夫妻死后合葬方法图片

⑴ 夫妻合葬有哪些讲究

在我们的日常生活中，男左女右，好像约定俗成地渗透到了我们社会生活的各个方面。上公共厕所，男左女右；戴婚戒，男左女右；另外，还有照结婚玉照，夫妻二人出席某些礼仪场合等等，男的往往在左边，女的往往在右边。如果颠倒了位置，就会有人笑话，说是违反了“男左女右”的习俗 。
这种习俗是怎么产生的呢？据传说：中华民族的始祖盘古氏化仙之后，他的身体器官化为日月星辰、四极五岳、江河湖泊及万物生灵。这个传说虽然有神话的成份在内，但却为我们提供了一份研究中华民族日神和月神的参考资料。《五运历年记》认为：中华民族的日月二神是盘古氏双眼所化，日神是盘古氏的左眼所化；月神是盘古氏的右眼所化，民间流传的“男左女右”习俗，就是由此而来。那么中华民族的日月二神是谁呢？日神就是伏羲；月神即是女娲，均是传说中的上古之神。几年前在乌鲁木齐市水磨沟我曾看到过出土于阿斯塔那的伏羲女娲图的白色浮雕和说明。吐鲁番的伏羲女娲图，出于阿斯塔那哈拉和卓古墓群，交河故城附近的墓地也有少量发现，大多在夫妻合葬的墓穴中，一般用木钉钉在墓顶上，画面朝下，少数画则折叠包好放在死者身旁。根据中国古代男左女右的礼俗，伏羲在左、左手执矩，女娲在右，右手执规，人首蛇身，蛇尾交缠；头上绘日，尾间绘月，周围绘满星辰。由于寓意深奥、构图奇特，富于艺术魅力和神秘色彩，自本世纪初发表以来，一直深受学术界的重视。伏羲、女娲都是我国古代传说中的天神和人类的祖先。据说伏羲曾教导人们从事农、牧、渔业生产，女娲曾教导人们婚姻嫁娶的人伦礼法。他们手中拿的规和矩，即是生产工具，又是社会秩序的象征。1953年，科学家发现，生物的一种基本遗传物体――脱氧核糖核酸的分子，这一化生万物的基本遗传物质的结构――一种双螺旋线的结构形式，竟然与吐鲁番地区表现化生万物的人类始祖形象非常相似。以化生万物为名，吐鲁番出土的一幅伏羲女娲画像成了联合国教科文组织杂志《国际社会科学》1983年试刊号的首页插图。
另外，“男左女右”的习俗还和古代人的哲学观关系非常紧密。我国古代哲学家认为，宇宙中通贯事物和人事的两个对立面就是阴阳。自然界的事物有大小、长短、上下、左右等等。古人将其归类分为大、长、上、左为阳，小、短、下、右为阴。阳者刚强，阴者柔弱。人的性格，男子性暴刚强属于阳于左，女子性温柔和属于阴于右。“男左女右”在中医应用上也有实际的科学意义，“男左女右”在医学上是表示男女生理上的差异。中医诊脉，男子取气分脉于左手，女子取血分脉于右手，即使小儿患病观察手纹也取“男左女右”的习惯。这就是“男左女右”的由来。这一沿袭至今的习俗，早在二千多年前战国时期就已经有了。当然至于“男左女右”是否真能表示男女生理上的差异，则是另一个问题了。
古代把南视为至尊，而把北象征为失败、臣服。宫殿和庙宇都面朝向正南，帝王的座位都是座北朝南，当上皇帝称“南面称尊”；打了败仗、臣服他人“败北”、“北面称臣”。正因为正南这个方向如此尊荣，所以过去老百姓盖房子，谁也不敢取子午线的正南方向，都是偏东或偏西一些，以免犯忌讳而获罪。
除了南尊北卑之外，在东、西方向上，古人还以东为首，以西为次。皇后和妃子们的住处分为东宫、西宫，而以东宫为大为正，西宫为次为从；供奉祖宗牌位的太庙，要建在皇宫的东侧。现代汉语中的“东家”、“房东”等也由此而来。 除了东西南北之外，表示方向的前后左右也有尊卑高低之分。古代皇帝是至尊，他面南背北而座，其左侧是东方。因此就在崇尚东方的同时，“左”也随着高贵起来。三国时期的东吴占据江东，也称江左。文左武右的仪制，男左女右的观念等，都是尊左的反映，有些习俗甚至延续至今。
如：房间是民居院落中最重要的组成部份。北京四合院都是平房，没有楼房。四合院里最重要的房间就是正房。正房就是北房，也称上房或主房。由于祖宗牌位及堂屋设在正房的中间，所以正房在全宅中所处的地位最高，正房的开间、进深和高度等方面在尺度上都大于其他房间。正房的开间一般为三间，中间一间为祖堂，东侧的次间往往住祖父母，西侧的次间住父母，而且老房子正房左边（东边）的次间、稍间比右边（西边）的略大，这是受“左为上”传统习俗影响的结果。旧时人们有尊左的习俗，我们常说的“左祖古庙”、“文左武右”、“男左女右”都是尊左的反映。
再如：戴戒指也是有讲究的，这种讲究不见诸文字记载，而是一种约定俗成。民众认为，左为上，右为下，左象征尊严和力量，右象征温柔和体贴。故民众佩戴戒指有“男左女右”之分。此外，男子戴在食指上表示求爱，戴在中指的表示正在恋爱，戴在无名指上表示已婚。而女子一般不戴在食指上，其他则与男子相类似。若有人男左女右地戴在小指上，则明确表示自己是独身。在当代民俗中，男女情感上的交往，一定要注意对方所戴戒指的位置，要尊重这种约定俗成的习俗，恰如其分地相处。

⑵ 夫妻去世后合葬好还是单葬好

一般情况下，夫妻和睦，去世后最好合葬在一起；

据《汉书·卫青传》载：“青薨，与平阳公主合葬。”除夫妇死后正常合葬外，亦有夫妇离绝死后合葬的。汉代乐府诗《孔雀东南飞》中，叙述了一对被封建礼教所拆散的恩爱夫妻焦仲卿和刘兰芝，死后合葬的事。诗曰：“两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。

发展经历

作为一种夫妇死后合葬的风俗，起源于西周。宋代高承《事物纪原·合葬》记载：“《礼记》曰：檀弓云季武子曰：‘合葬非古也，自周公以来未之有改。’又云：‘舜葬仓梧之野，盖三妃未之从也。，注谓古不合葬。又季武子曰：‘周公盖袝。’注云：袝为合葬，下，请合葬焉，许之。”又曰：“孔子既得合葬于防。”

是说孔子将自己的父母合葬在防这个地方。《诗经·王风·大车》中写了一个女子要和她的情人私奔，发誓：“谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。” 合葬然而，夫妇合葬之俗的盛行则是在西汉中期以后。

⑶ 二婚半路在一起的夫妻，死后要如何安葬

人生无常，生死全凭自然，天地万物看淡，就不会有那么多的烦恼。

人都说落叶归根，人死如灯灭，自己走后一了百了。但对于亲人来说并非如此，如果生前没有处理好身后事，或者多子女的家庭，不交代清楚，难免会有矛盾发生。死者已逝，生者却在家庭纠纷中忙得焦头烂额，恐怕死者的灵魂在天堂也很难安息吧。

有位网友和我聊起邻居一位老人去世，同母异父的哥哥来抢母亲的骨灰盒而大打出手，引得邻居都来围观，双方相持不下，被一同带到派出所问话。我们来看看这位网友怎么说：

你对二婚女人，百年后该和谁葬在一起，有什么看法？大家留言讨论一下。

⑷ 人死后夫妻合葬男在那一边

看地师师承和观念
多数地师认为，夫妻男女合葬，必须要男左女右
并且有，左右逆反，磁场混乱，男丁软弱，女人势强”的说法。
所谓男左女右的合葬方法，只是在近代才出现的。《礼记·檀弓篇》记载：“子张曰：司徒敬子之丧，夫子相，男子西乡，妇人东乡。
1964年，山东临沂金雀山发现西汉古墓群，1972年2月至1986年，临沂地区文物组先后发掘清理了古墓近七十座，其中有夫妻合葬墓地也有单人葬墓，夫妻合葬为男右女左安葬。到了明朝也还有夫妻合葬男右女左的葬法
由此，夫妻合葬时的男左女右和男右女左两种殡葬法是并存的。明朝以前多为男右女左式合葬，明朝之后才逐渐改成男左女右式合葬法，一直至今。
因此，夫妻合葬中的男左女右或男右女左葬法多数只是一种民俗的体现。
个人建议，一是根据自身意愿，二是根据地师态度，做出选择。

⑸ 人死后为什么要和配偶合葬

因为相爱的人都是想要合葬的，毕竟在这一世能够和自己爱的人相守已经是非常幸福的一件事了，但是走到了生命的尽头之后，我们是还想要有下一世的，埋葬在一起就是希望在下一世还能够遇见，然后再续前缘，这是所有相爱的人的希望，所以他们死后都是想要合葬的，因为这样能让自己在下一世更快的找到对方。

所以现在很多考苦学家挖出来的坟墓，很多就是合葬的，所以也可以看出，古人除了有合葬的这个习俗之外，就是感情很深的人都会选择埋葬在一起，这也是代表了他们的一个美好的心愿的，毕竟相爱的人是想要生生世世在一起的，而不是短暂的一生，所以对他们来说生死不离才是最好的相守的方式。

⑹ 请问,关于“夫妻死后的合葬问题”

您好:这是一个特殊的法律问题,实践中很少见,法律也没有明文的规定.夫妻死后在一起合葬是个社会风俗,只要风俗不违法,法律也会尊重风俗的.

⑺ 关于“夫妻死后的合葬问题”

你好，合葬问题没有相关法律规定。

⑻ 夫妻死后为什么要合葬

除了公共墓地或是省市规划的其他的一般都选择合葬，如果男方先死那么过几年女方死会把女方葬在和男方一个坟下面

⑼ 殡葬风俗里关于夫妻死后合葬的问题、

找人起一卦看看，对方的意愿

⑽ 夫妻合葬有何讲究

一般夫妻要是不会同时死去，需要虚左以待(男)、或虚右以待(女)，这样既出现了合葬细节上的变化，象如何合葬。墓坊合葬有“并穴合葬” “异穴合葬”、 “同坟异穴合葬”，这是非同穴合、葬的类型；更进一步的是“同穴合葬”。北方黄土高原地带盛行这种合葬，夫妇中的一入逝去后先入坟，另一个去世时，重新挖开墓穴男左女右，并置棺停，棺木口横搭一红布带，意思是与婚礼上夫妇牵的同心结相似。在我国西南少数民族中，还有夫妇同棺而葬的，广西的白裤瑶的崖葬就是如此，一棺中可见到男女两具尸骨。墓室合葬比较简单，先在筑好的墓室中放先死者的棺，持后死者去再打开墓门，将新的棺木放入。
合葬是专偶婚姻的产物。这种葬制反映了人们的情感意识，是人间爱情婚姻关系借助于灵魂观念的延伸；生前为夫妇，死后愿同穴而居，继续做夫妇；生前未能成婚，愿死后结成伉俪，缔结他世姻缘。同时，合葬更重要的是反映出宗教观念与夫权观念的强烈影响。在旧社会，妇女不是出生家族的成员，而是婚后所去的家族成员，所以要与这个家族成员葬在一起。另外妇女没有独立的社会地位。要塞只是丈夫的附属品，生是丈夫的人，死是丈夫的鬼，当然要与丈夫合葬了。