生活三大修炼方法图片

‘壹’ 怎样修炼气功

1．掌握练气功的三要素：调息、调身、调心
修练气功，首先是要在调息、调身、调心上下功夫。
（1）调心，就是自觉控制意识活动，这是气功锻炼的中心环节。其基本要求就是要做到清心寡欲，排除杂念，达到入静状态。难以入静是初练气功的一大障碍，由于入静与练功效果有关，所以初学者往往求静心切，这反生急躁，越练越烦，更难入静。
入静，就是通过意守，改胡思乱想为静思专想，进而做到无思无想，恬静愉快，悠然自得。意守，就是把注意力集中于体内某一定部位或某种活动，或意想某种对身体有益的事情。最常用的意守方法是用呼吸结合意守丹田。
丹田，是指脐下一寸半的气海穴，它不是一个点或一个面，而是一个球体。呼吸与意守丹田结合，叫做气贯丹田。气贯丹田的一般方法是：进行腹式呼吸，即吸气时膈肌下降，腹压增加，使小腹外鼓，好像气经肺吸入丹田；呼气时小腹回缩，好像气从小腹经肺呼出。
（2） 调息就是自觉控制呼吸，其基本要求是“细、静、匀、长”，逐步达到无声无息。出入绵绵、若存若亡的境地。
初练时，务必自然，不可勉强，慢慢做到从有声到无声，由短促到深长。最好是练“气贯丹田”法，至于“大周天”、“小周天”的运气方法，待有一定功力后再去逐步学习。
运气是指通过深长呼吸和停闭呼吸，以意领气，打通经脉，意随气行，运行周天。这在古代也称“闭气”、“引气”、“行气”、“运气”等。若运气攻患处，给自己治病称“行气”；若运气外出，发气给他人治病，则称“布气”。
（3） 调身就是自觉控制身体的姿势和动作。调身一般分“行、立、坐、卧、做”。这五种情况都必须与调心和调息配合进行。调身的总要求是宽衣解带，舒适自然，不拘形式.
行，要平正不摇，注意道路，气贯丹田，呼气提肛，吸气放松。
立，两足平行与肩同宽，双膝微屈，躯干平直，含胸收腹，两臂向前半举，屈肘屈腕如抱球状，两目半闭凝视鼻端，然后调息，意守丹田，如“三圆式站桩
坐，有自由式和盘膝式两种
自由式，选适当高度之椅、凳或床，双脚踏地而坐，双腿分开与肩同宽，双手仰掌叠放一起置于小腹前，目半睁，视鼻端，或双手合掌如佛，目半睁视指端
盘膝坐，有单盘膝、双盘膝和自然盘膝。单盘膝是将一侧小腿放另一小腿上面；双盘膝是先将右小腿放在左小腿上面，再把左小腿搬起放在右小腿上面，两小腿交叉，两足底朝天放在大腿上；自然盘膝是两小腿自然交叉成八字形，两足压在大腿下。上身姿势皆同自由式。行功应备软垫，两腿发麻时，可行自我按摩后收功。
卧，适于病弱或失眠者，可于睡前行此功。以右侧卧位为佳，头稍向前。下面的一只手自然屈肘放枕前，手心向上，上面一只手自然放在大腿上、手心向下，或放丹田处，手心按腹。腿的姿势是，下面的自然伸直或略屈，上面的屈膝120°放另一腿上面。
做，有两个含意：其一是指日常劳作时，根据工作的性质，采取合理的不易疲劳姿势，配合意守丹田和腹式呼吸，其精神实质是时时处处都意守丹田练气功；其二是指导引、太极拳等各家各派的动功功法，其姿势动作五花八门，学者应选其一种，认真练习。总之，调身即调整形体，使自己的身体符合练功姿势、形态的要求。

2．练习气功的要领
（1）松静相辅，顺乎自然
松与静的关系密切，全身放松能促进入静，而入静后，也必然呈现全身放松，故两者是相辅相成的。松，一方面是全身肌肉放松，这个松必须掌握松而不懈的状态。采用卧式，全身放松较易实现，但在摆好姿势以后，还应全身微微晃动几下，达到卧之舒适。站、坐两式的维持，都必须有一定的肌肉处于紧张状态，但也需最大限度的放松。放松的另一个方面，就是意识的放松，首先要伴随着全身肌肉放松，使整个身体有一个舒适松快的感觉，另外，就是意守呼吸或意守丹田都不能思想过于集中，要消除紧张状态，达到精神意识的放松。静，是指相对安静而言，在呼吸方面出入无声，体会悠闲自得，在意识方面强调通过意守，排除杂念，达到入静。总之，松静自然是练功的关键，掌握得好，可以迅速获得良效，掌握不当，往往会出偏差
（2）练意练气，意气合一]
气功之气，主要是指真气（元气）。练气之初，必须由练肺气（呼吸之气）入手。肺气的锻炼，由于功法的不同，采用的呼吸方式也各异。虽然如此，但不论什么功法，大都要求呼吸做到：“悠、匀、细、长、缓”。练功有素之人、每分钟呼吸次数，甚至可达二三次，形成缓慢的腹式呼吸。呼、吸气的锻炼，必须由浅入深，由快至慢，逐渐练习，不能要求在短时间内即形成完整的深长呼吸。初练时必须以意念诱导，练到一定程度，便可达到自然而规律的呼吸。练意：一为排除杂念，达到入静；二为意守丹田，使整个机体发生更深刻的变化。初练气功者欲想很快排除杂念是很困难的，必须通过一定时间的练习，才能使杂念逐渐减少，达到入静的要求
练功过程中怎样把练意和练气结合起来？开始锻炼呼吸时，同时也要意守呼吸，以帮助呼吸尽快练好。待深长。均匀的呼吸形成后，再注意腹部随呼吸起落。当呼吸锻炼得很纯熟时，即使不注意呼吸也能自然达到气贯丹田，此时，单纯意守丹田即可以了。这样练气练意，二者就能密切结合，实现意气合一，使真气充沛，达到治病健身
（3）情绪平衡，心情舒畅。
在气功治疗中必须强调情绪平衡，心情愉快，这样才能促进健康、消除疾病，而且在每次做功后都会有舒适和欣快的感觉。
（4）循序渐进，勿急求成。
初期练功不能急于求成，练功效果都是随着练功时间的增加逐渐显现出来的。练功方法虽然不很复杂，但要掌握得比较熟练，也要通过一定时间的练习，才能达到。
（5）练养相兼，密切结合。
练养相兼，就是练功和合理休养并重。只练功，不注意合理休养，对战胜疾病将是个障碍，故练、养必须密切结合。合理休养应包括的内容为：注意适当休息、生活规律、情绪乐观、饮食有节、适度体力活动等。这些内容在整个练功过程中乃至一生，都应当注意
（6）固定功法，功时适宜。
当前各地流传的功法甚多。有的功法已在临床广泛采用，效果不错；也有些功法，仅限于个别人练习，尚未完全公开，或使用之人甚少，功效究竟如何，尚难定论。练功者应在医生指导下，根据病情、体质和日常习惯等，选择1～2种合适功法，进行锻炼，这样既便于掌握，又易获效果
（7）总结经验，避免偏差。
气功疗法主要是患者自行掌握练功要求和方法，不断地进行锻炼。在锻炼中大都不能一帆风顺，严重者可产生偏差。造成这种情况，最常见的原因是急于求成，不能循序渐进，呼吸用力过大，一味追求深长缓慢，或意守强度太大，或盲目追求某些感觉，结果造成呼吸不畅，胸闷气短甚则呼吸紊乱，头痛头昏，精神紧张等。偏差的形成，往往是由微至显，由轻到重，当开始有所表现时，纠正比较容易，需时也短，如果偏差已经形成，纠正起来就比较费力。因此练功之初，一定要深入细致地体会，总结经验，找到不足，及时纠正，以免形成偏差。

‘贰’ 佛教各类修行方法详细介绍分类

佛教修行的基本方法：

（一）布施

布施是最容易的方法，通常说，有钱出钱，有力出力，无钱也无力的人从旁用嘴说两句好话好了，我若有能力一定去做，人家做好事，我也满心欢喜。

（二）持戒

持戒不仅仅是守清规的意思。持戒的本意是：所有不该做的坏事应该戒除，已戒除的坏事不应该再做；没做过的好事应该去做，已做过的好事应该持续不断地做下去。总而言之，诸恶莫作，众善奉行。

（三）忍辱

忍辱不但要忍受一切侮辱，而且要忍受一切痛苦，更要忍受所得到的快乐。

（四）精进

精进是为了我们肉体的生命和佛法的法身慧命。

（五）禅定

禅定，分成三个步骤，也可说分为三个阶段，而达到三种不同的境界。第一是身心平衡，第二是物我合一，第三是物我双亡。

（六）智慧

智慧包括有三个项目：闻慧、思慧及修慧。

闻慧是经由眼耳所见所闻的一切修行方法而得到的启悟。

思慧是看到、听到，或学到东西以后，加以慎思明辨的工夫。

修慧是从修行前面所说的布施、持戒、忍辱、精进及禅定的五种方法中所得的悟境。

(2)生活三大修炼方法图片扩展阅读：

对修行者而言，一位高明的师父是不可缺少的，他可使你少走许多冤枉路，更不致走错了路。在修行的准备工夫而言，节制五欲，是很重要的。这是由于五官的媒介而产生的种种不好的心理活动。

这些由五官反应而生的种种是修行的障碍。所谓五官的反应，是指眼所见、耳所听、舌所尝、鼻所闻、以及身体所触，而使心里产生了喜怒哀乐种种情绪，这就叫做五欲。因此，修行的人，对日常物质上的生活要淡泊，不可被声、色等五欲所迷乱，然后才能讲到主要的修行方法。

大乘菩萨的主要修行方法，叫做六度。六度是用六种方法由有生死有烦恼的凡夫这一边，到无生死无烦恼的那一边去。也就是从生死的苦海到达涅盘；从烦恼的凡夫转成菩提。就如乘坐一艘具有六种器具设备的船，航向对岸成佛的路上去，这就叫六度。

(一)布施

六度第一是“布施”，布施是最容易的方法，通常说，有钱出钱，有力出力，无钱也无力的人怎么办呢？那你从旁用嘴说两句好话好了，哑子呢？那就只要心想这是好事，我若有能力一定去做，人家做好事，我也满心欢喜。

可是如果有人，不出钱出力，专门叫人去做好事、帮忙人，是否也算得是布施？事实上他劝人为善的行为，即是出力的布施。

世界上行善布施的人，并不全是富翁，甚至所谓同病才能相怜，自己有痛苦有困难，觉得需要人家帮助，因此见到别人有痛苦困难，便也希望有人去帮助。

有人厌恶不肯出钱做善事、布施的富人，而称之为“为富不仁”。其实富人的钱，如果不是横财，原是由于舍不得用钱，把一个钱一个钱省下来，积聚而成富人；如果把钱全用了出去，他就成不了富翁。所以我们应该劝富人布施，但不可挖苦他。布施有二个对象：一是布施贫穷的人，即是帮助需要救济的人。

另一是布施宗教团体，即是佛教说的佛、法、僧三宝。我在纽约曾对学生说，你们要多多布施给三宝，有一个学生嘻嘻笑起来，我说：“你笑，是不是因为我是三宝中的出家人，我要你们布施，要你们不可贪心，结果把钱都给了我？”他说是的。

诸位有没有想到为什么要布施三宝？佛教说布施三宝比布施穷人功德来得大。我们用钱救助人，是希望以一个钱救十个人，还是希望一个钱救不了一个人？

布施给三宝，三宝所做的事是，帮助所有需要救济的人得到佛法。因为人类的真正痛苦，不在于缺少物质。佛教的重点是帮助人们在心理上解决痛苦、解决烦恼，这是彻底解决痛苦的方法。布施给三宝，三宝可以帮助更多的人解决重大的问题，所以布施三宝比布施穷人的功德来得大。

也有人说，出家人不做生意，也没有钱布施给人，是不是也修布施功德？告诉诸位，布施并不全是用钱，而且，用钱财布施只是小布施，用佛法智慧布施才是大布施。因为救济人身的困难是小布施，救济人心而得解脱生死的痛苦是大布施。昨天与今天，我在此地就是做的大布施。

(二)持戒

第二“持戒”，持戒不仅仅是守清规的意思。持戒的本意是：所有不该做的坏事应该戒除，已戒除的坏事不应该再做；没做过的好事应该去做，已做过的好事应该持续不断地做下去。总而言之，诸恶莫作，众善奉行。

(三)忍辱

第三“忍辱”，忍辱不但要忍受一切侮辱，而且要忍受一切痛苦，更要忍受所得到的快乐。如果能忍受痛苦、忍受快乐的话，就是我昨天所说的“八风吹不动”的境界了。

(四)精进

第四“精进”，精进是为了我们肉体的生命和佛法的法身慧命。所谓肉体的生命，是指血肉之躯的生活现象；佛法的法身慧命，则是我们的信仰所赖以延续的活动现象。

为了神圣的悲愿，我们要花最大的努力，不灰心、不退缩地做下去，便是精进，假若没有精进的精神，便可能凡事虎头蛇尾，或者一曝十寒。那么，无论是对日常的生活，对身体的维持，以至信仰生活的修持，不是半途而废，便是萎靡不振，无法达成预期的目的。

(五)禅定

第五“禅定”，我教禅定，分成三个步骤，也可说分为三个阶段，而达到三种不同的境界。第一是身心平衡，第二是物我合一，第三是物我双亡。

(1) 身心平衡，就是使我们有健康的身体和健全的心理。做到了，我们便是正常而健康的人。

(2) 物我合一，是一般宗教经验所希望达到的境界。即是我和世界万物合而为一，凡是中西历史上的大哲学家及大宗教家，都可能达到这一阶段。

(3) 物我双亡，只有禅才能达到这一目的。禅，就是教你达到“无”的境界，无，并非等于没有东西，而是没有之中，一切都存在，可又并不等于物我合一。

物我双亡是到了真正开悟之后，觉得我们这个世界完全是假的，虽然是假的，世界还是照常

1.身心平衡是小我的阶段。即是平常所感到的正常心理状态之下的平静安逸的自我感。

2.物我合一是大我的阶段。此我的存在和宇宙万物的存在合而为一，不管上帝在我心里或我在上帝里面，都是大我的观念。

3.物我双亡是无我的阶段。既无小我，也无大我，只是清楚地、自然地、活泼地、无碍地存在。

诸位不要以为修禅定必须要坐在那里的。修禅定有许多方法，静坐只是一种基本方法而已，禅的开悟，并非只靠静坐，只是开始时，需要静坐的基本训练。

实际上念佛、诵经、忏悔、礼拜、祈祷，无非是要使心力集中，而禅的初步工夫，便是如何训练你的心力集中。所谓“诚之所至，金石为开”，“诚”；便是心力集中。

心无旁□，只有一个念头，集中在一个念头，这就禅定的初步工夫。所以诸位不可把禅定的范围看得太狭小，禅定是包括一切修行方法在内的，禅是通于大小三乘及显密二教的。

(六)智慧

第六“智慧”，智慧包括有三个项目：闻慧、思慧及修慧。闻慧是经由眼耳所见所闻的一切修行方法而得到的启悟。思慧是看到、听到、或学到东西以后，加以慎思明辨的工夫。修慧是从修行前面所说的布施、持戒、忍辱、精进及禅定的五种方法中所得的悟境。

以上六种修行方法，是一体的，其重心则在智慧上。不过，想要得到真正的智慧，则必须兼修其他的五种方法。如果撇开其他五种，仅修其中一种，譬如说老是打坐的话，纵能开悟，悟也不会深的。

为什么六度把智慧放在最后，因为佛教的一切修行方法，无非希望修行者的最终目标是智慧，得到了智慧，即是开了悟，开悟可使人们摆脱烦恼。

如果想得到智慧，一定要解除自己的烦恼，烦恼解除了，智慧自然出现，智慧出现了，烦恼便解除，这是循环而互为因果的，所以修行越深悟境越高，智慧越深烦恼越薄。

‘叁’ 如何让自己变得幽默

1,幽默的第一步，就是先学会自嘲。懂得幽自己一默，而不是费劲力气自我吹嘘，自我标榜，反而只是以博人一粲，让人真心受到吸引。开自己玩笑，是从平凡的、趣味的、不甚完美的角度来观看自己，让别人有喘一口气的机会，也让自己从遥不可及的宝座上滚落红尘，与众生同声一笑。

2,扩大知识面，幽默是一种智慧的表现，它必须建立在丰富知识的基础上。一个人只有有审时度势的能力，广博的知识，才能做到谈资丰富，妙言成趣，从而做出恰当的比喻。因此，要培养幽默感必须广泛涉猎，充实自我，不断从浩如烟海的书籍中收集幽默的浪花，从名人趣事的精华中撷取幽默的宝石。

3,陶冶情操，乐观对待现实，幽默是一种宽容精神的体现。要善于体谅他人，要使自己学会幽默，就要学会雍容大度，克服斤斤计较，同时还要乐观。乐观与幽默是亲密的朋友，生活中如果多一点趣味和轻松，多一点笑容和游戏，多一份乐观与幽默，那么就没有克服不了的困难，也不会出现整天愁眉苦脸，忧心忡忡的痛苦者。

4,培养深刻的洞察力提高观察事物的能力，培养机智、敏捷的能力，是提高幽默的一个重要方面。只有迅速地捕捉事物的本质，以恰当的比喻，诙谐的语言，才能使人们产生轻松的感觉。当然在幽默的同时，还应注意，重大的原则总是不能马虎，不同问题要不同对待，在处理问题时要极灵活性，做到幽默而不俗套，使幽默能够为人类精神生活提供真正的养料。

一个人有趣的程度由易至深可分为三种：
‘滑稽’－＞‘幽默’－＞‘风趣’
‘滑稽’- 我们形容一个人滑稽，因为他表现了诙谐有趣的言语和动作，或是可笑逗趣的样子，简单一点说就是搞笑。此种行为较为通俗，也较容易上手，越是不顾形象越能发 挥的淋漓尽致。但通常会随着年龄增长必须假扮形象的考虑而渐渐为人不屑。这种特质可以与生俱来，五官的巧妙配置让人一见你就笑，被人形容长的很滑稽真不知 是喜还是忧。搞笑不需要练习，不需要经过大脑的思索，如果加上充满戏剧性的夸张肢体动作，以“象形”取代“形象”，绝对会带给周围人们短暂的欢乐。
‘幽默’- 既然是“含蓄而充满机智的”，就绝对不是扮猴子装恐龙这么简单。你必须要由心出发，思绪要走的比别人快，用巧思安排布下诱因，让你的听众随着你主导的思路 渐渐且自发性的领悟，而发出会心的一笑。不是会讲笑话就算懂得幽默，要知道笑话只是一条条钓好的鱼，并不能代表你是个钓鱼高手。幽默不是天生的，而是可以 后天养成的，头脑灵活度、思想多元化、笑话库存的累积都会使你更有效的培养幽默感。
‘风趣’- 幽默风雅、耐人寻思，讲究是骨子里散发出来的一种气质，幽默的最高境界。不需要借由夸张的肢体语言，或实际的笑话就可传达妙语如珠妙趣横生的言行，是智慧 和经验的完美结晶。人说事都有两面，如果滑稽的缺点是不够稳重，幽默勉强可冠上轻浮二字，但是“风趣”是没有反面的。在最适当的时机用最机智的言语或手法 达到幽默却意义深远的效果，是需要多年的体验加上快乐健康的心态所配炼出来的。
“幽默感”是现代人必备的一种生活技巧，二十一世纪生存的重要关键，而奇怪的是坊间并找不到任何的学术机构在传授或指导这么博大精深的课程。一个没有幽默 感的人就像是一个肢体石化脑部硬化的残障者，周围的空气都是凝固的，跟他在一起真的让你乏味的想投井自尽，早早脱离这个枯燥沉闷的无聊小生命。反而之，一 个有着上层幽默感的人绝对是有智慧且经验丰富的，处处带给你惊喜欢愉的感觉，有趣巧妙地化解尴尬，逆转式的从窘境中漂亮脱身。
中国社会的幽默感普及率及程度都不及西方国家，有可能是因为我们的绑手绑脚的理节太多，以至于“小不敢犯大”、“下不敢犯上”，无奈的局限在能被大众所接 受的范围内。不过现在情形已稍有改善，社会较为开放，国家最高元首都不可幸免的被当成幽默话题，大家才渐渐解放自我，了解幽默进而享受幽默。
至于如何培养幽默感以获得更好的人际关系，本人斗胆提供我的看法给各位参考练习。最简单的方法就是从众多的笑话中去体会领悟，我在这做了一个非常简陋的整理与分析，分享该如何把这些笑话灵活的运用在日常生活里，转换成自己独树一格的幽默感。
粗略的归有七大类：
1) 夸张型
例： 一对父子赶着下山，半途中，父亲不小心失足跌下山谷，儿子焦急的朝山谷喊道：“爸，你没事吧；有没有受伤？”爸说：“不知道，我还没有落地！”
此类最普遍被使用、而且威力强大，简单易懂、立刻上手、通常越夸张效果越好，最好留给听众一些想象空间，等到他们终于想到时自然会发出会心一笑。我一个朋 友家里养狗，别人要去之前都会问狗会不会咬人，他说：‘不会，只是上次有朋友单独来后就没有再看过他了’。要夸张的恰到好处、夸张的别出心裁、才会让人佩 服你的幽默功力高人一等。
2) 恶心型
例： 两个乞丐冬天出外寻找食物，因为天寒，所以遍寻不着，突然看到路边有一堆呕吐物，在无可奈何下，只好将呕吐物当食物。一阵推持下，乞丐甲只好将呕吐物吃 下，但食物一下肚后，一阵反胃，又将食物吐出，刹时，只见乞丐乙飞也似的将秽物吃下，乞丐甲疑惑地问：为何刚刚叫你吃你不吃，现在又吃？只见乞丐乙回答： ‘因为天冷，我比较喜欢热食。’
这种幽默结果最后必须以恶心收场，越恶越好，这也是为什么好朋友聚在一起吃饭时，常常会扯到大便这类令长辈破口大骂、淑女避而远之的话题，但好哥们却津津 乐道、一发不可收拾的口沫横飞轮流发表，实验报告得到证明：‘吃饭聊粪便，越吃越有味’，但是注意呕心类不要常用，否则人家会觉得你也是一个心态肮脏的 人。
3) 音似意异型
例： 邻居笑问：“李先生，要去哪啊？”
李先生：“喔，我要去‘永和’！”
示威群众闻讯愤怒的围上来！
“什么？他要去‘拥核’！？扁他！扁他！”
这类也是备受爱戴的幽默方式，从70年代的“帅”哥、“蟀”哥，到80年代的“你最赢！”、“你最淫！”，到近期的“赣林”系列、都是运用了中文独有的同 音字变化来达到笑果，既好用又有趣，所以这招几乎人人皆通、老少咸宜，也是幽默文学方面不可或缺的重要元素。下次有人说你很“色”，你就可以说：对啊，羞 涩的“涩”，友人问你兴趣是什么，你就说是研究“银河”“淫合”，但是千万要记住，音似意异型式是有时效性的，通常不可重复使用，只能持续一段时间。你现 在如果跟别人讲：‘哇，你真是个大帅哥’‘哈哈，蟋蟀的蟀，哈哈哈’，只怕你的朋友会僵在那哭笑不得，当场活活冻死。
4) 出乎意料型
例： 老板招见一个职员，说道:‘你在本公司工作已经一年，开始时只是负责信件分发，一星期后开始处理销售事宜，一个月后升营业部区域经理，仅仅四个月就升上副总裁。现在我要退休了，我要你担任公司新总裁兼总经理，你觉得怎么样？！’
职员说：‘谢谢...’
老板：‘没有其它要说的吗？’
职员：‘谢谢你.....爸爸...’
这招必须先掌握听众的心理，以非预期之结果达到效果，算是较上层的幽默方式。因为说的人要具备一定的常识，听的人要有基本的逻辑才能成功，听众会笑，因为 他掉进了你的思想陷阱，为意外的结果而笑、为惊喜的开心而笑、为你的无聊举止而笑。我上馆子都会问服务生什么比较好吃？‘我们最有名的是纽约上等菲力牛 排、肉质鲜美又多汁、现在特价一客只要六百八、要不要试一试呢？’，我说：‘好啊，给我一份猪排饭，不要加葱。’很可惜这招已经太滥用，被我一些好友看 破，看来我还得想一些新玩意才行。
5) 无厘头型
例： 汤姆﹕‘这是二十元，请来一片面包。’
店主﹕‘面包已经涨价了，一片三十元。’
汤姆﹕‘什么时候涨的？’
店主﹕‘今天早上。’
汤姆﹕‘噢，那请把昨天的面包给我吧。’
这种新风格捧红了周星驰，算是另类的幽默方式，不按牌理出牌的特质，莫名其妙的逻辑，令人丈二金刚摸不着头脑。你在说东、他在想西、因为它的非一般思考而 觉得好笑，有些无心有些有心，可能只是突然的灵光一闪神来一语，也有可能是精心策划用在一时的高尚智慧呈现，所以你也可以称它为“无法清楚归类型”。
6) 不成立对比型
例： 某校生物系期末考。老教授提着一个用黑布罩着的鸟笼，只露出鸟腿。 考的题目就是：由观察到的鸟腿，写下此鸟的种类。
某学生辛苦准备了几周，结果啥都没考，就考出这样的题目，他又不会…… 火大了，就拍一下桌子，提前交白卷了，又不写姓名！！
老教授因而很生气，要那位学生留下姓名……
那学生只把裤管拉了起，露出毛腿，对老教授说：‘你猜我是谁？’
这一招包含的范围最广、构成的条件最多、其实它冒用逻辑学中的“替代法”去假设一个合逻辑但不成立的对比。听起来很深？让我举一个例子：综艺节目里常会出现一种情形博君一笑，假设对话如下：
来宾美少女：‘我的歌声很像王菲吧？’
康康：‘如果你是王菲的话，那应该会喜欢我。’
来宾美少女：‘为什么？’
康康：‘因为我是谢霆锋啊！’
没错，“假设”其实在幽默学中占有颇吃重的角色，如果再配合灵活的逻辑运用就可创造出一套与众不同的幽默风格。
7) 北极雪南极冰天寒地冻型
例： 有一天，一颗绿豆从20层楼高的地方跳下来
结果....他变成了一颗红豆...
因为他流血了
“冷！”就是你听完了的第一个感觉，这种属于天才白痴型的幽默，不禁担心讲者究竟是在线的哪一边。跟这种人出去最好穿多一点，因为随时都要提防寒流来袭， 麻烦一下这些雪人，可不可以随时注意周围的低气压，看看朋友们是否已口吐白烟，身体比小便完那一瞬间抖的还厉害，如果是，请你赶快住口停止折磨我们吧。
当然笑话还包括许多类型，像是“政治讽刺型”、“地方风俗特点型”，但由于这些比较难在日常生活中发挥，在此就略过不深究。但愿大家能在此得到一些灵感再运用自己的智慧及经验融合个性背景，塑造个人的幽默风格，或开垦创新的幽默方式。
幽默， 使小孩快乐开心、老人恢复童心、男人为之动心、女人至死倾心、敌人失去戒心、朋友更加忠心、阎罗王失去耐心、神仙都起了凡心。
哇靠！它真是太神奇了！
多练习看看吧，一定要敢讲才有用．希望你能有进步．
随机应变最重要，还有头脑要灵光。
把一般看到的笑话应用在生活中。

不一定要看笑话，也可以看一些喜剧之类的，或是幽默的书，或是常跟幽默的朋友在一起也可以；从中找寻题材，有可能题材就会应用在生活中，应用那些题材，让自已变成像是笑话、或是喜剧中的主角

虽然幽默很好，但有三大禁忌！
1、不要拿别人当笑话，不要常亏别人当幽默

2、适可而止的幽默是最好；不要一直搞笑下去。点到为止。
适可而止的幽默，人家会当你是幽默大师。
一直搞笑的话，人家只会当你是小丑。不会当你是幽默大师！

有幽默感，这句话在中国或许并不重要，却是西方社会对人极高的赞赏，因为他不仅表示了受赞美者的随和、可亲，能为严肃凝滞的气氛带来活力，更显示了高度的智慧、自信与适应环境的能力。

幽默感像是击石产生的火花，是瞬间的灵思，所以必须有高度的反应与机智，才能闪出幽默的语句，那语言可能化解尴尬的场面，也可能于谈笑间有警示的作用，更可能作为不露骨的自卫与反击。

譬如在议会里发生了老议员以拐杖打人的事，有人提议进场者应该把拐杖挂在门口，这时议长若是接受而诉诸表决，无论结果如何，总是不愉快，幸而他急中生智，笑着说：“如果为了防止不正当的动作，就需把拐杖挂在议场门口，那嘴也该摆在保管处”引得全场大笑，提议者也在莞尔的情况下，解决了尴尬的场面。

但是我必须强调，幽默并不是讽刺，它或许带有温和的嘲讽，却不刺伤人；他可能是以别人或自己为对象。而在这当中，也显示了幽默与被幽默者的胸襟与自信。

我曾经看过一个秃头者，在别人对他的秃发幽默时，当场变了脸；相反地，我也见过一位秃头的报纸主编，当别人笑称他聪明透顶时居然笑答：“你小瞧我也，早就聪明‘绝顶'了!”你想，若不是他有相当的自信，又怎可能将就别人的话，幽自己一默呢?

所以，愈是开放而富裕的社会，人们越富有幽默感；愈是闭锁的环境，越难让幽默存在。不存在的原因，不是人们没有这份智慧，而是没有这份胸襟；不是因为人们有过强的自尊，而是因为色厉内荏的自卑。一个幽默者最重要的条件是完满健全的人格。

1981年3月30日，当里根总统被刺时，白宫新闻秘书詹姆斯·布莱狄受了重伤，子弹从他的前额射人，血流满面扑倒在地，当时许多新闻机构都报道了他死亡的消息，因为没有人相信，大脑受此重创的人还能活命。但是，1987年11月，詹姆斯不但已经逐步克服了半边大脑受损的行动不便，骑马与妻子出游，而且一如往日地幽默。访问中，我印象最深的是他说：“幽默感使我能撑下来。厄运是会打击我，但它打不到幽默感的那种深度!”

你说，这幽默感是什么?它是面对不同环境的乐观态度!

好吧，幽默感那么重要，我们来说说如何培养自己的幽默感。

一个学校进行考试，老师在监考时对学生说：“今天的考试，我们要求同学们‘包产到户’，不要走‘共同富裕’的道路。” 这位老师的话引起了同学们的会心一笑，知道老师说的是不允许相互提供方便，要自己答自己的卷子。但老师的话妙就妙在没有直言考场纪律，而是用两个农村改革中的专业词语来代替：“包产到户”代替“自己答自己的卷子”，“共同富裕”代替“相互帮助”。由于“包产到户”和“共同富裕”的巧妙借喻与考场上紧张严肃的气氛格格不入，形成强烈的反差，所以产生了幽默感。这种不直接表述某种事物，或不直说某事某人的名称，而是用其它相关的词语、名称来取而代之的幽默方法，我们称之为“张冠李戴”，它与修辞中的借代（或叫换名）基本上是相同的。

而幽默的第一步，就是先学会自嘲。懂得幽自己一默，而不是费劲力气自我吹嘘，自我标榜，反而只是以博人一粲，让人真心受到吸引。开自己玩笑，是从平凡的、趣味的、不甚完美的角度来观看自己，让别人有喘一口气的机会，也让自己从遥不可及的宝座上滚落红尘，与众生同声一笑。

想想，什么样的人拥有吸引人的无比魔力，没错，就是幽默。我们可能喜欢听某位老师的课，可能觉得哪一位老师的课枯燥无味，这之中的差别，去除他们教的好坏，可能能分离出一个元素，就叫做幽默。幽默使人会心一笑，那是多么另人开怀的事。就是有人有这样的魔力，一开口，便能获取大众的笑容，这是多么奇妙的事。

使人发笑是一种多么大的力量，可以从来没有人去测量过。不过，没有人能否认，在艰难的人生中，谁都喜欢亲近使人发笑的人。是他们帮我们卸下了肩上的担子与心头的挂虑，换来轻松片刻。

如果你想塑造一种个人魅力，那么不论你是男是女，是老是少，也不论你是美是丑，是机伶或是木讷，唯一不会失误的秘方，只有一个，那就是幽默。从表面看来，幽默好像只是说说笑话，那么你不妨背几则笑话，找个人多的地方说说看，好像不怎么灵光，是吧。幽默能成为一种魅力，它绝非只是说说笑话这样容易的事。

其实，幽默是一种生活态度，它的先决条件是：一个人要能够全盘接受自己，也接受别人；能够了解人生的沉重与严肃，而后轻松看待它，最重要的，是心存善意，在聪明的冷眼之外，还有温情与热心。

如果只会常常用损人的方式，不留口德的让对方难堪，让大家发笑，这是一种不智的行为。那样自认为聪明，其实只是给对方下不了台阶，给自己形象降低罢了。所以真正懂得幽默的人，是自我嘲笑，而不是嘲笑他人。

朱镕基总理在演讲或与人交谈中时以嘲讽的语言作自我嘲笑，从而产生的幽默感常常引起活泼的撼人的大笑。

1998年九届一次人大闭幕后在记者招待会上，一开始朱总理便在如闪电交织般的照相机闪光中说：“我长得不好看，但希望你们把我拍得好看一点，因为我的形象代表政府。”

幽默是使人产生的一种愉快心理体验的机智巧妙的语言。

怎么幽默？

1、衬跌：衬的部分列举事物使听者的印象逐渐逐渐加强时，忽然一“跌”。使听者期待的心一下子滑到意料之外，笑便由此而生。

你要注意——有一伙人，四处打探你，说要逮住你，绝不轻饶你，有一个叫财富，一个叫顺利，一个叫健康，为首的叫幸福。

2、歧疑：把意思连贯的一句话分开来说，先说一半，停顿一下，暗示语意向某个方向发展使听众产生误会，随后把后半句说出来，造成恍然大悟的笑。

3、歪解：就是歪曲、荒诞的解释。它不求正正当当的原因，寻求的是不是原因的原因，弄出似是而非的原因，甚至驴头不对马嘴的原因，才能与对方共享幽默之趣。

4、罗嗦：故意短话长说，表达一个简单明了的事实。如你见王萍了吗？去男厕所---的隔壁了。

5、降用：故意用一些重大庄严的词或专业化术语来说一些细小的事次要的事情。

6、对比：利用不和谐的事物比照来构造幽默。

7、倒置：把事物的正常关系或话语的正常顺序倒转过来，从而构成滑稽可笑的效果。

8、双关：利用语言的多义、同音来同时表达两种不同的含义，让对方在领会中产生会心的微笑。

9、别解：对词做另外的解释。使之偏离常规的含义，故意望文生义或望字生义。

幽默注意的问题是什么？
1、要注意时机、场合、对象。
2、要注意格调。一般应高雅，不粗俗

‘肆’ 怎么练气功

气功动作姿势：一，（调身）姿势自然放松，是顺利进行气功呼吸和诱导精神松静的先决条件。不同的姿势有不同的生理特点，姿势本身也起着一定的治疗作用。常用的姿势有平坐、自由盘膝、单盘膝、仰卧、侧卧、站式、走式等。

二，入静（调心）入静是指一种稳定的安静状态 ，无杂念，集中意念于一点，即意守丹田或留意呼吸，对外界刺激的感觉减弱，进入似醒非醒、似知非知的境界，即大脑皮层进入保护性抑制状态。常用的入静方法有五种：1.意守法。2.随息法。3.数息法。4.默念法。5.听息法。

以上五种调心入静法初练时可从意守法开始，逐渐过渡到随息法或听息法，或始终练一种，可因人而异。

三，呼吸(调息) 呼吸是气功疗法的重要环节。通过锻炼，改胸式呼吸为腹式呼吸，改浅呼吸为深呼吸，最后练成自发的丹田呼吸。呼吸方法常用的有8种：自然呼吸法。顺呼吸法。逆呼吸法。停闭呼吸法。鼻吸口呼法。气通任督脉呼吸法。潜呼吸法。真息法。练呼吸要在柔和自然的基本法则指导下逐步做到深长、细匀、缓慢，切不可急于求成。

四，动作盘腿，是练习静坐的最基本的功夫。盘腿质量的好与坏，直接影响静坐入静程度的深浅，这对于一个初学者来说是一个非常重要的练习。很多初学者对此都摸不着门路，给练习静坐带来了很大的困难，为了更好的练好静坐。

(4)生活三大修炼方法图片扩展阅读：

气功（炁功）是一种中国传统的保健、养生、祛病的方法。古代或名“丹道”，以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整（调息，调身，调心）为手段，以强身健体、防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。

炼气要诀：专心呼吸，轻松舒适，静观其变，顺其自然，自然而然，聚精会神，感生化力。