散坐的正确方法

A. 散盘坐的正确姿势

如今的大家愈来愈重视健康养生了，健康养生的方法有很多，最先一定要学好养生饮食，此外平常能够做许多健康养生健身运动，今日为大伙儿详细介绍的是坐禅健康养生，这类养生秘诀还是非常值得青睐的，这类方式是较为清静的，可能许多年青人并讨厌，此外，也有很多人不清楚坐禅的正确姿势，因此 下边详细介绍这些方面的专业知识。
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入门盘腿的正确姿势：
种植理想化座姿——七支坐法
最理想化的座姿为“七支坐法”。说白了“七支”就是指对人体规定的七个关键点：
1.双足跏趺（双盘）（假如入门，还没法做到双盘，不必急，再次往后面看。）
2.脊直
3.肩张
4.手结定印于脐下
5.头盛德
6.眼睛微闭
7.舌舔上腭
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种植入门不可以双盘该怎么办
许多入门坐禅者，没法做到双盘，没事儿。可依个人情况，先从单盘或是散盘刚开始训练非特异
单足跏趺坐（单盘）：
就是指将一脚弯折，放到另一脚大腿根部上就可以，两脚左右交迭。
散盘：
两脚往下交叉式，放置大腿根部正下方。
越南坐：
两脚平放置座垫以上，不交叉式，一脚在前，一脚放前，两脚平行面，这般能维持人体均衡。
跪姿：
两腿长跪，屁股坐着脚板上，上半身伸直，两手放置膝上。跪姿合适用以饭后，可促进消化
种植双盘平时训练法
坐禅务必朝双盘的总体目标勤奋，因此 闲二再详细介绍2个方式，仅仅平常留意下座姿便可，便于时刻训练，供大伙儿参照。
1.在去看书、看电视剧、歇息时尽可能盘坐而坐。
2.多训练跨鹤坐（臀压在两脚上而跪）。在跨鹤坐的基本上做以下训练：维持臀压着两脚，上半身向后倒平（一开始能用褥子垫成斜坡，慢慢放正），尽可能保持时间。
详细介绍完打坐姿势，再说讲下公共座椅的问题。
磨刀不误砍柴工工欲善其事
适合的公共座椅才可以确保正确坐姿
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种植适合的公共座椅才可以让坐禅者维持正确姿势
假如公共座椅不适合，坐禅者将无法维持正确坐姿。不但达不上静座实际效果，不正确坐姿坐久了，还会继续损害人体。
副作用坐禅需要过软的软垫放置腿下，避免 腿疼，防体内湿气。
副作用另外，需要一个软垫放置屁股正下方，协助脊柱伸直。
种植出色打座垫的必需因素
打座垫的组成便是一上一下的2个软垫，因此 出色打座垫的窍门就取决于这两个软垫可以合乎人体力学，令人做的舒服伸直，好的打座垫能够增加打坐时间。
1.坐下来舒适的薄厚和延展性
若以塌塌米做蒲团，需分左右座二块生成，一般脚放到下座，臀部坐着上座。其限度：下方台子上为2*2尺厚为，上座为1*2尺，上座高宽比为1.5寸。

B. 打坐散盘的正确姿势

咨询记录 · 回答于2021-10-28

C. 最简单的静坐方法

一、原则

调伏妄想，控制杂念，减少烦恼，使思想上轨道。

二、方法

1、调身：先制就一小蒲团，坐在上面，双跏跌或单跏跌均可，全身端直，上下平衡（不前俯后仰，不左倾右侧），右手掌置放左手掌上，拇指相接。

2、调心：心要保持清醒，觉警，细致，不乱（少用脑的人心易于昏沉，知识份子心易掉举）。

3、调息：呼吸要细、长、明稳；入息与出息时间要均衡（不要太勉强，因为有些人呼吸长短不一），不要急促，不可闭滞，入息时不可感觉气下去，出息时不要让气冲出来。

三、步骤

1、坐正后，轻轻闭上双眼（亦可半睁半闭）。

2、先用嘴轻轻地呼出三、五口气，然后将舌尖轻贴上颚。

3、临数息前，默念“轻松、平静、集中、明准、不乱”。

4、开始数息（请注意：气不平不数，数入息就不数出息，数出息就不数入息），鼻子轻轻地把气□起来。开始数息时，初学者请记熟两句话“以心引息达脐下，心随息上鼻呼出”，从一数到三；熟练后，从一数到七；熟练久了，从一数到十。中间如有错乱或颠倒，立即从头再数。纯熟后，从一数到十，时间大约三分半到四分钟左右。每次静坐最多不要超过四十分钟，初学者每次数三个十即可，每日可做数次。

5、数息完毕后，将嘴徐徐张开，轻轻呼出三口、五口、或七口气，让余息从全身毛孔散出，然后慢慢张开双眼，放下两腿。（请注意：腿不醒不起，热不散不畅，但千万不可立刻当风受寒！）

四、按摩

双掌搓热，用力（上下）擦脸（两眼闭紧），擦两耳（不可太用力），擦后脑，擦肋肾，擦双腿至脚尖，最后，以右手擦左手边臂背，左手擦右手边臂背，各部位摩擦七次或二十一次均可。

五、经行

经行时应仍然保持心境宁静，脚提起来，脚跟着地，脚尖用力（不可太过）两臂摆动，手掌一握一放，先慢行，一、二分钟后，渐渐增加速度快行，看时间是否充裕，如充裕，七、八分钟后再渐渐慢行二、三分钟，即告结束。

六、目的

观息无常，久则无贪、无忧；着意闻薰，思惟、修学，定能趣向解脱。约现实利益说：身体健康，心境宁静，思想灵明，气质调柔，从和平中涵养德性、德行，利乐自他。

D. 道教打坐也是趺坐吗 怎么才能趺坐 很痛

一、是的。道家打坐，闭目盘腿，手放在一定的位置上，断除妄想。

二、姿势要点

1、双足跏趺

将左足置于右腿上，再将右足置左足上，称金刚坐。先将右足置左腿上，再将左足置右足上，称如意坐。两种坐姿都可以采用，也可以在腿痛时轮换交替。如果不能双盘，便用单盘。

2、脊直

人在禅坐的时候，脊柱垂直是关键。臀部应垫一个两、三寸高的软垫，从大腿根部到膝盖是向下倾斜的，让两个膝盖触地作为支撑点，膝盖不可悬空，以自己觉得重心稳，无前倾后仰的感觉为原则。然后包腿，包腰，包自己后面的风池穴。

天冷的时候，有些人还需要包头。上体自然正直，不前俯后仰。

3、肩张

两肩应舒张下垂，但不要挺胸。修禅的人在禅坐时，双手微微抬起，肩膀微微向后摆，肩腋是内空的。从外看，肩是一条平行线；从后看，肩是圆的。

4、手结定印于脐下

把左手放在右手下面，大拇指随意有意的碰在一起，放于脐下。

5、头中正

头正，下巴稍微往前低一点点，后脑稍微向后收放，稍微压住颈部左右两条大动脉管的活动即可。最关键的地方，就是如果头是歪的，跟腰不能形成一条中空的直线，这时候最容易昏沉。人生于天地之间，本身是天地之间一灵物。由于这个中线的歪斜，天地这股正气，就落不到你身上。

(4)散坐的正确方法扩展阅读：

心地法门：

上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。

但是坐到种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时候，或是坐到昏然入睡、乱梦当前时，就要出声念咒，把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定。没有遇到这种情况的时候，还是用金刚持的方法持咒。

持咒的快慢是每分钟10至12次。念的时候，要心念耳闻，就是一个字一个字的从心里过，不是有口无心地去念，要用耳朵聆听这从心里发出来的咒音，听得清清楚楚，这样才能将妄念摄住不动而渐渐入定。

我们的六根——眼耳鼻舌身意——其中的意根好比猴子一样乱动惯了，你要它安静不动不起妄念很难，但不把它摄住不动就不能入定、开智慧成道。因此大势至菩萨教导我们念佛须“都摄六根，净念相继”。

就是念佛时要至诚恳切地以“阿弥陀佛”这句圣号把眼耳鼻舌身意都抓住，叫它不要动，才能安然入定。这六根当中，以意、耳二根为难摄。眼睛闭上不看东西就能摄住眼根；嘴持咒就能摄住舌根（舌头）；鼻子不闻异味就能摄住鼻根；身体不接触外境就能摄住身根。

但是人的耳朵最灵敏，很远很远的声音都能听见，隔着一座大山的声音也听得见，外面噪音会吵得你心烦。至于意根，更难摄住，不要它动，意念会不由自主地从心里跳出来。

这是多生历劫的习气，它动惯了，不动不行。这在佛经中叫做“作意”。也是法相宗所说的五个遍行心所，意、触、受、想、思的第一个心所，它存在于八识当中，时时刻刻在蠢动，象流水一样不停地流，所以叫“流注生灭”，微细得很，只是我们平时看不见。

E. 打坐的姿势是什么

先将左足置于右腿上，再将右足置左足上，称金刚坐。先将右足置左腿上，再将左足置右足上，称如意坐。两种坐姿都可以采用，也可以在腿痛时轮换交替。如果不能双盘，便用单盘。

人在禅坐的时候，脊柱垂直是关键。臀部应垫一个两、三寸高的软垫，从大腿根部到膝盖是向下倾斜的，让两个膝盖触地作为支撑点，膝盖不可悬空，以自己觉得重心稳，无前倾后仰的感觉为原则。

盘坐时要求注意以下几点：

1、臀部后半部，要求垫高一些，可垫棉垫或较薄的枕头。这样，可以使腰部自然伸直，避免打坐时因腰肌疲劳，慢慢弯腰曲背的弊病。

2、腰部要自然伸直，腰不直则任督二脉气不通畅，也容易形成昏沉瞌睡得毛病。

3、头正颈直、下颌微收。舌抵上腭。因为日常生活习惯，大多数人头总喜欢偏向一侧，或左或右，打坐时往往自己觉得头正了。实际上仍有偏斜。可以平时在坐好以后，在面前放一面镜子，看一看自己头是否保持在正直的状态，找到头正颈直的状态，找到头正颈直的正确感觉。这样可自动纠正体内的不平衡与气脉。

F. 打坐养生要注意什么

打坐是道家养生的一种方法，它也称静坐、盘坐，据有关资料介绍，活了101岁的少帅张学良在年轻时就时常打坐，但是，并不是两腿一盘就可以称之为打坐，打坐是有很大学问的，下面我们来看看道家打坐的正确方法。

打坐前的准备

1、静坐最好能另觅静室，假使条件不许可，那末可就在卧室中。窗门宜开，使空气流通，但有风吹到处不宜坐，门能关闭更好，以免别人的骚扰。

2、坐时或另备坐凳或就在床上，但总以平坦为宜，座位上需铺被褥或垫子，务使软厚，以便于久坐。

3、在入坐之前，应宽松衣带，使筋肉不受拘束，气机不致阻滞。

在修炼过程中要注意防止以下三种情况

（一）打坐时昏昏沉沉，打瞌睡。昏沉容易被当作是入静，尤其注意。真正入静时，心神很明晰，身心轻爽豁然，不象昏沉，糊里糊涂，身心浊重无明。

造成昏沉的主要原因有：饮食不调，打坐前吃了过于油腻的东西，或吃得太饱。要少食油腻，不要吃得太撑；

姿势不调，有的道友坐着坐着，身体便走形了，慢慢头也低了，腰也弯了。头低腰弓的姿势，最易引起昏沉；

劳逸不调，打坐前工作或做别的事情过于疲劳。身心疲倦。此时，最好先睡半个小时，恢复疲劳再炼。

心念散念，老是想东想西，数呼吸时走神。造成散乱的原因如下：

饮食不调，吃了刺激性食物，如辣椒、洋葱、大蒜等辛辣刺激性食物，容易引起（二）散乱。要少吃辛辣；

心身不调：之前参与了一些容易引起情绪激动的活动。如看惊险电影、看因起情绪激动的小说、杂志，与人激烈辩论或争吵……

呼吸不调 如果不注意将呼吸调匀，有急促、不匀的现象，也易引起散乱。

（三）打坐之时出现任何现象，如眼前出现光、图像或自感身体出现酸、麻、胀、痛、沉、凉、蚁行、跳动、肌肉抖动等八种现象都是正常的。要对一切任其自然，不要老想着它。

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G. 中国古代打坐的方式有几种标准的姿势是什么

中国古代打坐的方式有：正襟危坐，七支座法，金刚座，如意座，骑鹤座等。最理想的坐姿为“七支坐法”。
所谓“七支”是指对身体要求的七个要点：
1、双足跏趺：先将左足置于右腿上，再将右足置左足上，称金刚坐（男士用）。先将右足置左腿上，再将左足置右足上，称如意坐（女士用）。按有的传承，不论男女都采用金刚坐。行者请依自己上师所教为准。双跏趺坐重心稳定，有利于身的放松和长时间静坐，而且双足交盘使血液流动大大减缓，减缓生理活动，又增加体腔的静压力，有利于最大限度降低新陈代谢速度，便于入静。初学者一时还做不到则只将一足置另一足上（单跏趺）即可。至于左足在上还是右足在上，请依照自己上师的传承为准。再不行者双足交*散坐亦可。
2、脊直：脊椎的每一锥体如珠算珠子叠竖一般，自然正直。由于自然生理弯曲造成的习惯，坐时腰锥易呈后突，应注意纠正。
3、肩张：两肩应舒张但不挺胸。2、3项的具体做法:坐好后以头顶上领，整条脊椎上拔伸直，稍挺胸、肩张开，然后从上而下顺势放松，上半身便处于自然松直的状态。这样不紧张不懈怠地维持下去即可。2、3项做好了，则可以达到“松胸实腹”的效果，便于达到心静气沉。
4、手结定印于脐下：右手掌置于左手掌上（男），或者左手掌置于右手掌上（女），两拇指轻轻接触，自然放松置于腿上。（按有的传承，不论男女都采用第一种。行者请依自己上师所教为准。）
容易散乱的人可以采用另一种手印：大拇指轻触无名指根，并轻握成拳，分置于膝盖上，手臂自然打直，保持两肩平衡。
5、头中正：头不俯仰，不歪斜，下颏微内收（不是低头）。这即利于颈锥正直，又可轻微压迫颈动脉，减缓生理活动，减低新陈代谢，便于入静。
6、双眼微闭：双眼半开，以能见体前三米左右的距离为宜。目光可注视于体前约一肘远处之一静物上。（此静物应①较小②单色③形状简单。如念珠。）如易散乱可闭上只留一丝光线即可。如易昏沉则可睁大眼睛，平视前方。
7、舌舔上腭：舌头的前半部轻舔上腭（不是以舌尖用力抵上腭）。具体窍门是：把舌后部的空气排尽，咽喉部放松，舌稍后缩即自然成，不必用力去“抵”。嘴唇轻闭，嘴部肌肉自然放松，上下牙不要相咬，稍留一缝隙。
按七支坐法做禅修，就能够调整、保持内气，让生命充满活力，并能产生内在的觉悟。第1、2、4、5项——能引入遍行气；第2项能引入上行气；第2、3项能引入等住气；第七项能引入上行气；上述四种气流入持命气，五气合一时行者就能体验到觉悟。

H. 金刚坐的正确姿势与方法

金刚坐的正确姿势：互交二足，将右脚盘放于左腿上，左脚盘放于右腿上的坐姿。

金刚坐的正确方法注意要点：

1、双膝并拢跪地，小腿和脚背贴地。

2、拉长脊柱，大脚趾相触碰，脚跟向外侧打开，臀部坐于两脚后跟中间，双手掌轻搭于大腿前侧。

3、下颌微收，闭上眼睛，双肩下沉，在这里保持平稳的呼吸。

4、根据个人能力，保持一段时间。

(8)散坐的正确方法扩展阅读：

金刚坐的注意事项：

1、有些人脚背比较僵硬，或者大腿前侧肌肉过于紧张，会出现坐不下去或者坐下去身体极其不舒服的情况，针对不同的情况，可借助一块小毛巾作为辅具来减轻不适。

2、如果膝盖疼，将毛巾卷成条状，在膝盖和小腿中间的膝盖窝处放上小毛巾。

3、如果小腿前侧的胫骨疼，可将毛巾垫在小腿下方。

4、如果脚背有轻微疼痛，是正常现象，可不作处理，如果痛得厉害并且臀部无法坐到脚后跟上，可在臀部或脚背的下方放上毛巾。

5、练习的时长在最开始的时候可较短，练习初期出现各种各样的不适也是正常的，随着练习次数的增加，关节的灵活度和肌肉的韧性增强后，可以保持的时间会越来越长，疼痛也会慢慢减轻，直至消失，辅具也可以在练习一段时间后拿掉。

I. 打坐时的正确姿势与方法

人之学养生，曰“打坐”，曰“调息”，正是主静工夫。但到打坐调息时，便思要不使其心妄动，妄动则打坐调息都只是搬弄，如何成得事?孟子曰：“夭寿不二，修身以俟之。”这便是长生秘诀。

打坐，正是养生一件事。养生者，养其性情也。打坐者，收敛此心，不使放去也，岂是呆坐?昔达磨面壁九年，目无所视，耳无所闻，口无所语，此心常在腔子，无思无为，不尘不垢，所以得成证果。承光立雪不动，乃见善学达磨处。

古仙教人打坐说：“垂其帘，塞其兑。”人学打坐时，只说垂帘者，微瞑其目，不可紧闭也；塞其兑者，闭口勿吐气，但令鼻呼吸而已。曾不知垂其帘者，教人勿视也；塞其兑者，教人勿语也。从打坐时，做时，做得熟时，虽不打坐，此目常不妄视，此口常不妄语，自然习与性成，此心自不妄动也。今之学长生者，到打坐时，瞑目闭口，放下打坐，依旧妄视妄语，如何收得此心住?更有一等方士，静静打坐做科范，心下却东西南北走去了，只当弃下个死尸，兀坐在这里。人一身之间，目之于色，耳之于声，口之于味，心之于思，纷纷扰扰，那得一时休息!到得夜来恩爱之缠，邪辟之私，又无一念自在。古仙照见世人，苦被魔障，所以设法度人，教人打坐，可以长生。此心若是常清常静，虽日夜不眠，也当打坐。若是不能清静，亦似不能打坐。

吾常学打坐，内观其心是甚么样子。只见火焰起来，收煞不住。乃学古人投豆之法，以黑白二豆分善恶，不问子后午前，但无事便静坐一时，只是心下不得清静凉快，却又将一件事，或解悟经义，或思索诗文，把这心来拘束，才得少定。毕竟系着于物，不能脱洒。到今十年，稍觉得心下凉快一二分，虽不拘束他，自是收煞得住。

有一方士尝教人以打坐法，坐定以目观脐，似一团规，霎时规中现出景象，如春光明媚，以鼻徐徐吸之，舌腭咽之，下于重楼，直下丹田，如一轮红日出北海，历尾闾，循脊直上泥丸，自然神清气爽。此法子，亦是守中，做得熟时，也有受用。但道无存，相存相是，妄无作为，作为是惟据其存想景象出入升降，如梦如幻，不特动其心，反把心来没死了。

〔明〕万全：《养生四要》卷2《慎动》

【按语】

此论打坐的要领，凝聚着万氏的亲身体验，甚为切实而紧要。

J. 静坐的正确姿势是什么

静坐的正确姿势：

（一）双足跏趺（双盘足）。如果不能双盘，便用单盘。或把左足放在右足上面，叫作如意坐。或把右足放在左足上面，叫作金刚坐。开始习坐，单盘也不可能时，也可以把两腿交叉架住。

（二）脊梁直竖。使背脊每个骨节，犹如算盘子的叠竖。但身体衰弱或有病的，初步不可太过拘泥直竖，更不可以过分用力。

（三）左右两手圜结在丹田（小腹之下）下面，平放在胯骨部分。两手心向上，把右手背平放在左手心上面，两个大拇指轻轻相拄。这在佛家，便叫做“结手印”，这种手势，也叫做三昧印（就是定印的意思）。

（四）左右两肩稍微张开，使其平整适度为止，不可以沉肩亸背。

（五）头正，后脑稍微向后收放。前颚内收（不是低头），稍微压住颈部左右两条大动脉管的活动即可。

（六）双目微张，似闭还开，好像半开半闭地视若无睹。目光随意确定在座前七、八尺处，或一丈一、二尺许。（如平常多用眼睛工作的人，在静坐之初，先行闭目为佳。）

（七）舌头轻微舔抵上腭，犹如还未生长牙齿婴儿酣睡时的状态。

(10)散坐的正确方法扩展阅读：

静坐时的姿势

（1）、静坐时的两腿

（a)、静坐时的两腿必须盘起来。先将左胫加到右股的上面，再将右胫扳上来加到左股的上面，这种坐法普通叫做双盘膝，也叫做双跏趺；因为这样的姿势，可使两膝盖的外侧，都紧靠着褥垫，全身的筋肉，正像弓弦的伸张，坐时自然端直，不至于左右前后的倚斜。

不过这种坐法，假使初学和年龄较高的，觉得难以仿效，那就不必勉强，可改用下列第二种方法。

（b）、盘时可随各人的习惯，或将左胫加到右股之上，或将右胫加到左股之上，这种坐法普通叫做单盘膝，也叫单跏趺，比较双盘膝有些缺点，因为假使将左胫加于右股之上，那末左膝盖外侧必落空，不能紧靠着褥垫，身子易向右倾斜。

假使将右胫加于左股之上，那末右膝盖外侧必落空，不能紧靠着褥垫，身子易向左倾斜、初学的人，不能双盘，自以单盘膝为宜，但须注意姿势端直，能使身体不倾斜，那末功效还是一样的。

(c)、初学盘腿的时候，必将发生麻木或酸痛，必须忍耐。练习久后，自然渐进于自然。当麻木到不能忍受时，可将两腿上下交换，假使再不能忍受，那末可暂时松下，等麻木消失后再放上去。

假使能十分忍耐，听其极端麻木，渐至失去感觉，此后它能反应，自然恢复原状，经过这样阶段，几次之后，盘坐时便不会再麻木了。

（2）、静坐时的胸部、臀部和腹部

（a）胸部可微向前俯，使心窝降下，所谓心窝降下，就是使横膈膜松弛。胸内肺与胃之间有横膈膜，恰在胸部两胁间凹下的地方，叫做心窝。

我们初学静坐时，常觉胸膈闭塞不舒，这是说明心窝没有下降，这时可用下面所说的调心一节、系心脐间或脐下的办法使横膈膜松弛，心窝处轻浮而不着力，久后自能降下，而得调适。

(b)臀部宜向后稍稍凸出，使脊骨不曲。脊骨的形状，本来三折如弓，在臀部处，略向外弯，所以坐时臀部宜向后稍稍凸出；但不必有意用力外凸，可依循自然的姿势。

(c)腹的下部宜宽放镇定，镇定下腹的目的，是在使全身的重心安定。

（3）、静坐时的两手

（a）、两手仰掌，以左掌安放在右掌上面，两拇指头相拄，安放在脐下跏跌之上。

（b）、假使单跏趺，是右胫加在左股上，那末应将右掌安放在左掌上。

（c）、两手这样安放，既自然，安适，且最能助长定力。

（4）、其他

（a）、头颈正直，但须自然不可故意挺直。

（a）、两耳宜如不闻。

（a）、眼宜轻闭。也有主张两眼微开的，这叫做垂帘，大抵坐时易于昏睡的，宜用这个方法。

（d）、口宜噤闭，舌抵上颚，也是使筋骨团结的意思。

（e）、呼吸宜用鼻，不可用口。

（f）、坐时臀部也可垫高一二寸，以各人的舒适为度，并须使肾囊不受压迫。

（g）、身宜平直，脊骨不要曲，要自然安稳地端正而坐，因为身正则气正，气正则心也正。

（h）、坐毕将起，先想气从全身毛孔放出(否则以后坐时，可能会感到烦躁不安)。然后渐渐动身及舒放两臂，并将两手搓热，抚摩面目，然后放足，用手按摩足部毕，缓缓起身。