Ⅰ 有没有什么方法可以把女的绑起来通过什么方法让她不敢动，一动就很疼。有知道的传授一下。
贤明的君主在上面管理国家，老百姓之所以没有挨饿受冻，并不是他能种出粮食给老百姓吃，织出布帛给老百姓穿，而是他有能替老百姓开辟财源的办法。所以尧、禹的时候有过九年水灾，汤的时候有过七年旱灾，可是国家没有被遗弃和因为饥饿而瘦得不成样子的人，这是因为积蓄的粮食多，事先早有准备。现在全国统一，土地和人口之多不亚于汤、禹的时候，加上没有几年的水旱灾害，可是粮食的积蓄却不如禹、汤的时候，是什么原因呢？是因为土地还有利用的潜力，老百姓中还有未被开发出来的劳动力，可以生长粮食的土地没有完全开垦出来，山林水泽的资源没有完全利用起来，社会上还有游手好闲，不劳而食的人，人民还没有全部去从事耕种。 老百姓生活贫困，就会出现作坏事的。他们生活贫困是由于口粮不够，口粮不够是由于没有从事农业生产，不从事农业生产，便不会在农村安家。不在农村安家，便会轻易离开家乡。老百姓象鸟兽一样四处谋生，即使有高高的城墙，深深的护城河，严格的法律，很重的刑罚，还是不能禁止。人在寒冷的时候，不一定是轻暖的衣服才穿，人在饥饿的时候，不一定是美好的食物才吃。人在饥寒的时候，就不顾廉耻了。人们的常情是一天不吃两顿饭就会饥饿，一年到头不添做衣服就会受冻。肚子饿弄不到吃的，身子冷弄不到衣服穿，就是慈爱的母亲也不能保全她的孩子，君主又怎么能拥有百姓呢？英明的君主是懂得这个道理的，所以他使农民从事农业生产，减轻赋税，扩充积蓄，用来充实粮仓，防备水旱灾害，因此可以得到人民的拥护。 老百姓的去留，在于君主如何管理。他们追逐利益如同水朝低处流一样，东南西北，不选择方向。珠宝、玉石、金银，饿了是不能吃的，冷了是不能当衣穿的，但是很多人都把它看得很珍贵，这是因为君主使用它的缘故。这些东西，作为财物，轻、小，容易收藏，可以放在手里拿着，走遍全国也不担心受冻挨饿。这样便使臣子轻易背叛君主，使老百姓轻易地离开他的家乡，使盗贼得到鼓励，使逃亡的人可以很轻便地带着生活费用。粟米布帛出产在地里，在一定的时候生长，积聚在一起，要依靠人力，不是一天可以完成的。这些几石重的东西，一般人拿不动，不是坏人所贪图的，但一天得不到它，饥寒就产生了，因此英明的君主重视五谷而把金玉看得很贱。 现在一个五口人的农民家庭，他家服役的人不会少于二人，他们能耕种的田不会超过一百亩，一百亩田收的粮食不会超过一百石。春天耕种，夏天耕耘，秋天收获，冬天收藏，砍柴禾，修建官府的建筑物，服劳役；做这些事春不能躲避风沙尘土，夏不能躲避酷暑炎热，秋不能躲避阴雨，冬不能躲避寒冷冰冻，一年四季，没有休息的时候；又有个人的送往迎来，悼念死者、慰问病人，抚养孤儿、养育小孩等等费用都出在里面。象这样辛勤劳苦，还遭受水旱灾害和官府残酷的压榨，征收赋税没有一定的时候，早上发出命令，晚上就要得到钱粮。在准备纳税时，手头有粮的，就把粮半价卖出去，手头没有钱粮的只能出加倍的利息向人借钱完税。于是产生了靠卖田卖屋、卖子孙来还债的情况。可是大商人却屯积货物，追求加倍的利润，小商人开设店铺，贩卖货物，他们控制着稀有的货物和余财，天天在都市里走来走去，乘着政府急需的机会，加倍提高物价。所以他们男的不从事农业生产，女的不养蚕织布，但穿的总是华美的锦绣，吃的总是精美的食物，没有经历过农民种田的痛苦，却占有地里出的农产品。凭着财物很多，他们交接王侯，势力比官僚还大，相互争夺利益；还到处游玩，途中彼此能望见对方的帽子和车盖，他们乘着坚固的车子、赶着肥壮的马，脚穿丝鞋、身上拖着丝织的长衣，这就是商人兼并农民，农民流亡的原因。现在法律上轻视商人，可是商人已经富贵了；法律上尊重农民，可是农民已经处于贫困、卑贱的境地了。所以一般人所尊贵的，正是君主所轻视的商人；官吏所轻视的，正是法律上所尊重的农民。上下相反，喜欢和讨厌的态度相互抵触，这样希望国家富强、法制建全，是不能实现的。 现在的事情，没有什么事能比使老百姓从事农业生产更为重要的。要老百姓从事农业生产，在于重视粮食。重视粮食，就要在老百姓当中，采取把粮食作为奖赏和惩罚的手段。现在需要号召全国人民把粮食献给政府，使献粮的人能得到爵位，可以免去罪刑。这样，富人有了爵位，农民有了钱，粮食也分散了。能够献出粮食得到爵位的人，都是家有余粮的。从有余粮的人手中得到一些粮食，供政府使用，那贫穷农民的赋税就可以减少，这就是所谓损有余，补不足，命令一出，老百姓就会得到好处。这样符合老百姓的心愿，增加的好处有三点：一是政府需用的物资充足了，二是老百姓的田赋少了，三是鼓励人们从事农业生产。现在法令规定：老百姓有出一匹拉战车的马的，可以免除三人服兵役。车骑，这是国家的军备，所以给献它的人免除兵役。神农教导说：“有十仞高的石头城墙，百步长的注满沸水的护城河，以及百万武装部队，可是没有粮食，还是不能守住。”从这看得出来，粮食，是对于君王大有用途的东西，重视粮食是政事中带根本性的大事。教老百姓交纳粮食，授予他五大夫以上的爵位，只不过免除一个人的兵役、劳役罢了。这出粮食和出战马相比，功用就相差太远了。爵位，是君主专有的东西，皇帝一开口，就可以没有穷尽地授给人爵位。粮食，是老百姓种出来的，出在地里也没有穷尽。而得到高的爵位和免除罪刑，是人们十分向往的事。让天下的人将粮食送到边地，用这来得到爵位、免除罪刑，不超过三年，边防地区的粮食就一定会多起来。 秦朝兼并了诸侯，山东有三十多个郡，修筑渡口关隘，占据着险要地势，修治武器，守护着这些地方。然而陈涉凭着几百名散乱的戌卒，振臂大呼，不用弓箭矛戟等武器，光靠锄把和木棍，虽然没有给养，但只要看到有人家住的房屋就能吃上饭，纵横驰骋天下，所向无敌。秦朝险阻之地防守不住了，关卡桥梁封销不封了，长戟刺不了，强弩射不了。楚军很快深入境内，鸿门一战，竟然连篱笆一样的阻拦都没有遇到。于是山东大乱，诸侯纷纷起事，豪杰相继立王。秦王派章邯率兵东征，章邯得此机会，就凭着三军的众多兵力，在外面跟诸侯相约，做交易，图谋他的主上。大臣们不可信用，从这件事就可以看出来了。子婴登位，最终也不曾觉悟，假使子婴有一般君主的才能，仅仅得到中等的辅佐之臣，山东地区虽然混乱，秦国的地盘还是可以保全的，宗庙的祭祀也不会断绝。 秦国地势有高山阻隔，有大河环绕，形成坚固防御，是个四面都有险要关塞的国家。从穆公以来，一直到秦始皇，二十多个国君，经常在诸侯中称雄。难道代代贤明吗？这是地位形势造成的呀！再说天下各国曾经同心合力进攻秦国。在这种时候，贤人智士会聚，有良将指挥各国的军队，有贤相沟通彼此的计谋，然而被险阻困住不能前进，秦国就引诱诸侯进入秦国境内作战，为他们打开关塞，结果山东百万军队败逃崩溃。难道是因为勇气、力量和智慧不够吗？是地形不利，地势不便啊。秦国把小邑并为大城，在险要关塞驻军防守，把营垒筑得高高的而不轻易跟敌方作战，紧闭关门据守险塞，肩扛矛戟守卫在那里。诸侯们出身平民，是为了利益联合起来，并没德高望众而未居王位者的德行。他们的交往不亲密，他们的下属不亲附。名义上是说灭亡秦朝，实际上是为自己谋求私利。他们看见秦地险阻难以进犯，就必定退兵。如果他们能安定本土，让人民休养生息，等待秦的衰败，收纳弱小，扶助疲困，那么凭着能对大国发号施令的君主，就不用担心在天下实现不了自己的愿望了。可是他们尊贵身为天子，富足拥有天下，自己却遭擒获，这是因为他们挽救败亡的策略错误啊。 秦王满足一己之功，不求教于人，一错到底而不改变。二世承袭父过，因循不改，残暴苛虐以致加重了祸患。子婴孤立无亲，自处危境，却又柔弱而没有辅佐，三位君主一生昏惑而不觉悟，秦朝灭亡，不也是应该的吗？在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士，然而他们所以不敢竭诚尽忠，纠正主上之过，就是由于秦朝的风气多有忌讳的禁规，忠言还没说完而自己就被杀戮了。所以使得天下之士只能侧着耳朵听，重叠双脚站立，闭上嘴巴不敢说话。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意，天下已经大乱，皇上还不知道，难道不可悲吗？ 先王知道壅塞不通就会伤害国家，所以设置公卿、大夫和士，来整治法律设立刑罚，天下因而得到治理。强盛的时候，禁止残暴诛讨叛乱，天下服从；衰弱的时候，五霸为天子征讨，诸侯也顺从；土地被割削的时候，在内能自守备，在外还有亲附，社稷得以保存。所以秦朝强盛的时候，繁法严刑，天下震惊；等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而传国一千多年不断绝。而秦朝则是本末皆失，所以不能长久。由此看来，安定和危亡的纲纪相距太远了！俗话说“前事不忘，后事之师”（过去的经验教训不忘记，就是以后做事的借鉴）。因此君子治理国家，考察于上古的历史，验证以当代的情况，还要通过人事加以检验，从而了解兴盛衰亡的规律，详知谋略和形势是否合宜，做到取舍有序，
Ⅱ 跪求悲情虐文里虐人的方法
佛祖释迦牟尼说人有八苦，分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。
生老病死世人皆无可避免，只是这“怨憎会”“爱别离”“求不得”之苦，最让人难受。大多虐心小说都是本来互相爱慕的两人却因各自立场，或其他客观因素而互相仇恨，相互折磨。互相爱慕而要眼睁睁看对方嫁娶他人，明明在对方身边，而对方却恋慕他人或无视等等，因一己执着或无心过错让对方承受巨大痛苦或死亡，都是让人觉得难受的题材。
比如《奈何》里面男主为了等忘了他的女主，在阴间看女主无数次轮回，却只能在奈何桥看女主喝孟婆汤。等女主记起他时，他已经等不下去在阴间散了魂魄。
故事很多啦，看《华胥引》里面几个故事，都是很好的题材，应该你也看过了，没看过也可以去看看，充分体现“怨憎会”“爱别离”“求不得”。
Ⅲ 如何施酷刑的方法
＜剥 皮＞
剥的时候由脊椎下刀，一刀把背部皮肤分成两半，慢慢用刀分开皮肤跟肌肉，像蝴蝶展翅一样的撕开来..最难的是胖子，因为皮肤和肌肉之间还有一堆油，不好分开。
另外还有一种剥法是把人埋在土里，只露出一颗脑袋，在头顶用刀割个十字, 把头皮拉开以后，向里面灌水银下去。由于水银比重很重，会把肌肉跟皮肤拉扯开来，埋在土里的人会痛得不停扭动，又无法挣脱，最后身体会从定的那个口“光溜溜”的跳出来，只剩下一张皮留在土里...皮剥下来之后制成两面鼓，挂在衙门口，以昭炯戒。最早的剥皮是死后才剥，后来发展成活剥。
＜腰 斩＞
由于腰斩是把人从中间切开，而主要的器官都在上半身，因此犯人不会一下子就死，斩完以后还会神智清醒，得过好一段时间才会断气。明成祖杀方孝孺就是用腰斩，传说一刀下去之后，方孝孺还以肘撑地爬行，以手沾血连书“篡”字，一共写了十二个半才断气
＜车 裂＞
即五马分尸,就是把受刑人的头跟四肢套上绳子，由五匹快马拉着向五个方向急奔，把人撕成六块。商鞅就是受五马分尸之刑。要把人的头跟四肢砍下来都得花不少力气，更何况是用拉扯的。而受刑人身受的苦处更可想而知。真到撕开的时候,恐怕受刑人已经不会觉得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的时候。
＜俱五刑＞
把砍头,刖,割手,挖眼,割耳和一,即“大卸八块”，通常是把人杀死以后，才把人的头、手脚剁下来，再把躯干剁成三块。 汉高祖死后，吕后把他的宠妾如意夫人抓来，剁去手脚，割掉鼻子耳朵舌头，眼睛挖出，丢在猪圈里喂养，取名“人彘”.结果吕后自己的儿子看到，给活活吓死...
蛇蝎心肠的妲己是始作俑者
＜凌 迟＞
最早是把人杀死之后再剁成肉酱，称为“醢”，受过此刑的记得有子路，还有周文王的长子伯邑考。
后来发展更加精细，目的还是要让犯人受最大的痛苦，因此不但是活的时候施刑，还要求受刑人必须身受多少刀以后才死。
据说发展到后来，每次凌迟要由两个人执行，从脚开始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才准犯人断气。而据说犯人若未割满一千刀就断了气，执行人也要受刑。发展成"死刑的艺术"，而受此刑最有名的人就是大太监刘谨，听说一共割了三天才让他断气...
而最惨的是明末抗清名将袁崇焕，因为崇桢皇帝中了反间计，误以为他通敌卖国，判他凌迟处死，行刑前以鱼网覆身（让肌肉突出以便下刀），游街示众，被北京城无知的民众冲上前去，把他的肉一块一块咬下来...那种心理的痛恐怕远高于生理的痛。
＜缢 首＞
在国外，绞刑是普遍使用的刑罚。中国人的绞刑是用弓弦缢杀... 就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在后面开始旋转那张弓, 弓越转越紧，受刑人的气就越来越少，最后终于断气...
岳飞父子就是这样死在风波亭，（因为他是功臣，不能斩首，要留全尸）而明末流亡的桂王也是这样给吴三桂亲手缢杀...
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＜烹 煮＞
即“请君入瓮”唐朝武则天当皇帝的时，朝中酷吏来俊臣，崇尚严刑峻法，对不肯招供的犯人往往以酷刑对待。方法是找个大瓮，把人塞进去，然后在瓮下面用柴火加热。温度越来越高，受刑人也越来越受不了，如果不肯招供的话，往往就被烧死在瓮里...后来武则天听说了这件事，就把来俊臣找来，问他犯人不肯招供要怎么办？来俊臣很得意的把这个方法说了出来，武则天就淡淡的说了句：
“则请君入瓮”，把来俊臣烧死...
司马迁是最有名的受害者
＜宫 刑＞
司马迁就是受了宫刑，才会写出史记，也才会在“报任少卿书”里写出“身直为闺阁之臣”这样的句子。
中国人的阉割可讲究了。首先要拿绳子把小弟弟绑起来（包括子孙袋）让血液不流通，自然坏死，后拿利刃一刀子割掉（全部喔！不是只有小弟弟）。割掉了以后拿香灰一盖，止血，还得拿根鹅毛插在尿道里。等过了几天把鹅毛拿掉，如果尿得出来，阉割就算成功了。要是尿不出来，那个人就算废了，大概最后会死于尿毒症吧.
所以如果是要阉来当宦官的话，最好趁年纪还小就阉掉，年纪大了危险性高很多。此刑常被贵族冲抵死刑.
相对的女性为"幽闭"
孙膑因此刑更名
＜刖 刑＞
关于刖刑，大家的说法不太一样。
有人说是把膝盖以下都砍掉，也有人说是把膝盖骨削掉，以后者比较可信。
总之，刖刑是一种类似截肢的酷刑。
战国时代，孙膑受师兄陷害，受的就是刖刑。 听说他名字本来叫孙宾，受刑之后，才改为孙“膑”。
如果是把膝盖骨削掉，大腿小腿之间失去了保护，这个人可能连站都站不起来，所以稗官野史上说，孙膑受刑之后，上阵打仗连骑马都没办法，必须要坐车（马车或人力车）。
＜插 针＞
用针插手指甲缝。常用于女囚
＜活 埋＞
活埋是战争时常用的手段。因为省力，速度也快。战争里的活埋，都是叫战俘自己挖坑，有时会先杀死俘虏再把他们推下去，但时间不够的时候（或是要省子弹时），就直接把他们推进去以后盖土。中国的酷刑中，活埋古已有之。不过没听过有什么名人受过这种刑罚。比较狠一点的，会把人直挺挺的埋在土里，只露出一个头，然后开始凌虐
＜鸩 毒＞
鸩毒大概算是酷刑之中唯一比较人道的方式....中国古代的毒药中，最有名的应该是“鸠”这种毒药，成语中的“饮鸠止渴]便是源自于此。
常用于赐死情况
＜棍 刑＞
即木桩刑.
这里要说的棍刑，不是用棍子打人。这里说的棍刑，是拿根棍子直接从人的嘴或肛门里插进去，整根没入，穿破胃肠，让人死得苦不堪言。正史上没有看过用这种刑罚的记载，不过金庸小说“侠客行”里有提到，还给这种酷刑起了个美名叫“开口笑”。
＜锯 割＞
把人用铁锯活活锯死，其惨状似乎与凌迟、剥皮也在伯仲之间，难怪在地狱酷刑中，就专门有把人锯开的酷刑。然而，锯死活人不仅在传说的地狱中存在，在人间也是确确实实存在着的。
据《三国志．吴书．孙皓传》记载，三国时，吴帝孙皓的爱妾指使近侍到集市上抢夺
百姓的财物，主管集市贸易的中郎将陈声原是孙皓的宠臣，他捕获抢劫者绳之以法。爱妾告诉孙皓，孙皓大怒，假借其他事端逮捕陈声，命里武士而烧红的大锯锯断陈声的头，把他的尸体投到四望台下。
＜断 椎＞
当一个人对另一个人仇恨之极时，往往会想到要打断他的脊椎骨。打断脊椎骨确实是一种很解气的行为，因为人的脊梁骨若是断了，他也就一命呜呼了。在中国历史上，断椎也是一种很重要的酷刑。
据《商君书．赏刑篇》载，春秋时姬重耳打算明文规定刑律，使国内百姓人人守法，就和大夫们一同商议。姬重耳的着名朝臣颠颉很晚才到，有人认为颠颉有罪，应该给以处罚。于是，姬重耳批准，将颠颉断椎处死。
晋国的士大夫们都非常害怕，他们说：颠颉跟随姬重耳流亡列国十九年，功劳很大，现在偶尔有小过尚且受到如此严厉的刑罚，何况我们哪？从此人人畏刑守法。
＜灌 铅＞
在佛教关于阎罗的故事中，有阎罗黑白二相的说法，白相即为地狱之主，有百官所命，美女围侍；黑相即每天有两个时辰，要受铜汁灌肠之苦。与此相似，人间有灌锡或灌铅的酷刑。锡的熔点是摄氏二三二度，铅的熔点是摄氏三二七点四度，无论灌锡或灌铅都能把人烫死。而且溶化的锡或铅一入肚腹就会凝固成硬块，这种重金属的坠力也能致人死命。
汉代厂川王刘去的王后阳城昭信妒忌而暴虐。刘去宠爱另一位名叫荣爱的美姬，多次和她一块饮酒，昭信妒性大发，就向刘去说：“荣爱看人时，神色有些不正常，大概是和谁有私情”。刘去信以为真，他见荣爱正在给他绣衣领上的花纹，就一怒之下夺过衣服投进火中烧掉了。荣爱见刘去生气，非常害怕，投井寻死，刘去命令人把她捞出来，不幸没有死。
刘去杖责荣爱，要她招认私情，荣爱受刑不过，胡乱说出和医生有奸情。刘去越发恼怒，就把荣爱绑在柱子上，用烧红的尖刀剜掉她的两只眼珠，再割下她的两条大腿上的肉，最后用溶化的铅灌入她的口中，这样一直把荣爱摧残至死。
＜梳 洗＞
这里说的梳洗并不是女子的梳妆打扮，而是一种极为残酷的刑罚，它指的是用铁刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下来，直至肉尽骨露，最终咽气。梳洗之刑的真正发明者是朱元璋，据沈文的《圣君初政记》记载，实施梳洗之刑时，刽子手把犯人剥光衣服，裸体放在铁床上，用滚开的水往他的身上浇几遍，然后用铁刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民间杀猪用开水烫过之后去毛一般，直到把皮肉刷尽，露出白骨，而受刑的人等不到最后早就气绝身亡了。梳洗之刑与凌迟
Ⅳ 有什么方法可以把阴毛剃掉
可以使用一般的剃须刀，与刮脸和刮下巴上的胡子不同，阴部可没那么光滑，有许多凹凸的部位，不要使用电动剃须刀。一次性的剃刀可以充分发挥其作用。
阴毛长的话比较难剃，可先用剪子把阴毛剪短，剪子“刷刷”地剪阴毛，可产生一种精神上的自虐感。剃阴毛时，可涂抹上肥皂或者剃须膏。一般是沿着阴毛生长的方向来剃，如果难剃掉的话，可试着沿相反的方向来剃。碰到突起的部位较难剃时，请倍加小心地剃。剃光后，把肥皂沫或剃须膏用水充分清洗干净。为了保护微小的刮伤，请涂抹一些护肤膏之类的。
建议还是不要经常剃，毕竟阴毛对阴部有一定的保护作用的．
Ⅳ 求虐心小说。虐身也好。
我在红袖添香言情小说站看了一些就很虐，超催泪的。
介绍给你吧，希望你能喜欢哈。
《非你不宠①：三嫁皇后（全本）》文 / 央红泪
【深虐文——慎入】
天下之佳人，莫若沙枣国，沙枣国之丽者，莫若河东洛氏，洛氏芸卿，增一分则太长，减一分则太短，着粉则太白，施朱则太赤，眉如翠羽，肤如白雪，腰如束素，齿如编贝，嫣然一笑，惑草原，迷天下！
这首传扬天下的诗谣中所说的洛氏芸卿便是我。我出身沙枣洛氏，是沙枣国的第一望族。
心如蛇蝎，干政弄权，不守妇道，惑乱宫闱都将成为我的墓志铭！
燃烧在我全身的是发自心灵深处的战栗，但我不允许自己后悔！前半生隐若磐石的巨大付出也不容我后悔！
半生失败，半生容光。
半生失败，半生荣光。这浸透血泪的八个字，在众敌窥伺，险象环生的煌煌帝阙中，不知碎了多少望眼欲穿的梦……
第一次穿上凤冠霞帔，吐芳宫闱，因为她的天真，她的执着，注定她成为宫闱倾轧的失败者，被亲姐姐设计沦落青楼！
第二次穿上凤冠霞帔，她却又沦为枕边人的过江卒子，背井离乡，身姿伶仃远赴天瞾，和亲敌国。等待她的是卑劣阴毒，嗜血成性的夫君和永无止尽的阴谋与杀戮！
第三次穿上凤冠霞帔，她涅盘重生，一统天下的霸主迎她回国，入主中宫。允诺她废黜六宫制，皇后以下，不设妃嫔！
可惜，她已不是当初的青涩少女，烈火烹油般的恩宠殊荣，再不能融化她心里冰冷的凄怆！
在一次次的险死还生后，她知道，她要的不再是后宫中的一颗凤印！而是，天下！！！
《王后的复仇笔记（全本）》文 / 茗香花魂
莫名罪责，她被他赐死并埋葬；噬心背叛，他为她成了嗜血残暴的冷王；
将她葬入黄土的瞬间，他封心绝爱；而深埋皇陵之外的她，却一缕幽魂附身于他人，从此化为冷洌的妖女；
为了族系的存亡，为了远在深宫的妹妹，她步步为营，等候复仇的时机；
谁料当再次相遇，他竟只有三个字：杀无赦！
《 宫杀：凤帷春醉（全本）》文 / 水凝烟
身为丫鬟替嫁入宫，本想安身立命寻求清静，怎奈后宫从来就不是如履薄冰便可自保之地，本想站在局外看她人勾心斗角，怎成想自己早已便是局中人。
她说，我本想只做后宫一树清雅梨花，是你们将我逼上这权势巅峰……
既然只有帝王宠爱才能周全自身，争来又何妨？那看似温情的眼神，和宠极一时的荣华，在自己陷入深情后，才渐渐看清一切是假……原来，帝王爱不得。
满地尸骨也罢，杀罚决戮也罢，都只是步步为营的心机。
金冠霞衣站在高处，她是那么的令人尊崇光荣，然而对着那满地清魂，梨花如雪，她辨不清到底是谁才是真正的赢家，亦，无人知道红颜背后的痛和——惶恐……
白骨血腥中，她分明记得，那日朝霞初升，香风拂吹，他曾经笑挽着她的手指天而誓，“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝……！”
只以为从此天荒地老，却原来，此恨绵绵无绝期！
《风月栖情：和月折梨花〖全本已出版〗》
文 / 寂月皎皎
沦落天涯的亡国公主，与飘泊民间的越国太子一见钟情，却不知，那是自己杀父灭国的仇人之子。
雄才伟略的秦王，万般算计离间，娶回绝色公主，能否娶得回遗落在外的一颗少女芳心？
重重误会揭开时，那一切，到底是谁的错，谁的误，谁的万劫不复？
——爱如指间沙，谁在努力握紧，谁能将它留下？
——爱情覆水难收，是谁的万劫不复？
——跨过鸿沟，你是否还在原地守候？
《殇宫：宿命皇后》文 / 木子西
我夙愿终成，做了大顺皇朝第一尊贵的女人，回过头去，看着来时之路，心有余悸，不堪回首；举目前看，宫妃间的恩宠之争，皇子间的太子之争，并未因我坐镇中宫，掌权六宫而有所消减。那一刻，我终于明了：母仪天下，仅仅是一个新的开始！
五年来，我平步青云，宠冠六宫，始终敌不过太后的弹指一挥，生死一线间，我所能依靠的终究只有我自己！
立于高高的台上，看着俯首朝拜的文武百官，我突然觉着，原来权势是如此美好的东西，那一刻，我决定要拥有至高无上的皇权！
十五年后，我成为当朝太后，凌驾在一切之上，权倾天下，感到的却是无比的无奈和倦怠，为什么我的心总是空落落的？我爱过他吗？或许。
那个为我产下睿儿的女人，表面贤良淑德，温柔优雅，实则机关算尽，心狠手辣。我蔑视她，不屑她，可为了睿儿我又不得不扶持她，协助她。
可渐渐的，我却在这个我不屑一顾的女人身上看到了她的精明睿智，宽厚善良以及痛苦和挣扎，心中涌上的是不可截止的敬佩，还有…心疼！
十五年后，我成了当朝唯一的异姓王，权势熏天，奇珍异宝妙龄美女皆未能使我开怀，只让我感到无比的空虚与寂寞。那一刻，我终于明了：我想要的只有她！
可是，她却告诉我：这个游戏一旦开始，便没有了回头路……
子西笔下要刻画的女主，是一个精明、有能力在勾心斗角，冤魂遍地的后宫中保护自己，并且知道自己要什么的理智美女，可以说是一个古代宫妃拥有了一个现代美女的独立个性。
我不知道这样个性的女主符合多少人的口味，有多少人会支持，但我实在不喜欢弱到傻傻被欺负，或者被逼迫到死角方才反击的女主。毕竟后宫三千佳丽的聪明，全用在了皇上一人身上，后宫争斗向来日复一日，年复一年，永无休止，至死方休！
可能这就是这篇宫文与其他宫文最大的区别了！
后宫争斗也不外乎就是那几招，下毒、陷害.......在这里我只能说，如有雷同，纯属巧合，关于抄袭论我就不再花时间和精力去解释了。
申明一点：女主非善类，装傻卖乖、设制毒计、偷情偷种样样俱全，请大家慎入，避免日后引起不必要的虐心。
《帝本多情：深宫宠后》/ 水沁檬檬
内定为皇后的堂妹投湖自尽，宫静言被逼代嫁为后。
她有倾城的容颜，惊世的才华。她以为自己的命运是宠冠六宫，然后被遗忘、在孤寂中老去……
但是，大婚当日，她独守空房，他与别的妃子缠绵……
她以为她就这样在平淡中过一生，顶着皇后的头衔，永远见不到他，永远沾不到后宫的明争暗斗……
但是，终究相遇。
他轻视她空有美貌没有才华，她脸上无波。
他对她崭露的才华嗤之以鼻，她心上无痕。
她淡如风、静如云，进宫两年见不到皇上也能自得其乐，独获专宠也不会兴风作浪。
她要的很简单，一个男人的真心而已。但在帝王之家，这简单的心愿变得奢侈而过分。那她就淡然地过这一生，什么也不要好了，哪怕她不小心爱他如斯。
一张白纸让他对她另眼相看，他试探、深爱，不愿放过她……
可那突然在月夜显字的屏风隐藏着惊天的秘密……
谁的江山、谁的她？他们将何去何从？
《非你不宠②：魅上妖精皇后！ 》/ 央红泪
【虐文较深------慎入！】
她甘愿以生生世世受业火焚烧之苦为代价，只换取人间一场不悔的爱！
她以为她终会成为他的妃，却阴错阳差在他皇妹的身体里重生！
命运如此残酷，转瞬间将姻缘彻底颠覆！
随着太后一道懿旨，她嫁进宰相府。
秽乱宫闱的隐晦暧昧，她与皇兄之间的绮艳逸闻，令她在宰相府得不到任何的尊重！
她所嫁的良人，视她如身上流脓肮脏的伤疤，彻头彻尾的痛恨鄙夷，恨不能立时拿刀剜去！
新婚之夜，那人卑劣阴狠，不择手段的凌虐于她，令她生不如死！
新婚第二天，她又被公爹充满掠夺，虎视眈眈的目光吓得不寒而栗！
婆母随即便阴恻恻的看着她，冷笑出声：“公主好相貌！只是女子过美则近妖，当年杨贵妃若不是姿色冠代，唐玄宗也不至于演一出‘父索子媳’的闹剧！”
话音落，她全身徒然而起了一阵渗透骨髓的寒意！
从此以后，她被迫**于父子之间，在不爱的男人身下承欢，忍受无止尽的羞辱与折磨，沦为他们父子报复皇家的工具！
明明是金枝玉叶，却命贱如尘！
《孽乱宫闱：皇妃不侍君》/ 东方镜
初见，她误认他为邪魅！
飘忽的身影，翩跹的白衫，在那淡凉如水的月辉下，似仙似魅，让她一时心神俱摄，几乎无法动弹。
再见，芳心哗动，地老天荒。
本以为在深宫中不会因谁而动的心，却在那个笑得风清云淡、又似藏着满腹心思的俊雅男子身上遗落。
平静而暗藏深机的后宫之中，她只想安稳度日，深知帝王宠爱在自己一介县令之女的身上，只是水镜照月，可望而不可及。
她不要荣宠，不求富贵，更因那个连姓名都叫不出的神秘男子，她开始一次次地借故避宠。
可是……
“这宫庭的生活从来都不是我想要的，皇上，包括你的爱……这顶凤冠下的人早已不是从前的苏若情，那个单纯而平凡的女子，她已在你亲手打落你的孩子的那一刻，彻底地死了！”——苏若情。
若情，若情，天若有情天亦老……
当那个笑得风清云淡的俊雅男子摇身一变成了当今天子的时刻，她才知道……
后宫风云涌无声，三千宠爱何其幸？宫门一入深似海，拼却一生也惘然!
Ⅵ 古代怎样爱爱图片大全
由于中国古代封建思想的束缚，对性还是很是很忌讳的事。这些关于性的绘画和书籍都只能私下流传。
（坐交式）
（鸳鸯戏水式）
从古代房中书及色情小说中，记载男子在性交中施虐于女子的情况很少见到，有时记录了性交中的一些“撕咬”“扭打”之类的，也是男女两性同时有快感的。我们也可以从绘画中窥见一二。
（双飞式）
（传统式）
《金瓶梅》中写男子为提高性快感，如何在性交前把三个香码儿放在女人身上，一个在两乳间，一个在肚子上，一个在阴阜上，然后点燃。但这却是写女子愿意这么做，而且增加了性快感，也许，这是女子性变态中的受虐淫癖。
（性爱前戏）
（老汉推车式）
古代对做爱姿势也起了很优雅的名字，比如琴瑟合鸣、鱼翔浅底、曲意逢迎、攀龙附凤、西施浣纱、貂禅拜月等等。其实性就是一件很美好的事，足以配的上如此优雅的文字。
（躺椅式）
（靠树式）
古代有过对性很开放的时代，那就是秦汉统一中国前。我们可以从春秋时期的《诗经》中看到很多关于性的描写。比如，《诗经》中就有“君子之道，五日一御（性交）”的说法。
Ⅶ 关于“虐身”和“虐心”哪个更痛苦
虐心，心理更痛苦越深，毕竟身体上的伤痛早晚有一天会过去的，但是一旦在心里留下一道伤疤，想要走出这个心理阴影。恐怕有点冷
Ⅷ 如何刺激男人阴茎最有效
您好，用手握住阴茎，进行伸结合实际运动，尤其在龟头附近更有效果。但是，相同的动作带来的相同的刺激，缺乏趣味性。接触阴茎身体部分的皮肤，或者在伸缩运动时加上转圆圈运动，祝你健康！
Ⅸ 古代女子宫刑到底有多残忍
针对女人的宫刑叫“幽闭”，这是少为人知的“技术”！王夫之《识少录》中说：“传谓‘男子去势，妇人幽闭’，皆不知幽闭之义。”鲁迅在《病后杂谈》中说，对于这种刑罚，“向来不大有人提起那方法，但总之是决非将她关起来，或者将它缝起来。 近时好像被我查出一点大概来了，那办法的凶恶，妥当，而又合乎解剖学，真使我不得不吃惊。”鲁迅没有细说“幽闭”是怎么回事，偶想不是他卖关子，而是不忍或实在是耻于祖宗的“伟大发明”。 清朝禇人获《坚瓠集》，在卷四里有“妇人幽闭”一条，作者引用明代王兆云《碣石剩谈》中的一段话，把“幽闭”解释为用“木槌击妇人胸腹，即有一物坠而掩其牝户，只能便溺，而人道永废矣。是幽闭之说也。今妇有患阴颓病者，亦有物闭之，甚则露于外，谓之颓葫芦，终身与夫异榻。””王兆云自称这解释得自“刑部员外许公”，大概是可信的。由此可见，“幽闭”就是人为地造成的子宫脱垂，是破坏女性生殖器官的酷刑。此外，还有私刑中的“幽闭”，据褚人获《坚瓠集》记载，有不少官绅家中的妒妇虐刑婢媪，“捣蒜纳妾阴中，而以绳缝之”，或“以锥钻其阴而锁之，弃钥匙于井”等等。可见，这一类的酷刑不但在朝廷中用，官绅之家也用，肆虐面很广。 值得注意的是，“幽闭”最早的记载见于《尚书·名刑》。从周秦到明清受此刑而死的妇女决不会少(她们可没人象司马迁一样留下芳名来)。古人亦认为这是仅次于死的酷刑(见《汉书·孔安国传》)。所以王夫之说：“国初用此，而女往往多死，故不可行也。”大概正因为这样，此刑渐废。