美术考古学常用方法

Ⅰ 中国古代绘画的知识考古怎么样

导读：本书是胡懿勋教授检视和验证西方理论和研究方法对中国美术史研究的适用性过程中，累积不同视角与对象而成的一册文集。在这些理论和方法中，不乏人文主义学者惯用的图像诠释与形式分析，更有人文生态学、知识考古学、艺术社会学等社会学理论。这些产生于上世纪西方学界的理论，虽已被西方艺术史研究母题所验证，但面对中国古代绘画和工艺美术等对象，理论的适用和边界仍然有考察的必要性和前瞻性。需要了解的是，这册文集中包含了许多写作于上世纪九十年代的文章，作者回应当时欧美学界使用社会理论研究中国美术的“新艺术史”风潮，书中的很多观念也在近年出版的众多译着中得到印证。 本书第一部分为“发生论：中国古代艺术的美术考古线索”，论述岩画体现的原始人类自觉意识和汉代雕塑的风格类型问题，并提出了美术考古在古代绘画生态学研究中的意义。第一部分还分析了粉本在历史中的流布问题，粉本引起绘画风格的概念化，这种概念化的风格在社会流动过程中变异，并经历了选择与转化的过程。关于粉本的探讨贯穿本书的始终，作为作者观察艺术社会的流动与共构的重要视角得以持续检视。 第二部分为“图像诠释论：文献与考古的图像学诠释”。作者首先对战国楚墓“人物御龙”帛画作考古与文献的基础考证，进而“就图像学结构的方法论中获得帛画图像内在意义，重新回溯图像作为绘画表现形式的元素，将帛画的视觉形式特质和材料、工具以及时代背景相结合，探讨战国绘画的质素以及形式与内容比重的课题”。接着，作者回溯《清明上河图》在学术史上的争议，从画题与画意入手分析图像中的风俗意义与其体现的社会风俗深层内容。最后，作者将赵孟頫《斗茶图》与历史上流传的粉本进行图像比对和文献考证，对该图的画题与画意进行商榷，证明该图所画非斗茶而是宋代提茶瓶行业的景象。 第三部分为“知识考古论：谱系形成的发掘”。福柯的知识考古学将人的相对位置隐退，对起源的追寻，被研究知识的可能形式以及梳理知识同时并存的脉络所取代。在知识考古学和尼采哲学的基础之上，福柯的谱系学弱化时间上的线性联系，而彰显不同事件的特殊性，注重变点。从谱系学角度研究美术史，在于从绘画作品中寻找某些至关重要的观念，寻找绘画母题产生变异并引起明显变化的转折点。作者首先回溯苏轼的《书吴道子画后》，以此为样本验证苏轼论述内容与时空条件的适配性，“发现其中所显示的事实与苏轼观念的差距，结合辅证材料和样本，探讨苏轼论述古代绘画具有初步形成的谱系观念。”借此论述，作者强调了知识考古学所需要的条件和元素，用以建立“有清初关系位置的古代绘画考古现场”。作者对《渔父图》原型的考辨和对古代人间女性谱系形成的追问，都具有知识考古和谱系的研究背景，也贯穿了对绘画粉本的探索。 第四部分为“社会流动论：绘画风格的生态观”。社会学进化理论中的人文生态学重视系统环境中的变量，当变量因素增长到系统承受的最大限度之后，系统（比如艺术社会）就会出现进化升级的趋势（比如风格演进），进化之后的新系统重又开始经历变量增长的循环。作者就此理论探讨了黄慎、李霞、齐白石和潘天寿的个案，详述了艺术社会中粉本、人员、书籍和专业知识等变量发生作用时，对个人和群体艺术风格演进起到的推动作用，并采取社会学微观视角，详尽论述了变量作用的机制和过程。 第五部分为“艺术生态论：艺术社会学分析”。作者采取布迪厄的社会区隔学说，对中国古代社会结构调整和社会区隔变化引起的雅俗互动，以及清代及日据时期的台湾美术生态变迁，都做了独到的分析论证。作者从艺术社会学观点出发，梳理明清文人与世俗交流的状况，论证了在商品经济、印刷技术和社会阶层互动等时代变量影响下，明清时期的宫廷、文人与民间工艺美术共同形成的“互动共构的渗透机制”。在这之后，作者为解决台湾早期书画创作的美术史定位问题，从当时艺术生态中创作者的社会身份入手论述清代闽派对台湾绘画的影响，检视台湾早期艺术生态的地方性、文艺性以及雅俗互动。在日据时期，台湾的美术教育和美术展览通过多种方式刺激艺术生态，促使20世纪初起台湾美术朝“现代”趋向前进，在态度和内容方面都更加接近西方的观念和潮流。在传统到现代性的转变过程中，台湾的创作者受到中国传统文化、日式殖民文化和经过日本再制的欧洲艺术形式三重影响，开始了台湾现代美术的滥觞时期。 作者采用社会学理论的多重视角，拣选适合研究对象的理论基础及方法论，在论证过程中检视理论的适用性，为中国美术史研究提供了不同视角的研究范例。本书的阅读可以结合《社会学理论的结构》同时进行，以保证读者拥有足够的社会学基础知识，对本书的研究取向深入理解和领会。

Ⅱ 考古学的分类

按照研究的年代范围、具体对象、所用手段和方法等的不同，考古学可以划分为史前考古学、历史考古学、田野考古学及各种特殊考古学等分支。
史前考古学的研究范围是未有文字之前的人类历史，历史考古学的研究范围则限于有了文献记载以后的人类历史，两者的界线在于文字的发明。
田野考古学是以科学方法进行实地考察，获取实物资料，研究历史的考古学分支学科。与此同时，田野考古学又是考古学的基础，没有田野考古，考古学就成了无本之木，无源之水。
特殊考古学作为考古学的分支，使用特殊考古学这一名称，是为了与史前考古学、历史考古学、田野考古学等考古学的主要分支相区别。它包括上述三大分支以外的其他各种分支。有的是按研究对象不同而分的，如美术考古学、宗教考古学、古钱学、古文字学和铭刻学等；有的是按所用手段和方法不同而分的，如航空考古学、水下考古学等。

Ⅲ 美术考古学的介绍

美术考古学研究的是人类的古代历史，它将各种美术品作为实物资料来复原古代的社会文化。美术考古学的研究对象在年代上上起旧石器时代，下迄各历史时代。 美术考古学是考古学科的一个重要分支，由于它所研究的对象易于被一般人士所喜爱和欣赏，因此，在西方，考古学是和美术考古学同时发生的。

Ⅳ 考古学的主干课程

按照研究的年代范围、具体对象、所用手段和方法等的不同，考古学可以划分为史前考古学、历史考古学、田野考古学及各种特殊考古学等分支。
史前考古学和历史考古学
从研究的年代范围上划分，考古学可分为史前考古学和历史考古学两大分支。也有人主张在两者之间加入原史考古学而成为三大分支，但从实际意义来说，原史考古学的重要性不如前两者。
史前考古学的研究范围是未有文字之前的人类历史，历史考古学的研究范围则限于有了文献记载以后的人类历史，两者的界线在于文字的发明。世界各地，文字的发明有早有晚，所以各地区史前考古学的年代下限和历史考古学的年代上限各有不同。
史前考古学和历史考古学都以遗迹和遗物为研究对象，这是它们之间的共同性。但由于历史考古学必须参证文献记载，而史前考古学则没有任何文献记载可供依据，所以两者的研究任务也有所不同。史前考古学承担了究明史前时代人类历史的全部责任，而历史考古学则可以与历史学分工合作，相辅相成，共同究明历史时代人类社会的历史。
由于史前考古学主要是研究旧石器时代和新石器时代（有时也包括青铜时代和早期铁器时代），历史考古学主要是研究青铜时代尤其是铁器时代，两者所研究的遗迹和遗物在性质上有一定的差异，所以它们的研究方法也有所不同。从与其他学科的关系来说，史前考古学要充分与地质学、古生物学、古人类学和民族学等学科相结合，历史考古学则必须与历史学相配合，同时还要依靠古文字学、铭刻学、古钱学和古建筑学等分支。从断定绝对年代的手段来说，史前考古学在很大程度上要依靠物理学、化学等自然科学的技术，而历史考古学则主要依靠文献记载和年历学的研究。
田野考古学
“田野考古学”的名称，是20世纪初正式提出来的。但当时的田野考古学主要是勘察地面上的遗迹和遗物，依靠地图进行调查，有时则要根据调查结果，测绘地图，作为记录的附件。以后，世界各地的田野考古转入以发掘为中心，并扩大调查的对象和范围，方法逐渐完善，技术快速进步。各种自然科学的手段相继被采用，许多机械设备被用作调查发掘的工具。利用航空照相和卫星照相、磁力探察和地抗力探察等方法以发现遗迹和遗物，用红外线摄影和用其他各种特殊的摄影技术测量和制图，为进行花粉分析和各种物理化学断代而取样，以及将发掘出来的遗迹保存于现场等等，都使得田野考古学的工作面扩大，技术性加强。调查发掘的对象也由一般的居住址和墓葬等扩大到道路、桥梁、沟渠、运河、农田、都市、港口、窑群和矿场等各种大面积的遗址，从而使得考古工作者必须与各有关学科的专家协作，才能完成全面的、综合性的研究任务。
考古学研究是一个整体，田野调查发掘和室内整理研究有着密切的联系，不能截然分割。但是，由于调查发掘工作有一套完整的方法论，而且还使用许多特殊的器材和设备，又要广泛采用自然科学的手段，这就使得田野考古学有其相对的独立性。把它作为考古学的一个重要的分支，也是理所当然的。 特殊考古学 作为考古学的分支，使用特殊考古学这一名称，是为了与史前考古学、历史考古学、田野考古学等考古学的主要分支相区别。它包括上述三大分支以外的其他各种分支。有的是按研究对象不同而分的，如美术考古学、宗教考古学、古钱学、古文字学和铭刻学等；有的是按所用手段和方法不同而分的，如航空考古学、水下考古学等。
美术考古学
考古学和古代美术史，往往有共同的资料。古代美术史的许多研究对象，从旧石器时代的洞穴壁画、岩画到各个时代的绘画、雕刻、造像、各种工艺品及神殿、寺庙和石窟寺等等，都属遗迹和遗物。考古学上的类型学和年代学等方法，也适用于古代美术史的研究。但是，作为考古学的一个分支，美术考古学是从历史科学的立场出发，把各种美术品作为实物标本，研究的目标在于复原古代的社会文化。这与美术史学者从作为意识形态的审美观念出发以研究各种美术品相比，则有原则性的差别。由于美术考古学的研究对象在年代上上起旧石器时代，下迄各历史时代，所以它既属于史前考古学的范围，也属于历史考古学的范围。又由于作为遗迹和遗物的各种美术品多是从田野调查发掘工作中发现的，所以美术考古学与田野考古学的关系也相当密切。
宗教考古学
宗教考古学。是以有关宗教的遗迹和遗物为研究对象的考古学分支。在古代，宗教信仰普遍存在于人类社会。因此，在研究人类社会的历史时，必须把宗教活动也作为一个重要的方面。各个时代的神殿、寺庙、祭坛、祭具、造像、壁画、经卷和符□之类，都是宗教考古学的具体研究对象，有的具有一定的美术价值，所以宗教考古学与美术考古学的关系也比较密切。在宗教考古学中，欧洲的基督教考古学、北非及西亚和中亚的伊斯兰教考古学、南亚和东亚的佛教考古学是最为重要的，它们都属历史考古学的领域。但是，早在旧石器时代和新石器时代，人类已有宗教性的活动，并有一定的遗迹和遗物。因此，宗教考古学这一分支，也应被包含在史前考古学的领域内。
在阿里 “穹窿银城” 城堡遗址，考古学者发现了120多组古代建筑遗迹，出土的大量陶器、石器、铁器、骨雕，昭示着这里曾是一个繁荣和发达的聚落、这里还发现了大片的土葬古墓群，这和西藏崇尚天葬的丧葬习俗迥然不同，在这里的出土的青铜双面的本尊雕像，其风格也与现代藏传佛教的造像完全不同……这一切都说明，在印度佛教传入之前，在所谓的西藏正史之前，青藏高原就早已存在着一个辉煌的文明，这个文明就是“古象雄文明”。
据考古学家们的探索发现，藏族同胞族在青藏高原的发祥史非常悠久而古老，距今已经有13000年至17000年的历史了。那么大家都会不约而同地去思索这样的一个问题：“久远古老的藏族同胞族文化，它的源头究意在何方？”答案是： 就在西藏古老的雍仲本教！本教远在印度佛教传入西藏之前，早已在雪域高原广泛传播，是西藏人民最重要的精神信仰。在七世纪之前，藏地象雄地区的所有天文学家、教育学家、译师、医师、卦师、算命师、风水师、以及有文化的学者等等都可称为“本波”，当时青藏高原的所有文化和宗教信仰都可称为“本教”。“本教”实际上已经不仅仅是一种单纯的宗教信仰，而是藏族同胞族的文化体系、哲学思想、文明礼仪、民风民俗、民族精神和社会教育。
古钱考古学
以古钱为研究对象的考古学，称为古钱学。由于古钱的铸造年代明确，它便成为考古学断代的最通常的依据之一。但是，作为考古学的一个分支，古钱学的研究有着更为广泛和重要的意义。古钱学的目标，不仅要判别各种古钱的铸造年代，而且还要通过对钱的形状、质料、重量、铭文、图纹和铸造技术的考察，辨别它们的发行者和发行地点，确定它们的价值，研究铭文、图纹的意义和风格，从而为经济史、文化史乃至美术史的研究提供材料。通过对出土古钱在地域上的分布情形的考察，还可以研究世界各个地区在经济贸易和文化交流方面的情况，并为判断当时的交通路线提供线索。由于古钱是历史时代的产物，古钱学属于历史考古学的范围。
古文字学和铭刻学
作为考古学的分支，古文字学和铭刻学的研究对象必须是铸、刻或书写于遗迹和遗物上的文辞，与一般的书籍文献不同。含有文辞的遗迹和遗物，大体上可分两类。一类如墓志、碑碣、印章、甲骨、简牍、泥板、帛书和纸书等，文辞是器物的主要内容；另一类如纪念性建筑物、雕刻品、绘画、货币、度量衡器、镜鉴、工具、武器和各种容器等，铭文处于附属的地位。古文字学和铭刻学的任务在于识别铭辞的文字，判读辞句的意义，区别不同时代、不同地区的字体，后者在使用拼音字母的国家里称为“古字体学”。就已经发现的古文字而言，古印度文字、契丹文字和玛雅文字等，虽然已有不少单字能够识别，但还不能顺利判读文辞。但是，埃及古文字、苏美尔文字、迈锡尼文字（线型文字B）和商周甲骨文字等,则已能详细解读，从而对究明古埃及文明、苏美尔文明、迈锡尼时代的希腊文明和中国的殷商文明起了很大的作用。此外，对铭文的研究还可以判明遗迹和遗物的年代、制作者、所有主、所在地、用途和制造目的等。由于铭辞存在于遗迹和遗物上，其可靠程度大大超过文献的记载，不仅可补文献记载的不足，有时还可纠正其错误。因此古文字学和铭刻学对原史考古学和历史考古学的研究有着很重要的意义。
航空考古学
航空考古学。是指使用飞机从空中向地面摄影,通过对所得照片的观察、分析，判定遗迹和遗物的形状、种类及它们的分布情形。航空考古学开始于第一次世界大战的末期。当时英国、法国和德国的考古学者利用空军侦察地形时所摄的航空照片，探寻地面上的古迹。战争结束后，此项工作进一步开展，尤以英国考古学者的工作为出色，奠定了航空考古学的基础。数十年来，航空考古学的技术不断改进，特别是人造卫星的发明和摄影技术的发展，使得航空考古学的效果大大提高。通过航空摄影和航天摄影显示和判别出来的遗迹，大体上可分3 类。①由阳光斜射时产生的阴影显示出来的，如堤坝、城墙和坟丘等遗迹；②利用因土质不同而产生的土色明暗判别出来的，如坑穴、壕沟和道路等遗迹；③从谷物、野草等植物的绿色深浅差异而判明的，如村落、都市、农田、道路、运河等遗址。此外，没入海中的遗迹有时也可通过空中摄影而发现；腓尼基的两个海港──推罗和西顿延续到罗马时期的港市之被发现，便是着名的例子。航空考古学成效甚大，可以看成是田野考古学中的一支生力军。
水下考古学
水下考古学。的萌芽可上溯到16世纪意大利人在海底探寻沉船。到了20世纪初期，水下的考古调查在世界各地进行，最有名的是在墨西哥奇琴伊察玛雅文化遗址的“圣池”中寻找牺牲人和祭品，在突尼斯马赫迪耶港的海上探寻满载古希腊美术品的罗马沉船。但由于潜水条件的限制，调查时不能做精细的操作和记录。1943年发明了潜水肺，第二次世界大战后又改进了各方面的设备和条件，这才使真正的水底考古学得以成立。从60年代起，先是法国人在马赛附近海底发掘沉船,接着美国考古队在土耳其附近海底发掘希腊罗马时代和青铜时代晚期的沉船，不仅获得船中许多古物,而且还为研究古代造船术、航海术、海上交通和贸易提供了重要的新资料。水底考古学的对象从沉没物、沉船扩大到淹没于湖底、海中的都市和港市等的遗址，而勘察、发掘及摄影记录等的手段和方法也大为改善，使水底考古学以显着的速度不断取得成果。可以认为，水下考古学是田野考古学在水域的延伸。 除了以上所述各种主要的分支以外，考古学还可以按地区的不同而分为“欧洲考古学”、“埃及考古学”、“中国考古学”和“日本考古学”等各分支，而各地区的考古学则又可按时代等的不同而分为“古典考古学”（希腊罗马考古学）、“商周考古学”等等许多分支。

Ⅳ 考古学都要学那些课程

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Ⅵ 美术考古学与美术史的关系

美术考古学与美术史的关系

1、美术考古学与美术史有着共同的研究资料。

西方对史前、希腊、罗马美术史的研究常与古典美术考古重合,在研究中国史前甚至是研究夏、商、周美术史时。也是与美术考古学有着更为特殊的密切关系,因为二者都牢牢的建立在考古学发现的资料基础上。

2、美术考古学与美术史在研究内容和重点方面有着较明显的差异:

①美术史研究的绘画艺术，主要是研究宋、元、以后的卷轴画,美术考古学由于研究的重点在宋、元以前,而宋、元以前卷轴画现存真迹较少，仿者甚多，往往把鉴定宋、元卷轴画真伪问题和明清绘画主要归为鉴定学，美术考古主要研究的事建筑壁画、石窟壁画、墓室壁画、绘制的岩画、工艺美术装饰画和宋元以前的纸绢画。

②古代碑志铭文和文字书法是美术史研究的另一部分内容。他很少注意古代碑志的形式及造型风格和装饰纹样的演变，而这些正是美术考古所主要研究的内容。同时，美术考古也注意研究铭文内容和书体艺术。

③大多数美术史家把中国古代电科的岩画和画像石、画像砖都归在绘画艺术中，其实他们与绘画的表现技法和艺术效果都不完全一样，美术考古学认为他们是雕塑艺术，但和一圆雕、浮雕为主要表现技法的其他其他雕塑艺术又稍有差别，是一种比较特殊的雕塑艺术；再就是，美术史还系统的硏究美术家美术理论、美术思潮、流派争鸣和美术批评等问题，对这些问题美术考古学虽偶有涉及，但不属系统研究的内容。

3、美术考古与美术史都是为了美术发生与发展的历史。

都有着为实现自己研究目的而逐步建立和建全起来的艺术分析研究方法,这种共同研究目的的,共同使用的艺术分析研究方法使二者结合的甚为密切,情同手足,亲如姊妹。但二者二者在艺术研究方法上各自遵循的准则不能混淆

Ⅶ 美术考古学的考古介绍

西方各国一些最着名的博物馆内，依陈列内容看，绝大多数都可称之为古代美术博物馆。中国的古代美术具有鲜明的民族特色，在世界上是独树一帜的。中国的美术考古研究工作，大约始于19世纪末20世纪初，从50年代开始，考古学得到很大的发展，将美学价值与考古资料结合起来。早在15世纪后半叶，一些欧洲的学者和艺术爱好者就在意大利半岛搜集古希腊的雕刻艺术品，掀起收藏艺术品的热潮。古代希腊罗马艺术充实到欧洲各地之后，又促进了古代艺术玩赏和研究之风的发展。大约在17世纪下半叶至18世纪下半叶初期之间，在搜集流传古代艺术品的基础上，经过研究之风的推动，逐渐产生了欧洲古典美术考古。是指“对含有美术价值的古物和古迹的研究”。

Ⅷ 考古需要掌握哪些知识

考古专业需要具备以下专业知识：

首先需要了解史前考古学和历史考古学，田野考古学美术考古学、宗教考古学、古钱学、古文字学和铭刻学等；有的是按所用手段和方法不同而分的，如航空考古学、水下考古学等。
还有掌握自然科学、工程技术科学和人文社会科学等三大方面。
需要有专业的考古技巧（1）.考古修复。（2.）考古年代测定（3.）遥感考古（4）.考古发掘（5）洛阳铲。
补充：古学是通过发掘和调查古代人类的遗迹遗物和文献来研究古代社会的一门人文科学。传统上，考古学是文化人类学的一门分支学科，但是它越来越独立，成为了一门独立的学科。考古学家与只研究历史记载的历史学家不同，他们通过研究远古人类的遗留物，对没有历史记载的史前文化也进行研究。考古学家致力于探索人类文化的起源。

Ⅸ 美术考古学的中国考古学

中国金石学所走的道路类似于西方美术考古，它是在尚未进行科学挖掘的情况下，以零星出土的和传世的铜器，石器，玉器等古代文物艺术品为主要研究对象的学问。他萌芽于汉，唐时期，形成于北宋，清干隆以后发展到鼎盛时期。金石学的研究建立在古代美术作品之上，与其说它是中国近代考古学的前身，不如说是早于欧洲古典美术考古的中国古典美术考古。
以田野考古为主的近代考古学在中国产生以后，中国美术考古学才逐渐建立在科学基础上，中国近代考古学产生于20世纪20年代后期。30年代初至建国前的20年是中国田野考古学的初步发展时期。50年代初至今的40多年里，从考古调查，田野发掘，到综合研究都取得了很大的成绩。50年代以后中国美术考古学得到了初步发展，许多考古工作者和一些重视考古发展的美术史工作者对中国古代的许多美术遗迹和遗物进行了研究，有一部分学者尝试把二者结合起来，互相借鉴或融为一体，对中国美术考古学的发展起到了积极的促进作用。