确定信仰的四种方法图片

A. 怎样确定自己应该信仰哪个宗教！

信佛教好。人人如法学佛都可以成佛的，天上天下唯佛独尊。唯有学佛才能了脱生死，不入轮回。
学佛是一件十分难得的事情，但我们学佛学什么？什么是佛？向佛学习什么？一定要搞清楚。佛是觉者 ，《华严经》 云： 奇哉大导师，自觉能觉他 。 这就是佛。如果用比较通俗的话讲：就是要了解自己，了解一切。行止圆满无缺。我们学习佛法就是要学这个，学做一个明白人，不作糊涂人。
自觉觉他首先是要自觉，了解自心。我们会有人说：难道我还不知道自己吗？事实上正是这样。我们大部分的人并不了解自己，不熟悉自己。为什么这样讲呢？我们不知道自己的身体如何运转，不知道他为什么会老，为什么会生病，为什么会死。这是任何一门科学都无法回答清楚的。我们不知道自己的语言逻辑是怎么产生的。不了解为什么有的事情想记记不起来，有的想忘忘不掉。不懂得人活在世，该如何做、如何行，什么才是生活的意义。这是很多哲学家热衷于探讨的问题。甚至于有人为此而发疯。是任何心理学家也不能彻底搞明白的问题。他或许能够帮助你解决一部分问题，却无法解决一切问题。
我们更不知道自己的思想如何运作，为什么就会有这样的想法，为什么会有梦、有幻。有自我，有恐惧，有爱情。这一切的问题无人能够回答。除了一个，那就是释迦牟尼佛。
然而世尊并不是简单的告诉我们答案。而是帮助我们了解答案。因为这些问题的答案不是能够用语言传达的。
…………
我们解决问题首先要了解问题如何产生。我们要自觉，就要深刻、没有遗漏地了解。只有这样才能让我们彻底问题的根源，拔除病根才能痊愈、才能幸福。
这样的了解最初可以达到一个非常重要的目的。其实也是前面所提问题的初步答案。那就是“ 知唯是心 ”知道这一切无不是源于自己的心。这个心就是解决一切问题的根源。也是产生一切问题的根源。不仅是我们痛苦的源头，更是我们脱离痛苦、成就幸福，得到无上快乐、清静、喜乐的钥匙。（摘自地藏论坛）
“天上天下无如佛 ， 十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。”

B. 基督教的信仰是什么

督教徒的信仰是神爱世人。

中国的基督教，在国际上是基督新教。国际上的基督教在中国称为天主教。信仰的是上帝，信天地万物，宇宙人类是上帝所造。并派遣他的独生子降世为人，启示天国的道理，人生的终极意义。但是人类的偏见，不能接纳耶稣的宣讲而置他于死地。

简要历史

基督宗教发端于公元1世纪罗马帝国统治下巴勒斯坦地区的犹太团体。1至5世纪是基督宗教创立并从以色列传向希腊罗马文化区域的时期，是基督宗教发展的早期阶段，是使徒和早期教父建立基督宗教基本教义和神学学说的时期。这一时期常被称为基督宗教发展上的第一个阶段。

C. 四大信仰 是什么

如果算宗教信仰的话就是，基督教 天主教 佛教 伊斯兰教信仰。

D. 何为真正的信仰

信仰是人对人生观、价值观和世界观的选择和持有。
每个人都有自己的人生观、价值观和世界观，有的人相对清晰完整，有的人模糊残缺混乱，可以说大部分人是后者，种种“观”说到底就是对这个自己存在的世界的认识和解释，这其中当然包括对自己的身心的认知，了解，这也是最难的。

做个很粗糙的比喻，这个比喻未必准确。梦大家都有做过，梦里去购物，上学，考试，结婚，打架，但你从来不关心这是不是梦，自己这个存在是否真实，这个世界是怎么回事，这叫没有确立信仰，然后我跟你说这是一个梦，梦里的一切很虚幻，然后你开始思考这个世界是怎么回事，似乎觉得我说的很有道理，开始接受我的说法，这个叫确立信仰。就像电影黑客帝国里的尼欧生活在21世纪，整天过的浑浑噩噩，有一天一群黑衣人告诉他你住的世界不真实，是一个被机器操控的计算机世界。这个世界很科学，很真实，但只是一个梦。

当我们去阅读，面对不同的人不同的学派，比如弗洛伊德的“本我自我超我”理论，斯宾诺莎自音论唯物主义世界观，马克思的辩证唯物主义，东方的释家，道家，儒家的理论，甚至爱因斯坦的相对论等等等等，这些理论很多本身就不完整，通过对这些理论的阅读与思考，整合，我们肯定会确立起自己的世界观，对这些人的理论我们会排斥其中一些的，接受一些的，并信服和尊崇其中某种理论、学说、主义的，进而奉为自己的行为准则和活动指南，它会成为我们做什么和不做什么的根本准则和态度。

不要一遇到信仰就觉得跟宗教有关，那是片面的不完整的。因为按照我上面的论说，科学其实也是一种信仰，而且科学作为一种学术体系还不完整，现在有太多的事情，以现在的科学还无法解释，注意心理学也是科学的一部分，人们对于一些不可思议的东西往往归为迷信，比如心理学的催眠术，归结起来就是人们只愿意相信自己愿意相信的，他们相信科学却又不愿意去探究，这样的相信科学其实是一种迷信。如果你相信科学的人可以去看看爱因斯坦的世界观，真正的信仰是涵盖科学与艺术的。

既然确立了信仰，那么接下来如何去实践呢？
有的人确立了信仰却不愿意去面对，有的人是机械的，肤浅的去实践，只有很少的一部分人能真正深入去探究，但这个过程是异常漫长和痛苦的，这是一次生命的蜕变。

就以信仰神灵做举例，这个最普遍，其他的类推，注意以下有对神灵的解释，真正的信仰并非是要你做到所谓的“抛弃自我”、“敞开灵魂”、“绝对臣服”。请不要把气功的盲目和宗教的狂热带入进来。那样的话，你就弄错了：
所谓信徒，大略分为四种：
一是泛信徒，此种信徒只是浅浅的信仰某位神灵，但并不打算严格按照神灵的信条来行事和生活。

二是虔信徒，这虔信徒可就不好当了，行走坐卧皆要遵循照教义来，内心对神灵也不得有半点违背。就这样天长地久的磨练自己，最后搞得丧失自我，那可真是难受啊！这世上有多少老婆婆老头子对神灵的虔诚到了无以复加的地步，几乎是睁眼就喊菩萨庇佑、闭眼就念感谢耶稣，天天烧香拜佛。连吃法拉屎之前都要念叨半天、感恩半晌才会开动。可死到临头了，可得到神灵的多少眷顾，所以啊，这条路上虔诚是必要条件但还不充分。

三是狂信徒，狂信徒与虔信徒相比有个本质地差别！虔信徒虽信仰神灵，认为行事应当按照经文来进行。但未必愿意推翻先有的制度，建立所谓的人间神国。因为一来风险太大，搞不好就会被群起而攻之；二来他们也知道种事情是极难做到的。于是他们倾向于不反抗先有的制度、律法和势力，只是慢慢地、潜移默化的来改变。实在改变不了就算了。但狂信徒不同！他们为了信仰可以漠视法律、漠视其它人际关系、甚至漠视一切美好地事物，为了心中的理想，不息用最残暴的力量和最卑劣的手段来实现它。比如历史上的十字军东征，十字军所谓要夺回的圣地耶路撒冷，遭到空前的血洗，《耶路撒冷史》记载说，十字军占领该城后，对穆斯林不分男女老幼实行了惨绝人寰的3天大屠杀。他们为了理想而不顾最基本的世事原则，当然并不是仅仅为了理想，可以说里面必定还有利益的驱使。嘴里喊着：一切为了神。手里干出任何肮脏的事情都还觉得问心无愧。这些狂信徒，嘴里喊着是为了某某神，其实还是为了他们自己啊！他们对现实极度不满就欲借助神灵的力量，纠集同伙来改变现实。对现实不满的程度越高、狂信的程度就越高。这是虔信徒很难做到的啊！至少那些虔信徒们并不打算破坏基本的原则。总之狂信徒无视世间规则甚至欲图改变。而虔信徒就未必愿意啊。二者之间是有矛盾的。

虔信徒要么是觉得某些神灵的教义与自己亲近。且希望自己或别人能够也按照教义来生活，故而信之；要么是自小在某个教会环境下长大，觉得如此生活非常舒适，故而继续信之。无论哪一种，都是让自己投身于一个所喜欢的大环境中以获得某种满足。他们并非是在维护神灵。而是在维护自己内心的某种欲望罢了！只不过这种心态连他们自己都不明白，或者虽然明白却故意装糊涂罢了！

四是正信徒，虔信徒和狂信徒只能算是真信，不能算是正信，两者看似相同其实却有根本性的差异，就像鱼与鲸鱼看似一摸一样其实却是完全不同的！只因虔信徒和狂信徒是有所求有所得而信。正信徒是无所求无所得而信。前两者信仰之时，心中暗藏此念：此教义合我心意、加入此教对我大有帮助、此神可为依靠等等，皆是有所求，亦欲有所得。对于教义也只是知道如此、赞同如此，却不知为何如此，或者虽然知道一点儿，但不深刻。而正信徒不作此念，正信徒研读经文时，会生出这种心念：神灵为何要宣说此种教义？神明之理念又是来自于何方？因为这种想法。其人在依经行事时对外观察万事万物得变化和联系。对内勘察内心的种种变化与选择，终于抓住一丝机会彻底明白神灵为何要如此。这种人就是常人所说的悟道者了。

正信者信仰某位神灵本来就不是为了为了力量或利益。神灵对于他们而言不是供奉者、不是赐予者，而是父亲母亲、是老师、是朋友！甚至就是他们本人。正信徒需要神灵，但要的不是神灵的力量，而是神灵地指导！他们有梦想，却又在尘世中迷茫无助，找不到自己的行动方向；他们有理念，却在世俗的纷争中大受打击，心中动摇不定，不知是坚持还是放弃。所以他们求助于神灵，但不是要神灵在力量上给以他们，因为要神灵在心灵上给予他们指导，使他们能在任何艰苦的条件下依然秉持自己的信念而毫不放弃，这种信仰才是最纯的！也是最接近于神灵本质的在任何艰苦的条件下依然秉持自己的信念？这似乎有些狂信徒也是如此，看似一样，其实完全不同，狂信徒的坚定，其最重要的基础是对现实的不满或强烈的愿望，是根植于外在的某些事物；而正信徒的坚定，其最重要的基础则是对自我的认识和选择，是根植于自己内心的！外在的东西时时变化，今日是狂信徒、明日便可能成了泛信徒，后日更可能投向了敌对阵营。你看这绵长的历史中，多少狂热的宗教徒到头来却变成了邪教徒，异教徒。这就是信仰建立在外在事物的表现啊。随着外在事物的变化，自己的遭遇也跟着变化，从而变化了认识，进而改变了信仰。人人皆知圣者是神灵的化身，那神灵又是什么的化身？神灵是这个广阔宇宙间某些特质的化身，而这些特质与宇宙运行的基本规律有关联。与一般的人类相比，神灵的特点就是纯粹。当然这个词语也极不准确，但目前我找不到更好的词汇来形容了。简单的说，人的心念、意识、抉择等极为复杂，很容易动摇。但神灵不同，他们本身就是源于某些基本的宇宙特质，因此他们的心念也非常纯粹！相应的，心念越纯粹的信徒就越接近神。所以，如果说神灵是大湖，那么虔信徒和狂信徒就像是海绵，海绵需要水，也能够聚敛大量的水，但海绵毕竟不是水！就算你把它扔到大湖里泡上十天半月，海绵仍是海绵，水还是水。除非让海绵慢慢的腐化，最终才能与湖水融合。这就需要很长的时间了。但正信徒则不同，他们本身就是水，所以与大湖的特性天然相合。水入湖中便难分彼此，所以我说神就是正信徒本人，便是这个意思！于正信徒而言，这大概就是神我不二了。

说这么多是让你明白自己到底想做什么？能作什么？我把各条道路和最后可能的结果都一一告诉你，只看你去走哪条路了。

这里没有应当选什么。你选什么就是什么。没有应当选什么！因为这个宇宙没有规定你必须选什么、必须不选什么。一切都是你自己的选择而已。路都是自己走的，宇宙本身没有强迫你应当走哪条！我说这么多只是为了让你在作出选择的时候心里更清楚一些。

神灵也罢、正信徒成就的圣灵，罗汉，佛，悟道者也罢，都是某种宇宙特质地化身。是一种纯粹的特质！是无所求无所得的信念，而这种信念是根植于你自己地内心深处的一种力量，神灵只是只能指导你明察外界的万物，再深入自己的内心，最后作出最清晰最明白的选择！

什么是最清晰、最明白？
告诉你各种信仰的差别，你便升起一念：希望做正信徒。但此念刚一起来，又生一恐惧之念：神不眷念我的话怎么办？你看看。你的心就像树上的猴子，从这颗树跳到那颗树，再从那颗树跳到第三颗树，摇摆不定、起伏难平。欲望来了就跟着欲望走、恐惧来了就跟着恐惧走，心如小舟入海般随浪漂泊，哪里控制的住？这就是所谓的不纯粹啊！一个真正纯粹的正信徒，他非常明白自己所作出地选择和可能付出地惨重代价，但却有排除一切杂念的心力能力。这种排除能力就是我所谓地明晰只有真正深入你自己的内心深处才能抓住那种能力，才能达到此种境界。此时你就如大海上的红日一般，任他风云遮天、巨浪排空也能不受干扰。如太阳的光芒般照耀自己的一切好坏善恶、混乱秩序的念头，却又能超越他们，找到自己心中最最深刻的那个抉择。这就是我所谓的纯粹所以纯粹不是一种状态而是一种能力！如果你选择做耶和华的正信徒，那么耶和华就只是你的老师而不是你的庇护者！你所要做的就是深入他的经文中，探询他所展示的宇宙特质。并且锻炼自己的心灵。让自身与这种特质融合在一起。你不会想：没有神灵庇佑，我做了会吃亏的。而是会想：我如何才能战胜自己的恐惧、贪婪。如何才能让自己的理想凌驾于一切杂念之上。这，才是正信徒的道路啊！

深入自己的内心。明白自己的理想和杂念，掌握超越杂念的方法！你恐惧是因为你的心被恐惧所笼罩，如果你能超越恐惧，你还会萎缩吗？你贪婪是因为你的心被贪欲所笼罩，如果你能超越贪欲，你还会贪婪吗？话已至此，再多说也无益了。你，面对自己地心作出选择吧。

记住信仰不是交易而是一种态度和选择。

E. 何为信念,何为信仰,信仰的形态有哪几种

自己认为可以确信的看法。 对某人或某事信任、有信心或信赖的一种思想状态。
1、喷泉的高度不会超过它的源头，一个人的事业也是这样，他的成就决不会超过自己的信念。——林肯

2、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。——罗曼.罗兰

3、信念是鸟,它在黎明仍然黑暗之际,感觉到了光明,唱出了歌。——泰戈尔

4、在荆棘道路上,惟有信念和忍耐能开辟出康庄大道。——松下幸之助

5、由百折不挠的信念所支持的人的意志,比那些似乎是无敌的物质力量具有更大的威力。——爱因斯坦

6、只要厄运打不垮信念，希望之光就会驱散绝望之云。——郑秀芳

7、伟大的作品不只是靠力量完成，更是靠坚定不移的信念。——塞缪尔·约翰逊

8、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。——列夫·托尔斯泰

9、信念最好能由经验和明确的思想来支持。——爱因斯坦

10、人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。——丁玲

信念是人生的支柱，是沙漠中的绿洲，是航海时的灯塔。
像鸿鹄飞跃山岭，像骆驼穿越沙漠，高洁的信念和持久的耐力始终是生命价值的两个筹码。
以利益为支持的团体极易动摇，以信念为纽带的集体坚如磐石。
信念的力量在于，即使遭受厄运，也能点燃希望的火炬；
信念的伟大在于，即使遇到险境，也能扬起生活的风帆；
信念的魅力在于，即使身陷困窘，也能保持高洁的品行。

F. 全国四大宗教是哪四教他们分别信仰的是什么

中国教派有“儒教，道教，佛教”俗称“三教”。

G. 什么是皈依三宝，为什么要皈依三宝

佛教皈依三宝是指佛宝、法宝、僧宝。佛教皈依三宝以后，就表示自己从此信奉佛教。

皈依是佛法的根本，是重中之重，是每个学佛者必须高度重视的。

1.皈依三宝是学佛的开始

成为佛教徒，最基本的衡量标准便是皈依。正如入党需要宣誓，入学需要注册那样，通过相应仪式获得合法身份。皈依，是成为佛教徒必须履行的入门手续，也是远离三恶道苦，迈向菩提之道的开端。

学佛首先应皈依三宝，而且是真切、投入、全身心的皈依，没有讨价还价的余地，不存在患得患失的反复。

唯有这样的皈依，才能使我们真正站到菩提大道的起跑线上。否则的话，终究还是在场外徘徊。即使领到一张属于自己的皈依证，也只是拥有了入场的通行证。还需自己走过这段距离，正是靠我们对三宝的信心来跨越。

2.完成皈依是学佛的目标

皈依三宝的最终目的，不是为了等待三宝庇护，等待三宝为我们安排一切，而是为了使自己最终成为三宝。或许在家居士们会担心：那是否意味着我们都要出家。并非如此。我们所要成就的，并不局限于形象上的三宝，而是三宝具备的内在品质，这才是修行的关键所在。

(7)确定信仰的四种方法图片扩展阅读：

佛宝，指彻悟诸法实相，而能教导他人的教主，泛指一切诸佛。平日所见的佛象，因象征佛宝住持于世，而应受行者敬仰。但不可以为佛像就是佛宝。

法宝，指诸佛为教导众生，使其脱离苦海而宣说的教法。平日所见的经书，因象征法宝住持于世，而应受行者敬仰。但不可以为经书就是法宝。

僧宝，指修学佛法的清净和合的教团。出家僧人代表僧宝，应受行者尊重。但不可以为个别僧人就是僧宝。

概括地说，三宝的含义为：佛为觉，觉而不迷。法为正，正而不邪。僧为净，净而不染。皈依三宝的含义是：发心翻旧日恶，依止觉而不迷、正而不邪、净而不染的佛教正法而得解脱，具足三宝功德，为利众生而究竟成佛。

H. 宗教认识其信仰对象的基本方法

宗教认识其信仰对象的基本方法是信仰主义。

信仰主义 又称“僧侣主义”，是一种贬低理性、宣扬盲目信从、以信仰代替知识或赋予信仰以一定意义的学说。

信仰主义是一切包括包括唯物主义和唯心主义等自不量力盲目探究本体论的形而上哲学及其他自称辩证法的形而上学的最后归宿，是剥削阶级愚弄劳动人民、维护反动统治的工具。

(8)确定信仰的四种方法图片扩展阅读：

“宗教的本质既不是思维也不是行动，而是知觉和情感。它希望直观宇宙，专心聆听宇宙自身的显示和活动，渴望孩子般得的被动性被宇宙的直接影响所抓住所充实。”

从字面上来看它的本质，就是人类对自己心中王国宗主的向往与精神皈依所在。所以，我们也就不难理解宗教情感论的首创者施莱尔马赫这样解释宗教的本质意义。