佛印鱼的正确使用方法

① 佛印是个怎么样的和尚

佛印禅师
宋代云门宗僧。为苏东坡之方外知交。法号了元，字觉老。俗姓林，饶州（江西省）浮梁人。自幼学《论语》等典籍，后礼宝积寺日用为师，学习禅法。曾登临庐山参访开先善暹，复参圆通居讷。二十八岁，嗣善暹之法，住江州（江西省）承天寺。后历住淮山斗方，庐山开先、归宗，丹阳（江苏省）金山、焦山，江西大仰山等刹。尝四度住云居；与苏东坡相交颇深；并整编白莲社流派，担任青松社社主，对于净土思想甚为关心。元符元年一月四日示寂，享年六十七岁，法腊五十二，朝廷赐号‘佛印禅师’。
佛印其人
具有含容三教的气质，与纯粹的佛教僧人风格不同。关于这一点，日本学者阿部肇一的《中国禅宗史》第三篇第五章有如下之描述∶ ‘与其说佛印是佛教僧侣，不如视之为道家者流。而其儒学思想亦能与释、道二者相合。元丰五年九月，佛印自庐山归宗寺回到金山寺时，即有癴道冠儒履佛袈裟，和会三家作一家匁之语（《感山云卧纪谈》下），颇有三教兼容，形成一宗的气概。了元（佛印）曾一度为地方官吏，二十八岁时出家（《佛祖历代通载》卷二十九）。由他过往的经历来看，令人不期而然会联想到其特异的佛教观。他虽然继承开先善暹的法统，可是其行动与思考却具有强烈的世俗意识。他经常参加酒宴而高谈阔论。所结交的朋友，僧人方面反而较少，倒是与士大夫官僚之辈常相往来。’ 宋代之笔记小说中，常有佛印轶事之记载。可见师是当时士林中众所周知之名僧。其与苏东坡之交谊，尤脍炙人口。附录《宋人轶事汇编》所转载《宋稗类抄》一则，所载即其一例。 ◎附∶《宋稗类抄》（摘录自《宋人轶事汇编》卷二十） 东坡在惠州，佛印在江浙，以地远无人致书。有道人卓契者，概然曰∶‘惠州不在天上，行即到矣。’因请书以行。印即致书云∶‘尝读退之送李愿归盘谷序，愿不遇主知，犹能坐茂林以终日。子瞻中大科，登金门，上玉堂，远放寂寞之滨，权臣忌子瞻为宰相耳！人生一世间，如白驹之过隙，三二十年功名富贵，转盼成空。何不一笔勾断，寻取自家本来面目。万劫常住，永无堕落。纵未得到如来地，亦可以骖鸾驾鹤，翔三岛为不死人，何乃胶柱守株，待入恶趣。昔有问师∶佛法在什么处？师云∶“在行住坐卧处，着衣吃饭处，屙屎撒尿处，没理没会处，死活不得处。”子瞻胸中有万卷书，笔下无一点尘，到这地位不知性命所在，一生聪明要做甚么？三世诸佛则是一个有血性汉子。子瞻若能脚下承当，把一、二十年富贵功名贱如泥土。努力向前，珍重，珍重！’
佛印与苏东坡
北宋一位金山寺名僧的法号。名了元，字觉老，三岁能诵《论语》，五岁能诵诗三千首，被称为神童。住云居四十余年。与苏轼友善，轼谪黄州，佛印住庐山，常相往来. 朝廷保守派复辟后，以砸缸着名的北宋着名文学家司马光重拜相位，新法全盘被废。此时，同为保守派的苏轼却主张对新法不能全盘否定，应存良箅渣区别对待，因此与司马光发生激烈冲突，再度被贬瓜州。苏轼虽然信仰佛教，但又不喜和尚。闻得瓜州金山寺内有一法号为佛印的和尚名气极大，苏轼听说后不服气，就决定到山上会一会老和尚！在庙里，苏轼从皇帝讲到文武百官，从治理国家讲到为人之道。和尚静静听着，苏轼见佛印一直一言不发就从心里有点瞧不起他。心里想：大家都说他有本事，原来草包一个，来这里是骗几个香火钱的吧！话题慢慢的就扯到了佛事上，这时候佛印问道：“在先生眼里老纳应该是一个什么样的人？”苏轼正满肚子鄙视，随口答道：“你在一般人眼里看来是有本事，但那是因为他们浅薄，实际上你每天故弄玄虚，没有真才实学，是个骗子而已！”佛印微微一笑，默不应声。苏轼看到他这个样子不仅更瞧不起和尚，而且自己洋洋得意起来，便乘兴问道：“在你眼里我苏大学士又是一个什么人呢？”“你是一个很有学问，有修养的人，老纳自亏不如！”佛印答道。回到家后，苏轼洋洋得意地把早上如何如何制和尚的事给小妹讲了一遍，苏小妹听后笑得饭都喷出来了。苏轼懵了忙问道：“小妹为何发笑？”“你贬低和尚他不仅没生气反而把你赞扬了一番，你说谁有修养？没有学问哪来的修养？你还自以为自己比别人强？羞死你你都不知道！”。苏轼听后恍然大悟，从此与佛印大师成了莫逆之交。 注：苏小妹为传说人物，历史上苏轼并无妹妹。
佛印相关故事
‘ 尸骨’未寒
一天，苏轼和佛印乘船游览瘦西湖，佛印大师突然拿出一把提有东坡居士诗词的扇子，扔到河里，并大声道：“水流东坡诗（尸）！”当时苏轼愣了一下，但很快笑指着河岸上正有在啃骨头的狗，吟道：“狗啃河上（和尚）骨！”
东坡吃草
闲来无事，苏轼去金山寺拜访佛印大师，没料到大师不在，一个小沙弥来开门。苏轼傲声道：“秃驴何在？！”。小沙弥淡定地一指远方，答道：“东坡吃草！” 苏东坡和黄庭坚住在金山寺中。有一天，他们打面饼吃。二人商量好，这次打饼，不告诉寺中的佛印和尚。过了一会儿，饼熟了，两人算过数目，先把饼献到观音菩萨座前，殷勤下拜，祷告一番。不料佛印预先已藏在神帐中，趁二人下跪祷告时，伸手偷了两块饼。苏轼拜完之后，起身一看，少了两块饼，便又跪下祷告说：“观音菩萨如此神通，吃了两块饼，为何不出来见面？” 佛印在帐中答道： “我如果有面，就与你们合伙做几块吃吃，岂敢空来打扰？”
苏东坡与佛印论吃
苏东坡在杭州，喜欢与西湖寺僧交朋友。他和圣山寺佛印和尚最要好，两人饮酒吟诗之余，还常常开玩笑。 佛印和尚好吃，每逢苏东坡宴会请客，他总是不请自来。有一天晚上，苏东坡邀请黄庭坚去游西湖，船上备了许多酒菜。游船离岸，苏东坡笑着对黄庭坚说: “佛印每次聚会都要赶到，今晚我们乘船到湖中去喝酒吟诗，玩个痛快，他无论如何也来不了啦。”谁知佛印和尚老早打听到苏东坡要与黄庭坚游湖，就预先在他俩没有上船的时候，躲在船舱板底下藏了起来。 明月当空，凉风送爽，荷香满湖，游船慢慢地来到西湖三塔，苏东坡把着酒杯，拈着胡须，高兴地对黄庭坚说:“今天没有佛印，我们倒也清静，先来个行酒令，前两句要用即景，后两句要用“哉”字结尾。”黄庭坚说:“好吧！”苏东坡先说： 浮云拨开，明月出来， 天何言哉？天何言哉？ 黄庭坚望着满湖荷花，接着说道： 莲萍拨开，游鱼出来， 得其所哉！得其所哉！ 这时候，佛印在船舱板底下早已忍不住了，一听黄庭坚说罢，就把船舱板推开，爬了出来，说道： 船板拨开，佛印出来， 憋煞人哉！憋煞人哉！ 苏东坡和黄庭坚，看见船板底下突然爬出一个人来，吓了一大跳，仔细一 看，原来是佛印，又听他说出这样的四句诗，禁不住都哈哈大笑起来。 苏东坡拉住佛印就坐，说道：“你藏得好，对得也妙，今天到底又被你吃上了！” 于是，三人赏月游湖，谈笑风生。
其人之计
苏轼挚友佛印。虽是出家人，却顿顿不避酒肉。这日，佛印煎了鱼下酒，正巧苏轼登门来访。佛印急忙把鱼藏在大磬（木鱼）之下。苏轼早已闻到鱼香，进门不见，想起当日遭黄庭坚诈戏，心里一转计上心来，故意说道：“今日来向大师请教，向阳门第春常在的下句是什么？”佛印对老友念出人所共知的旧句深感诧异，顺口说出下句：积善人家庆有余。苏轼抚掌大笑：“既然磬（庆）里有鱼（余），那就积点善，拿来共享吧”
巫山河水
一次，苏轼约其弟苏辙并佛印大师。三人结伴同游，佛印即兴出句：无山得似巫山好。关键在“无”、“巫”谐音。苏轼对上：何叶能如荷叶圆。苏辙听了，对哥哥说：以“何荷”对“无巫”的谐音，固然不错，但改作这样是否更好些：何水能如河水清。佛印与苏轼听了，表示赞同，以“水”对“山”，胜在对仗更加工稳。

② 读了苏东坡妙计讨鱼吃故事想对苏东坡说些什么对佛印说些什么

一天佛印来到东坡府，还没进门便闻到了鱼香，快步进屋后见苏东坡正摇头晃脑地在读书，桌上也不见有待客的模样。
你想苏东坡做出来的鱼有多香？佛印一闻，再看书架上热气腾腾的样子便明白了，于是假装着急地问苏东坡:“大胡子，和尚今天想向你请教一个字，问完就走。”
苏东坡见佛印着急的模样颇为奇怪:这个臭和尚怎么了，一个字就急得他不想吃鱼了，如果不是冷字，一定是个僻字，我倒要看是个什么字把佛印难倒了。
佛印着急地问:“苏东坡的“苏”字咋写？草头底下那个鱼该放在哪一边？”
苏东坡以为佛印会问个很少用的僻字，哪知道他会问一个常用的字，一怔之下想道:这个字是我姓，佛印很可能突然间想不起来了……
苏东坡本来心怀戒心，被佛印一打岔便哈哈大笑着顺口说道:“臭和尚！你今天怎么迷了窍？那个‘鱼’放在左右都可以。”繁体的苏字是草头下一个鱼字和一个禾字。左右可以互换。
佛印和尚若有所思地问苏东坡:“既然鱼可以左右互换，那我将鱼上下互换，把鱼放在草字头上也可以吧？”
苏东坡一听急了:“那怎么行？鱼怎么可以放在头上？”
佛印哈哈大笑道:“鱼不能放在头上？那就快点把鱼端下来，别害得和尚口水滴。”
苏东坡猛然回过神来，一边端鱼一边说:“你这花和尚，绕了这么大的弯弯，为的是吃我的鱼啊！”
佛印从苏东坡那儿学会了做“东坡鱼”。一天，他也做了一份，正要吃，苏东坡的声音从门外传来了。佛印也想给苏东坡开个玩笑，于是赶忙把那份鱼藏在磬头里。苏东坡一跨进大殿便闻到一阵鱼香，并见大磬里香气四溢，于是开口问道:“大法师，本学士今天想请教一件事，问完就走。”
佛印暗喜:这个大胡子今天要抄袭我的招式，可别让他的高帽子把我蒙晕了。
佛印小心地回答:“大胡子有话请讲，看看难倒大学士的是否也能难倒我。”
苏东坡边想边说:“我写书的时候要引用一副对联，可是想起了上联，却又记不起下联，那副上联是‘向阳门第春常在’。”
佛印心想:此联没有“鱼”，该不会是想把我绕糊涂了再问？于是张口回答:“下联是‘积善人家庆有余’。”
苏东坡哈哈大笑:“既然是‘磬’有‘鱼’，那你就快点把鱼端出来！”
佛印一听连呼上当:“哎呀！我只去想对联里是否有‘鱼’字，哪想到‘庆有余’和‘磬有鱼’是两个同音字？阿弥陀佛，阿弥陀佛……”

③ 苏轼，佛印，黄庭坚之间发生过什么有趣的事情

1、打饼祭佛

苏东坡和黄庭坚住在金山寺中。有一天，他们打面饼吃。二人商量好，这次打饼，不告诉寺中的佛印和尚。过了一会儿，饼熟了，两人算过数目，先把饼献到观音菩萨座前，殷勤下拜，祷告一番。不料佛印预先已藏在神帐中，趁二人下跪祷告时，伸手偷了两块饼。

苏轼拜完之后，起身一看，少了两块饼，便又跪下祷告说：“观音菩萨如此神通，吃了两块饼，为何不出来见面？”

佛印在帐中答道：“我如果有面，就与你们合伙做几块吃吃，岂敢空来打扰？”

2、一起论吃

苏东坡在杭州，喜欢与西湖寺僧交朋友。他和圣山寺佛印和尚最要好，两人饮酒吟诗之余，还常常开玩笑。

佛印和尚好吃，每逢苏东坡宴会请客，他总是不请自来。有一天晚上，苏东坡邀请黄庭坚去游西湖，船上备了许多酒菜。游船离岸，苏东坡笑着对黄庭坚说: 佛印每次聚会都要赶到，今晚我们乘船到湖中去喝酒吟诗，玩个痛快，他无论如何也来不了啦。谁知佛印和尚老早打听到苏东坡要与黄庭坚游湖，就预先在他俩没有上船的时候，躲在船舱板底下藏了起来。

明月当空，凉风送爽，荷香满湖，游船慢慢地来到西湖三塔，苏东坡把着酒杯，拈着胡须，高兴地对黄庭坚说:今天没有佛印，我们倒也清静，先来个行酒令，前两句要用即景，后两句要用哉字结尾。黄庭坚说：好吧！苏东坡先说：浮云拨开，明月出来，天何言哉？天何言哉？黄庭坚望着满湖荷花，接着说道：

莲萍拨开，游鱼出来， 得其所哉！得其所哉！这时候，佛印在船舱板底下早已忍不住了，一听黄庭坚说罢，就把船舱板推开，爬了出来，说道：

船板拨开，佛印出来了。

苏东坡和黄庭坚，看见船板底下突然爬出一个人来，吓了一大跳，仔细一看，原来是佛印，又听他说出这样的四句诗，禁不住都哈哈大笑起来。苏东坡拉住佛印就坐，说道：你藏得好，对得也妙，今天到底又被你吃上了！ 于是，三人赏月游湖，谈笑风生。

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三人的成就：

1、苏轼

苏轼在词的创作上取得了非凡的成就，就一种文体自身的发展而言，苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。

2、黄庭坚

江西诗派是北宋后期形成了一个以杜甫为祖，黄庭坚、陈师道、陈与义为宗（即“一祖三宗”）的诗歌流派。黄庭坚是江西诗派的开派宗师和领袖。该流派崇尚黄庭坚的“点铁成金、夺胎换骨”之说。且诗派成员大多受黄庭坚的影响，作诗风格以吟咏书斋生活为主，重视文字的推敲技巧。

3、佛印

佛印禅师还整编白莲社流派，担任青松社社主，倡导弘扬净土思想。宋神宗曾敕赐金钵，以旌其德。佛印门下着名弟子有义天、德延、净悟等门生。

④ 什么是缘联求鱼

一日中午，苏东坡去拜访佛印。佛印正忙着做菜，刚把煮好的鱼端上桌，就听到小和尚禀报：苏东坡先生来访。

佛印怕吃鱼的秘密暴露，情急生智，把鱼扣在一口磬中，便急忙出门迎接客人。两人同至禅房喝茶，苏东坡喝茶时，闻到阵阵鱼香，又见到桌上反扣的磬，心中有数了。因为磬是佛印做佛事用的一种打击乐器，平日都是口朝上，今日反扣着，必有蹊跷。

这时，佛印说：“学士今日光临，不知有何见教？”

苏东坡有意开佛印的玩笑，装着一本正经的样子说：“在下今日遇到一难题，特来向长老请教。”

佛印连忙双手合十说：“阿弥陀佛，岂敢，岂敢。”

苏东坡笑了笑说：“今日友人出了一对联，上联是‘向阳门第春常在’，在下一时对不出下联，望长老赐教。”

佛印不知是计，脱口而出：“学士才高八斗，学富五车，今日怎么如此健忘，这是一副老对联，下联是‘积善人家庆有余’。”

苏东坡不由得哈哈大笑：“既然长老明示‘磬有鱼’，就拿出来一起共享吧！”

⑤ 半鲁宴是什么

鱼或阳光

⑥ 苏东坡请佛印吃“半鲁”

半‘鲁’就是把‘鲁’字的上半部分去掉，留下‘日’，就是太阳。佛印是用圆饼来比作太阳啊

⑦ ·佛印与苏东坡打坐时的故事告诉我们什么道理

心中有佛，眼中有佛。宽容他人。

故事梗概：

苏东坡与僧人佛印是好朋友，一天，苏东坡对佛印说：“以大师慧眼看来，吾乃何物？”佛印说：“贫僧眼中，施主乃我佛如来金身。”苏东坡听朋友说自己是佛，自然很高兴。

可他见佛印胖胖堆堆，却想打趣他一下，笑曰：“在我看来，你就像是牛屎一堆。”佛印听苏东坡说自己是“牛屎一堆”，并未感到不快，只是说：“佛由心生，心中有佛，所见万物皆是佛；心中是牛屎，所见皆化为牛屎。”吃亏的倒是大才子苏东坡。

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其他故事：

1、巫山河水

一次，苏轼约其弟苏辙并佛印大师。三人结伴同游，佛印即兴出句：无山得似巫山好。关键在“无”、“巫”谐音。苏轼对上：何叶能如荷叶圆。

苏辙听了，对哥哥说：以“何荷”对“无巫”的谐音，固然不错，但改作这样是否更好些：何水能如河水清。佛印与苏轼听了，表示赞同，以“水”对“山”，胜在对仗更加工稳。

2、邀吃半鲁

一次，苏东坡请好友佛印上门吃“半鲁”，佛印很纳闷，后来才知道是“鱼”。佛印说：“明天也请你到我家吃‘半鲁’。”

次日，苏东坡去了，佛印让他一个人在院子里的烈日下等了老半天。等佛印出来时，苏东坡问：“你请我吃的‘半鲁’呢？”佛印说：“你不是已经吃过了吗？”苏东坡哭笑不得。

3、其人之计

苏轼挚友佛印，虽是出家人，却顿顿不避酒肉。这日，佛印煎了鱼下酒，正巧苏轼登门来访。佛印急忙把鱼藏在大磬（木鱼）之下。苏轼早已闻到鱼香，进门不见，想起当日遭黄庭坚诈戏，心里一转计上心来，故意说道：“今日来向大师请教，向阳门第春常在的下句是什么？”

佛印对老友念出人所共知的旧句深感诧异，顺口说出下句：积善人家庆有余。苏轼抚掌大笑：“既然磬（庆）里有鱼（余），那就积点善，拿来共享吧”。

⑧ 苏东坡、佛印和“半鲁”有什么历史故事

在宋朝的时候，有两位名人。一位是苏轼，苏东坡；一位是个和尚，法名了元，号佛印，人称了元禅师。

这二位可有学问，不但是文学家，而且都是诗人。这个佛印和尚原来是书生，天文地理，诸子百家，无一不知，无所不晓。论文才，他跟苏东坡不相上下。两个人经常来往，谈古论今，吟诗答对，以文会友嘛。有时候二位也用文字开个小玩笑。

这天，苏坡到庙里找佛印闲谈，临走的时候，佛印说了：

“苏兄，明日敬请光临敝寺，我有‘半鲁’相敬。”

“好，告辞。”

佛印把苏东坡送出山门。苏东坡一边儿走一边儿琢磨：这和尚真有意思。明天这是请我吃饭哪，又不告诉吃什么，说有“半鲁”相敬。“半鲁”是什么意思呢？“半鲁”，吃面条儿，拌卤？那叫“打卤面”哪！一半儿打卤，半卤；那一半儿哪？炸酱！也不对。他……没那么吃的呀。嗬，挺大的学问，愣琢磨不出来。要不怎么说“智者千虑，必有一失”哪。多聪明的人也有蒙住的时候。

第二天，苏东坡公事完毕，就奔庙里来了。心说：我倒看看这个“半鲁相敬”是什么。来到禅堂跟佛印寒暄了几句，献茶之后，把菜端上来了。苏东坡一看，特别高兴。这是他最喜欢吃的呀，什么哪？鱼！

据说，苏东坡最爱吃鱼。而且自己还研究出一种烹调方法。他做的鱼，清淡适口，风味特殊。这种做法一直流传到现在，您到江南的饭馆里，菜谱上有“东坡鱼”，哎，这菜就是从苏东坡那儿传下来的。

苏东坡看见鱼，心里明白啦。“半鲁”在这儿哪，“鲁”字儿上边儿一个“鱼”字儿，下边儿一个“日”字儿。“半鲁”，“鲁”字儿的一半儿是“鱼”。嗯，可惜我这么大学问，愣叫“半鲁”折腾得半宿没睡着觉！

两人谈笑风生，连吃带喝。吃完饭以后，苏东坡就说了：

“法师，明天请到寒舍，我亦有‘半鲁’相敬。”

佛印一听：噢，刚趸来就卖呀！

“好好，明日一定造府叨扰！”

第二天，佛印身穿大领长袍，准时来到学士府。刚要进门儿，里边儿出来一个书童。

“法师，我家老爷正在书房会客，请暂屈法驾，庭院稍候。”

让在院里等着。佛印一想：谁也备不住有事儿，院里等会儿也没什么。一瞧，花圃之中有石桌儿，石凳儿。好，先在石凳儿上坐会儿吧。就坐那儿啦。

那天哪，正是七月初八，“三伏”头一天，响晴白日，万里无云，连点儿风儿也没有，这份儿热就别提啦。按现在的钟点儿说吧，由上午十点多，一直等到下午一点半，愣没人理他。把佛印晒得秃脑瓜儿上冒油啊，身上，甭说小褂儿啦，连大袍全湿透了。心说：这顿饭！早知道这样儿，甭说“半鲁”，“全鲁”我也不来呀！

一琢磨：得了，别这儿干耗着啦，我到书房看看去吧，这客人也该走了。才到书房门口，隔着窗户往里一看哪，佛印差点儿没把鼻子气歪了。怎么？一瞧，苏东坡桌子上摆着盘儿鱼。 心里这个气呀：噢，请我来“半鲁相敬”，鱼在屋里摆着，让我到外面儿挨晒！不行，这鱼我得吃！刚要推门，一想：直接闯入书房不合适。嗯，先打个招呼吧。

“苏兄，‘半鲁’备妥否？”

苏东坡一听：哟，他怎么找到书房来了。一抬手，就把这盘儿鱼搁到书架子上边儿了。这可不是苏东坡小气，就为开玩笑。

佛印在进门儿的工夫一眼就看见了。心说：哎？不是请我吃“半鲁”吗？怎么把鱼藏到书架儿上边儿了？嗯，我看你怎么说。

“苏兄，天已过午，我腹中空空，快把‘半鲁’端出来吧。”

苏东坡说： “‘半鲁’您已尝过，怎么还要‘半鲁’啊？”

佛印一愣： “嗳，我进府以来，未曾吃鱼，只是晒了半天太阳！”

苏东坡乐了： “对呀，‘半鲁相敬’嘛。昨天您请我乃上半鲁－－吃鱼；今天我请您是下半鲁……”

佛印一琢磨：下半鲁？“鲁”字儿下边儿是个“日”字儿。噢，请我挨晒呀！嘿！苏东坡真有你的啊。好，这晒我不能白挨，鱼我得吃上！可是直接让他端下来，那太俗气，灵机一动，嗯，有了。

“苏学士，您确实才识过人，贫僧望尘莫及啊。”

苏东坡忙说： “嗳，哪里哪里，您太过谦啦。”

佛印说： “我的文才就是不如您。别的不说，经常提笔忘字。就说您这‘苏’字儿吧，我就写不上来。”

苏东坡一听：不像话呀，你那么大学问，连我这“苏”字儿全不会写？好，我告诉你。

“噢，苏字儿啊，是一个草字头儿，左边一个鱼字儿，右边一个禾字儿，合在一起就念苏。”

这是过去繁体字的“苏”，草字头儿，一个鱼字儿，一个禾字儿。

佛印说： “噢，草字头儿，左边儿一个鱼字儿，右边一个禾字儿，这念苏。”

“对！”

“可我看有的人写成是草字头儿，左边儿一个‘禾’字儿，右边儿一个‘鱼’字儿，这是怎么回事呀？”

“这苏字儿有两种写法。鱼字儿搁左边儿，搁右边儿，全行。”

“噢，把鱼搁左边儿，搁右边儿，全行？”

“对了。”

“要是把鱼搁上边儿呢？”

“唉，把鱼搁上边儿可不行。”

“噢，鱼搁上边不行？”

“不行！”

“那你拿下边儿来吧！”

噢，在这儿等着我哪！得，端下来吧。 佛印吃上了。吃完以后，说：

“苏兄，明天请到敝寺，我还有‘半鲁’相敬。”

苏东坡一听：怎么着？明天要晒我呀！又一想：不能，他一定有别的主意。嗯，我得去领教玲教。忙说：

“好，明日到宝刹亲领法师厚赐！”

佛印心说：厚赐啊，明儿给你剩点儿鱼刺吧。

第二天，佛印把鱼做好了，正这儿琢磨着今儿这玩笑怎么跟苏东坡开哪？隔着帘子一瞧，坏了，苏东坡来了！这怎么办呢？鱼搁这儿搁着，他瞧见准吃。嗯，我呀，先藏起来再说。藏哪儿呢？一看旁边儿有个磬，就是和尚念经敲的那个磬，跟个小盆儿似的，佛印把鱼就放到磬里边儿了。心说：今儿我也逗逗你吧。

苏东坡在外边儿一瞧：哎，这和尚什么毛病呀？干吗把鱼搁磬里边儿啦？噢……他还记着昨天那碴儿哪？我呀，非让你端出来不可。

苏东坡假装不知道，进屋刚坐下，就故意叹气：

“唉！”

佛印纳闷儿啦：

“苏兄，为何愁眉不展呢？”

苏东坡说： “别提啦，今儿早上想了个上联，可怎么也对不出下联来了。”

佛印一琢磨：这对子一定错不了，绝对儿。嗯，我得听听。

“苏兄，您能不能给我念念这个上联啊？”

“可以，可以，这上联是：向阳门第春长在。”

佛印一听，差点儿没闭过气去！心说：我以为什么绝对儿呢，就这个呀！这副对子大街小巷到处都有啊。

“啊，苏兄，我是不是给您对个下联呀？”

苏东坡说：“好啊，我这上联是：向阳门第春长在。”

“我这下联对：积善人家庆有余。”

苏东坡听完一撇嘴：“唉，你这下联对不上啊！”

这下儿佛印可有点儿挂不住了：“怎么会对不上哪？对得上。”

“我是‘向阳门第’。”

“我对‘积善人家’。”

“我这儿‘春长在’。”

“我这儿‘庆有余’。”

“我这儿‘春长在’！”

“我这儿‘庆有余’！”

“噢，磬里有鱼，端出来吧！”

哎，他又吃上啦！

⑨ 寻苏轼和佛印的小故事

核舟记（明 魏学洢）

央视国际 2003年06月17日 16:49

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木为宫室器皿人物，以至鸟兽木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，篛篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”。石青糁之。

船头坐三人：中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏黄共阅一手卷，东坡右手持卷端，左手抚鲁直背；鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属；卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。

舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人：居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状；居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”。细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰：“初平山人”，其色丹。

通计一舟，为人五；为窗八；为篛篷、为楫、为炉、为壶、为手卷、为念珠，各一；对联题名并篆文，为字共三十有四；而计其长，曾不盈寸。盖简核桃修狭者为之。

魏子详瞩既毕，诧曰：“嘻！技亦灵怪矣哉！庄、列所载，称惊犹鬼神者良多，然谁有游削于不寸之质，而须麋了然者？假有人焉，举我言以复于我，亦必疑其诳，乃今亲睹之。繇斯以观，棘刺之端，未必不可为母猴也。嘻！技亦灵怪矣哉！”
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船头坐三人：中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏黄共阅一手卷，东坡右手持卷端，左手抚鲁直背；鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属；卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。
就是写佛印的