五眼六通锻炼方法

㈠ 怎么把五眼六通菩提子玩成金黄色

1)用搓澡巾用力的搓珠子表面.作用其实是清洁珠子表面的腊层和脏色以及进行再抛光.两-三天大约每天2-3小时。 2)用柔软的棉布盘搓一个星期也算是抛光.这时软布表面会有红色痕迹这都是正常现象,一个星期后颜色会变淡. 3)自然放置一个星期.让珠子自然干燥.同时表面均匀的和空气接触形成细密均匀的氧化保护层. 4)开始手盘.这时的手一定是要刚刚洗过并且已经干透.汗手请不要直接盘.注意珠珠的孔口周围一定要盘到.一天可以盘30分钟左右.一个星期到两个星期后,你可以感觉干手盘珠子的时候有挂嗒挂嗒的粘阻感,其实这是的珠子已经形成了一层薄薄的包浆. 5)这时要用御守盐浸泡，不然因为手上的死皮组织附着在上面后会酸化反应而且容易生成真菌造成皮肤病。按照每条手链10克御守盐 500克水配置。如果是多条手链一起消磁就增加御守盐量不增加水的量。3：把盐放在滤勺里，之后把滤勺浸入水中，如果配合专用碗长期消磁后，碗上可以生长出树根状物质。6)重复4和5 的过程5到6遍也就是3个月的时间,你会看到你的珠子很有灵气的光泽.盘得好的珠子有时会呈现较强烈的反光,有些像玻璃光泽. 需要特别注意的是:如果珠子脏了可以用微微湿润的棉布擦拭几遍就好了.然后放置一段时间再盘玩.盘的时候珠子的所有区域都尽量盘到.特别是孔口.盘珠子最忌的就是急功近利,你只能慢慢来一个过程一个过程的来,随着珠子的变化也可以同时得到一种精神的愉悦。

㈡ 如何开五眼

五眼六通不是靠修的，人人本来具足，只因妄想执着而丧失本能。
放下一切执着，远离颠倒梦想，神通自现 。

佛教的五眼六通：五眼者，一天眼，持戒清净。二肉眼，能分别小乘。三法眼，能分别二乘。四慧眼，能分别大乘。五佛眼，能分别最上乘。

“五眼”是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五种能力，“六通”是指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏尽智证通。前五通各种修练都可达到，惟漏尽通为佛家的境界，是菩萨依定慧力所示现的六种无碍自在妙用。
肉眼，指一般的眼睛。所见非常有限，而且无法看穿一切有形物质，只能看非常短的距离，可以说是非常受到局限的“观看”工具。但是如果经过用功的修行，肉眼也能穿越有形的物质而看到一般人看不到的事物，可见人的潜能是非常不可思议的，即使肉眼这个感官，也只是使用到很少的能力，足见修行是每一个人其实都应该作的事情，因为如果感官有限，往往就会落入有限的思考，也继而作出“有限”的行为，而对于这浩瀚的宇宙而言，不啻是坐井观天，故人人宜修行，最起码，可以扩展自己的“视界”，何乐而不为呢？
天眼，是天人拥有的视力。能够看得相当广泛，能够看穿有形的物质，而且能随心所欲的观看自己想观看的任何人事物，但天人由于天界的境界不同，所看的能力还是会有细微的差异，例如四禅天的天人和初禅天天人所看的范围，当然就是四禅天天人看得更清晰、更广泛，故天眼绝对与修证功夫有关，修得越好，看得就广泛。欲界的人类，一样可以修得天眼，因为肉身虽然处欲界，可是还有天色身也与肉身并存，经过修行，天色身就会慢慢的醒觉，醒觉以后就会睁开天色身的眼睛——天眼，故修行得力之人，天眼会慢慢张开，就会看到一切欲界众生看不到的人事物。但是天眼的证得与一个人的开悟与否并没有绝对的关系，很可能一个有天眼能力的人，完全不懂空性，也很可能一个天眼尚未打开的人，已经澈见诸法实相，故一切的神通现象，切莫执着，因为因缘甚深，每一个人透过修行而证得的神通并非次第完全相同，相反的，每一个人证得的神通能力都是不太一样，除非已经证得佛眼，才是究竟证得，否则都是千差万别，故修行人切忌与别人比较进度，尤其是神通证得的进度。
慧眼，是开悟之眼。只要开悟者，就是拥有慧眼之人，也可以说，有慧眼，则必定是开悟者；这是一体两面之事。对于诸法实相已经完全明白，这就是慧眼，已经不再受到外相的干扰与朿缚，是真正拥有智慧的人，也就是拥有空性知见与证量的人，修行人有没有天眼倒还不是最重要，因为如果没有空性作为依凭，看到越多，烦恼也就越多；而一个修行人拥有慧眼则是非常必要的，只有见性了、悟空了，才有办法称为一个真正的修行人，才有办法离开一切的执着，也才有办法解脱生死轮回，因为一切的执着都会感召障碍，都会感召更多的业力，那么修行人了业都来不及了，那能再造业呢？故慧眼是每一个修行人都必须努力证得的证量，因为所谓的法眼、佛眼也是植根于慧眼而继续证得的。
法眼，是善辨众生根器以及八万四千种佛法之眼。佛法是珍贵无比的，但其实佛法并不是佛所发明，而是宇宙间迎向光明的方法，只要修证到法眼，便能知悉这一切的方法，也就是所谓的八万四千种佛法。所以法眼修得越好，就自然而然知道越多的佛法，相对的，也越明白众生学习佛法的根器与因缘，故法眼是大乘菩萨道行者宜努力证得的证量，因为法布施是无上布施，而唯有法眼开展了，才能作此无上布施，自利利他。
佛眼，是佛圆满澈见一切之眼。佛眼是五眼中的最后一眼，也是最圆满之眼，佛眼能够悉知悉见一切，也能对治一切，故佛眼即是最究竟的证量，一切圆满，一切具足。

“五眼通”是佛家功里面的一种功夫。是指人通过练功出现的非视觉功能。“五眼通”是指：肉眼通、天眼通、慧眼通、法眼通、佛眼通。

1 、肉眼通：这种功能出现后，视觉一般人的要好。一般人是看近不看远、看明不看暗、看前不看后。“肉眼通”就是远、近都能看。不存在远视、近视的问题，而且非常敏感。看远的程度随功夫的高低而变化，功夫高一些的人，要比平常的人看得远得多。眼部病症，如近视眼、散光也可以得到纠正。

2 、天眼通：在“肉眼通”的基础上进一步练功，就会出现非视觉功能，那就是天眼通。天眼通的一般标准是：具备透视和遥视功能。这是特殊功能，指大脑里的天目穴开了，或身上其它的辉光处或冷光效应器打开了。这种功能普遍表现为头部象荧光屏一样，能够看得很远，能够穿越障碍，能够透视人体。

人体内有 300 多个穴位，凡是有穴位的地方都闪光，凡是闪光的地方都可以达到视觉的功能——非视觉功能。不过，多数人是用前额或慧眼部位，也有的用玉枕、膻中、劳宫穴，也有的用耳朵、背部、脚或者十指穴位。

大家都知道，寺庙里有个千手千眼菩萨，在她身上有四十多个地方闪光，而每个地方闪出的光线又分成 25 个方位。这样，从气功角度来看千手千眼菩萨就不足为奇了。

天眼通只能算基础功中的一级或二级功夫。因为仅仅是能看到，看到了并不一定明白，就象看到一个东西，只知道它象个什么样子，是方的、尖的、黑的，只能做出外形的描述，却下不出定义来。

3 、慧眼通：到了天眼通，再往上长就是第三级功，即慧眼通。过去有些师傅讲，能准确地看到什么地方，能透视了，就尽量地少用这种功能，要会而不用，在不用的时候功夫才会上长，才能上长到慧眼通。

慧眼通要具备四种功能，才能说是慧眼通或者比较完整的慧眼通。这四种功能是：“多眼”、“析眼”、“追眼”、“预眼”。

1 ）多眼：能够立体地看，各个角度地看，就是说有多处闪光。一般人看东西往往只是一个平面，比如看一个代把的杯子，侧面看能看到把，正面看就看不着，而多眼功能就是能立体地看。多眼通并不算完善的功夫，因为只能完整地描述物体的形态，却不能得出结论，所以慧眼通的第二点就是要具备析眼通的功能。

2 ）析眼：即能分析，一看就知道是什么东西，叫什么名字，有什么含义。比如一个人从没学过茶杯这个词，但他用功一看便知道这是茶杯，因为周围空间、宇宙间好多人有这个信号，大家有这个信息，在他身上，父母传下来的概念有这个信息。他能够用自己体内的遗传密码，用祖宗万代传下来的经验、智慧来判断事物，来断章析意，所以一看就知道这叫什么。有人说：“怎么不学就知道呢？这岂不是迷信吗？”正因为气功有这一现象，所以社会上很多人不太理解气功，不太理解特异功能。其实从气功讲，他并不是不学就知道，他的祖先或者学过传下来了。在周围空间，还有其他人的信息，就像用电脑软件一样，既可以输入，又可以调出。这是析眼通。

3 ）追眼：能够追查过去，追视以前的过程。也就是除了看现在的以外，还要看以前的残留信息、影子和声音。比如看到一个瓷杯子，那么，它在 10 年前是什么呢，能追查过去高岭土才行。现在一些报刊杂志报道了一些气功师傅，看病不仅能够看到病情的存在，而且能够看到病史，看到以前的来龙去脉，这就属于追眼通。

4 ）预眼：能预视、预告未来。任何事物的发展都有一定的方向和趋势。变化也是由量变开始的，通过量变而到质变。到了“预眼”功夫，就可以看到这个量变的进程，扁鹊见齐恒公的故事说明，扁鹊看到了齐恒公病情的发展趋势，所以才能预言，若不治，五日内将病入膏肓。就像现在预报房屋安全不安全一样，只不过有功夫的人查事情不是一般的算法，而是用功夫查的。功夫越高，越稳定，越准确。这并不是唯心的“算命”，而是用功夫对事物本身和周围事物进行分析判断以后，得出的结论。

如果说通过功夫层层积累，已经能够准确地把一个事物看得比较清楚，看到它的过去、现在和将来，到这一步的时候，就是比较完整的慧眼通。

4 、法眼通：法眼通要具备两种功能：即“能眼”，“运眼”。能眼就是能量比较高；运眼就是能够运用事物，纠正事物。

慧眼通只能算是“看”这一层次的功夫，法眼通不仅看得明白，而且对有的事物可以用功夫纠正。具有“法眼通”功夫的人，能把一根钢丝定神贯注地看断，有的能把撕碎的树叶、明信片等复原，这不是魔术，而是功夫。过去有句话叫“天机不可泄漏”，一般人不理解这句话，只有进入气功的一定层次，才能了解它的含义。

5 、佛眼通：佛眼通讲佛光普照、礼义严明、普度众生。

法眼通的能量已经比较高了，在看的过程中能纠正事物，但还不算高功夫，因为只有用功看的时候，才能纠正事物，不用功的时候，就没有那么大的作用。所以功夫还得向上长，达到佛眼通。

到了佛眼通，身上的辉光就非常强了，一看到他，就在他的光线之中，那么大家都能同时受益，并不需要有意做功就能解决问题。以前讲佛光普照，当然不可能像太阳一样地普照，太阳的能量很大，而人的能量是有限的，所谓佛光普照只不过是一种形容，所以寺庙里一些塑像的后面塑的金光闪闪，大概是从气功的角度对辉光所做的形象描述。到这一层次，人就能自动化地纠正一些事情，就可以为好多人做好事。

这是关于功夫里的五眼通。气功里功夫的层次是一层比一层高，越到高层次就越能自动化地表现功能。人体的内在潜能是巨大的，而挖掘这种潜能的有效手段和途径，就是练气功。

㈢ 佛教的六神通是怎样开启的，用什么方法可以最快开启这些神通

佛教 六神通

今天教你们怎样，改掉发脾气的坏习惯。当然最好的方法是念经。还有一种方法是把它养成习惯，只要一想发脾气，马上习惯性的想几句话，如，我不能发脾气，发脾气对心脏不好，发脾气人家会笑我，发脾气会火烧功德林等等，常常这样想，把它养成习惯，等到一想发脾气时，就会自然形成一道天然屏障，来阻碍你发脾气。这道天然屏障在你们每个人心中都有，只不过你们没有把它竖 起来。比如，一个男人整天发脾气，这个女人在心里早就竖 起了天然屏障。 这个男人发再大的脾气，她都会不理不睬，她心里会想，好可怜的男人神 经又开始不正常了。这句话就是她的天然屏障。这就叫无表色,即没有表达意思。没有任何表情，没有任何色，实际上这个色就是空，没有感觉到这个物质的存在。要学会找几个能让你解脱，对你最有说服力的理由存放在心里，当自己想发脾气时，想一想存放在心里的话，它就会阻碍你的言行。

许多人都想学神通。现在就给你们讲讲什么是神通。其实念佛的人都有神通。

“念佛有神通，祖师大德不讲而已”。

人有“五眼六通”。今天给你们讲“六通”。

1．天眼通。能看到遥远的将来，能看到未来。 有的天眼通能看到过去，但是，一般的天眼通只能看到未来而不能看到过去。生天眼神通的人，须有两种得才能获得。

一，报得，报得是生来就有的。报得是你前世的东西已经储存在你脑海里，已经在你的德行中有了。二，修得，修得是后天修为所得。

2．天耳通，能听到很遥远的声音，可以听到未来的声音。天耳通一般不是正常人的耳朵，它是靠灵感来触发他的耳朵来听。这个灵感就是他的魂魄，是他前世所修的东西。天耳通是靠灵魂，是靠在人间修 炼所得。天耳通能听到未来的声音，能知道半月到一个月之后即将发生的事情，也可以听到发生在半月到一个月前的事情。

3.他心通，能知道 人家在想什么，其实是一种感应。能理解他，想他做的事情，想他将要做的事情，这就是它心通。它心通有两种，一种是现实的它心通。现实的他心通就是你能感受到，如鼻子能闻到，眼睛能看到，耳朵能听到等。另一种是未来的他心通。未来的他心通就是能知道未来，以后的事情。如有人往面前一站，更本不用说什么，你就能知道 人家在想什么，心有灵犀一点通。人都有他心通，比如，当孩子一出生，你就会知道这孩子以后的性格。如果孩子脾气倔强，以后的感情运会如何？如果孩子长的很难看，以后的婚姻将如何？ 等等，这就是他心通。主要是你们没有去留意，没有想到以后你的会怎样而已。

4.宿命通，能知道 人家的过去。如果能知道 人家的过去，就能知道自己的过去。

5.神足通，神足通讲的不是灵界的意念到各处去游，而是说现实生活中，你的脚会到处去游。在现实生活中喜欢旅游的人就是神足通。但是，要知道他们四处游是在做什么？ 神足通必须要做功德，神足通也是修 炼而成的。

6. 漏尽通，全称为“漏尽智证通”。就是自己能断除烦恼，把自己不好的东西消除漏尽，把人间的东西全部漏尽，能自己断除烦恼。如果能想的开，能断除烦恼就是菩萨的境界。 前五通比较容易做到，如果能达到漏尽通的最高境界，就是佛菩萨了。如果能断除烦恼，前五通就不需要了，你能自己解决问题，想通了，还要五通干吗？ 如果五通能全部达到，就是仙人，即五通为仙，六通是佛菩萨。

我们现在学佛为什么会有许多人来不及求学神通呢？因为神通是我们学佛的人追求的境界，但又是不应该追求的，因为自然来的才是自己的，追求来的不是你的。今天给你们讲神通是为了让你们明白，知道其中的道理，让你们不要出去乱学乱碰，师父不赞成你们修学神通，是怕你们走火入魔，灵性上身。应该多修心功到自然成，等到你们修到一定境界，神通就会自然显现。如果有神通的人达不到一定境界，就会入魔道，魔道是借助灵界的力量来达到自己想要知道的事情。

魔道有五通，修通，依通，报通，鬼通，妖通。

修通，是修 练而成的。

依通，是依靠神通的帮助修 炼而得。

报通，是你前世所受报，过去生中修心修行积累而得的。

鬼通，是鬼在身上，因为鬼有五通。

妖通，是妖在身上帮助显神通。

明 心见性之后，不思而得，不勉而中。明 心是发现自己的真心，见性是见到自己本来的真性，就是当你见到自己真的本性之后，这些神通不用去想，自己就会显现，不用勉强，自然就会获得。

你们要好好修心修行，不要追求灵界的东西，要记住不论在哪里，只要一心念经，到处都是你的净土。

㈣ 五眼六通的修炼方法

五眼六通不是靠修的，人人本来具足，只因妄想执着而丧失本能。 放下一切执着，远离颠倒梦想，神通自现
得到神通的方法有四种，分别为：一、生四禅天之果报而自然得的报通，二、仙人依业力自由飞空的业通（由业所得之通力），三、婆罗门依持咒所得的咒通，四、依修禅定而得通力的修通，其中业通与咒通，是属于外道的神通。

㈤ 怎样才能修成五眼六通

〔一、肉眼〕，肉眼者，假父母气血所成也。即人中能见之眼，见近不见远，见前不见后，见内不见外，见昼不见夜，见上不见下，因有色质障碍故也。
〔二、天眼〕，天眼者，谓诸天因修禅定而得也。此眼远近前后内外昼夜上下皆悉能见，以无色质障碍故也。
〔三、慧眼〕，慧眼者，谓二乘之人，以所得慧眼，观一切法皆空，不见有众生相，及灭一切异相，舍离诸着，不受一切法也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）
〔四、法眼〕，法眼者，菩萨为度众生，以清净法眼遍观一切诸法，能知能行，谓因行是法，得证是道，亦知一切众生种种方便门，令修令证也。
〔五、佛眼〕，佛眼者，谓具前四眼之用，无不见知。如人见极远处，佛见则为至近。人见幽暗处，佛见则为显明。乃至无事不见，无事不知，无事不闻，闻见互用，无所思惟，一切皆见也。

一天眼通 二天耳通 三知他心通 四宿命通 五身如意通 六漏尽通

次变化而辩六神通者。此有三意不同。若依报得神通。得神通方能变化。若是修得神通。则先修变化。方得神通。今此既约修得次第。故次变化而辩神通。此皆名通者。缨络经云。神名天心。通名慧性。天然之慧。彻照无碍。故名神通

一天眼通 修天眼者。若于深禅定中。发得色界四大清净造色住。眼根中即能见六道众生死此生彼。及见一切世间种种形色。是为天眼通

二天耳通 修天耳者。若于深禅定中。发得色界四大清净造色住。耳根中即能闻六道众生语言。及世间种种音声。是为天耳通

三知他心通 修他心智者。若于深禅定中。发他心智。即能知六道众生心及数法。种种所缘念事。是为他心通

四宿命通 修宿命通者。若于深禅定中。发宿命智。即能知自过去一世二世百千万世乃至八万大劫宿命。及所行之事。亦能知六道众生所有宿命。及所作之事。是为宿命智也

五身如意通 修身通者。若于深禅定中发得身通。通有二种。一者飞行速到山障无碍。二能转变自身他身。及世间所有。随心自在。是为身如意通

六漏尽通 修漏尽通者。若于深禅定中。发见思真智则三漏永尽。是为漏尽神通也

㈥ 佛门的五眼和六通都是啥功能

五眼分别为肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼，具体的功能如下：

1、肉眼：见佛性，洞彻本地风光；

2、天眼：远近昼夜，都能得见；

3、慧眼：能看破假相，识得真空；

4、法眼：能彻了世间和出世间的一切法门；

5、佛眼：有了佛眼便兼有前面的四种眼，能无事不知，无事不见，一切法中，佛眼常照。

二、六通即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通和漏尽通，具体的功能如下：

1、天眼通：它具有不论远近内外昼夜，都可以看见的能力。

2、天耳通：修得与色界天人同等的耳根，它具有一切声音都可以听到的能力。

3、他心通：具有能够知道他人一切心想的能力。

4、宿命通：具有能够知道自己和他人在六道之中过去世的生死的能力。

5、如意通：又名神境通，或神足通，具有凡事都可以随心所欲变化一切的能力。

6、漏尽通：漏是烦恼的别名，漏尽通具有可以断尽一切烦恼的能力。

(6)五眼六通锻炼方法扩展阅读

他心通：别人想什么能知道，这也是意元体的接收功能。他不借助耳朵，不借助眼睛，别人心里边想什么，能直接知道了。常人要用说话交流，而什么叫说话？

发出声音叫说话。其实脑子里面一想那本身就是用意念在说话。什么叫意念呢？普通的“念”是用声带，用气流振动声带，意念是用意来念，意里边的念，本身它也是个念。

意念是运动的，他心通就是把意这个运动感觉到了。其实，眼通、耳通、心通都是意元体的接收功能，心通只是没借助别的东西，别人想什么直接知道了，事物是什么样子也能知道了。

㈦ 神通怎么练

南无阿弥陀佛

净空法师---“神通”就是中国讲的特异功能。特异功能来源有三种：

“神通”就是中国讲的特异功能。特异功能来源有三种：第一种是与生俱来。他生下来就有这个特殊的能力，能够看一般人看不到的东西，或者能够知道过去未来的事情。这样的人，我们过去曾经见过，有人问他：“你的能力会不会失掉？”他说：“会。年岁稍大，接触的社会面广了，心里起了烦恼，能力就丧失掉。”这个说法与佛经讲的相应。为什么？这种能力是清净心生的。他生下来，能保持着清净心，能够不为外面境界污染，他能保持一段时期，如果被外面环境污染，起贪瞋痴慢，贪图名闻利养，这个能力立刻就丧失。

第二种是《楞严经》说的鬼神附身。这种现象现在的社会非常多，这不是他自己的本能，他与鬼神彼此互相利用。当然，他跟附身的鬼神在过去生有关系，所以才来找他，都是找过去生有缘的人。这桩事情在《楞严经》讲得很清楚，诸位可以参考。现在社会上一些有神通的人，这一类是占大多数，他的通确实很灵验，若不灵验，谁会相信他？但是这个鬼神离开之后，他的能力立刻就丧失了。

第三种是修行，佛家讲是“修定”，定能够生神通，定功修到一定的程度，定中有些境界现前。过去我讲经曾经跟诸位报告过，我学佛时有位老同参明演法师，这个人非常诚实，修行很认真，难能可贵。他告诉我：“你学讲经不错，可是你这个舌头讲焦了，都没有人相信。”他说：“我去学神通，如果我学会神通，一现神通，别人就相信了。”我说：“不错，你的话也有道理。”他就到大溪跟屈文六学密，他非常用功，日夜不休息，三个月之间磕十万大头，这是一般人做不到的。学不到一年，他告诉我：“他跟鬼通了。每天下午大概五、六点，街上就有鬼走路；到十、十一点的时候，街上鬼好热闹，许多鬼都出来了；早晨天快亮的时候，鬼稀稀落落的，渐渐没有了。”他是老实人，不会有一句妄语。我就笑他：“你神通没有得到，鬼通得到了。”当时我看他的气色不好，脸色是灰的。

这件事情，我到台中跟李老师谈过，李老师感觉得很遗憾：“真正是个好出家人，可惜路走错了。”我劝他，他不相信，他说：“我们走两条路，我用神通度众生，你用讲经度众生。”他真的是转不过来，李老师说：“不必了！各有各的因缘。”他跟我同年，算命都说我们过不了四十五岁，他四十五岁那一年走的，走得很好，确实是往生。他没有病苦，自己觉得身体不舒服，到荣民总医院急诊室挂号，进医院半个小时就走了。所以他没有病苦，修持也算有一点功夫。

所以有这种能力的人，在临命终的时候，如果头脑清楚，念佛往生，也决定得生净土。不是说有这种能力的人，念佛不能往生，经典没有这个说法。能不能往生，就在最后这一念，所以四十八愿的第十八愿有些人称作本愿，也不是没有道理。临命终时最后一念神智清楚，这个时候念佛是决定得生。你有这种能力，决定不能去做坏事、去造业，你就大错特错了。你有这个能力，可以帮助一些有缘人，决定不能贪图名闻利养，决定不能去害人，这个事要切记！所以许多有这种能力的人，他并不显露出来，这是有智慧。有这种能力而常暴露，这就不好，学佛人最重要的是老实。

㈧ 五眼六通是什么怎样才能练成

1. 概念：

佛教的五眼六通：五眼者，一肉眼，持戒清净。二天眼，能分别小乘。三慧眼，能分别二乘。四法眼，能分别大乘。五佛眼，能分别最上乘。

六通者，一天眼通，见佛性，洞彻本地风光。

二天耳通，能懂最上乘法，证与证者，言语互相了解，旁人不知。

三他心通，悟与悟者，心得相同。

四宿命通，无量劫生死种子，和盘托出。

五神足通，佛性遍满虚空，无所不在，如旭日当空。

六漏尽通，证无余涅盘，不受后有。

2.修炼：

(一)人眼

(三)慧眼

慧眼实际不是眼。慧眼是说能看到事物都是缘起性空的。天眼看到的是真东西，看见张三、李四，看见东西，比人眼看得远了点、细了点，能从外面看见里面等。慧眼就不是了，一看是缘起性空的，看得万物自性皆空，并非依靠自性而存在，这叫慧眼。实际上慧眼是体察思维。他感觉到空，感觉到了无形无象的气了，这是练功练到这个层次，功能进化了，层次提高了。但他只是有了功能，还不能够认真地分辨，还不懂得机理，不懂得万事万物的气一凝聚，可以变成有形之物，而有形之物里面也有气。这些道理他还不懂，只是感觉到了。到了这个层次就叫慧眼，这时已超出普通层次去了，叫空谛，也叫真谛。

(四)法眼

法眼不仅看得事物空了，而且看到事物的因缘变化，看到事物会变化、会转化，把握事物的整体性的程度高了。看到事物里边不仅有气，是空的，而且空还可以变成实，还能找出具体东西的前因后果，这就叫做法眼。所以，它比慧眼高了一层。法眼对事物怎么来的，怎么变化的，怎么去解决，事物彼此之间的相互作用，相互转化的道理都懂得了，它更高一层了。大伙一听，“我们这都有法眼了，我们都会讲混元气理论了。”但你感觉到了没有呢？你没有感觉到不叫法眼，你光会说，那是“法嘴”在“说法”，你得感觉到它才行。

(五)佛眼

佛眼最彻底了，对一切万物都明了。到了佛眼的时候，他里边既有人眼、天眼、也有慧眼、法眼，而这时的人眼、天眼、慧眼、法眼，和你仅仅有其中某一个眼就不一样了，它是全面都了解，非常彻底了，都包括在里边了。所以人眼它也能用，法眼也能用，慧眼也能用……到了人这个阶段，就要用人眼。此即所谓“见人说人话，见鬼说鬼话；人鬼一起见，人鬼两说话。”这一切都有了。所以不是说成了佛的时候，人眼、天眼、慧眼、法眼都没有了，无所着了，而是都有。人眼也是佛眼、法眼也是佛眼；用人眼是一切都见，用慧眼也是一切都见。没有不包括在里边的，都全部觉了。所以，到了佛眼的时候，是一切无所不见了。当然，佛学讲这个，有的是站在宗教的角度说的，他在练功入定的时候，把入定里边显示出来的夸大了，不是真正从现实世界来观察描述的；有的东西就讲得不完全符合事实。哪些不符合事实，我们不多去批判它，因为一讲那个问题就长了。

(一)天眼通：天眼通就是有了天眼的神通。天眼咱们讲过了，就不多说了。

(二)天耳通：是听觉的神通，隔很远能听着。《西游记》中有个地藏王，他有个谛听，从这个洞能听出人的好坏，听到人的本来面目。实际上听也好，看也好，即不是用眼睛看，也不是用耳朵听，而是意元体的接收功能，只不过天眼通是借助视觉表现出来，天耳通是借助听觉表现出来而已。

(三)他心通：别人想什么能知道，这也是意元体的接收功能。他不借助耳朵，不借助眼睛，别人心里边想什么，能直接知道了。常人要用说话交流，而什么叫说话？发出声音叫说话。其实脑子里面一想那本身就是用意念在说话。什么叫意念呢？普通的“念”是用声带，用气流振动声带，意念是用意来念，意里边的念，本身它也是个念。意念是运动的，他心通就是把意这个运动感觉到了。其实，眼通、耳通、心通都是意元体的接收功能，心通只是没借助别的东西，别人想什么直接知道了，事物是什么样子也能知道了。

(四)宿命通：就是有了预知功能，能够查过去，查未来。可是过去书上写的宿命通，还有能看着天堂地狱了，上辈子怎么回事，下辈子怎么回事，这一辈子是什么变来的，也可以知道。对此需要说两句。宿命通能查知过去的事情，能查知整个社会过去的事情，这是对的。如你要查知唐朝，用意念推到唐朝，那时候是什么事什么事，追出来都是对的。用预知功能查知后面来的东西，也可以是对的。但是，在这里边，有的人说能看你上辈子是猴转的，这辈子是猪转的，什么是大蚧蛤蟆转世的、老虎转世的，等等。

(五)神境通：又叫神足通。可以把距离缩短，很远一下子就跑过去了，身体没有障碍，能够穿越障碍了。

(六)漏尽通；佛家讲的常人都是有漏业。你有各种妄想，就有各种思念，有了各种思念，就有烦恼，有烦恼就是有漏。漏尽就是没有漏了，什么烦恼都没有了，烦恼一般有贪、嗔、痴、慢、疑，它是佛教最根本的无明烦恼。你把这些烦恼断了，形成戒定慧了，它就不再进入轮回，这是佛家说的漏尽。而道家也把佛家漏尽这个词拿来了，他说人的生殖之精叫漏尽，练功练的使这个精没有了，叫漏尽通。他把佛学的话改了。道家经常出现这些文字笑话。柳华阳写的《慧命经》就出现最大的笑话。他说漏尽就是精，慧命也是精。斩了赤龙、白龙就是漏尽。他说西方的梵语、中国华语都叫漏尽。因此，印光法师批他；“柳华阳是魔子魔孙。”道家里边有好多文字笑话。比如佛家讲三昧，就是三摩地，也叫三摩地黑(是梵音的音译名)。三昧真火是入定后出了气光。道家把三昧真火改成三味真火，把日字旁改成口字旁，讲什么三味真火是精气神，五味真火是心肝脾肺肾，还有七味真火、九味真火，都成了文字笑话。佛家这儿讲个漏尽，道家说马阴藏相了就是漏尽通了。