给佛磕几个头正确方法

⑴ 烧香拜佛时，磕头要磕几个

今天小编跟大家聊一聊旅游，随着社会的快速发展，我们的生活也是越来越好了，人们的经济也是得到了提高，很多人都会选择出去旅游一下，放松放松自己顺便涨涨见识，不管是国内游还是国外游，只要自己玩得开心就行，我国是一个佛教大国，有着很多的寺庙，有的人在旅游的时候，都会去一些寺庙里上香，祈祷自己能风调雨顺，去寺庙烧香的时候，这3点禁忌一定要注意，你都知道吗？一起来跟小编了解一下吧。

另外，磕头一般为3个：

一为敬：表示对佛的礼敬；

二为诚：表示要向佛学习，接受佛的思想；

三为悔：表示要在佛面前对自己的罪忏悔。

⑵ 给佛菩萨上香，磕头要磕几个头才算圆满，阿弥陀佛。

礼佛，就是向佛礼拜，忏悔吾人所造之业，以为灭障消灾增加福慧的殊胜法门。它的方式很多，包括雕刻佛像、供养塔寺和佛菩萨形像、赞叹诸佛像好庄严、歌颂佛德，或以各种乐器，演奏妙音、合掌、低头鞠躬，跪拜等。出自《南史·张畅传》。
方式
礼佛的方式，就一般而言：有佛堂、静室、或安有佛菩萨圣像的客厅等，都可行之。要是没有的（如住营房的军人、单身在外工作者、或住大宿舍者），可至室外或效野，面向西方，合掌问讯，然后十念（念十口气佛菩萨圣号）即可。平常行、住、坐、卧，心心念念不离佛号最好。
礼佛前，先要净（洗）手，拈香（或叫上香。）

礼仪
1.礼佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，只要众生起心动念，佛无一不知，是故只要出于至诚心、恭敬心，什么位置皆是好地方。
2.不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可，个人修行则听其意愿，若殿内大众已集合时，但随众站立，合掌问讯即可，不可个人礼拜，以免影响大众的秩序，且不合威仪。

三拜含义
礼佛三拜之含义：
※合掌手势：双手平举当胸，五指合并向上。
（1）折伏骄慢心
（2）见贤思齐
（3）忏除业障：所谓“礼佛一拜灭罪河沙”灭罪当先整肃威仪，内外威仪具足，自能感应诸佛、菩萨之护持加被。
（4）其方法
第一拜：（发露实项）忏悔弟子○○愿与众生同修忏悔。
※发露忏悔
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语义之所生，一切我今皆忏悔。
※实相忏悔
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦妄，心妄罪灭两俱空，是则名为真忏悔。
第二拜：发愿修道弟子○○愿与法界众生
同消三障诸烦恼，同得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
第三拜：同普贤回向弟子○○愿与法界众生同生极乐，共证真常。
我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
（5）礼三宝文
我弟子○○愿与弟子多生、现在父母、师长、知识、檀越、法俗眷属、冤亲债主，乃至四恩三有、法界众生各个得仗观音菩萨、普贤菩萨，身、智、行、愿威神之力清净三业分身尘刹尽未来际，一心顶礼尽虚空界，微尘刹土中，十方三世一切诸佛。
礼佛
能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，诸佛如来影现中，我身影现如来前，头面接足归命礼。
礼法
真空法性如虚空，常住法宝难思议，我身影现法宝前，一心如法归命礼。
礼僧
能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，十方菩萨影现中，我身影现圣僧前，头面接足归命礼。
4.拜佛时必须内心恭敬三宝，如第一拜念赞佛偈（天上天下无如佛）....，第二拜念开经偈（无上甚深微妙法....）第三拜念僧宝不思议....，或第一拜念南无尽虚空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南无本师释迦牟尼佛。礼佛主要在诚敬，故行观想或念诵，则视个人修持而异，并无定规。
5.拜佛时，不可移动双脚的位置，以免踩到海青，拜时要将臀部置于脚上，不可翘起，如此才合乎礼仪。动作不缓不急、记忆体虔谨、外现恭敬，则能感应道交。礼佛时，应默念偈云：“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者，“缚日罗省”或云：“法王无上尊，三界无伦匹，天人之导师，四生之慈父，我今得皈依，能灭三祗业，称扬若赞叹，亿劫莫能尽。”
6.凡有人礼佛时，不得从其前迳行而过。
7.若有出家众正在礼佛，不得与师并行，当位于师之后。
8.礼佛时，不可看似恭敬，实则内怀我慢或为求修行名誉，诈现威仪。
9.大殿正中央的拜垫是住持礼佛用的。

⑶ 如何拜佛：是一次跪下磕三个头，起身 OR 磕头起身，磕头起身，磕头起身

一般是三拜，一问讯。

就是您说的，磕头一下就起身，这样磕头起身再磕头再起身再……一共三次。

问讯，就是再深鞠躬礼拜一下。

其实拜佛不赶时间，拜佛作用很多，其中一个对现代人很明显的，就是借身体动作，缓和平衡自己躁动内心的过程。

慢慢拜着拜着，心里面会平静很多。

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点蜡烛的问题，视乎你要的是坊间习俗，还是正信佛教的教育了。

习俗我不是很懂，还是说说正信佛教的教育好了。其实佛教里面，每样事物，表相下面，都是有实质意义的，术语叫做表法。光做形式，不具实质，那可能会事倍功半，这个不能不知道。所以有很多人说佛菩萨不灵，很可能就是只做了形式，没有了佛教里面实质。

燃香，供灯，点蜡烛等种种供具，种种供养，都是表法的。

香炉表什么？香炉是燃香的，香代表信，信香；香代表戒定慧，戒定真香；香又表五分法身香，前面说过。所以你看到香烟缭绕，闻到香味，你就提醒：我要修戒定慧三学，我要修五分法身，那就是“光明照耀”。没有燃香，你看的时候，香炉没有香，你看到香炉，看到香炉就想到燃香。看到蜡烛，从前在佛菩萨形像面前供养灯明，供养油灯、蜡烛，那个表法非常明显，就是燃烧自己，照亮别人，现代说的牺牲奉献精神。现在都用电灯代替，是很省事又很干净，但是表法不太容易觉察到。所以你一定晓得，供具是教学的，必须要收到教学的效果。

看到这里，大概就可以明白，点蜡烛，能不能借火，这个在真正正信佛教里面不重要了。

关于寺院，一般只要顺时针右绕就好，右绕代表顺法性，顺应宇宙本质的规律。

拜佛菩萨，一般是三拜加一问讯。还是那句话，佛菩萨形象，都是表法的。寺院里面种种，还是表法的。这个是形式和实质的问题，形式应该要能联系到实质，不然收效就可能很微了。

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关于寺院里面种种的表法

一般进门看到的是弥勒殿，供奉的是弥勒菩萨，造的像是布袋和尚的造型，笑嘻嘻的，笑脸迎人。他是下任佛。弥勒的名字是梵文音译，意思是慈氏，示现出来表达的是慈悲、宽容、快乐。

旁边两边两个，天王殿，供奉四大天王，不是香港的四大天王，是天上的四大天王。

东方持国天王，拿着琵琶，琴无弦，因为弦在于人心，是为“心弦”，表法中道，弹琴，弦要不松不紧，做人亦如是。正心、修身、齐家、治国、平天下，关键都在中道之心弦。

南方增长天王，拿着宝剑，剑无鞘，随时准备出剑，剑表示智慧，世人说的“慧剑”。挥慧剑，斩烦恼丝（世间说斩情丝，其实也一样，令人烦恼的情才会令人去斩，令人欢喜的情没人去斩的。）烦恼轻，智慧长，是为增长。

西方广目天王，一手持宝珠，一手持龙（蛇），蛇无鳞，无鳞之蛇“不坚”，没有鳞片的蛇，没有保护，本不足以兴风作浪，然蛇以势吓人，人自惧之，退缩不敢将其制服。蛇伸缩无定，表变化、迷惑等，宝珠，表不变、理智，以不变应万变，以理智破迷惑。广目，看到世间很多东西，面对变化万千的世界，要有理智去判断，去降伏，将其为自己所用，而不是被其迷惑，牵着鼻子走。

北方多闻天王，持宝伞，伞无骨，无骨之伞真正“善护”，伞是保护自己的，多闻就会听到世间种种，讯息良莠不齐，要懂得保护自己，不为邪风所动，有骨的伞，遇到大风，会折，外表看似没骨的伞，外圆内方，外面用怀柔的方法，不去正面冲突。四两拨千斤，卸掉其力量，伞（人）心里面其实有一根主心骨，心里面非常笃信、安定，不为外境所动摇。

接下来一般是地藏殿，供奉地藏菩萨，地藏菩萨表法“孝”（详见《地藏经》），而地藏的名号，说的就是心地宝藏，人人皆有，真要种福，从心地里面种，也就是从孝开始种福，才能有真实收获。孔子《孝经》云：夫孝，德之本也。有本源，才有后面种种利益。佛也说，好好奉养父母，是三世诸佛，（成佛）净业正因。（《观无量寿经》，净业三福，第一福，第一句，孝养父母。）

有的寺庙还有供伽蓝尊者（关公），表法“忠”，忠是孝的落实，不是愚忠，忠，看字就知道，心正，谓之忠，是你的心正，你的心不偏，你的心不斜，这叫忠；换句话说，这就是佛法里面讲的正知正见。

下面就是大雄宝殿，大雄，大英雄，什么才是大英雄？不是历史上建功立业，杀人放火比谁多的那些人，而是真正可以调服自己烦恼习气，战胜自己的人。南宋诗人谢涛《梦中咏史》曰：“百年奇特数张纸，千古英雄一窖尘；唯有炳然周孔教，至今仁义洽生民。”儒释道三家的古圣先贤，才是真正的大英雄。

大雄宝殿里面，一般供奉的是华严三圣，普贤菩萨 释迦牟尼佛 文殊菩萨。

普贤菩萨表法“大愿、大行”，《华严经》的最后一品，《普贤菩萨行愿品》，普贤菩萨十大愿王，导归极乐。有愿望就要有行动去落实，愿望才能真实现。

文殊菩萨表法“大智”，一般持如意，如意头是弯回来的，真有智慧，才懂得回头，所谓苦海无边，回头是岸，从迷、邪、染中回头，依靠觉、正、净。回头依靠，是为归依（古文通假字作皈依）。

有智（判断）、有愿（方向）、有行（实行），才能证究竟圆满佛果。释迦牟尼佛就是究竟圆满佛。

释迦牟尼是梵文音译，意思是能仁、静默。

仁是不自私，“仁”是一个单人旁，这边是二，是两个人，想到自己就想到别人，儒家说的，己欲立而利人,己欲达而达人，己所不欲则勿施于人。做到极处就是佛家说的“无我”，为什么能够做到这个程度，佛真清楚，真明白，你我本是一体，何来你？何来我？就是道家说的“天地与我同根，万物与我一体”，也就是现代量子物理研究出来的“弦”，是构成所有人和一切的本质。

静默，就是清净、清凉，我们娑婆世界众生，总是妄念纷飞，心里面波涛汹涌，焦虑燥热，弄得自己一刻不得安宁，而静默的心，水平如镜，清净无染，清凉自在，能照一切山河大地，所谓山来见山，无所不见。

大雄宝殿后面一般是观音菩萨，观音菩萨表法大慈大悲，慈者“予乐”，悲者“拔苦”。大者，无有分别，不论男女老幼，年龄国籍，信仰宗教，一律平等帮助救度。还有千手千眼观音，表法眼到手到。看到了，立刻就加以帮助，表这个意思。

大概就先说一说上面这些吧，南无阿弥陀佛。

⑷ 给佛菩萨佛像一般磕几个头

一般3个就可以了......要是赶时间 不磕头 礼拜下 也行的 这个也看当时自己情况而定 ...

⑸ 上香磕头的正确方法

1.用自己的火将香点燃；

2.用两手的中指和食指夹着香杆，大姆指顶着香的尾部；

3.安置胸前，香头平对菩萨圣像；

4.再举香齐眉；

5.之后，放下如第3动作；

6.开始用左手分插。

插香的第一种方法：

第一支香插中央。第二支香插右边。第三支香插左边。

插香的第二种方法是先右，念：“誓断一切恶。”次左，念：“誓修一切善。”后中，念：“誓度一切众生。”

插香的第三种方法是最简单的，和第一法一样，但念得比较简单，第一支香插中间，念：“供养佛，觉而不迷；”第二支香插右边，念：“供养法，正而不邪；”第三支香插左边，念：“供养僧，净而不染。”

上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛(合掌，心中默念：“愿此香华云，直达三宝所（或念：“直达诸佛所”）恳求大慈悲，施与众生乐。”)。

如果是上环香，就要以点燃之处向佛，两手像持长香的方式一样。

要是上檀香（即檀木劈成之小枝）时，就要用双手大指和食指拿着香的两头，中指、无名指、小指都张开伸直，高举齐眉，前后放进香炉；第一根檀香用左手拈起，右手接过送入；第二支则利用右手拈起，左手送入；第三支又和第一支一样。观想默念的方法都要和上长香时一样。烧香就是供养，烧檀香最好！

四、烧香注意事项:

在寺庙内有很多菩萨，如果你愿意，可以一尊一尊的拜过去，如果时间不允许，只需在大雄宝殿前烧。步骤如下:

1、自己请自己的香，不能由别人付香火钱。

2、最好用自己的火点燃香(三支即可，不需要大把大把的烧)，面朝大殿的大门；双手轻握三支青香(男的左手在上，右手在下，女士反之)，突然向上方一提，燃烧的火随即会熄灭，千万不能用嘴去吹灭。

3、上香时先上香后礼拜，三根香就够了，敬在一个炉中即可，“万佛一炉”然后经过每一座佛堂时，合掌拜三下就可，佛教根本就没有诸多讲究，最主要你有没有清净自心。

4、把香举至额头一般高，闭眼许愿，然后三拜。（举香的高度不得底于下身）

5、右转，面朝东方(一般大殿的门是朝南的)，按第3步方式许愿，三拜；然后朝南，朝北。拜完后即可将香插到香炉内，注意：应该用左手燃香，因为右手杀生，左手相对来说要平和，不可往香炉内一丢了之。

6、女人来例假时候不要去上香。

7、进庙烧香，意思是点燃自己的心香，点灯是点亮自己的心灯，这时就可以得到佛菩萨的加持，使自己得到智慧等等。所以香可以烧一枝，可以烧两枝，最多烧三枝。不必多烧。进庙烧香，可以自己带，也可以从外头买，不过一般大殿上都备有香，所以你可直接用，如果经济条件允许，你可以往功德箱中放点功德钱，如果困难，放心菩萨不会怪罪你的，你拜了佛也一样有功德。

8、焚三支清香，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧；庙里的垫子中间是给出家人拜佛用的，在家人男人跪拜用左边的，女人用右边的；进入殿门里，帽及手杖须自提携或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛桌上安放。尽量不要走中间，沿阶梯边沿而上，男左女右，进门时尽量不要走正门，因为方丈门朝晚课时都是从正门进的，而沙弥等从偏门进，所以为了和寺院一致，大家都尽量应该从偏门进，男左女右，进去时尽量跨右脚，出门时也从偏门出就是，不要踩在门槛上（一般寺院门槛做得很高）。进庙门的时候,千万不要踩门槛。

9、心要虔诚，要茹素，手要干净，不要在庙堂里大声喧哗以及说无关的“唠叨话”，不要用手指点佛像，不可大声喧哗和讲不敬的话语。还有比较重要的一点，不可以随口胡乱许愿，因为许愿一定要还愿的；如果没把握做到，就千万别许愿。别求发财，佛不是保佑你发财的。可以求平安，求健康顺遂。不要随口许诺给佛什么供养，然后又抛到脑后。佛又不争你的一柱香，这个说法是要让我们不要随意承诺，所谓做人应该有言必践吧。佛所恼的应该是这些虚妄之言吧。

10、在庙里按顺时针方向行走拜佛，不要跨过蒲团，因为会给人一种不庄严的感觉，凡有人礼拜时，不可在他的前头走过。

11、去道观许愿是要还愿的。一年愿望实现后回来，方法进去问人就可以了。如果没许愿光是拜，就不用。寺院一般是不用还愿的，但是你最好许个做多少善事的愿。就发愿来促使你本身的许愿。

12、不要不经寺院同意采摘寺院管理范围的花果，私自拿供品等物，这也是不对的行为，叫“偷盗四方常住”也要获果报的。

⑹ 给菩萨磕头的正确姿势

给菩萨磕头正确的姿势，就应该是三拜九叩，就是跪下一次磕三个头，然后站起来再跪下一次磕三个头，连续跪下三次，这样就叫做三拜九叩。

⑺ 拜佛叩首方法，磕头的方法

步骤：换水，点亮油灯，点香，恭请佛菩萨，跪拜，祈求，拜谢。

衣履齐整、光鲜并以红色为主。不宜穿黑色白色衣裤和短裙拖鞋。
先把水果和鲜花在供奉，之前洗净,然后供上，供的时候就开始求佛菩萨。不要供香蕉,桃,和用人间烟火制作的食品。
恭恭敬敬的供上,跪拜九次, 诚心乞求菩萨。上香的过程中，油灯要一直点着。

许愿时要恭敬注视菩萨，报三遍自己出生的正式名字请菩萨保佑。不宜报后改或另起的小名或者英文名字。如果曾经改名，最好是在菩萨面前做过改名升文后，用改过的名字。如果不确定，则报上自己最常用、别人叫得最多的名字。
求菩萨保佑的心愿默念或微有声，以两个愿望为佳，家中每个人均可单独许两个愿望。一般前两个愿望才会实现，到第三个愿望只宜泛泛的说祈求健康平安之类的，不宜再祈求特别重要之事。如果求的愿太多太杂太大，就含贪念，自然不灵。

⑻ 磕头三个和四个有什么讲究

民间传说磕三个头是拜神，而磕四个头是拜鬼。

民间有“神三鬼四”的说法，即：面对菩萨、佛祖、神仙、道君、天地，都是磕头三下。而给死去的人行葬礼，则应该磕四下。

民间传说神三鬼四同样适用于烧纸的时候，给神烧纸要三张三张地烧，给鬼的话就要四张四张地烧，人家说三是阳数，四是阴数，阳高于阴，所以有此分别。烧香也是，神三鬼四。供奉神像要烧三支香，祭奠逝者是则要烧四支香。

(8)给佛磕几个头正确方法扩展阅读

磕头的形式：

单纯磕头属于儿童对长辈的常礼。儿童随家长见到长辈，家长说：“过来见过XX（长辈），给XX磕头。”孩子要先说句：“给XX磕头。”而后双膝先后弯曲跪下、手扶地、头触地，完成磕头的动作，然后起立侧身站着。长辈在接受孩子磕头后，必须做两件事，一是及时说：“好，起来吧。”二是要给孩子来点“赏赐”，例如小玩意儿，糖果等，或给个零钱，“头”是不能白受的！

一拜一叩，成年人拜见长辈的常礼。一般是拜访、或长辈来访时，应当主动向前说：“我（自己名字或辈分、身份）给XX磕头了。”并可以说句祝福的话，而后，正面对长辈拱手长揖，再屈膝下跪磕头。长辈若接受了这一“头”，也必须有所表示，大多要给钱的，并说句“给你喝壶茶（或喝壶酒）吧”，或者“买双鞋穿吧”之类的话。

一拜三叩，这是隆重的礼节，大多是以下场合，初次见面的长辈，见祖宗级的长辈，拜见德望高或身份地位高者，拜师，拜年，拜寿，拜谢等场合。其仪式是先做拱手长揖，再屈膝下跪，磕完第一个头后，保持跪姿、直起上身，而后磕下第二个头，同样再磕下第三个头，最后起立。不要像“捣蒜”似的，不直起上身就把头接连触地三次，那是失礼的（幼童可以）。

⑼ 早晨给佛菩萨上香瞌几个头最好

至少三个头。如果能磕108个头最好。（磕几个头，都要磕一个后站起来为一个头，不是跪那儿不起只叩头）。
礼拜磕头是简单易行的一种修行方法，切勿等闲视之。它的消业灭罪和开慧的效果是极佳的。是佛门最基础的修行方法。

⑽ 做佛事磕几个头

一般是拜三个，表示礼敬佛法僧三宝，拜的时候要庄严心净，拜下去后，双手翻过来，掌心向上，做莲花状散开，表示接受或祈求得到佛菩萨的甘露法雨，三拜后起立再鞠一躬，接着双手食指相合点眉心一下，表示顶礼，整个拜佛就算完成了。
有些人总说心诚就可以了，形式不讲究，既不讲究又何必拜呢，当初法达参见慧能大师，磕头时头不点地，慧能大师就呵斥说：“头不碰地，还不如不礼！”
佛经上说，礼佛一拜，功德无量，罪灭恒沙。意思是拜佛可以灭除像恒河沙子那么多的罪业，所以不要轻视才好。