① 此数者愈善而离楚愈远耳什么意思
此数者愈善而离楚愈远耳的意思：这几个条件越是好，反而会使你离楚国越来越远。这句话出自《魏王欲攻邯郸》，告诉我们在劝谏别人的时侯不妨借用这种说法，将某些知道的故事以及案例代入到自己的亲身经历中，这样就更容易使人信服。节选原文：曰：‘吾御者善！’此数者愈善，而离楚愈远矣。”今王动欲成霸王，举欲信于天下。恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名。王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。”节选翻译：他说：‘我的车夫善于赶车。’这几样越好，反而会使您离楚国越远。如今大王的每一个行动都想建立霸业，每一个行动都想在天下取得威信；然而依仗魏国的强大，军队的精良，而去攻打邯郸，以使土地扩展，名分尊贵。《魏王欲攻邯郸》的创作背景 战国后期，一度称雄天下的魏国国力渐衰，可是国君魏惠王仍想出兵攻伐赵国。谋臣季梁本已奉命出使邻邦，听到这个消息，立刻半途折回，风尘仆仆赶来求见安厘王，劝阻伐赵。② 日行一善短句大全
1. 人敬善者。
2. 行善不期获报，自然梦稳心安。
3. 善乃万德之源，孝是百善之首。
4. 善，即修身律己，即心想他人。
5. 天不可无日月，人不可无善德。
6. 暗处行善不求人知，是真贤人。
7. 以情恕人，以理律己，以善助人。
8. 上士忘善，中士行善，下士伪善。
9. 求名求利之善行，日久必显其害。
10. 真行善者，当不求名，当暗处行。
11. 遇难行之善愈宜缓，处不善之人愈宜宽。
12. 恶莫大于纵己之欲，善莫大于律己之心。
13. 我不识何等为善人，但看事事肯吃亏的便是。
14. 不善之福如向阳之雪，不见其增，只见日损。
15. 无心为诚，无我为善，无欲为德，无为为道。
16. 心不欲杂，行善则真；心若欲杂，空行百善。
17. 五谷杂粮日日吃方养人，嘉言善行日日积方涵德。
18. 居家之善，无非勤俭持家，孝养父母，严教子女。
19. 木有根则荣，根坏则枯；人有善则德，善尽则败。
20. 日日培元气，其人必寿；年年培善心，其德必厚。
21. 莫道自家善，他人善万千；莫言他人过，自家错万千。
22. 人心之广，何恶不容，何善不容。
23. 静坐收心，日久便可知自家善恶。
24. 善行自恒久中彰，仁德自隐忍中大。
25. 心有善，德乃大；必有忍，事乃成。
26. 观人行善之后而议得失，只增是非。
27. 尽心为善万人扬，有心作恶众人弃。
28. 念念行善终不悔，终有一日花开时。
29. 世上难有十恶之人，亦难有十善之人。
30. 善从心生。
31. 为善者寿。
32. 善能治恶。
33. 向善之人易得福。
34. 善书久读，自得受用。
35. 尽心为善，法无定法。
36. 善念是因，善行是果。
37. 但知行善事，莫管他人非。
38. 读书贵在疑，行善贵在久。
39. 育人之道是使行善成为习惯。
40. 古今世家大族，无非行善积德。
41. 庙堂之上，以养正气为先；举家之内，以养善德为本。
42. 小人行善，多以利益心驱使，君子为善，多以修身心出发。
43. 心中不可少善，行事不可无善。行善不求名，品高人自雅。
44. 以善养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
45. 天下之势以渐而就；天下之事以积而居，天下之德以行而成。
46. 在他人之后议他人之善，则易；处他人之位为他人之善，则难。
47. 不善之地勿留，不善之门勿入，不善之人勿交，不善之书勿看。
48. 世间之善定有机缘，不先不后刚刚凑巧，有缘随手做，无缘不挂碍。
49. 凡一善而关乎人终生，不行也要行；凡一恶而关乎人终生，不止也要行。
50. 天下无不可为之事，只怕立志不坚；天下无不可为之善，但恐诚心未至。
51. 书生、官家不可为恶，因其为世间之公道良心，若其善心不存，则无道矣。
52. 过去善，丢一件是一件；现在善，行一件是一件；未来善，想一件是一件。
53. 眼不观恶，耳部闻恶，口不言恶，身不行恶，心不念恶，皆因君子存至诚之心。
54. 育人之道无非鼓励孩童心生善念、眼观善人、口读善文、耳听善行、身做善事。
55. 善，厚德也，过善者怀伪；谦，美德也，过谦者怀诈；默，懿德也，过默者藏奸。
56. 善行是待人第一法，谦默是保身第一法，安详是处事第一法，读书是养心第一法。
57. 处草野之日，小善若是持久而行，即是大善；居庙堂之日，小善若是尽心而为，即是大善。
58. 世间善德之事，提得起，放得下，算得到，做得完；看得破，撇得开，若通此理，无事不成
真实的善是每个人的心灵所追求的，是每一个人作为 他一切行为的目的的._ ——柏拉图 在过去、现在和将来都永远是美好的东西，那便是真理。
（托尔斯泰《五月的塞瓦斯托波尔》） 真理是喜欢公开交易的。——莎士比亚《亨利八世》 真理和正义有多种形式，它们和人的种族一样繁多，和时代、气候一样变化无常但它们的本质到处都是一样的；在翻天覆地的情况下，我需要抓住的正是这个不可摧毁的一致点。
幸福的规律在一切人之间有它的共同之点，对于每个人来说，是他们道德发展的最高规律。这种发展经常变化，但规律是不变的。
——《罗曼·罗兰回忆录》 如果你想独占真理，真理就是要嘲笑你了。——罗曼·罗兰《哥拉·布勒尼翁》 最伟大的真理是最平凡的真理。
——托尔斯泰《世界名言录》 拳头是打不倒真理的。——高尔基《母亲》 真理就像劳动汗水一样，总是有一股强烈的气味。
——高尔基《意大利童话》 真理的一边是自由，另一边却是限制。——《泰戈尔评传》 如果你不等待着要说出完全的真理，那末把真话说出来是很容易的。
——泰戈尔《飞鸟集》 如果你把所有的错误都关在门外，真理也要被关在外面了。——泰戈尔《飞鸟集》 真理若是穿多了衣服，它反而显得俗不可耐了。
——泰戈尔《春之循环》 无言纯洁的天真，往往比说话更能打动人心。——莎士比亚《冬天的故事》 不管是多么值得尊敬的人，我也决不会为他而颠倒黑白，把好说成坏。
——泰戈尔《一个女人的信》 恶往往是昙花一现的，都要和作恶者一同灭亡；而善，则永世长存。（狄更斯《我们共同的朋友》） 大量的善和大量的恶，总是混合在一起，交互错综着的。
——狄更斯《游美札记》 与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。——罗曼·罗兰《弥盖朗琪罗传》 所有的人好象总是带有两重性的。
在他们的胸腔里仿佛有一副天平，他们的心就好像天平的指针，在称善的和恶的重量时，指针一会儿倾向这一边，一会儿倾向那一边。——高尔基《三人》 凡对别人有害的事都是错的。
——托尔斯泰《战争与和平》 啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀中支找寻。（泰戈尔《飞鸟集》） 玫瑰是美的，……更美的是它包含的香味。
——莎士比亚《十四行诗》 朴素是美的必要条件。——托尔斯泰《名人名言录》 认为美就是善，这完全是一种错觉。
——托尔斯泰《克莱采奏鸣曲》 人们是为着美而生活在真理和自由之中，谁能更虚怀若谷地拥抱世界，谁更深切地热爱世界，谁说是最优秀的；谁是最自由的，谁也就是最优秀的，在他们身上，才会有最大的美。——高尔基《母亲》 应该学会在无价值的事物中寻找美好的东西。
——高尔基《公墓》 只有那些无法把自己充分沉浸在美中的人们，才会鄙视美，把它看作一个感官的对象。——泰戈尔《孟加拉掠影》 生命短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。
（《莎士比亚戏剧集》） 庄严和高贵的气质，只有蕴藏着豁达和崇高胸襟的人的灵魂才能表达出来。——狄更斯《圣诞故事集》 人类的生活对于德，正像对于才一样，无疑是一个最终的考验，一个更为美好的世界都需要它们。
——巴尔扎克《乡村医生》 漂亮的词句可以导致品德端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的词句来说谎。——罗曼·罗兰《母与子》 保护一个受侮辱的女人是每一个男人的天职。
——托尔斯泰《战争与和平》 朴素、平凡、善于在危险中看到同危险迥不相同的东西，这一切构成了士兵的美质和优点。——《托尔斯泰传》 一切美好的品质，都是从太阳的光线和母亲的奶汁中生长出来的。
——高尔基《意大利童话》 崇高存在于人的精神之中，而不是存在于自然界的狂风暴雨之中。——《泰戈尔评传》人类的生活对于德，正像对于才一样，无疑是一个最终的考验，一个更为美好的世界都需要它们。
--巴尔扎克《乡村医生》漂亮的词句可以导致品德端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的词句来说谎。--罗曼·罗兰《母与子》保护一个受侮辱的女人是每一个男人的天职。
--托尔斯泰《战争与和平》朴素、平凡、善于在危险中看到同危险迥不相同的东西，这一切构成了士兵的美质和优点。--《托尔斯泰传》一切美好的品质，都是从太阳的光线和母亲的奶汁中生长出来的。
--高尔基《意大利童话》崇高存在于人的精神之中，而不是存在于自然界的狂风暴雨之中。--《泰戈尔评传》“日行一善，功满三千”的辅助之法------功过格人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
—— 萧楚女 人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 —— 徐玮 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。 —— 吉鸿昌 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。
一息尚存须努力，留作青年好范畴。 —— 吴玉章 但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 —— 郭小川 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ —— 奥斯特洛夫斯基 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
—— 歌德 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 —— 易卜生 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
—— 列夫·托。
◎人人存善念，并能日行一善，则个人、家庭、社会一定安乐祥和。
◎这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐，也给别人快乐。◎同学丢一张纸屑—那是制造恶业；我们捡起一张纸屑—这是累积善业。
◎隐恶扬善的意思就是：人家的缺点—我们尽量不说；人家的优点—我们尽量去说。◎人生最大的福气就是没有遇到灾祸，而人生最大的灾祸就是强求福气。
◎微笑，是世界共通的语言；和睦，是待人接物的根本。◎爱是感情的基础、是奉献的美德，奉献我们的爱心与关怀，使社会更美好。
见他人善，当如己善，必助成之；视他人物，当如己物，必爱护之。◎恐龙早就在地球上绝迹了，而蟑螂却还在地上爬。
我们遇到艰困的环境，要有蟑螂的精神。◎那些说‘明天会更好’的人永远‘明天才会好’，所以我们要说‘今天就会好’—从现在起就要对人好。
◎见他人善，当如己善，必助成之；视他人物，当如己物，必爱护之。◎大丈夫处事，论是非，不论祸福；真君子立言，贵平正，不贵利害。
◎占别人的便宜，就是我们惹祸的开始。◎安莫安于知足；危莫危于多言；乐莫乐于好善；苦莫苦于多贪。
◎当我们感到痛苦时，想一想还有人比我们更痛苦；当我们感到快乐时，想一想还有人正在受苦，我们要把快乐的心转成帮助别人的心。◎乐观的人只顾着笑，而忘了怨；悲观的人只顾着怨，而忘了笑。
◎为他人尽力，即为自己尽力；不帮助他人的人，不能得到别人的帮助。◎古人云：‘积爱成福，积怨成祸。
’◎乐观者看到条条都是康庄大道，悲观者看到条条都是此路不通。◎含蓄是一种美，也是对他人的一种尊重。
◎对已经改过、忏悔的人，我们不能再给予第二次责难。◎无聊的时候，最好到户外走一走，最糟糕的是一直看电视。
◎只说我们的优点而不说缺点的是朋友。◎不知道自己缺点的人，一辈子都不会想要改善。
◎漂亮的脸孔是给别人看的，而有智慧的头脑才是给自己利用的。◎明教在光明山顶被六大派围攻，张无忌为了调停武林纷争，拯救明教，他税：‘不管他们如何辱骂我，打我、伤我，我一定要忍耐到底。
’我们要学习张无忌这种精神。◎我们不小心跌倒时，不要急着爬起来，既然已经摔倒了，就在原地享受一下摔倒的滋味。
◎在外面与朋友嬉游的时候，不要忘记家中孤独的老人。◎所有的成功，都弥补不了家庭的失败。
◎人的智慧并非来自研究伟大的学说，而是来自对平凡事物的观察。◎真正止灭欲望后，生死束缚解开，随之而来的才是真正的平和。
◎进化了的人是非常温和的灵魂。◎学着爱每一个自己，当你接纳他们时，你也正在把它们并入你的大我。
◎执着我们视为可爱可喜的事物，即是种下苦因，因为没有任何事情能维持究竟的永恒。◎心，常想要抗拒改变、抗拒无常。
◎一个不快乐的人一定会追求欲望。◎欲望是不快乐的头脑追求快乐的方式。
◎感官世界的本质是苦，当我们期望它满足我们时，只能从这里得到痛苦。◎爱是以一种自然的礼物状态，自然来到，它是生灭相续，一执着，爱就死了。
◎修行者应该感谢有情众生给我们无穷的机会来修行菩提心及培养功德，若是没有众生，菩萨就不能成佛。◎试着放松身心，尝试不受不相干的事情烦扰，让它们随来随去。
◎他侮辱我们或困扰我们，除非我们自己允许。◎人想很快到不退转地，应以恭敬心，执持称佛名号。
◎走路时，每跨一步，就如同把脚带到地面，我们要把快乐、祥和、宁静带到地面。◎如果我们能踩着快乐祥和的脚步，地球就成为净土。
◎深刻观生命，能知一切事；不受诸事缚，能离一切欲；生命得相悦，此是真独居。◎善境、逆境，常常就是陶铸圣贤的温床。
◎有烦恼一定没有慈悲，有烦恼的慈悲不是究竟的慈悲，是有污染的慈悲。◎承担，就是修行。
◎我们为了控制执着，必须观照好感觉的大门。◎我们要与苦难一体。
◎安静的心是最高的品质，它是没有分界的，是完整的、纯洁无染的。它就是全神贯注、觉察力、爱和最高的智慧。
◎生活如果能无我，生活的本身便是爱与美。◎由于助人而受亲爱，由于柔和而有魅力，由于温和而为人所偏爱，由于有一切德而受尊重。
◎我们修行越久，需求越少：需求少，爱才会增长，我们不能去爱一个我们需要的东西。除非，我们弯下身来承担自己生活的苦难，否则我们无法明白自己的生命是什么。
◎世界上有两种人可以得到快乐和幸福：一是修善不造罪的人，一是造罪知道忏悔的人。◎过去的事已经过去，从现在起如何自新，才真正要紧。
◎我们行善安心，才真正要紧。◎安莫安于知足；危莫危于多言；乐莫乐于好善；苦莫苦于多贪。
◎当我们感到痛苦时，想一想还有人比我们更痛苦；当我们感到快乐时，想一想还有人正在受苦，我们要把快乐的心转成帮助别人的心。◎乐观的人只顾着笑，而忘了怨；悲观的人只顾着怨，而忘了笑。
◎为他人尽力，即为自己尽力；不帮助他人的人，不能得到别人的帮助。◎古人云：‘积爱成福，积怨成祸。
’◎乐观者看到条条都是康庄大道，悲观者看到条条都是此路不通。◎含蓄是一种美，也是对他人的一种尊重。
◎对已经改过、忏悔的人，我们不能再给予第二次责难。
善较之美价值更高--卢梭 善不是一种学问，而是一种行为。
——罗曼·罗兰 善不可失，恶不可长。 ——左丘明 人无善恶，善恶存乎尔心。
在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。 救人一命，胜造七级浮屠。
上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。--《老子》 日行一善，善福增长。
每日常行，福泽德被。——方海权 恶往往是昙花一现的，都要和作恶者一同灭亡；而善，则永世长存。
（狄更斯《我们共同的朋友》） 大量的善和大量的恶，总是混合在一起，交互错综着的。——狄更斯《游美札记》 与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。
——罗曼·罗兰《米开朗基罗传》 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 君子居室，出其言善则千里之外闻之；出其言不善则千里之外违之。
善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为而无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
对好人行善，会使他变得更好；对恶人行善，他就会变得更恶。 --米开朗琪罗 如果一个人获得了幸福、健康、才能、财富、快乐、权势等一切，但放弃了对真、善、美的追求，那么他就会堕落成为动物。
--今道友信[ 一颗善良的心就是一席永恒的筵席。 --夸美纽斯 人们会为了人类的至善而死，为了这种至善，人们乐意牺牲他们的一切自由。
--肖伯纳 心作良田耕不尽，善为至宝用无穷。我们应有纯洁的心灵，去积善为大众。
就会获福无边。——方海权 善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。
--奥勒利乌斯 君子莫大乎与人为善 ——《孟子》 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——刘备。
1.善较之美价值更高。——卢梭
2.善不是一种学问，而是一种行为。 ——罗曼·罗兰
3.善不可失，恶不可长。 ——左丘明
4.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备
5.对好人行善，会使他变得更好；对恶人行善，他就会变得更恶。——米开朗琪罗
6.救人一命，胜造七级浮屠。
7.上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——《老子》
8.日行一善，善福增长。每日常行，福泽德被。——方海权
9.恶往往是昙花一现的，都要和作恶者一同灭亡；而善，则永世长存。——狄更斯《我们共同的朋友》
10.大量的善和大量的恶，总是混合在一起，交互错综着的。——狄更斯《游美札记》
11.与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。——罗曼·罗兰《米开朗基罗传》
12.人们会为了人类的至善而死，为了这种至善，人们乐意牺牲他们的一切自由。 --肖伯纳
13.心作良田耕不尽，善为至宝用无穷。我们应有纯洁的心灵，去积善为大众。就会获福无边。——方海权
14.善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。--奥勒利乌斯
15.君子莫大乎与人为善 ——《孟子》
③ 两种包装的善愈君有什么区别
两种包装的善愈君没有什么区别
善愈君冻干活性因子抑菌片（妇用）有杀菌消炎的作用。善愈君冻干活性因子抑菌片（妇用）能调节真菌（霉菌）、细菌引起的反复阴道菌群紊乱； 调节中西药“杀菌消炎”引起的反复性阴道菌群紊乱； 恢复性生活，月经，人流后及孕产妇的阴道菌群平衡。
④ 关于日行一善名句
答：关于日行一善的名言名句
1. 书生、官家不可为恶，因其为世间之公道良心，若其善心不存，则无道矣。
2. 过去善，丢一件是一件;现在善，行一件是一件;未来善，想一件是一件。
3. 眼不观恶，耳部闻恶，口不言恶，身不行恶，心不念恶，皆因君子存至诚之心。
4. 育人之道无非鼓励孩童心生善念、眼观善人、口读善文、耳听善行、身做善事。
5. 善，厚德也，过善者怀伪;谦，美德也，过谦者怀诈;默，懿德也，过默者藏奸。
6. 暗处行善不求人知，是真贤人。
7. 以情恕人，以理律己，以善助人。
8. 上士忘善，中士行善，下士伪善。
9. 求名求利之善行，日久必显其害。
10. 真行善者，当不求名，当暗处行。
11. 遇难行之善愈宜缓，处不善之人愈宜宽。
12. 恶莫大于纵己之欲，善莫大于律己之心。
13. 我不识何等为善人，但看事事肯吃亏的便是。
14. 不善之福如向阳之雪，不见其增，只见日损。
15. 无心为诚，无我为善，无欲为德，无为为道。
16. 心不欲杂，行善则真;心若欲杂，空行百善。
17. 五谷杂粮日日吃方养人，嘉言善行日日积方涵德。
18. 居家之善，无非勤俭持家，孝养父母，严教子女。
19. 木有根则荣，根坏则枯;人有善则德，善尽则败。
20. 日日培元气，其人必寿;年年培善心，其德必厚。
⑤ 日行一善名言警句
无论是身处学校还是步入社会，大家都不可避免地会接触到名言吧，名言是人们在实践中的经验教训的提炼和总结。其实很多朋友都不太清楚什么样的`名言才是好的名言，以下是我为大家整理的日行一善名言警句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1、向善之人易得福。
2、善书久读，自得受用。
3、尽心为善，法无定法。
4、善念是因，善行是果。
5、但知行善事，莫管他人非。
6、读书贵在疑，行善贵在久。
7、育人之道是使行善成为习惯。
8、古今世家大族，无非行善积德。
9、善，即修身律己，即心想他人。
10、天不可无日月，人不可无善德。
11、暗处行善不求人知，是真贤人。
12、以情恕人，以理律己，以善助人。
13、善行自恒久中彰，仁德自隐忍中大。
14、心有善，德乃大;必有忍，事乃成。
15、观人行善之后而议得失，只增是非。
16、尽心为善万人扬，有心作恶众人弃。
17、念念行善终不悔，终有一日花开时。
18、世上难有十恶之人，亦难有十善之人。
19、遇难行之善愈宜缓，处不善之人愈宜宽。
20、恶莫大于纵己之欲，善莫大于律己之心。
21、我不识何等为善人，但看事事肯吃亏的便是。
22、不善之福如向阳之雪，不见其增，只见日损。
23、无心为诚，无我为善，无欲为德，无为为道。
24、心不欲杂，行善则真;心若欲杂，空行百善。
25、五谷杂粮日日吃方养人，嘉言善行日日积方涵德。
26、居家之善，无非勤俭持家，孝养父母，严教子女。
27、木有根则荣，根坏则枯;人有善则德，善尽则败。
28、日日培元气，其人必寿;年年培善心，其德必厚。
29、莫道自家善，他人善万千;莫言他人过，自家错万千。
30、书生、官家不可为恶，因其为世间之公道良心，若其善心不存，则无道矣。
31、过去善，丢一件是一件;现在善，行一件是一件;未来善，想一件是一件。
32、眼不观恶，耳部闻恶，口不言恶，身不行恶，心不念恶，皆因君子存至诚之心。
33、育人之道无非鼓励孩童心生善念、眼观善人、口读善文、耳听善行、身做善事。
34、善，厚德也，过善者怀伪;谦，美德也，过谦者怀诈;默，懿德也，过默者藏奸。
35、善行是待人第一法，谦默是保身第一法，安详是处事第一法，读书是养心第一法。
36、处草野之日，小善若是持久而行，即是大善;居庙堂之日，小善若是尽心而为，即是大善。
37、世间善德之事，提得起，放得下，算得到，做得完;看得破，撇得开，若通此理，无事不成
38、人因百业之差而善各不相同，然皆大同小异。
39、观善者，可知己不足；观不善者，可警己过。
40、为善者，当心存高远，或为大众或为后世子孙。
1、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——《易经》
2、君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》
3、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。——《易经》
4、君子以见善则迁，有过则改。——《易经》
5、君子以遏恶扬善，顺天休命。——《易经》
6、上善若水。——《老子》
7、善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善。——《老子》
8、报怨以德，安可以为善？——《老子》
9、为善者赏之，为不善者罚之。——《墨子》
10、母氏圣善。——《诗经》
11、作善降之百祥，作不善降之百殃。——《尚书》
12、德无常师，主善为师；善无常主，协于克一。——《尚书》
13、吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。——《尚书》
14、为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。——《尚书》
15、从善如登，从恶如崩。——《国语》
16、善，德之建也。―——《国语》
17、修身践言，谓之善行。——《礼记》
18、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。——《礼记》
19、善则称人，过则称己，则民不争；善则称人，过则称己，则怨益亡。——《礼记》
20、其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。——《左传》
21、君子曰：从善如流，宜哉。——《左转》
22、善不可失，恶不可长。——《左转》
23、子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——《论语》
24、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
25、子张问好人之道。子曰：不践迹，亦不入于室。——《论语》
26、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
27、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》
28、楚国无以为宝，惟善以为宝。——《大学》
29、诚之者，择善而固执之者也。——《中庸》
30、善人者，人亦善之。——《管仲》
31、取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。——《孟子》
32、孟子道性善，言必称尧、舜。——《孟子》
33、言人之不善，当如后患何！——《孟子》
34、以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然后能服天下，天下不心服而王者，未之有也。——《孟子》
35、人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。——《孟子》
36、善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——《孟子》
37、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。——《孟子》
38、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。——《孟子》
39、观布衣也，其友皆孝悌纯谨畏令，如此者。其家必日益，身必日荣矣，所谓吉人也。——《吕氏春秋》
40、尧为善而众善至，桀为非而众非来。——《吕氏春秋》
41、善者得之王者厚其德，积众善，而凤皇圣人皆来至矣。——《吕氏春秋》
42、有能化善修身正行，积礼义，尊道德，百姓莫不贵敬，莫不亲誉。——《荀子》
43、积善成德。——《荀子》
44、以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。——《荀子》
45、术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。——《荀子》
46、为善不积邪，安有不闻者乎？——《荀子》
47、见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。——《荀子》
48、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子》
49、善人者，人亦善之——汉《管子》
50、人善我，我亦善之；人不善我，我则引之，进退而已耳。——汉《韩诗外传》
⑥ 吾御者善。'此数者愈善而离楚愈远耳文言文翻译
——《魏王欲攻邯郸》读书笔记
魏王欲攻邯郸，季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王曰：“今者臣来，见人于大行。方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面？’曰：‘吾马良。’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘
吾御者善。’此数者愈善而离楚愈耳。
今王动欲成霸王，举欲信于天下，恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸以广地尊名；王之动愈数，而离王愈远耳，犹至楚而北行也。”（《战国策.魏四》）
学习体会：
魏王想要攻打邯郸，季梁听到这件事，半路上就返回来，来不及舒展衣服皱折，顾不上弹去头上的尘土，就去拜见魏王，说：“今天我回来的时候，在大路上遇见一个人，正在面向北方赶他的马车，他告诉我说：‘我想到楚国去。’我说：‘您既然要到楚国去，为什么往北走呢？”他说：‘我的马好。’我说：‘马虽好，但这也不是去楚国的道路啊!’他说：‘我的路费多。’我说：‘路费即使多，但这也不是去楚国的方向啊。’他又说：‘我的车夫驾车的技术高。’我说：‘这几个条件越好只能使你离楚国越远罢了。’如今大王的一切举动都想要称霸于诸侯，一切举动都想要取信于天下，然而依仗魏国的强大，军队的精锐，而去攻打邯郸，以使土地扩展，使名声提高，大王这样的举动越频繁，那么离大王统治天下之业就越远。这正如想要到楚国去却向北走一样啊。”
这个故事描写了季梁用“有人‘欲之楚’，以为‘吾马良’、‘吾用多’、‘吾御者善’，就可以反向而行”这样一个生动的的比喻，谏诤魏王，不应该用武力称霸于诸侯，统治天下之业。
这个故事告诉人们，做任何事情，如果行动和目的相反，即使有许多优越条件，不但无益，反而会造成更大的错误。
这个故事不一定就发生在季梁身上，他之所以与自己的亲身经历相联系，是为了让故事显得生动和真实，从而更具有说服力。我们在说服他人时不妨借鉴这种说法，将一些故事、案例融入自己的亲身经历，这样就更容易打动人。
成语“南辕北辙”、“背道而驰”就出于这个故事，比喻行动和目的相反或两种事物发展方向相反。
注释：
（1）“魏王”，指魏安厘王，战国时魏国国君。“邯郸”，赵国国都，在今河北邯郸市西南。“季梁”，魏王的大臣。
（2）“中道而反”，半路返回。“中”，中途，半道。“反”，通“返”。
（3）“大行”，大路，大道。“方”，正，正在。“北面”，面向北方。“持”，掌管。“驾”，套着的马车。“焦”指皱褶。“申”，通“伸”，舒展。
（4）“用”，资用，路费。“御者”，驾车的人。“善”，好，指技术高明。“此数者”，这几个条件。
（5）“霸王”，指称霸诸侯，统治天下之业。“信于天下”，指取信于天下。“恃”，依仗。
（6）“广地”，使地广，使土地扩大。“尊名”，使名尊，使名声提高。
（7）“数”，次数多，频繁。
⑦ 善愈君过期了一个月还能用吗
可以用的，可以用的，没问题
⑧ 善愈君和瑞贝生混合用可以吗
在国外，动物和人用的抗生素是不允许混合使用的，为的是减少人的抗药性，所以有泰乐菌素之类的畜禽专用药。而国内很多都是一样的。但尽量不要用(野外或特殊情况除外)，因为现在很多兽药是标签成分与实际成分不符的，很容易发生危险。
⑨ 善愈君过了12小时没放冰箱还有用不
如果环境温度较高，12后基本失活没有用了。