念佛珠的正确方法

① 佛珠的拿念珠的方法

拿念珠方法：

将念珠展开，右手四指下托，念佛或持咒时，从母珠(最大的那一粒，也称佛头)旁的第一珠起，拇指下掐，一句一珠，或一咒一珠，掐起到母珠时，应即刻由左向内转过头来，再从母珠旁的第一珠掐起，千万不要跨越或直掐而过母珠。

经云：“不应越母珠，蓦过越法罪。”“因绳线表观音，母珠表弥陀也。”

《摄真实经》中对执持念珠的方法是这样 ：

佛部

应用右手拇指与头指(食指)掐之；

金刚部

应用右手拇指与无名指掐之；

莲花专部

应用右手拇指与四指掐之；

羯磨部

应用右手拇指与四指掐之。属

(1)念佛珠的正确方法扩展阅读：

道教流珠与佛珠的区别

1、宗教意义不同

由于道教固有的“天人相应”思想，流珠在人的身体当中也另有所指，如《上清黄庭内景经》云：“若得三宫存玄丹，太一流珠安昆仑，重重楼阁十二环，自高自下皆真人。”由此可知，道教的念珠在早期，尤其在上清宗的修持中，主要是内炼和充当法信之用。

佛珠在僧俗间的广泛使用。本称“念珠”，起源于持念佛法僧三宝之名，用以消除烦恼障和报障。通常可分为持珠、佩珠、挂珠三种类型

2、作用不同

道教经典黄庭经里面，明确了流珠的使用方法，流珠是作为法器和法信使用。

佛珠是佛教徒用以念诵记数的随身法具。

3、数量不同

念珠一般是81颗，代表太上老君八十一化。道教流珠的数目，蕴含了道教的宇宙观念，如十二颗代表十二雷门，二十四颗代表二十四气，二十八颗代表二十八星宿，三十二颗代表三十二天度人上帝，三十六颗代表天罡生煞之数，八十一颗代表老君八十一化，也代表九九纯阳之气。

佛珠一般是108颗，代表除灭108种烦恼。宗教的不同和珠子数目的区别，赋予了念珠独特的含义。

② 持念珠（佛珠）的正确方法

其实佛珠正确的佩戴方法不是戴在身上，而是应该放在一个随身的口袋中，念佛时拿出来，不用时放回去。佛珠持在手上（不念佛时），应该是两圈，佛头向上，放在桌案上应该是三圈。而缠在手腕上的讲究据我所知确实没那么多（可能是在下孤陋寡闻了），汉地的好多居士是不带在手腕上的的，藏传佛教的一些师傅挂在手臂上，但是没那么多讲究，一般是三圈或奇数圈（视佛珠长短不同），具体佛头朝向哪里，我都见过（师傅们带的朝哪里的都有），所以我觉得这个就不必计较太多了。一般注意的是，念佛拿念珠之前最好洗干净手，表示一种恭敬和信心。其他的您随缘好了，佛珠最重要的是念佛而不是怎样佩戴。

③ 佛珠的正确用法

念珠的持用

一般持念珠念佛是由母珠旁的念珠开始, 每念佛号、经文或咒语一遍即用心捻掐一
颗念珠, 间珠不算, 如有记子每捻珠念佛满一串珠时即拨动一记子, 而捻珠至母珠时
多不越过, 而逆向而回, 因为据金刚顶瑜伽念珠经所戴, 各念珠表示观音, 母珠表示
无量寿或修行成满之佛果, 故捻珠至母珠时要逆向而还, 否则即犯越法罪。

除了一些宗派如密宗对持念珠有一定规定外, 其他的记载大多没有严格的规定, 如
对持珠及念珠有个别问题, 可请示经常出入的道场出家人或前辈同修。

念珠乃身外之物, 我们念佛诵经主要是内心, 不要被物所系, 被物所碍。更不要被困
在手上的念珠是什么质料, 要多少颗数, 要如何掐捻, 要拿在左手还是右手, 放高拿
还是垂下。我们持珠但求方便及自在, 也不必要强求庸人自扰的持珠方法, 如“金
刚经”所说: “凡所有相皆是虚妄, 若见诸相非相, 即见如来”, 念珠也是相之一, 所
以我们使用时不要过份计较它。

④ 请教怎么使用佛珠念佛

你可以每念一声捻一下佛珠，也可以念十声捻一下佛珠。

补充：

1. 佛头珠，＜佛说木槵经＞中说的叫母珠，就是俗称的佛头珠，因为转动的时候，到这个珠子要反转，否则是越法罪，＜佛说木槵经＞中说得很清楚，请看完这个完整的经。实际上，如果不知道反转，可能就是昏沉或散乱了。

2. 念佛应该是口念耳听，入心。自念自听。放大心量，每一声佛号都是为众生在念。长时间体会《大势至菩萨念佛圆通章》里讲的都摄六根净念相继。

⑤ 持诵念珠应该用左手还是右手拨呢

佛珠乃是修行的法器, 不少朋友都有念诵持诵佛珠的习惯, 其中的讲究也不少。对于到底用左手还是右手拨念珠很多朋友都有这一方面的疑惑。根据的宁玛白玉喇嘛说法：右手为黑业的代表、左手为白业代表。所以一般都推荐大家用左手持念珠诵持会比较好，代表着积善行乐。但是我们也建议大家不用太过于纠结左右手，也不用过分计较构造、颗数和材质，但求心诚方便即可，不必庸人自扰地强求方法，但求 静虑离妄念，持珠当心上

⑥ 佛珠怎么念

佛珠，既是佛教最为方便的弘法法器，同时又是诵经念咒记数不可或缺的总要法具。因此，历代高僧大德皆莫不善用和巧用佛珠。那么，究竟应该如何来持佩佛珠，才算如法如律呢？对此，佛教各部派，都有自己的观点和做法。

佛珠可分为三个种类，即持珠、佩珠、挂珠。而一般的念佛者，大多选用持珠。持珠的姿势，一般可分为单手持珠与双手持珠两种。单手持珠，大多用于站立、经行的时候；而双手持珠则多为打坐时经常采用的姿势。其方法是：将佛珠置于两手之间，呈交叉状，把母珠放在一侧，掐捻一周，返回至原处即可。持珠念佛，一般是从母珠旁的第一颗佛珠开始，每念一句佛号、经文或咒语，即用心掐捻一颗佛珠。如果纯粹以佛珠作为记数的工具，母珠和隔珠可不计算在内，念诵时，将其轻轻捻过便是。如有记子，每当念佛捻满一串珠时，即拨动一颗记子。

在持佩佛珠的过程中，汉传佛教与藏传佛教是否可以跨越母珠（佛头）这个问题上，始终存在两种截然不同的看法。因为在汉传佛教经典中曾有记载：“珠表菩萨之胜果，于中间绝为断漏。绳线贯串表观音，母珠以表无量。寿慎莫蓦过越法罪，皆由念珠积功德。”因此，汉传佛教认为在掐捻佛珠时，不可以跨越佛头。如是念诵的人，除了把佛珠当做精进、记数的工具外，还希望借助它来体悟更多佛理的话，当手掐到隔珠的时候，可用“佛、法、僧”三宝或“戒、定、慧”三学来观想，当手掐到母珠的时候，可以观想佛的相好光明。同时再逆时针，朝相反的方向掐念即可。

然而，藏传佛教却不同意汉传佛教掐捻佛珠不可超越佛头的说法。他们认为，这样的翻转佛珠记数，是中断魔在作怪，是正法衰败引起的魔法乱教的现象。不应该出现一会儿顺时针掐捻，一会儿又逆时针掐捻的指法，当然也就不应该出现将佛珠反方向调转的规则。

⑦ 念佛珠的正确方法是什么

一句一转珠，到佛头不过去反过来在捻，108颗珠，一圈一百零八遍，其它按珠数记算，

⑧ 佛教念珠如何拨念

1、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。
（千万不要以为看了四本五本的佛经，就差不多了解佛法了。另外经过修行，和没有修行的，对佛经的理解是不一样的。所以学习修行佛法，要去多看佛经，要进行修行。佛法两千多年了，佛经浩瀚，不论你修行到什么程度，几乎你们所有的疑问，佛经上都有答案。）

2、看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人着《大手印浅释》。丹贝旺旭仁波切着《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。有“仁波切”称谓的大师，
不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
青海省果洛洲久治县的德合隆寺 或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺
都是修习大圆满法的好去处。

3、所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱，从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（念佛心要恭敬虔诚，从一句至十句，念得清楚，记得清楚，至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。念佛名号，勿用观心念法，当用摄心念法。念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。最能去妄，妄念无处着脚，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处，久当自得耳。大势至菩萨谓 都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
（若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。——印光法师）

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨

4、而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

⑨ 念佛珠应该那只手念,什么方向,有视频吗

拇指往下掐，佛珠整体往外转，每捏一个珠往下掐一个，多查下网络，不可以乱来