墓葬分期的常用方法

㈠ 江陵楚墓的分期与特点

江陵楚墓可分为春秋、战国两大阶段，每一阶段又可分早、中、晚 3期。春秋时代的墓比战国时代的少，春秋早、中期的更少，且以小型墓居多，随葬品以实用陶器为主，组合主要为鬲、钵、豆、罐。春秋晚期主要为鬲、钵、长颈壶。长颈壶很有特色，为其他地点所少见。战国以后随葬品以陶明器为主，种类和数量均较丰富， 战国早期已较多地用鼎、 □、壶或鼎、敦、壶一类的仿铜陶礼器陪葬。战国中期以后，小墓多使用一套陶礼器，等级稍高者在两套以上。江陵楚墓中不仅有高级贵族墓，也有一般贵族墓，还有所谓士和平民墓葬，数量多，类别齐全，为其他地区所少见。 已发掘的墓中共出土文物7000余件。主要有青铜礼器和兵器、陶器、漆木器、丝绸、竹器、玉器和竹简等。青铜礼器多出自中等以上的贵族墓，主要有鼎、□、敦、尊、盏、壶、缶、盥缶、盘、□、勺等。青铜兵器数量多，品种全，制作相当精致，常见的有剑、戈、矛、戟、镞等，以剑为最多，凡成年男性几乎都用剑随葬，贵族墓中随葬铜剑尤多,如天星观1号墓随葬铜剑达32件。着名的越王勾践剑出自望山1号墓，剑长55.7厘米,剑首向外翻卷作圆箍形，内铸十一道极细小的同心圆圈,剑格正面用蓝色玻璃,背面用绿松石镶嵌出美丽的花纹，剑身饰菱形暗纹，近格处有两行鸟篆铭文：“越王鸠浅（勾践）自乍（作）用□（剑）”。出土时寒光闪闪，仍很锋利（见彩图越王勾践剑)。马山5号墓出土的吴王夫差□也有菱形暗纹，器身有八字错金铭文：“吴王夫差自乍(作)用□”。其他如“楚王孙渔之戈”,“□之宝戈”,“鄂君用宝”戈、“越王州句自作用剑”等，也都很珍贵。多数墓中随葬陶器， 常见的陶器有两类， 一类为日常生活用具，如鬲、钵、罐、豆、长颈壶等；另一类为仿铜陶礼器，如鼎、敦、□、壶、□壶、盘、□、豆、□等。漆木器出土数量多，品种全，有豆、耳杯、盒、樽、奁、梳、篦、俎、案、几等生活用具；有鼓、瑟、笙等乐器；有木俑、镇墓兽、虎座飞鸟等丧葬用具；有木鹿、雕花座屏等工艺品及其他装饰品等。其中虎座鸟架鼓、镇墓兽、虎座飞鸟等为楚地所特有。望山 1号墓所出的彩绘木雕小座屏，通高15厘米，长51.8厘米，其上雕镂出蛙、鹿、鹰、蛇等51个动物，是一件难度很高的艺术珍品（见彩图木雕小座屏）、虎座鸟架鼓(复制品)）。 丝织品常有发现,且往往保存完好。马山1号墓出土丝制品有裹尸的衣着15件,丝衾（被子）4床。包括绣、锦、罗、纱、绢、绦等多种品种,质地精良,保存完好。衣被上用朱红、绛红、茄紫、深赭、浅绿、茶褐、晌含金黄、棕黄等色彩的丝线绣出或织出对称的蟠龙、凤鸟、神兽、舞人等与几何纹相间的各种图案，色彩前御柔和，显示出楚国纺织业已达到相当高的工艺水宴悔笑平（见彩图龙凤纹绣绢衾(局部)、龙、凤、虎纹绣绢罗禅衣(局部)、绣衣上的凤纹）。有5座楚墓共出土竹简约700枚,其内容一般为遣策、“祷辞”或“卜筮记录”之类。九店56号墓所出竹简则近于云梦秦简中的《日书》，主要为选择吉凶日之类的记载。

㈡ 考古发掘到计划以外的古墓，对于墓葬年代定义的方法有哪些

应该是靠墓穴中的土来辨别墓穴的年龄，从而计算朝代，最后在具体到某一个人，确定这是某个人的古墓。当然如果是下葬者有钱的话，看看陪葬的文物就可以看出来是哪一个朝代的了。

其实墓穴探索可不是网上看的盗墓片那种类型，墓穴探索是非常严谨了。而且容易获得传染病。所以一定要跟随国家正规考察队探索。

㈢ 略论辽代契丹与汉人墓葬的特征和分期

1、特征：契丹墓葬通常采用竖穴式墓葬，即挖亩颤辩掘一个深坑，将棺木直立放置于坑底，再覆盖土石；汉人墓葬则多采用洞穴式或土屋式，即在地下开凿洞穴或者建造土屋后埋葬尸体；契丹墓葬一般设有侧厅，用于供奉祖先或举行祭祀仪式；汉人墓葬则多设有陪洞敏葬品，如器物、武器、服饰等；辽代契丹墓葬中普遍出现了画像砖，这是一种以泥胎制成的壁画，描绘墓主及其家族的生活场景。
2、分期：辽东、辽西地区的契丹墓葬大致可以分为早、中、晚三个时期；早期（10世纪初至中期）的契丹墓葬规模较小，墓葬形制单一，墓主一般为贵族或军事将领，附葬品也比较简单；中期（11世纪初至半世迅缺纪）的契丹墓葬规模相对扩大，墓主身份更加多样化，墓葬形制也逐渐多样化，附葬品更加丰富；晚期（12世纪）的契丹墓葬规模和墓主身份进一步扩大，墓葬形制更加多样化，墓主的陪葬品也更加丰富精美。

㈣ 汉代墓室壁画的分期与分区

汉墓壁画可分前、后期。前期为西汉早期到东汉早期，仅有八里台、 烧沟无名氏、卜千秋、枣园、千阳、西安、内蒙古鄂托克、商丘等地8座；后期为东汉中、晚期，包括此外所有汉墓壁画。
西汉中期以后，随着豪强大族厚葬习俗的发展，在当时经济文化中心或军事要塞便出现了壁画墓。后期壁画墓数量增加，分布范围扩大。它们的分布可划分为6个区域：①豫、陕、晋区，主要是前期的8座壁画墓。②豫、苏、皖、晋区，主要有打虎亭、黄山陇、后银山及安徽亳州董园村等地的壁画墓。③冀中南区，主要有望都所药村、安平逯家庄、 定县八里庄等地的壁画墓。以上3个区域土地肥沃，河流纵横，是当时经济、文化的中心地带。④长城沿线区，主要有内蒙和林格尔、托克托、霍洛柴登以陕北榆林等地的壁画墓。这一区域是东汉政府北方的边防重地。⑤辽南区，集中分布在辽宁省辽阳市北郊太子河两岸地带，主要有北园、棒台子、三道壕车骑墓等壁画墓，此外还包括大连市营城子壁画墓。辽阳是当时辽阳郡首府，汉魏之际是公孙氏割据政权统治的中蠢瞎心，也是未经汉末战乱，经济文化持续发展的地区。⑥河西区，处丝绸之路的要冲，有一些简单的壁画墓。
第一区域类型特点
第 1区域洛阳的无名氏墓和卜千秋墓都是带双丁字形耳室的仿券顶空心砖墓，千阳墓则为拱形顶的土洞墓，枣园村墓毁档掘为小砖券墓。墓室规模都较小，长仅4～6米多一点。壁画纤核内容都以天象和神话故事为主，也有少量历史故事和庄园、农耕题材。以王莽新朝（公元9～23）前后的枣园村墓为例，墓长4.65米，由1个主室和1个耳室组成。主室内绘满壁画，券顶上绘有云气和四神图，四壁绘有车马、房屋和人物。其中绘在南壁和西壁的牛耕和耧播图，真实地描绘了当时的农业生产场面，具有浓厚的生活气息，是中国最早表现农业生产活动的绘画作品。这一期壁画，构图简单，风格质朴，有的甚至还保留着西汉早期帛画的某些特征。西安交通大学内的西汉墓天象图壁画，表现大型二十八宿图像，构图浑然一体，色彩明艳焕丽。墓中主室壁画上部代表天空，下部象征山川大地。上部壁画以仙鹤、祥云和日月星辰图案为主，绘有二十八宿星辰及苍龙、白虎、朱雀、玄武4种图像。彩云间绘有一组组仙鹤，翔状各异；祥云线条流畅，运笔自如。二十八宿加绘形象生动的人物、动物来说明各宿的名称，使人一目了然。壁画还使人看到中国最早的晕染法绘画技巧。
第二到四区域类型特点
第2～4区域各具特点。豫、苏、皖、晋区的壁画墓，像本区域流行的墓一样，大多采用纯石结构或砖石混合结构，而且壁画和画像石往往混用。墓型有两种：①较简单的如东汉中期的后银山墓，是砖石结构前后室墓，长4.55米，宽3.17米，壁画绘于前室，内容主要有淳于卿出行、曲成侯驿故事和天象等；②东汉晚期的墓室结构复杂，规模巨大，有前、中、后三重主室，长达15米左右。其中黄山陇墓和董园村2号墓为纯石结构，打虎亭汉墓为砖石混合结构。除黄山陇墓外，其余3墓墓门都有精美的石刻画像。墓主车骑出行和乐舞百戏是本区壁画的主要内容。冀中至冀南区全是规模宏伟的多室砖墓，多横券顶，一般有前、中、后三重主室，长达20米左右。其中望都2号墓具五重主室，全长达32米。安平逯家庄墓，墓室由前、中、后室以及耳室、侧室共10个室组成，全长19米。在前室南耳室、中室、中室南耳室绘有车马出行、鸟瞰建筑群、属吏、乐舞等巨幅壁画。根据出行图的导从制度和墨书题记纪年，墓主当为死于灵帝熹平五年 （176）的安平王。人物众多的属吏图是本区最富有特色的壁画内容。长城沿线区的墓形与冀中、冀南区相近，但多穹窿顶。其中，托克托县闵氏墓由前、中、后三重主室和5个耳室组成，全长13米多。壁画主要绘于中室及东、西耳室，内容残存有侍女、车马、庖厨等，画像旁的墨书榜题，证明墓主为闵姓豪强。和林格尔汉墓壁画是本区最大，同时也是迄今所见内容最丰富的汉墓壁画。榆林一带的汉墓壁画，多以朱、黑等色直接绘于砖墓上，内容主要有车马、人物、建筑等，其年代可能早至东汉中期。辽阳区的壁画墓除营城子为砖结构外，其他全为石结构。大型墓平面呈方形，由前室、后室、回廊、两个耳室和数目不等的小室组成，长、宽一般均在7米左右。小型墓由前室、后室和1或2个耳室组成，后室多分为2个或3个棺室，一般长5米左右。壁画直接绘于石面，内容以车骑出行、百戏和宴饮等为主。
东汉中、晚期壁画墓的特点
与前期相比，东汉中、晚期壁画墓的特点是：①墓室规模宏大，结构复杂；②壁画面积增加，一般在50平方米以上，有的近200平方米，而且有许多情节复杂、幅面宽阔的连壁巨作；③内容丰富，除表现墓主经历、身份、权力、威仪和财富的车骑出行外，乐舞百戏、属吏、坞壁、农耕等成为主要题材，而且出现了祥瑞图；④绘画技法多样，壁画艺术水平较高；⑤墨书榜题较多，使壁画内容一望可知。

㈤ 汉代墓葬方法多是黄肠题凑，那其他朝代的墓葬特点是什么

汉代以下的？各朝代都有差别可以到我空间看看
魏晋南北朝 魏晋南北朝时代的墓葬制度，大体上承袭汉代。但经过汉末的战乱，社会经济受到严重的破坏，统治阶级的厚葬之风不得不有所改变。
考古调查发掘证明，自魏晋以降，规模宏大、雕刻精致的画像石墓已很少见了。贵族官僚的墓，一般都是砖室墓，有时设石门。和汉墓相比，墓室的平面布局简化,面积减小。但是,在墓室的细部结构和设施方面却有一些新的发展。例如：洛阳西晋墓中有角柱与斗 ，南京东晋墓中有直棂窗。从汉末、魏晋开始，各地都流行在墓室中设棺床。在长江嫌晌流域的晋墓中，有时还有灯龛和台桌。这些结构和设施，都是用砖砌成，使得墓室更象现实生活中的居室。在黄河流域，砖室墓的墓道甚长，其接近墓室的部分是一段隧道。随着年代的推移，隧道逐渐加长。到了北魏，有的墓在隧道的顶部开天井，直通地面。北朝后期,有些大墓的隧道长达20米,天井有三、四个之多。这是出于对现实生活中的住宅的模仿。天井愈多，愈显得门多宅深,院落重重。魏晋之际,辽东、河西等边远地区的豪族大姓，沿袭汉代旧制，营建砖石结
构的大墓，在墓壁和砖面上施彩画，其题材多与汉墓壁画相似。在中原一带，却很少有在墓内绘壁画的；但到了北魏，壁画又重新流行。长江流域的东晋和南朝，则流行用模印着画像的砖来装饰墓壁。
这一时期的随葬器燃瞎物，主要是陶瓷器如杯、盘、碗、壶、果盒等饮食器皿和熏炉、唾盂、虎子等生活用具。其形制往往因地区而有差异，有的器物仅见于南方而不见于北方。总的说来,瓷器的数量激增,长江流域尤其如此。汉代流行的仓、灶、井、磨等陶制模型和家禽、家畜的陶制偶像继续沿用,但往往形体不大,制作粗简。贵族官僚阶级墓中的主要随葬品，是各种陶俑。从两晋以迄南北朝，时代愈晚，俑的种类和数量愈多。起初是少数男女侍者和武士，大约从五胡十六国时期开始，又大量增添骑兵、步卒、文吏、武弁以及吹鼓手之类，除家内奴婢外，大部分是墓主人出行时的仪仗队，它们具有明显的军事性质，反映了当时各地统治者拥有私人的武装部曲。大同北魏前期的司马金龙墓和洛阳北魏后期的
元 墓中的仪仗俑,竟达数百件之多。北魏后期,在墓门的两侧，还往往有一对形体特别高大的守门卫士俑。在南方地区，除陶俑外还有瓷俑，但用俑随葬的风气不如北方盛。从汉末至魏晋，统治阶级常乘牛车，长期因袭不改。在两晋南北朝时代，贵族官僚墓中多用陶制的牛车模型随葬。上述由各种陶俑组成的仪仗行列，便是以牛车为中心的。用陶制的“镇墓兽”随葬，是从西晋开始的。西晋墓中的镇墓兽往往只有一件，作四足直立状。北魏墓中的镇墓兽成双,置于墓门的两侧,作卧伏状。到了北魏后期，墓中的两件镇墓兽，一为兽面，一为人面，都作蹲坐状。长江流域的东晋、南朝墓，镇墓兽多保持西晋时的形态，缺乏变化。魏晋南北朝时代开始在墓内置墓志。两晋的墓志,或为石质，或为砖质,形状多为长
方形,而洛阳发现的年代较早的西晋墓志则作碑形,可见它是从墓碑演变而来的。到了北魏后期，才流行方形有盖的石质墓志。从此以迄隋唐，乃成定制。山西省大同北魏文明太后冯氏的方山永固陵及孝文帝的万年堂，为北魏帝陵。墓室都分前后两室，与一般贵族墓之为单室相比，显示了帝陵的特殊规模。永固陵坟丘之前设石殿，应是继承东汉的陵制。南朝的帝陵在江苏省南京和丹阳。陵前有很长的神道，两侧立石兽、石柱和石碑等。墓室皆为单室，室内有用模印画像砖拼嵌而成的大幅“竹林七贤”图和“白虎”、“狮子”图等，与北朝墓内流行施彩色壁画的作风相比，显示了南朝陵墓在墓室装饰方面的特色。
隋唐五代 在以黄河流域为主的北方地区，北魏以来的墓葬制度，经隋代，至于盛唐，一脉相承。当时贵族官僚的大墓，都是采用斜坡式的墓道，包括一段很长的隧道；隧道顶部开天井，两壁设龛。懿德太子墓有天井7个、壁龛8个，章怀太子墓有天井4个、壁龛6个，正三品司刑太常伯李爽墓有天井3个、壁龛2个，天井和壁龛的多寡基本上与墓主人的官品爵位相一致。隋代流行以土洞为墓室,高级官僚的大墓亦不例外。入唐以后,则多采用砖室，土洞墓已降为低级官吏或平民所用。一般的官僚，其墓室都为单室。二品以上的大官，除主室以外，有时还设简单的前室。皮者空成王李仁墓、章怀太子墓及“号墓为陵”的懿德太子墓和永泰公主墓，则都有前后两室。从初唐到盛唐，贵族、官僚墓中流行壁画。一般是墓道前部两壁各绘青龙、 白虎， 墓室顶部绘日、月、星辰， 其他则有鞍马、明驼、牛车、 列戟、步骑仪卫、属吏、男女侍者以及乐舞伎等，各绘在墓内的相应部位，其内容和规格视墓主人的身份而有所区别。
随葬品以大量的陶俑为主。大约从武周时开始，陶俑多施三彩釉。陶俑可以分为出行时的仪卫行列和家居时的家臣侍者两大类。前者自隋至初唐多武装俑，以后逐渐减少；武周时出现高大的马俑和驼俑。后者自初唐至盛唐不断增多，乐舞俑和游嬉俑等皆属此类。受佛教影响,镇守墓门的一对武士俑在盛唐时演变为天王俑,其特点是脚踏伏兽或鬼魅。镇墓兽继承北魏后期以来的形态，一为人面，一为兽面，而武周时则又进一步演变为头生角、肩附翼或手握蛇的怪兽。隋代开始出现的人身禽兽首的十二时辰俑，到开元、天宝之际更为流行。陶俑的数量，因墓主人身份而有不同的限额；懿德太子墓的陶俑总数达千件之多。方形有盖石墓志在唐代使用得更为普遍。墓志的大小，随墓主人的身份而有等级之分。
例如：三品官的墓志多为约72厘米见方，一品官如杨思 及章怀太子雍王李贤、成王李仁的墓志皆为88厘米见方,永泰公主的墓志最大，为114厘米见方。懿德太子如天子之制，不用墓志而用玉册。
安史之乱以后，唐代墓葬制度发生了显着的变化。首先是墓的构造简化，短而狭的竖井式墓道代替了斜坡式的长墓道，因而天井和壁龛也不见了。墓室的规模缩小，壁画亦十分罕见。陶俑的数量减少，制作粗简。天王俑和镇墓兽越来越简化，在有的墓里已不用。只有十二时辰俑仍较流行。
长江以南广大地区的唐墓，有竖穴式土坑墓和砖室墓两类，形制简单，规模甚小。砖室墓多为长方形，有的两室并列，夫妻各葬一室。广东省韶关张九龄墓，主室平面呈方形，四壁施彩画，前方甬道两侧还各设一耳室，规模较大，形制与北方地区的砖室墓类似。总的说来，南方地区唐墓中的随葬品多为陶瓷器皿，陶俑甚少见。
唐代帝陵除少数是“积土为陵”的以外，大多数都是“依山为陵”。唐高宗与武则天合葬的乾陵，以梁山
的主峰为中心，筑平面略呈方形的内城，四面各开一门，门外置石狮、石马和石人。南面的朱雀门是正门，入门即为献殿。自南面远处第一道门阙至内城的朱雀门，神道长达3公里,两旁列瑞禽、瑞兽、马、武将、文臣以及外国首领的石雕像，并树“述圣记”碑和“无字碑”。乾陵的宏大规模，充分显示了大唐帝国极盛时期的强大国力。
五代前蜀王建的永陵在四川省成都，南唐李昪的钦陵和李璟的顺陵在江苏省南京，都已经发掘。地下的玄宫分前、中、后3室,各室两侧又多设壁龛或耳室，这可能是承袭唐陵的制度。唐陵的地下玄宫虽都未经发掘,但从各方面的情形推测,亦应设有前、中、后3室。

宋至明 中原和北方地区的北宋墓，最富有特色的是一种仿木结构建筑的砖室墓。北宋初年，墓室内的仿木结构还很简单。到北宋中期，才达到成熟的程度，从而成为一种特殊类型的砖室墓。从这以后，墓室的平面又从方形或圆形演变为等边多角形，仿木结构则从简单的“一斗三升”托替木或“把头绞项造”演变为五铺作重 ，从版门直棂窗演变为雕花格子门。一般多为单室墓，后期较大的墓则分前后两室。墓内多用壁画或雕砖作装饰，其内容主要是表现墓主人的日常生活，特别是墓主夫妻举行“开芳宴”的场面，有时也有孝子故事图等。在有些北宋末年的墓中,还出现了杂剧雕砖。墓室的后壁,则往往有“妇女掩门”雕砖。随葬品寥寥无几，这可能是由于各种器具什物已充分地绘刻在壁画和雕砖上的缘故。
长江中下游地区的宋墓，与同地区的唐墓相似，除了竖穴土坑墓以外，主要是简单的长方形砖室墓，后者往往两室并列，夫妻各葬一室。随葬品除陶瓷器外，颇有漆器和铜镜，偶尔也有银器。江西、福建省境内的宋墓，有用陶瓷俑随葬的，其中包括十二时辰俑和神煞俑。四川省境内的宋墓，除砖室墓外，还流行石室墓，后者多有雕刻，其题材为墓主人夫妇“开芳宴”，有的则为孝子故事。
北宋帝陵在河南省巩县，其地点的选定严格按堪舆术的要求。诸陵形制相同,都是以土筑的坟丘为中心,用墙垣围成方形的陵域，坟丘之前设献殿。四面各开一神门,门前置石狮。南面较远处设两重土阙,各称鹊台与乳台。自乳台至南面神门，神道两侧依次列象、獬豸、鞍马、虎、羊、蕃使、文官、武士等石雕像。帝陵后面别筑后陵，这与汉陵有相似之处，却为自唐以来历代帝陵中所仅有。南宋的帝陵在浙江省绍兴附近。因为算是权殡，所以营造较简，名为“攒宫”。虽然大体上是沿袭北宋的陵制，但没有乳台、象生，也没有陵垣及四门。献殿之后作玄宫，尸体放置在严密坚固的“石藏子”中。
分布在华北、内蒙古和东北各地的辽代墓葬，具有契丹族的特色。墓室除方形的以外，还流行圆形的。一般多为单室墓，但身份较高的贵族墓也有设前后两室的。赤峰的辽驸马墓和北京的齐王赵德钧墓， 都有前、 中、后3室，并多设耳室， 显示了“多室”的特点。墓室内有时有简单的仿木建筑的结构，并施彩画。葬具除木棺外，盛行石棺。有的墓在石棺内绘毡帐住地和放牧的情形，反映了契丹族的游牧生活。辽代晚期开始出现平面呈八角形或六角形的墓室。这个时期受北宋墓的影响较多。特别是汉人的墓，有的在仿木结构的砖室中饰砖雕的桌椅，有的则在壁画中绘“开芳宴”和孝悌故事图等，与北宋墓相似。
辽代贵族墓中的随葬品，除了金银器、陶瓷器及铁器等各种生活用具以外，以大量的马具、盔甲、各种武器以及金属面具和铜丝手足套等物为特点。陶瓷器中的鸡冠壶，亦为辽墓中所特有。到了中期，马具和兵器逐渐减少，鸡冠壶的形态亦由皮囊状演变为提梁式的圈足器。晚期辽墓一般已不用兵器随
葬，马具也大为简化，而鸡冠壶则告消失。大约从早期的后半开始，辽墓中往往有汉文或契丹文的石墓志，形状与唐宋的相似。
内蒙古巴林右旗庆云山下的辽庆陵，是辽代中晚期圣宗、兴宗和道宗三帝的陵墓。以保存较好的圣宗的东陵为例，地面设陵门、参道和享殿。砖筑墓室分前、中、后3室，前室和后室又各在两侧设耳室,各室平面成圆形，顶部隆起成半球状。自墓道至墓室,都施壁画,内容包括鞍马、侍卫、乐队、臣僚以及春夏秋冬四季山水图。从墓室的形状和壁画的内容看来，辽代的帝陵应是象征当时以牙帐为居处的捺钵行宫。
金代的墓葬，一方面是受辽墓的影响，而更多的则是继承北宋的墓制。河北省新城的时立爱墓和兴隆的萧仲恭墓，其年代基本上属金代前期。由于墓主人的爵位高，都系多室的砖墓。墓室内有仿木建筑结构，绘壁画。时立爱墓的主室为八角形,前室两侧所附耳室为圆形,在形制上与辽墓有相似之处。萧仲恭的墓志则用契丹文书写。分布在华北南部和中原地区的金代后期地主阶级墓，主要是单室砖墓，平面多为方形或八角形，也有圆形的，从墓门到墓室内大量使用仿木建筑结构。有的墓里绘有开芳宴、放牧、捣练等题材的壁画，而大多数的墓则是大量使用雕砖，表现出门楼、格子门、棂窗、桌椅、屏风、灯、盆花之类,有的还有“镇宅狮子”,使得墓室对现实生活中居室的模仿达到了无以复加的程度。雕砖的内容还包括开芳宴中的墓主人夫妇、侍童、厨役、伎乐乃至舞台上的杂剧演员等人物，也有“掩门妇女”。这
显然是北宋后期在中原和华北南部地区流行的仿木建筑结构砖室墓的进一步发展。
元代的仿木建筑结构砖室墓，主要发现于山西省境内。其特点是仿木建筑的结构日趋简化，有些已变成示意性的了。山西省中部地区墓内装饰以壁画为主，题材仍多为开芳宴，但突出了墓主人的形象而省略了伎乐的场面。山西省南部地区墓内多饰雕砖，内容多为孝子故事或花卉之类。五代、北宋以来的仿木建筑结构砖室墓，到元代已接近尾声。
南方的元墓沿南宋旧制，多为简单的长方形砖室墓，双室并列，分葬夫妇。作为时代的特点，许多墓里使用石灰、米汁、木炭等以加固墓室、防护棺椁，并在墓底铺松香之类，以利尸体的保存。到了明代，一般官僚地主阶级的砖室墓采取密封棺材，防腐措施又有发展，所以有的墓不仅尸体完好，而且衣冠服饰以及书籍、字画等易朽物品也保存良好。
明代的帝陵，以安徽凤阳的皇陵为最早。皇陵的形制承自北宋的帝陵，基本上仍沿汉唐以来的旧制。泗州的祖陵年代稍晚，其形制已与南京朱元璋的孝陵相近，而明孝陵则为此后的明代陵制开创了先例。明代从成祖朱棣起，13个皇帝都葬在北京昌平县，集中在一个总的陵园内,称明十三陵。陵园的总门在南面,称大红门。入门不远，立“长陵神功圣德碑”。由碑亭往北，神道两侧依次立石望柱及狮、獬豸、骆驼、象、麒麟、马、武将、文臣等石雕像，而各陵之前则不再立石望柱和石象生。出于总体布局上的考虑，陵的方向虽多向南，但也有向东或向西的。各陵规模大小不一，但形制和布局彼此相同。陵的前部主要是祾恩殿，基本上相当于唐宋陵前的献殿。与汉唐以来的帝陵相比，明陵最大的特点是坟丘不成方形而成圆形，周围砌砖墙，称为宝城，其位置不在陵域的中部而居全陵的最后。宝城之前设明楼,楼上树石碑,上刻皇帝的谥号,这也是明陵的新创。玄宫在宝城之下,其形制亦系模仿宫殿。以已经发掘的明定陵为例，玄宫可分前殿、中殿和后殿，中殿的左右两侧又各通一配殿。皇帝和皇后的棺椁放置在后殿的棺床上。

㈥ 中国古代墓葬的方式

独特的墓葬形式 中国墓葬的形式很多。一般来说，人死后用棺材殓身或者直接埋入土中，这属于墓葬或土葬。但很多少数民族有一些奇特的丧葬形式。比如说“巴人悬棺”葬。藏族的人死后，依经济和社会地位不同，采用天葬、水葬、火葬、土葬或塔葬等形式。普通人都采用天葬，塔葬只对高僧，是将大师们的法体经过防腐处理放入塔内或将骨灰及舍利子装入塔内。灵塔用金银及各种宝石装饰，极尽华美。火葬主要是对一些有地位及成就的僧人。1.天葬 天葬亦可谓之“鸟葬”，是藏地古老而独特的一种葬俗，用于一般农牧民和普通人。藏语称天葬为“杜垂杰哇”意为“关（尸）到葬场”；又称“恰多”意为“喂鹫鹰”，文中“恰”是一种专门食尸肉秃鹰，谓之“哈桂”。 藏族佛教信徒们认为，天葬寄托着一种升上“天堂”的愿望。通过天葬将死者的尸体喂鹫鹰，鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。人死后把尸体卷曲起来，把头屈于膝部，合成坐的姿势，用白色藏被包裹，放置于门后右侧的土台上，请喇嘛诵超度经。择吉日在天亮前由背尸人将尸体背到天葬台，先点“桑”烟引起来秃鹫，喇嘛诵经完毕， 天葬师随即将尸体罩盯衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。骨头用石头捣碎，并拌以糌粑，肉切成小块放置一旁。最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序别喂食，直到吞食净尽，以吃光为吉利。 藏北比如县的达摩寺多多卡天葬台，是全西藏唯一保存头骨的天葬台，也是目前西藏最为着名的天葬台。庄严肃穆的天葬台，盘旋飞翔的鹰鹫，举世无双的天葬场面，形成一个神秘世界，吸引着无数有缘或无缘走上西藏高原的人。 2.悬棺葬 悬棺是中国及东南亚国家的一种古老墓葬形式，以将死者的棺木放置在人迹罕至的悬崖绝壁之上为特征。除中国外，印支半岛、印尼、菲律宾等地均有发现。悬置棺木的方式各地有所不同，或利用岩壁间的裂缝之处架设棺木；或在岩壁上凿孔楔入木桩，以支撑棺木；或凿崖为穴，插入棺木，一端露与穴外。棺木物带和多为独木凿成，呈长方形，也有少数船形棺。葬式有一次葬，亦有待死者肌肉腐朽后，将骨质入棺，再送至悬崖上去的二次葬。据研究，该种葬法使用时间漫长，早至商周，晚达明清，主要分布于南方各省，如宜宾地区兴文和行慎珙县、三峡、武夷山九曲溪。宜宾兴文县苏麻湾有悬棺50余具，皆被认为是古代焚人的墓葬，低者十几米，高者近百米，或凿孔置木，或利用天然石穴，距今400～700年，形成于明代。三峡悬棺多在风箱峡中，人称“风箱”。武夷山九曲溪小藏峰岩壁上因棺木如船形，人称“船棺”，经鉴定已有3800年历史。 3.崖墓葬 崖墓葬就是在崖穴洞窟中安葬人的遗体的一种葬俗，一般选择在江河沿岸山腰或山足下的断崖上,依石向内造出墓道和墓室。崖葬习俗早在中国古代濮、 越、 巴、僚、汉等民族特有的一种丧葬形式，也是我国多种葬法中最古老、最特别的一种丧葬形式。《临海水土志》对崖葬已有记载。我国目前已发现有殷商、战国、两汉、南北朝、唐、宋、元时期的崖墓葬。以四川地区为多，蜀地人以为死人的灵魂升天可为仙，入地则成鬼，故以崖葬为高尚。崖葬大体可分为三种类型：将葬具放置在天然崖穴中的称崖洞葬；将葬具放入山崖层理罅隙的称崖墩葬；将葬具放置在开凿的山崖窟龛中的称崖窟葬。北方人和汉人有少数地区使用崖葬。比如，汉代中山靖王与山东曲阜鲁王的墓葬方式就是崖葬，众多的崖穴是由人工开凿而成，规模宏大，俨然地下宫殿。四川的麻浩崖墓其范围包括斧头湾，东西长约200米、上下宽约25米，有编号的崖墓544座，层层叠叠，墓门披连，密如蜂房，极为壮观。最深达90m小的约6m，宽达10m 左右，高达2.8m。由墓门、享堂、墓道和棺组成。早年就以内涵丰富雕饰精美而被誉为“南安（乐山古称）名墓之首”。墓中保存着许多汉代建筑、车马伎乐、鸟兽虫鱼图形，且有不少历史题材的神话故事，以及画像石棺、书法题刻。同时，还有中国乃至世界遗留最早的佛教石刻造像，是汉文化与印度早期佛教文化交融的具体反映。 4.塔葬 塔葬随佛教的传人而兴起，指佛门高僧坐化圆寂后，将骨灰或尸体经过处理后放入地宫，上面造塔，以示功德的一种佛教独有的墓葬形式。塔的高低、大小和层数的多少，主要根据和尚们生前对佛学造诣的深浅、威望高低、功德大小来决定的。知名佛教寺院多有塔墓，墓塔年深日久，积少成多，望去好似树林，因此又有塔林之称，但以河南少林寺塔林最为有名。少林塔林位于寺西，现存自唐以来砖石墓塔230多座，是中国现存面积最大、数量最多、价值最高的一个古塔墓葬群。式样繁多，造型各异，既是佛教文化的产物，又是古代砖石建筑和雕刻艺术的精品。山东长清县的灵岩寺塔林，安葬有唐代至清代的墓塔167座.

㈦ 烧沟汉墓的分期与年代

根据墓葬形制以及墓中所出陶器等主要随葬品的组合和类型的悄孙演变情况,可划分为6期：第一期派正属西汉武帝时期；第二期属昭帝时期；第三期属宣帝至尘运悔新莽及其稍后；第四期为东汉早期；第五期为东汉中期；第六期为东汉晚期。

㈧ 坟墓的排列形式有哪几种

由于受传统儒家思想的影响，中华殡葬文化也如同传统文化一样源远流长，既视修造祖坟为敬宗行为，又把修造祖坟视为家族兴旺发达的希望工程，在这里，我把家族坟墓的一些共性的搭辩殡葬规则，坟墓的长幼排列形式列举如下，供学者研究，大家参考：

从多位兄弟开始立坟，不设明堂神路，按照平面拉开。长幼排列方式有两种：

第一种：中间为家族之长即老大，左右分单双依次为老二、老三、老四、老五等。晚辈则排在第二行，排列顺序如第一行。

第二种：按照左为大为上的原则，依次排列，自左而右：1、神毕2、3、4、、、、

坟墓的其他排列方式：

（一）夫妻合葬墓：汉文化中“生则同床，死则同穴”的观念根深蒂固，夫妻死后一定要同葬在一个墓穴之中，而且男女棺材相距不超过十厘米。

（二）家族墓葬群：一个家族从始祖所迁的墓地，往往到后来十几代或几十代人都葬在一处，而成为家族墓葬群。这种墓葬群的排列方式有游枝芹两种：

始祖夫妇合葬墓在正中间的最上头，墓前面是明堂神路；以明堂神路为中线，左边为长子夫妇墓位，右边为次子夫妇墓位，三子再排左边，四子再排右边，即始祖左为1、3、5、7儿子墓位，右侧依次为2、4、6、8儿子墓位。

形成俗话所说“左长右二”的排列方式，始祖与儿子排成一排，为“携子”。孙子辈墓穴排在前面，按照大小序列，还是以中间为大，然后左右展开，是为“抱孙”，以后逐代照此排列方法继续延伸埋葬。

㈨ 西周墓葬的墓葬形制

中原地区的西周墓盛行土坑竖穴墓。小型墓有墓室而无墓道。大型墓都有1条或2条墓道，但尚未发现商代王陵那样的有4条墓道的陵墓。 在浚县辛村和北京琉璃河都曾发现过有 2条墓道的大型土坑竖穴墓。这类墓都有宽大的墓室，墓室的南北两端各有1条墓道，南墓道较长，都是斜坡状的，北墓道略短，也有筑成台阶的。辛村1号墓墓室长10.6米，宽9米，连墓道通长56.9 米。墓主大概是诸侯一类的人物。大型墓中级别略低的只有1条墓道，洛阳东郊和宝鸡茹家庄都有发现。洛阳东郊发现的大型墓，墓道作曲尺形，在西周墓中是很少见的，宝鸡茹家庄的两座单墓道的大型墓，根据出土青铜礼器上的铭文，可以确认墓主人是?伯和他的夫人井姬。中小型墓则以墓室的大小以及随葬器物的多寡来区分。不少西周墓在墓底中央都挖1个“腰坑”，坑内埋1条狗。葬具大都为木质棺椁。木椁一般碧缺都在墓底架两根枕木，再在枕木上纵铺方木构成椁底，椁室四壁用榫卯结构的方木垒成，其上横铺方木为椁盖，棺木置于椁室之中。大型墓往往有数重棺椁，中型墓多为1棺1椁，小型墓多为有棺无椁，也有少数小型墓不见棺木痕迹。
长江下游地区的土墩墓不挖墓穴，只在平地堆土起坟埋葬。屯溪的土墩墓，系先在平地上用河卵石铺出与墓室相当的范围，其上放置各式随葬器物，然后堆筑封土。句容、金坛、溧水发现的土墩墓，多数不用卵石铺垫，因而也没有明确的墓室范围。有的一墩一墓，有的一墩多墓，墓内都没有发现葬具和尸骨的痕迹。
葬俗 葬式一般为仰身直肢，也有俯身葬，极个别的为屈肢葬。头向不固定。除宝鸡茹家庄的?伯墓外，绝大多数是单人葬。
西周墓葬往往以人殉葬，少者1人，多至7人。殉葬人大都放在二层台上，有的还有葬具。北京琉璃河的大型墓中没有发现殉葬人，而在多座中型墓中则发现有殉葬人。可见是否用人殉葬并不完全取决于墓的大小或墓主人社会地位的高低。在张家坡已发掘的三、四百座中、小型墓葬中，悔中辩发现有殉葬人的约占7%，都是西周早期墓葬，而这里的西周晚期墓中却不见有用人殉葬的现象，这是一个比较明显的变化。
随葬品 西周墓葬的随葬品主要有陶器、青铜礼器、兵器、车马器、玉石装饰品、原始瓷器和漆器等。大型墓和一部分中型墓的随葬品很丰富，有制作精致的成套青铜礼器，器形有鼎、鬲、甗、?、?、觚、爵、觯、尊、卣、壶、蓥、盘、匜等。其组合以鼎为核心，用鼎的多寡标志着墓主人社会地培州位的高下。早期的铜礼器在器形和纹饰上同商代晚期没有多大差别，西周晚期酒器类大大减少，食器类数量增加，鼎、?的器形和纹饰也有较大的变化。长安普渡村发现的穆王时期的墓葬中还发现有3枚一套的编钟。小型墓则多随葬陶器，器形有鬲、罐、簋、尊、壶、豆、盂等。西周早晚期墓葬在随葬陶器的组合与器形上都有较明显的区别。
南方土墩墓中的青铜礼器，往往富有地方特征，如鼎的三足外撇呈尖锥状，器物也往往两两成对。此外，还有一些用途不明的器形，如江苏丹徒烟墩山出土的一对角形器和屯溪出土的一对五柱形器。这一地区的墓中通常随葬较多的原始瓷器，器类、器形变化也较多。中原地区的西周墓中虽也有随葬原始瓷器的，但数量很少，器形也较单一，多为豆形器。出土的玉石装饰品有壁、琮、圭、璋、柄形饰以及鱼、龙、鸟、兽等动物雕像，还有玛瑙、琉璃串珠等饰物。在琉璃河等地还出土有西周时代的漆器，但大都朽没，仅存痕迹，可以复原器形的有豆、觚、俎、罍等。（见彩图）
车马坑 大型墓和一部分中型墓往往附有车马坑、一般是在主墓的附近另行挖坑埋葬车马，少者1车2马，多者可达十多辆车和数十匹马。埋葬的方式有两种：一种是整车埋葬，驭马卧于车辕两侧，另一种是将车子拆卸成零部件散放在坑内，马的排列也不整齐。也有将车拆散放在主墓内，而另行挖坑葬入马匹的。车马坑内多有车马饰物，有的车马坑保存较好，痕迹清楚。因此，可以根据这些资料复原西周时期车马的形制和辔饰。
分期和年代 西周墓葬，包括灭商以前的周人墓葬，大体上可划分为3个时期：第一期是灭商前的周墓，即所谓先周墓葬。现已发掘的这种墓葬都是小型墓，大都随葬1件陶鬲，或1鬲1罐，极少有青铜礼器。鬲多作高领袋足，这种鬲被认为是先周时期的典型器物。第二期为西周早期，所出的青铜礼器器形和商代晚期的相似。随葬陶器的组合主要为鬲、簋、罐。年代上起自西周初年，下限约在穆王时期。第三期为西周晚期，所出青铜礼器如鼎、?在器形、花纹上有显着的变化，觚、爵、尊、卣等酒器几乎绝迹，出现?、壶、盘、匜等新的器形。随葬陶器组合为鬲、豆、盂、罐。盂是典型的晚期器物，其他如鬲、罐、豆在器形上也有所变化。年代约自穆王以后到西周末年。

㈩ 辽代墓葬的辽墓的类别、分布和分期

已发现的辽墓可分为两类，一是契丹贵族墓，二是汉族官吏和地源纯纯主墓。前者多分布在辽代的上京道和中京道内，东京道的西北部分也有发现，而且多聚族而葬；后者则多裤睁集中在辽代的南京、西京和东京附近。辽墓可分为3期,早期自穆宗应历八年（958）至圣宗太平十一年（1031）,中期为兴宗重熙时期（雹咐1032～1055），晚期自道宗清宁元年(1055)至辽亡(1125)。