疏文使用方法

❶ 白色表筒疏文是什么意思

疏文常用于道教，道家用品之中有一种东西叫白色疏文表筒。

疏文就是向神仙或祖先陈述自己理想道教各类表文详解 的文书，它是凡人向上界的递交的文书，是沟通上界的桥梁。祭拜神灵或祖先之前，把自己的想法书写成一份规范的疏文，祭拜时朗诵出来，然后连同纸钱一起焚化可以达到祈福 消祸的 神奇功效。

疏文的使用方法有很多:

1、疏文种类繁多，要做到专职专用，末尾押上日期、姓名、住址、八字等并经法师开光:

2、蔬文同供品等放置在 桌上，燃香请神，取出朗诵.

❷ 文疏的疏文种类

1、迎神请神专用疏文。比如接财神专用疏文，神佛祝寿疏文等等。
2、祈福疏文。比如植福祈嗣佛七文疏，礼念观世音菩萨求子疏文等等。
3、超度疏文。比如荐亡生西佛七文疏、立亡魂房契(坟契)文疏等等。

❸ 合婚表文图上供用的表文书，文疏的升疏上表

提起合婚表文图上供用的表文书，大家都知道，有人问文疏的升疏上表，另外，还有人想问祈福文疏怎么写?，你知道这是怎么回事？其实文疏的使用方法，下面就一起来看看文疏的升疏上表，希望能够帮助到大家！

合婚表文图上供用的表文书

1、合婚表文图上供用的表文书:文疏的升疏上表

升疏与上表，又名打表升疏，乃是道（）教专有，是简单快捷，直接传奏心灵信息的祈祷方式。升疏（表）即是通过把心愿录于疏（表）文，在神前燃升，达于各宫，以望达成，获福。打表升疏，如开启宝库之钥匙，简单快捷，直接传递心灵信息。升疏（表）者先把心愿录于黄（红），在前燃升，以达旨意。可立显道（）法之匡扶，得以周隆。

打表升疏分吉祥疏（表）和疏（表）两种。吉祥表：请福延生，免难。祈求诸事顺达，财源广进，学业、事业有成。必得，所求如愿。表：超阴度亡，拔罪。祈求亡灵得乐，超生人天。

文疏的使用方法

上表升疏是向神陈情之章奏，需严肃慎重。凡升疏（表）者，需在疏（表）文中明确自己的住址、姓名、生辰及所求之事。代别人升表者，可以写当事人名，也可以写委托人名。凡打表升疏者，请在神前先上三柱香，洗心涤滤，宣读疏（表）文完毕，入焚化炉。待疏（表）燃尽后三拜，定得吉祥如意，！

2、合婚表文图上供用的表文书:祈福文疏怎么写?

疏文是，敬天祭祖语言信息的表达形式，是人们将自己所求的事由，通过叩拜，存思恩佑；用笔墨于纸，彻于琅函，焚化后由司（年月日时）四值功曹，飞云捧送，再上达天庭，架起凡之间的桥梁，从而沟通人与神所表达的愿望，来实现人们所祈求的目的。

疏（表）文的种类繁多，常用疏（表）文主要有三大类：

1、迎神专用疏文。比如接财神专用疏文，神祝寿疏文等等。

2、祈福疏文。比如植福祈嗣七文疏，礼念求子疏文等等。

3、疏文。比如荐亡七文疏、立亡房契（坟契）文疏等等。

疏文的起源：

疏文起源于，最早只在使用。简单地说：疏文就是凡人祈求于的文函，它的功用与人之间交往的书信类似；疏文是祈福，敬天祭祖语言信息的表达形式，是人们将自己所求的事由，通过叩拜，存思恩佑。

书之于纸，彻于琅函，焚化后由司四值（年月日时）功曹，飞云捧送，再上达天庭，架起凡之间的桥梁，从而沟通人与神所表达的愿望，来实现人们所祈求的目的。

疏文最早应用渊源于古代“祭天地，或祭五岳四渎”。东汉祖将祭天、地、水的仪式最初的范本《三官手书》继承应用。

《三官手书》内容要求在上元节（正月十五），将所求“祈愿”写成文函，再经过焚化，意存上天到天官那里，以求天官赐福。在中元节（七月十五），将“消罪”事写成文函，再经过焚化埋于山上，存想到达“地官”宫殿处，以赦其一切（罪过）。

以上就是与文疏的升疏上表相关内容，是关于文疏的升疏上表的分享。看完合婚表文图上供用的表文书后，希望这对大家有所帮助！

❹ 文昌疏文怎么写

疏文是以文字形成的章表文函，是沟通仙凡之间的桥梁，不论个人所求， 还是国家大事都可为之。从疏文类型可分为两个大的部分，即阳事与阴事道场。
疏文的书写格式、文字编排都有严格的规范要求，其内容语言也比较严谨。 更要注意写清神仙的宫阙与其圣号，必须相称。一般疏文在神仙的圣诞日都要祝寿庆贺，上章拜表，或黄道吉庆日为善信做祈福等斋醮活动。
疏文的种类可以分飞吉祥疏（表）和超度疏（表）两种。吉祥疏表：请福延生，消灾免难。祈求诸事顺达，财源广进，学业、事业有成。必得神明保佑，所求如愿。超度疏表：超阴度亡，解冤拔罪。祈求先人亡灵离苦得乐，超生人天。
常用的疏文。不管是道教还是佛教，每一种法事都使用疏（表）文，因此疏（表）文的种类繁多。较常用疏（表）文主要有三大类：
1、迎神请神专用疏文。比如接财神专用疏文，神佛祝寿疏文等等。
2、祈福疏文。比如植福祈嗣佛七文疏，礼念观世音菩萨求子疏文等等。
3、超度疏文。比如荐亡生西佛七文疏、立亡魂房契（坟契）文疏等等。
疏文的使用方法：
1、不同法事需用不同的疏文，不可混用；
2、疏文制作完成后，必须盖印，押上日期、宫号、姓名等并经法师开光；
3、疏文于法事时同供品等放置于供桌上。请神后，取出朗诵全文；
4、朗诵后于焚化纸钱时随同焚化；
5、部分庙宇将疏文置于封套之内焚化，焚化即可。如果没有使用封套，单独疏文焚化，必须从“文首”先开始焚化；
6、污损的疏文不可使用。

❺ 如何给地藏菩萨写疏文

一、地藏疏文使用仪事

在使用“地藏疏文”时，请遵照以下使用仪轨：

1、恭请：填写“地藏疏文”前，先“恭请大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持！”（三遍）

2、跪念：填写“地藏疏文”后，在佛前跪念“地藏疏文”。（一遍或三遍）

3、称念圣号：焚烧“地藏疏文”前请心怀恭敬、真诚心，称念“南无地藏王菩萨”至少十声！焚烧过程中，亦一直称念“南无地藏王菩萨”名号，直至结束。

二、疏文参考模板（仅供参考，求什么都可以，竖行）

（1）求财福

弟子XX，愿厚土积成山，细流聚成海，财富立在中，利益有情众。特立以下之约，以为先容：

一、弟子发愿每天持诵《地藏菩萨本愿经》3部，念阿弥陀佛1000遍

二、弟子发愿日行一善

三、弟子发愿日日不间断放生100天。

祈请南无地藏王菩萨可许则许，弟子勉行以上之约，以期无负菩萨之洪慈也。

XXX年XX月XX日，弟子XX跪拜上呈

南无大愿地愿王菩萨摩诃萨!

南无大愿地愿王菩萨摩诃萨!

南无大愿地愿王菩萨摩诃萨!

（2）求生意兴隆疏

弟子**求佛菩萨加持生意兴隆无阻，让家人安心

弟子愿每天保持6忏1经10000佛号，尽可能多做义工，每天布施10元，每天坚持学习行善

祈请南无地藏王菩萨可许则许，弟子勉行以上之约，以期无负菩萨之洪慈也。

（3）求义工疏

弟子**，求佛菩萨安排适合自己的义工工作，能提起好心力行好事，好好修行

弟子愿每天保持6忏1经佛号10000，用心做好所安排义工。

（4）求解脱疏：

弟子XX，愿佛理云思同学习，功课精进不敢停。行善实践为大众，因果持戒心清净。善根福德日日增，一生成就解脱路。特立以下之约，以为先容：

一、弟子发愿每天三坚持

二、弟子发愿日行一善

三、弟子发愿终生救生放生

（5）求智慧疏

弟子xx，愿能努力持戒，早日得定，定中生慧，慧以利人。特立以下之约，以为先容：

第一、每日坚持定课。至少4忏2经 至少10000佛号

第二、每日坚持每日行善 转心转念 发菩提心引导众生走上修行大道

祈请南无地藏王菩萨可许则许，弟子勉行以上之约，以期无负菩萨之洪慈也。

（6）求子疏

弟子xx，愿能努力持戒，早日得定，定中生慧，慧以利人。愿求一安乐易养的素宝，能为慈光法门，广接善缘，普渡众生，特立以下之约，以为先容：

第一每日坚持定课。5忏1经或20大忏悔文1经，全程突破。

第二每日日行一善，日日不断，随喜放生或者自己亲放。

第三微笑面对人生，欢喜接受事物。

祈请南无地藏王菩萨可许则许，弟子勉行以上之约，以期无负菩萨之洪慈也。

(7)求妻疏

弟子XX，愿得一志同道合之伴侣，福德智慧之妻，庄严有相之女。特立以下之约，以为先容：

一、弟子发愿每天持诵《地藏菩萨本愿经》一部，念阿弥陀佛1000遍

二、弟子发愿日行一善

三、弟子发愿生生世世持守不邪淫戒，持戒清净

四、弟子发愿终生救生放生

祈请南无地藏王菩萨可许则许，弟子勉行以上之约，以期无负菩萨之洪慈也。

(8)求夫疏

弟子xxx，忏悔无量劫以来由于不懂佛法所造下的一切恶业和邪淫之罪，导致姻缘不顺。弟子恳请佛菩萨垂怜我，消我罪业，赐我福德智慧之夫与弟子终身为伴，同游红尘，同修道业，以慰父母之心。

恳求诸佛菩萨赐予弟子先生的标准：

1、愿他孝顺双方父母，共同经营家庭

2、愿他尊敬三宝，赞成我学佛，最好与我共同修佛

3、愿他善良，性格温和，有责任心，与我和谐沟通

为求得如意之夫，弟子特立约如下：

1、每日尽力弘法利生，布施放生

2、每月供养或布施、放生等不低于500元

3、生生世世持不邪淫戒，并尽力劝解别人不要邪淫。

(9)求平安健康疏

弟子XX，愿一生平安心态好，健康达到极乐境。特立以下之约，以为先容：

一、弟子发愿每天三坚持

二、弟子发愿日行一善

三、弟子发愿日日放生不间断1年

❻ 道教疏文怎么使用

道教是在中国形成并传播的一种多神宗教，在中国古代影响仅次于佛教。道教被认为是和儒教和佛教一起组成了中国传统文化的三大支柱。道教以道作为其追求目标，道教因此而得名。道教是在中国古代道家思想理论的基础上吸收神仙方术、民间鬼神崇拜观念和巫术活动而形成。它主张清静无为，长生不老，得道成仙。 渊源 道教虽奉老子为祖师，但其主张与老子、庄子的思想并不完全一致，而更多得益于汉初盛行的以老子之名言修道养寿的黄老道。道教的另一渊源是始于战国、盛于秦汉的方仙道。此外，亦可遥追殷商的鬼神崇拜。 道教在其逐渐形成的过程中，与当时正进入中国的佛教的互动（佛教对道教的影响以及道家对佛教中国化的影响），也很值得注意。 发展历程 道教的发展一般分为汉魏两晋的起源时期、唐宋的兴盛、元明期间全真教的出现和清以后衰落四个时期。 道教的形成是一个缓慢的发展过程。作为道教最终形成的两个标志性事件，一是《太平经》的流传，一是张道陵的五斗米道。东汉顺帝时（126年-144年），于吉、宫崇所传的《太平清领书》（即后来所谓《太平经》）出世，得到广泛传播。到东汉灵帝时，张角奉《太平清领书》传教，号为太平道，自称大贤良师，信徒遍布天下九州，已是颇有影响。后来黄巾起义失败，太平道日趋衰微。同样是在东汉顺帝时，张陵学道于蜀郡鹄鸣山，招徒传教，信道者出米五斗，故称五斗米道。其孙张鲁保据汉中多年，后又与最高统治当局合作，使得五斗米道的影响从西南一隅播于海内，遂为道教正宗

❼ 去寺中升疏是什么意思

去寺中升疏又名打表升疏，是中国传统文化之道教专有法事，是简单快捷，直接传奏心灵信息的祈祷方式，具有仪式感。升疏（表）即是通过把心愿录于疏（表）文，在神前燃升，达于各宫神明，以求愿望达成，齐家获福。

打表升疏分吉祥疏（表）和超度疏（表）两种：

1、吉祥表：请福延生，消灾免难。祈求诸事顺达，财源广进，学业、事业有成。必得神明保佑，所求如愿。

2、超度表：超阴度亡，解冤拔罪。祈求先人亡灵离苦得乐，超生人天。

(7)疏文使用方法扩展阅读：

上表升疏是向众神陈情之章奏，需严肃慎重。凡升疏（表）者，需在疏（表）文中明确自己的住址、姓名、生辰及所求之事。代别人升表者，可以写当事人名，也可以写委托人名。

打表升疏者，在神前先上三柱香，将自己的住址、姓名、生辰及所求之事叙述清楚、完整。疏封好后，双手虔诚接过，以双手拇指、食指掐住疏皮两侧底边，封面朝前，平端于胸部。跪在神像前默祷所求之事，待疏燃尽，随磬声磕三个头。打表生疏是各种道教事务的一道手续。

疏文的使用方法：

1、不同法事需用不同的疏文，不可混用；

2、疏文制作完成后，必须盖印，押上日期、宫号、姓名等；

3、疏文于法事时同供品等放置于供桌上。请神后，取出朗诵全文；

4、朗诵后于焚化纸钱时随同焚化；

5、部分庙宇将疏文置于封套之内焚化，焚化即可。如果没有使用封套，单独疏文焚化，必须从“文首”先开始焚化；

6、污损的疏文不可使用。