五雷令牌的使用方法

⑴ 五雷号令是干什么用的

五雷号令是古代道教做法时所使用的一种法器。
五雷号令具有极高的文物史料价值。五雷，即东、西、南、北、中五方雷王。令牌上的古怪文字称五雷文，也称五雷书或五雷符。
道士重视法器，能自铸自作，并勤加护持。陶弘景撰古今刀剑录，多以法术观念着录；司马承祯撰景震剑序，含象鉴序等，强调其神异性；而龙虎山天师更以符剑为传教之物，传承道法。至今民间的道教斋醮，多仍旧惯，诸般法器依旧具有除厄斩邪之用。

⑵ 五雷符有什么作用

五雷令牌是道教神霄派的法器，通常人们相信这些法器本身也具有一定的法力，故常被单独作为辟邪厌胜物使用。

五雷令牌是道教神霄派的法器，具有极高的文物史料价值。五雷，即东、西、南、北、中五方雷王。

⑶ 五雷令牌用开光吗

不用。五雷令牌是道教神霄派的法器，不需要开光，具有极高的文物史料价值。五雷，即东、西、南、北、中五方雷王，令牌上的古怪文字称五雷文，也称五雷书或五雷符。（此回答仅供参考，请勿封建迷信。）

⑷ 五雷号令其他时候可以带吗

不可以
五雷号令是法师用于召将和遣将的法器。召将即召请天将，雷法道教呼风唤雨，降妖伏魔的法术理论认为法师手持令牌，在空中书符同时击打令牌侧面可以召来天将，并使其现身，故称令牌一下见真形。
遣将，亦作发遣，即在雷部天将到坛后，法师通过宣读意文，传达本次法事的目的，例如祈雨，开晴，驱治等，再使用令牌朝天将发出具体指令，施展种种威灵。所以五雷号令不是谁都可以用的。

⑸ 五雷令符

五雷令牌是道教神霄派的法器，具有极高的文物史料价值。五雷，即东、西、南、北、中五方雷王。令牌上的古怪文字称五雷文，也称五雷书或五雷符。
名称：五雷令牌

年代：明清时期

文物等级：一级

简介：道教神霄派法器，木质，计四枚，高17.5厘米至12.9厘米。

第一枚，正面“五雷号令敕”、背面为五雷文；侧面“一声雷令响”、“万里鬼神惊”；顶部“生”、底部“煞”；

第二枚，正面“五雷号令”，背道士驱鬼图；侧面为“五雷号令”、“鬼化泥沙”；顶部“生”、底部“坤”；

第三枚，正面“五雷号令”、背面“扫邪归正”；侧面“兵随令转”、“将护吾身”；顶部“生”、底部“煞”；

第四枚，正反两面为五雷文，侧面“令下一声”、“诸将现形”，顶部为干卦符号，底部为五雷文。

神霄派起源于北宋，是道教符箓派的一支，创始人为北宋道士王文卿，并为张继先、莫月鼎、白玉蟾等传承，流传至今。神霄派尊宋徽宗赵佶为教主，统领雷部诸神，称南极长生大帝，在中国历史上很有影响。

五雷令牌是道教神霄派的法器，具有极高的文物史料价值。五雷，即东、西、南、北、中五方雷王。令牌上的古怪文字称五雷文，也称五雷书或五雷符。它是将汉字与汉字、汉字与图形有机结合，表达特定的含义，并且可能为之设计了特定的读音。五雷文的内容神秘莫测，令人匪夷所思，极具观赏情趣。因为神霄派对宋徽宗十分尊崇，五雷文的书法很大程度上保留了宋徽宗瘦金书体铁划银钩的韵致，隽逸清倔，在中国书法史中占有特殊的地位。五雷文书存世稀少，极难一见。
五雷令牌为重要的道坛法器之一。道士行科演法时，持以役使雷神，护卫道坛并能驱逐邪崇。其形上圆下方以象天地，上刻云篆星文、图像或符令复文，为专业人士才可辨识与运用，不用时奉于道坛之上，行法时即依诀取用。
在汉民族传统信仰中，为了达到人神沟通的目的，发展出诸多繁复的宗教仪式与祭礼，这些祭仪在举行时，经由动作、语言、歌声等形成主要的仪节，又配合有各种法器、祭物、供品之运用，共同组成祭典的仪轨，此即为宗教信仰之物质文化，因而发展出丰富的宗教艺术，且能与地方性文化特色结合，深深影响了各种地方艺术的发展。

在宗教仪式进行时用来配合仪式动作的诸般器物，主要是前场的神职人员如道士、法师等所使用，通常用来召唤官将护法，如五雷令、七星剑、奉旨等，或是以之洁净、辟邪，如水盂、法器、法索、龙角等，还有就是以之节制仪式之进行或诵念经咒者，如帝钟、铜钹、木鱼等，民间通常相信这些法器本身也具有一定的法力，故常被单独作为辟邪厌胜物使用。

五雷令牌可简称令牌、雷令或五雷牌，为重要的木制道坛法器之一。

高功道士行科演法时，持以役使雷神，护卫道坛并能驱逐邪崇。其形上圆下方以象天地，多面刻有宗教图文，如正、反面多为三清名讳、五雷号令或官将像；两侧边则刻有二十八星宿名讳等。

此令牌上刻之云篆星文、图像或符令复文，为专业人士才可辨识与运用，而为道坛科仪必备的法器之一。平常不用时奉于道坛之上，行法时即依诀取用。

⑹ 五雷令牌如何加持

道教是开光 佛教是加持。五雷号令是道教的 你应该问怎么开光。我刚请了一块 是法师在仙坛上祭炼连续祭炼7天才完成的。是法师哦 不是道士 。法师是道士 但道士不一定是法师。

⑺ 五雷号令谁都可以用吗

五雷号令不是谁都可以用的。五雷号令不是谁都可以用的。五雷号令是法师用于召将和遣将的法器。召将即召请天将，雷法道教呼风唤雨，降妖伏魔的法术理论认为法师手持令牌，在空中书符同时击打令牌侧面可以召来天将，并使其现身，故称令牌一下见真形。

遣将，亦作发遣，即在雷部天将到坛后，法师通过宣读意文，传达本次法事的目的，例如祈雨，开晴，驱治等，再使用令牌朝天将发出具体指令，施展种种威灵。所以五雷号令不是谁都可以用的。

雷法概述

在内功修炼上，五雷分属五脏。五脏之气攒聚，会聚为一，方能达于大道，掌握五雷之妙用。此称作攒簇五雷，亦即是指雷法内功修炼达到五气朝元的境界。道法宗旨图衍义，希贤曰，五气朝元，一尘不染，能清能净，是曰无漏，肝为东魂之木，肺为西魄之金，心乃南神之火。

肾是北精之水，脾至中宫之土。是以圣人眼不视而魂归于肝，耳不闻精在于肾，舌不味而神在于心，鼻不香而魄在于肺，四肢不动而意在于脾。故曰攒簇五雷。王枢曰，东方木雷在肝宫，南方火雷在心宫，西方山雷在肺宫，北方水雷在肾宫，中央土雷在脾宫。