① 看阴宅就要遵循阴宅风水的四个法则
都说人们在祖先死后在乎的是财产，可是聪明的人都知道在乎的是阴宅风水，因为阴宅风水关系的不仅仅是眼前的利益，还是以后的运势，所以千万不要因小失大。所以如果看阴宅风水的时候我们就要遵循一些准则，所以现在我们一起去了解阴宅风水的知识吧。
阴宅风水的四个准则
天地辽阔，到处有山有水，到底应在何处立坟安葬呢？阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经》说：（葬都，乘生气也），意思是说立坟安葬，应该是在有生气凝聚的土地上；但是土地中流动的生气无形无象，究竟如何才能找出其凝聚之处呢？
中国传统的风水学，提出（龙真），（穴的）（砂环），（水抱）四个准则来推定土地生气凝聚之处。所谓万变不离其宗，天下山水虽然处处不同，但只要凭着这四个准则来追，是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻，但是诸内必形于外，故此从山脉蜿蜒起伏的形态，可以推知内中是否有生气流动的。
（龙真穴便真，龙假穴便假），龙为穴的根本，故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。
可以这样说，龙是（因），而穴是（果），寻龙是为了占穴，而点穴必须寻龙。
（穴的）一是指找出生气凝聚的结穴正确所在。
生气流动的山脉，并不一定结出生气凝聚的吉穴的，因为山脉结穴之处的形势各有不同，有些是人砂环水抱，关系周密，使生气凝聚不散，结出吉穴，但有些却是（砂飞水走），毫无关系，使生气散遗，自然不会结吉穴。
因此，若要判断结穴之处是否适宜安葬。必须要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂环水抱，还是砂飞水走。
（砂环）（砂）是指穴地附近的山，穴地的前面及左右两旁有山环抱，可凝聚在该处的生气不致被风吹散，经曰：（气，乘风则散。）故此穴地必须藏风（不受大风吹刮）。而砂环正是藏风的首要条件。
（水抱）（水）是指穴地附近的溪涧，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流过，或是有水聚之处，可使地凝聚的生气不会外散，经曰：（气，乘风则散，界为则止。）意思是说生气遇水即结集不产，故此穴前有水环抱是聚气首要条件。
风水学重视（砂环水抱），因为（水抱）可使穴地的生气凝聚结集而（砂环）则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散，两者将为吉穴的条件，故此《葬经》说：（风水之法）得水为上。藏风吹之。
总括来说，找寻吉穴的程序。是首先入山寻龙，在蜿蜒起伏的众多山岭中。探索得生气充盈的山脉。然后循着这山脉地走势。找寻其止息之处，因为山脉止息之处。往往便是生气凝聚的结穴所在。
但找到山脉止息处。要看看附近的砂水的形势，倘若是（砂环水抱）。即表示该处附近有生气聚凝的吉穴。但倘若是（砂飞水走）。即表示该处的生气无法凝聚结集，所以必不会有吉穴藏在其中的。
找到生气凝聚的落脉之处后，仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的，这就是（点穴）的功夫，所谓（差之毫厘，廖以千里），故点穴不可不慎，否则很可能前功尽废。能在广阔的山野中得真穴，这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。所以（穴的）可说是画龙点晴，整个过程的成败得失全系于此
阴宅风水几大原则
一；现代许多阴宅大多为公墓，一排排的摆放为多，那相对于阴宅来说；首先要看所在的公墓是不是在的位置合乎风水，其次再看单独的墓碑所在位置。在公墓里的阴宅，一般不建议在最左边或最右边，这样的话会造成青龙缺失或白虎缺失，都是不利风水的，其次还是要前面开阔后面高大为好。
总之如果照标准的阴宅风水，必须是具备了主山、少祖山和祖山等背山，同时青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是必须重点考虑因素之一。这些因素必须具有，并且符合各风水山的要求。但这种普通人无法了解，需要专业人士，有时方位相差一点点，吉凶会相差了十万八千里。
二；在古代的地理理论中，强调人由父母所生，父母去世之后如果葬在好的地方，骨骸可以得到地气的温暖，从而起到保佑子孙的作用。所以阴宅要避免在一些绝地上，否则子孙后代受损，所以不能埋在受风或受湿的地方，这样对子孙不利。
三；阴宅最忌周围高而所在地势低，这样对子孙健康不好，好的阴宅是不可以进水的，同时阴宅要有阴阳平衡原则；不可以在穷山恶水中，不可以在直面受风的地方。
四；阴宅好不好要看它是否具有“朱雀、玄武、青龙、白虎”齐备的四象，还有有来龙、案砂、明堂、水口、立向等。
如果一个阴宅地的后面有绵延不绝的群山峻岭，前方有一些低山或小丘；而左右两侧则护山环抱，重重护卫；中间部分堂局分明，地势宽敞，最好有弯曲的流水来环抱，那么这个地理环境就是非常理想的风水宝地。【这个是南北向】
如果是平原上的阴宅，那最基本是前低后高，左右有一些建筑物来护卫【不可过高】，主要后面要高为好，左边可以有小的流水也为最佳。
阴宅风水坐山立向的步骤与准则
凡坐山立向，先要观山水堂局是否完美，即要来龙之入首处山不气蓄，形止聚气，有山有水，山管人丁，水管财富。福力厚薄，由堂局之完美大小而定。勾搭小地，福力较薄，完美壮观，福力较厚。峦头决定后人之成就，向水决定后人之财富。
所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。
现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，亦有现代高速扩展。如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时运流转，时旺时衰，但终不入囚。
都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵；有的盛极一时，运过即衰；有的一生劳碌，终无出头之日；有的伦落街头，横尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于，绝无永世昌荣，独家天下；亦无代代衰贱，永世受苦。
此谓时运轮流转，各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者，亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者，暴发万财。富贵分贱，旺衰得失，必有天时定运，人愿难改。善不终善，恶不终恶，贵不终贵，贱不终贱。干坤定数，鬼神难改。平洋之地，龙于远方，止于河海交会之处，人们傍水而居。此地平坦千里，受尽潜龙之荫，尽幸旺水之德。人们向水而居，结村连里，世代繁演。亦因时运流转，此旺彼衰，一家子孙满堂，另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁，恰似一江春水向东流。
平洋堂局，大抵依水寻龙，后连千里之元山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得时运当令，使兴家致富。若时运一转，又难免家破人亡，流落他乡。山地乡村，龙于近墙，水绕门前，多为勾搭小地，形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受时运的支配更为明显。当令时运，欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时运一转，徐徐败落，残山污水，一遍断墙败瓦，由此可见，寻求居所，先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水，时运当令，方可长居久安。
选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。
第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。
山势入首处为天元龙，立向也必须是天元龙。山势入首处为地元龙，立向也必须是地元龙。
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”（《天玉经》语）就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
山龙入首处，会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。比如龙势由子方入首（子为天元龙）突然右旋结穴，就要立乾山巽向（乾巽亦为天元龙），而不可立子山午向，此所谓经四位起父母卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方为城门。由子方到乾方，正隔四位；由巽方到午方亦隔四位，这叫阴龙立阳向。如果子山入首，突然左旋结穴，就要立艮山坤向。因为子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方为城门，这叫阴龙立阳向。这就告诉人们，若遇回龙，要取阳龙立阴向，阴龙立阳向，才合线法，如果不是这样，就会出现坐山不正的现象。比如，子山右旋，立子山午向，后坐就不能与山成垂直之线，就会斜坐的现象。
第二步，立线取向。运用罗盘取山向坐标，这步功夫，在《立线与分金》一节中已有介绍，读者可参阅使用。立线最重要的事项是找寻中心点。任何一种地形，都可视为平面图形，在平面图形上找寻中心点，是平面几何学的作图方法，只要有初中几何学知识的人都可以操作。普通的地形，比如圆形、方形、三角形、多角形等，都比较容易找寻中心点。但一些奇怪的图形，就比较困难，其中心点可能不在平面图形之内，而可能在图形之外。
中心点找到之后，就按同元一气的原则立线取向。如果堂局龙脉走向是天元龙的，就按天元龙立线取向；如果堂局龙脉走向是地元龙的，就按地元龙立线取向；如果堂局龙脉走向是人元龙的，就按人元龙立线走向。如此这般之后，就可以在罗盘上找出坐立山向的线位了。如果遇着不可立的线，比如遇着大空亡小空亡，此地形就弃而不用。如果遇着正向或兼向，就可以按正向起卦或按兼向起卦。
第三步，起卦，即起下卦或起替卦。所谓起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是属于下卦二百一十六图中的哪一图，然后依图的参考说明作出凶
吉判断。所谓起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，是属于起星二百一十六图中的哪一卦，然后依图的参考说明作出凶吉判断。不管起何种卦，都必然出现三种结果。
其一、到山到向，即旺山旺向。当元旺星飞到坐方之山飞星位置，又飞到向方之向飞星位置。这里要提醒读者注意，若用替卦，会出现不替之替和表面看是到山到向，而实际不是旺山旺向的现象。比如，四运之甲山庚向（兼卯酉、寅申）和四运之庚山甲向（兼酉卯、申寅），表面看来，是到山到向，而实际上是犯了“出卦向 ”的错误。因甲庚、庚甲属震兑两卦，而寅申、申寅则属艮坤两卦。卦不同则气亦不同。同时，又犯了阴阳差错的错误。因甲庚、庚甲，虽与卯酉、酉卯同卦，但阴阳不同，前者属阳、后者属阴，阴阳相兼，则卦气混杂。为什么会出现这种错误呢，原因是采用了不替之替的方法造成的。本来，有兼必用替，但山向两星正好用不替之挨法，替代之星与原山向之星相同，无需用替，仍以原星入中飞行。所出现的卦象与正向完全相同，造成正向犯了“出卦向”和“阴阳差错”的错误。
其二、上山下水，即损丁破财。当元旺星飞到坐方之向飞星位置上，又飞到向方之山飞星位置上。位置颠倒，造成水里龙神上山，山上龙神下水。本来山管人丁水管财，现在山神下了水，水神上了山，形成损丁破财之局面。凡遇这种格局，一般不宜采用。除非堂局山水与卦象相反，而且很优美，否则宁可弃之。
其三、双星到山方，为上山之局；双星到向方为下水之局。双旺星一齐到山方，可以旺丁，但却是破财。这种格局一般不宜采用。除非堂局特殊。即坐山方又同时有水，方可采用，此为坐满朝空之局。双旺星一齐到向方，可以旺财，但却是损丁。这种格局不少地师采用，原因是这种堂局较为普遍，即向方有水，但同时亦有山，山水共处一头。而其坐山之方，若遇生气之山星，可排坐满朝满之局；若遇衰退之山星，则可排坐空朝满之局。
第四步，查向方之向飞星（指旺星到向），与山龙入首的生克关系。
第五步，求取城门水口，请读者参阅《城门二宫》一节。
第六步，运用分金之法，平衡扶泄关系。请读者参阅《立线与分金》一节。
第七步，收山出煞。读者可参阅《收山脱煞与龙运生克》一节。
第八步，检查卦象之各种凶吉关系。其中包括阴阳合十、三般卦，反吟伏吟、一般地运、打劫地运、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八纯卦、坐向冲犯太岁等等。
第九步，择日动工。动工建房立墓，需要择日，目的是要避开各种凶煞之气，比如太岁、五黄、三煞等
其实阴宅风水的知识当然是我们这些平凡人不太了解的，更重要的是里面的知识是很复杂的，所以必要的时候当然是寻找有经验的人的帮助。
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② 风水学中,摺睁木如何点穴
教你如何点穴
刘伯温在点葬鞭山后感触地说：“我爱鞭山二十年，鞭山对我默无言，今朝始悟鞭山趣，贵穴从来不易扦”。“三年寻龙十年点穴，一年学得寻龙，十年学不得点穴”。可想而知，点穴功夫是整个风水学之精华；也是最困难、最核心的科目；也是峦头功夫最后验收的最佳裁判，但是只要勤用心思考，勒寻山头，细心观察穴场形势，忠于和酷爱风水这门易学，点穴的功夫是可以掌握的，只要我们有决心就一定能成功。“我爱青山年复年，青山感动献真言，今朝始悟青山趣，贵穴不负有心人”。第一节 定穴 法
一；穴场；穴场是穴位的外围。穴是核，穴场是保护层，是肉是皮，穴位最大为二平方米，而穴场就大得多了，构成穴场必须具备以下条件；
1；来龙生动活泼有生气；
2；要有蜂腰鹤膝（束气过峡得真）
3；穴星要完美、秀丽，完全脱掉煞气。
4；要选择在有龙气的地方定穴场，这是非常重要的一环，如果没有龙气到的地方最养也是假的，“坐下若无真气脉，面前空有万重山。”
5；站在穴星顶上眺望四面八方，好象一座城堡一样，层层护卫，层层关锁，藏风聚气固若金汤；而穴山前面平整开阔，锅钳，有九曲水玉带水流过，或水聚的地方，有龙虎砂护卫，有一斜坡由穴星一直延伸到水边附近，穴位就在这一斜线上，在穴星的斜坡上，不能点在顶部。
二；穴位；
1；太极定穴；站在开面的外围看。发现有一个圆晕，隐隐约约，伤价佛佛，粗看有形，细看无影，远看似有近看似无，侧看则露，正看模糊。这就是我们所寻找的真穴。
（1）；太极晕的上部，有半月型的形状，有分水道向专左在分流左右分水道，向下部中间流去，叫做合口，而且合口一般对正穴位的中线。
（2）：太极动而生阳，圆晕肥起为阳，中心突起，故为动中之静，即窝中有泡，窟中突起的地方就是穴位，开莹时宜浅不宜深。
（3）：太极静而生阴，圆晕瘦陷为阴，中心有窟，故为静中之动，即泡中有窝，突中有窟的地方就是穴位，开莹时宜深不宜浅。
2：两仪定穴；两仪就是阴阴，地理以山为阴，以水为阳，阴阳之中又有阴阳，龙有龙的阴阳，水有水的阴阳，穴有穴的阴阳。
两仪定穴的形状基本上加太极晕相似，不同的是，在太极晕中间有上半部疲，下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部瘕，右半部肥，威左半部肥，右半部瘦，疲而下陷为阴，肥而突起为阳，在点穴前先把太极晕周围的草木除去，才能分出肥疲和凹凸；一半肥，一半疲，一边凹，一边凸，这是阴阳二气交媾的地方，天地交媾，功物化醇，男女媾精，万物化生，即是阴阳之道，所以我们在定穴位时，一定要定在阴阳交合的合缝线的中点上，才为正确，偏左偏右，都不能化生。
3：三势定穴，三势就是根据人的立坐睡三种姿势演变过来的，所以在穴场确定之后，穴星高大时，就特别注意，观察穴星伪形态，是站、是坐、还是睡；观察错了就全盘皆错。
立势：山势如人站立，头俯身耸，气往上浮，这时出脉，结脉穴，生晕在高处，这叫做“天穴”，穴结在山巅顶之仰，而立穴的地方一定要平坦才正确。天穴，如人之心窝，多结立体，如人拱手直立，两肩曲凹，必抱其心窝。天穴，穴虽高，但站在穴位上，如临平地，没有高的感觉才对，同时天穴如乘风而下，来脉面缓慢，若脉急就不对。
坐势：山形如坐着一样，身屈，头不俯不仰，气藏在中间，山脉结穴，生晕处，不高不低，叫做人穴。穴结在山腰，落脉缓和低平的地方，如果来脉急，穴位应在傍边寻找。穴点高了伤龙，点的太低了伤穴。人穴，如人之肚脐多结坐体，如人分手危坐。两臂曲凹，必中抱其肚脐处。人穴要避风而上，来脉宜不急不缓。
眠势：山势如人仰睡一样，身仰，头仰，气往下坠，出脉结穴，生晕民低处，名为地穴。一般穴结在山脚附近，来脉峻急时穴结在乳头。地穴，男女之生殖器之道，乳突、窝钳；多结眠体，如人垂手仰卧，两掌曲凹，必下抱其人道。地穴就水而下，来脉宜急，此穴要得水近堂，若是明堂端正水合法度，求富甚速。
4：三停定穴；
三停定穴法和三势定穴基本相同，也取天、地、人穴。不同的是他要结合附近左右的山峙和案台，取诸山相称，来避凶杀合法度。若左右山峰低，朝案也低就应点地穴，如点天穴、人穴，则要把左右山和案台踏在脚下，便会出现财山不上手，定主破财、资财耗散。周围山低穴位高，必然孤露受风吹射，主孑孙弧寡。
若附近周围的山高，案山也高，虽寻高处平坦开阔处点天穴，如果点人穴，则受山峰欺压，主出子孙顽钝，福禄不旺，若点地穴更糟，因受左右山、案山压倒穴位，主子孙衰绝，祸患连绵，久则人丁绝，财产败尽，所以不喾管是天穴、人穴、地穴都要选取左右山和案山，不高不低。这样会财禄到手，丁财两旺。另外三停定穴，还要注意如下几点：
（1）：不能舍近就远，不能贪远秀而误点天穴，这样穴高财源低，主冷退破财产及离乡败绝。
（2）：三停的穴位，要开阔窝坦，可藏车；隐马，这是真穴。
（3）天穴登风而下要窝钳，藏聚，人穴，要避风而下，要上不急，不下陡，地穴要就水而下，要四山低来势猛。
（4）要有窝 平坦；天、人、地三穴的立穴处，都要不陵陡，有窝坦的真穴，皆要生成的窝；泡才是。
（5）三停点穴要诀；太高则露，太低则沉，高用藏风，代莫失脉，高则伤龙，低侧伤穴，高则犯罡；低则犯荡，犯量则杀，犯荡则绝。
5、四杀定穴
四杀是指藏杀、压杀、闪杀、脱杀。四杀定穴法，主要是用在来龙入首，结穴处带杀和龙虎砂带杀方面，在点穴时，必先留心观察四杀是否出现，所谓“杀”就是指尖利硬直的山 。
（1）藏杀：来龙入首不直不急不硬，直伏灵活，缓慢有神，穴星左右龙虎砂，园净没有尖角，硬直，宜居中下穴。
（2）压杀：来龙来脉吐出尖利硬直形块，穴星脚下有失咀，龙虎砂也尖利直射，穴位宜居高处，选定（在看不见这些杀形处选定）。
（3）闪杀：来龙来脉直射。山顶尖利，龙虎砂或右或左边有尖利直身的杀形，穴位，宜选择在园静的一边和看不见这些形状的地方定穴。
（4）脱杀：来脉来龙急，山势雄峻，四应下且聚，穴星形势峻忿，左右低下，穴宜取低处而点。6、饶减定穴位：主要是针对左单堤和右单堤而言，而且必须有左、右水过堂，收左右砂水到堂顾穴。
如有单堤右山先到，虎抱龙，穴向右，枕左饶龙减虎，水要从左来往右去，过堂，右山逆水，方合局。
如单堤左山先到龙抱虎，穴向左，枕右为饶虎减龙，水要从右边来往左流去，左山逆水方合局。
7、聚散定穴法
气聚则吉，气散则凶。所以点从一定要选聚气的地方点，但聚散有三种，一是大局之聚散；二是穴场之聚散。首先选取大局聚气，这样众山团聚，众水相汇，罗城周密，风气融结，不隐不跌。
其次选取穴场聚气的地方，观穴星周围，龙气所到的地方，有否窝窟，或垂乳，开口，或吐唇，或钳，或泡，四山拥从，在这些地方点穴，才是气聚之处。
还有真气融结，必要界水分明，上有分，下有合，前有应，后有乐，明堂之水自然来会，或湖泊，或池沼，或溪洞，或田源，不是融注，定得特朝。
但真气聚处，明堂决不宽旷，若明堂旷，局势大，必须穴前有内堂，或低田，或小水，或灵泉，或池湖注聚，才是真气融聚的地方。如果明堂宽阔必须有阴州关栏住内气，而元辰之水聚于明堂，外水或远湖，或横带，如此明堂宽阔边无妨。
8、向背定穴法
向背定穴法主要看穴位周围的山形是否对有情，向我者为有情，有情则吉，背我者为无情，无情则凶。
所以点穴时一定注意，宾主是否有情，龙虎护卫，要无他顾和往外之态，水城抱身无斜走，堂气归聚无倾泻，毯褥铺展无徒峻等等，这样才是气聚融结，和山水之情相向也。
所以古云“一个山头下十坟，一坟富贵九坟贫，共山共向共流水，只看穴情真不真”就是这个道理。
9、枕龙耳角定穴法
枕龙耳角定穴法，就是我们平时所说的，看有没夹耳峰，夹耳峰在穴后的左右两旁，主要起挡风的作用，所以定穴位时，不要随便的移上、移下，应选在夹耳相对，藏风聚气最佳的地方，也就是就：安龙头枕龙耳隐而不露，两畔取用耳烁照穴，穴即在翼厚的地方安龙头、枕龙角，角耳之下，随山之大小，依十分之一比例，取其相对称。古人云：安龙头枕龙耳，隐而不露真可取，两边乐山在耳旁，下后自然多富贵，安龙头枕龙角，露而不隐穴当划，左右乐山不照 扦之定主家消乐。所以这种方法也是以藏风聚气，不隐不露为准则。
第二节 证穴法
证穴，就是用一定的办法和物证，来证实你所点的穴是真的还是假的，我们平常所用的证穴方法有朝山、明堂、水势、乐山、鬼屋、龙虎、缠护、唇毯等八种方法。
（一） 朝山证穴
当你确定穴位的位置时，站在确定的地方：（1）看对面的案山是否符合高不过目，低不过胸的距离上；（2）取近案为准；（3）案山是否有情，有情的标准是水城必美，后乐必对。四周必无缺陷，不必考虑外洋，“外洋千重，不如近身一案”。
（二） 明堂证穴
对明堂的要求，必须完整、开朗、窝钳、洁净、团聚，若明堂不正，不聚而倾泻，则真气不融结，纵有美穴须弃置。
小明堂：于园晕下最为紧要，要平正，可容人侧卧，则真穴居此，不可左右上下，如误扦则为尖穴。
中明堂：在案山内，立穴要向融聚交会，否则失消纳顺畅之机。
大明堂：在案山内，立穴要向融聚处为真，否则立穴不真。
（三） 水势证穴
山属阴，水属阳，砂交水会真气才能融结，所以“得水为上”，杨公说，“未看山先看水，凡是真龙和正穴，必有潮源水合聚，山随水曲抱湾湾，看穴分明在此间”。
所以我们登山点穴一定要看水势，如水聚于左堂，或水城号抱在左边，则穴一定在左边，若水势聚右堂，或水城弓抱右边，那穴位一定在右边。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城园抱有情，则便如穴位居中，若潮源远，明堂宽，穴宜高，或元辰长，局势顺，则穴宜低，此是水势定穴之大法。
（四） 乐山证穴
所谓乐山，就是穴星后面左右的山，他起着挡风的作用，所以无乐则穴真不真的说法，如果贴穴的乐山，成星体，如屏、如帐、如华盖、三合、玉枕、帘幕、覆钟、顿鼓等形状者，穴是非常贵的，但是乐山不能太高大雄耸，有欺压之势，嵯峨可怕之感，有此，当避开立穴，要切记，犯之必主凶败。
枕乐山之法如下：乐山在左，则穴在左，则穴居右，乐山在中，穴居中。如左右俱枕乐山，可能结双穴，或结一穴居中，乐山近则依近，短则取长，少则枕多，以多而推，一定不易。
如果乐山高大压穴，就左山压穴，则穴居右，右山压穴，则穴居左，前山压穴，则穴归后，后山压穴，则穴居前，四周山背均平，穴居中心。
（五） 鬼星证穴
其实鬼星和乐山，没有多大的区别，在形态上区别鬼星尖些，乐山园此都在穴星后面左右，与乐山相互对照，显映。
横落偏斜之穴，穴后一定有鬼星，直来撞背结穴的，不必要论鬼，以鬼证穴的法测如下：
鬼在此止，穴在此住，鬼在彼生，穴在彼处。立穴不能有偏差，否则鬼夺气去，穴不能收，则为失穴，主败祸立至，所以鬼高，穴也高，鬼低穴也低，鬼出左，穴居左，鬼在右，穴居右，鬼不可太长，太长，则夺我之真气。
（六） 龙虎证穴
龙虎证穴法，主要是讲虎龙的护从，曲手之好坏，强弱与美恶，龙强从此，虎强从虎，这是定穴之大法；还有龙山逆水，则穴依龙，虎山逆水则穴依虎，左单堤，则穴挨左，右单堤则穴后，龙虎山高，穴亦高。
龙虎山低，穴亦低，龙山有情，穴在左，虎山有情，穴在右，龙虎皆有情，不高不低，穴居中，龙山欺穴避其龙而依虎，虎山欺穴避其虎而依龙，龙山先到，则收龙，虎山先到，则收虎，无龙要水绕左宫，无虎要水绕右畔。
（七） 缠护证穴
缠护比喻贵人和侍卫的关系，既然是侍卫，就可敢随便离开主人，也不敢近迫主人之身，所以护在此，穴也在此，立缠在此，其穴于此，实质是指护送之砂，多少和有情、无情、护送之砂多且弯抱有情、穴位就越真，另外还要注意，地如有三塔、两塔者，当以送山定之，送短，穴在内，送长，穴在尽，送偏，穴亦偏，送尽穴即止。
（八） 唇毯证穴
唇毯象人的嘴唇，是穴下余气发露的特征，大的叫毯，小的叫唇，如果真龙结穴，一定有余气吐露而为唇毯，故毯在此铺，
穴在此住，唇在此吐，穴在此定，是天造地设，自然的现象，无此，不是真结穴也，特别是横龙结穴，必须有此特征，不可忽视。杨公说：
贵龙落处行毯褥，毯褥之龙富贵局。
问君毯褥如何分？穴下有坪如蹩裙。
臂如贵人有拜席，又如僧道毯具伸。
真龙到穴有实褥，便是枝龙边富足。
（九） 天心十道证穴
即是以穴位为中心，配合前、后、左、右四周之星峰，有情与否，天心十道的穴法则是前有照山，后有盖山，左右有夹目峰而且对应，拱护，不可有一位空缺，否则，不是天心十道，就是以此来证穴，点穴时一定要详细审视，不得偏脱，即是夹耳峰，不可脱前，不可脱后，前后照山，不可偏左，偏右。
（十） 分合证实
我们在点穴时，首先看：（1）有否八字水分流；（2）大八字内有小八字水；（3）两旁还要有虾须水，金鱼腮水分流，交到穴位下方合口，流去向为真穴，三分三合是点穴之秘要。
第三节 审穴之贫富贵贱
若识富贵与贫贱于穴中仔细辩，先看来水与去水，次审龙形定的端。
富穴：十分富穴九个窝，悦如大堂一暖阁。
八面 风都不见，金城水绕眠弓案。
四周八千俱丰盈，水聚天心更有情。
人首气壮龟盖形，富比陶朱塞上翁。
贵穴：十分贵穴九个高，气度昂昂压百僚。
旗鼓贵人分左右，狮象 星带衙刀。
眠弓案山齐胸下，临官峰耸云霄。
三吉六秀并开马，贵如斐杜福滔滔。
贫穴：十个贫穴九无关，砂水飞直不湾环。
头御斜流龙虎反，簸箕水去退田庄。
扦莹误儿诸煞，世代寒贫似范舟。
贱穴：十分贱穴九反弓，桃花射助直相冲。
子午卯酉为沐浴，掀君舞袖探头形。
更有抱肩斜飞类，翻花扯浅假公卿。
尤防离兑与巽位，砂水反背秽家声。
再后大家注意，不论在离山，或者平地，我们在定穴位的地方，一定要寻找有形影、口角、窝突、弦棱、化生脑、毯檐、虾须、蟹眼、仰梅花、覆梅花、金鱼界合，上阴下阳，上阳下阴，左阳右阳，左阳右阴，边明边暗，边硬边软，边肥边瘦，都是天地阴阳之气交 的地方，有了以上这些特征，你点的穴才是正确的，才是吉穴。
1、 口角：夹在穴有两边，向内弯曲的地块，亦称（蝉翼砂）。
2、 虾须：在穴位或穴场两边分流下来隐微的水路，而且在穴位前面汇合流去，它有大有小，
大的界明穴场，小的分清穴位。
3、 蟹眼：在穴山下有两个微微突起的角形地块，是用来判断穴之正偏的依据。
4、 金鱼：穴位下面有一小山或一块石头苞，而且在下面有泉水又终年不涸。
5、毯檐：即唇口，龙气经过穴位，余气吐露，大的为毯，小的为唇，毯在此铺，穴位在此止，唇在此吐，穴在此扞。天设地造，自然应之，不可忽视，横龙之穴，更要注意。
另外以上这九种定穴方法，是师傅传授给我的，也是我长期实践论证，是切实可行有效的方法，现在我把它传授给大家，大家以后在使用上一定要综合平衡，取长补短，围绕藏风聚气这个核心，剪裁恰当，在福主有福气的基础上，定会取得富贵之穴的。
阴宅风水结穴秘诀
贪狼结穴寻乳头, 禄存梳齿实难搜。
巨门窝穴何劳问, 武曲钗钳仔细寻.
文曲直行平里作, 高岗奕是掌心求.
辅星结穴燕巢仰, 若在高岗挂盏灯.
低落坪洋鸡数所, 总然是顶凹中谋.
破军结穴戈茅样, 左右两边手皆收.
弼结坪中涨天水, 廉贞黎壁穴微微.
真龙结穴多偏魄, 世俗时师笑烂喉.
阴宅辨形点穴秘诀
高阜展布，法宜审乎干坤四维；
巨浪横空，当乎明于日月二曜。
倒以横琴，响处安置；势如檐水，尽处培添。
交春之格，外砂宜昂；人形之势，阴阳最吉。
倒地金钩，逆堂水而发福悠久；
倚壁扫帚，势逆取而发福延长。
喜鹊含梅横放棺，紫燕归窠顺取气。
半月沉江其光在形，七星坠地其象在神。
美女梳妆乳中摇动，孩儿坐帐肾内呈翁。
平洋之气常舒常敛，须要汤中浮酥；
出垄之气常急常缓，当看水面蟠龙。
或开金而取水，或脱煞而就局，
或脱火而就金，或开山而取宝。
推车格半俯半仰，带火体一动一静。
左右仙弓推食指，阴阳合谷插天心。
抛**避铳扦剑高峰，佯醉跌足转动无定。
仙人脱履前趾可寻，坐虎咬尾视看其尾。
狮子戏球穴看其球。向天铜锣穴取其锣，
金盘摇珠法取其珠。
粪箕形似螃蟹，倒地木如横哨。
鸡落笼逼狭可容身，鹅抱蛋高覆而有气。
壁上挂灯后龙如壁，盏中取穴岂怕风射。
仙人献掌手中开窝，穴内分明那怕地高。
冲天凤首尾俱安，落水蟹两眼堪裁。
针求其空剪取其眼，
牛取腰角，犬取肢鼻，辨其睡卧。
象卷水，鸟饮泉，取其号食。
将军射箭到城头，乃下无气而撞上。
孟母断乳，乃不笑而结乳。
灯火星而渐燃草头，露而垂珠。
高峰流行相长短，平波宿土定君臣。
无龙无虎号曰本体，龙虎不全名曰单股，
侧脑者顶不正，无骨者曰顶脑。
回龙结于旷野，走马结于独山，
骑龙结在高峰，存龟结于田心。
黄龙出洞形王字穴，祥云案、七尺一寸、黄石板为正穴。
仙人擎杯形杯中穴，排云案、四尺、乌石三只为正穴。
和尚拜佛形顶上穴，香炉案、六尺八寸、石白色上穴。
风吹罗带形结束穴，玉女抱琴案，二尺六寸、有色石五只粉滩吉。
覆钟形脐上穴，推云案、五尺六寸、腐况或水为正穴。
金瓜倒地形瓜中穴，堆琴案、二尺二寸、泥水小石为正穴。
盆龙形耳上穴，堆云案、四尺二寸、有石卵为正穴。
狮子抱球形口中穴，天马调天案、五尺三寸、圆石钍色为正穴。
五叶莲花形心中穴，祥云案、五尺、五色云滩彩石为正穴。
渴马饮泉形口中穴，展旗案、六尺二寸、白泉水、乌砂石为正穴。
将军卓旗形吉字穴，金牌案、六尺二寸、六只石头为正穴。
五龙争珠形口中穴，白浪朝天案、六尺二寸、五色土圆心正穴。
凤凰含珠形口中穴，金冠案、四尺二寸、圆石卵为正穴。
五龙聚会形见田穴，七星祥云案、六尺五寸、有五色土为正穴。
蚌蟹出水形脶上穴，金珠案、九尺二寸、石卵二只正穴，或一丈黄滩吉。
将军上马形脐中穴，展旗案、五尺三寸、五色小石为正穴。
飞龙望月形王字穴，祥云案、五尺、五色黄白土穴。
仙人跷脚形脐上穴，横琴案、七尺一寸、黄色金砂为上穴。
美人照镜形镜中穴，桩台案、三尺三寸、圆扁土五色吉穴。
美女献花形脐下穴，镜台案、五尺三寸、有水白膏石吉。
将军点兵形脐中穴，卓旗案、九尺八寸、二小圆石五色红黄吉。
照天蜡烛形心中穴，七宝堆琴案、五尺二寸、黄白沙木根吉。
蜘蛛结网形夹中穴，朝天案、九尺、蚁洞黄土砂为上吉。
仙人踢球形子上穴，金鸡案、七尺一寸、圆石三色土吉。
将军倒地形阴肚穴，马鞍案、二丈七尺、黑下红色吉。
三星相照形中星穴，祥云案、四尺三寸、红白滩为上吉。
铁栏关象形眼睛穴，障焉案、六尺三寸、硬黄滩为上吉。
七星调斗形三星穴，龙马赴迎案、六尺、石卵七个五色土正穴。
七星降支形三星穴，龙马赴迎案、七尺、石卵七双五色土正穴。
将军出洞形脐上穴，展旗案、七尺五寸、二只腰子石三色正穴。
吕公吹啸形口中穴，停剑携杯案、五尺六寸、剑直石笋为正穴。
仙人望月形脐上穴，席桌案、三尺五寸、红滩为正穴。
下壁蜈蚣形勾上穴，蚯蚓案、三尺七寸、两赤石为正穴。
大眼形耳目穴，槽糠案、五尺三寸、角石多为吉穴。
铁蛇过江形顶上穴，蜈蚣案、三尺三寸、有石长七尺为正穴。
五鬼拖舡形龙心穴，八龙格案、六尺二寸、石心硬滩为正穴。
白膺赶兔形鼻上穴，金笼案、七尺、粗石双合五色砂为正穴。
蜘蛛结网形网上穴，穿珠案、五尺三寸、二色石玲珑吉。
五龙斗气形气上穴，武士竖旗案、三尺三寸、石心硬滩正穴。
飞天蜈蚣形顶上穴，明珠案、一丈、有线滩五色土为正穴。
凤凰入窠形眼中穴，双竿案、三尺九寸、石卵四只为正穴。
狮子戏球形球上穴，悬杀案、三尺三寸、白石堆吉。
八仙下旗形前仙穴，覆钟案、八尺、大小石片正穴。
金钗插地形双股穴，玉枕案、四尺、有黄土砂红白上穴吉。
流星赶月形星上左眉上穴，五马案，梅花四尺、石坂二条为正穴。
番人进宝形推车穴，五马案、一丈、内五色宝滩正穴。
螺蛳出田形腌上穴，朵云案、四尺二寸、乌粉石为正穴。
仰天螺形蹄上穴，水云案、二尺八寸、白膏滩泉为正穴。
美女怀胎形脐上穴，堆云案、七尺、有白膏土，上碎下硬为正穴。
猛虎出林形鼻上穴，铁壁案、一丈六寸、马齿石十只正穴。
猛虎跳墙形王字穴，横墙案、九尺二寸五色红滩吉穴。
猛虎下山形，猪头案、一丈寻、白滩角石吉穴。
宝剑出匣形头尾穴，横箱案、二尺红土。
蜈蚣戏珠形蛱上穴，明珠案、七尺三寸、红白土五色滩石卵吉。
浮舡出海形腹中穴，堆钱狂风案、八尺一寸、有小石黑色砂结穴。
金龟上下水形膊上穴，银耳案、六尺三寸、白石卵五只为穴。
金鹅窠蛋形脑中穴，金龙案、四尺三寸赤石、七尺红滩为正穴。
渔翁撤网形钻坠穴，金盂高腹案、八尺六、暗石一个至十个红滩吉。
苍蛇挂树形口中穴，金珠案、九尺二寸、粉白土为正穴。
黄蛤出港形头上穴，趋龙案、九尺二寸、石黄膏滩为正穴。
鸬鹧下滩形口中穴，横排案、七尺二寸、有泉水白滩吉。
渴虎饮泉形鼻中穴，曲水案、上碎下硬石五色软吉。
仙人仰掌形脐上穴，列屏案、七尺一寸、有石一个正穴。
飞龙形王字穴，祥云案、五尺、石三个为正穴。
灯盏挂壁形盏中穴，七星增辉案、五尺六寸、有石头泉水为正穴。
仙人大坐形口中穴，推琴案、五尺三寸、石大个四畔有水为正穴。
盘龙形耳上穴，推锦案、二尺二寸、五色黑石正空头为正穴。
美女梳桩形放泉穴，镜台案、九尺、三色硬全圹吉。
黄龙奔江形耳上穴，金珠案、四尺四寸、白红线土吉。
琴上马直取其横，马上琴横取其直；
镜中灯暗中取明，灯中镜明中取暗；
石中玉粗中取细，玉中石细中取粗。
核中仁死中取生，仁中核生中取死。
落水牛鼻仰而吹，出渊之龙气直吐；
青蛇赶蛤辨其眼，金莺打兔视其低；
下山之虎倒卧岂压，落洋之鸦卧尸何嫌；
青蛇贯水孤身不忌，蜈蚣出土无足何求；
幡旗之形风愈吹愈动，炉冶之气煅愈久愈红
③ 谁懂寻龙点穴之术啊
古云：“三年寻龙，十年点穴”是言点穴之难。寻龙点穴为地理上层功夫，有上师传法言传身教，应是不难的。万物皆有法度与规律。古人所受教育程度不过“四书五经”而已，远不比今人所受教育程度丰富,智商也不一定比今人高。古人在风水上寻龙点穴造诣很高。很重要的一个就是师承，并由上师传法，言传身教，又心专。
为什么要学寻龙点穴？
寻龙点穴为风水上最高层功夫，古往今来，所有发族旺族，名门公卿，状元、榜眼、探花、进士，将军王候等等大贵人，以及天子无不是阴宅龙穴所催荫发。而单纯靠祖宅、祖祠催发力量有限。可见龙穴之重要。得地灵龙穴，即是得龙脉生气。晋风水鼻祖郭璞在《葬书》中云：“葬乘生气”。有生气则阴人骨骸暖而起作用，这样才会福荫后人。
为什么说仅学阳宅是不够的？
风水包括阴宅与阳宅两部分。而在古时阴宅与阳宅是不分的。人们才称风水师为阴阳先生。在现供代城市建设的发展中，人们研究阳宅多了，阴宅却疏忽了。故而有看到有研究阴宅与阳宅两派学者之分。在古时学风水，是先从阴宅山水功夫下手，最后是房子祖宅风水。阴宅山水精通后，阳宅风水也自然通了或旁通。因为阳宅理论离不开阴宅山水体系。仅学阳宅是达不到地理上层功夫，也是起不到理想中富贵功名程度
阳宅与阴宅风水功效各占比例是多少？能否有个量化的标准便于理解？
阳宅与阴宅风水各影响人比例为三比七。阳宅占三，阴宅占七层。或祖宅风水占尽龙脉穴位好的，阳宅可以占四成，但不会有更多，其力度不会超过阴宅是可以肯定的。
先拿阳宅来说，今人一日千里，或有几处房产居住，或今日出差东京，明日又到纽约。这样房子的环境场，气场，磁场就会很削弱地影响着人。也就是说房子的风水影响人，随着现代环境变动变得综合性，多样性复杂性。并不是受着单一环境场能影响。而阴宅始终在影响着人。因为血统不会变，不论你今日居住北京还是明日住在纽约的家里，都是先人的骨骸风水始终在起作用。
可以自学寻龙点穴吗？
寻龙点穴需要眼目心巧，及一些法度技巧，只有在师父的指导下上山实践，师父一一指点龙脉行度、开帐、过峡、曲折转关、顿跌等行止，或变化万千情态走势，以及各种奇龙怪穴，需要上师传授寻龙大法，点穴秘法等才行。风水是们绝技，在古代视为皇家秘术，禁术，特别是操控一家一族祸福兴亡的寻龙点穴法，一直视为秘传。是不能自学成功的。历史上没有自学成功。包括一些风水宗师，名师、国师等等，都是师承，没有自学成材的先例。对着书本研究龙穴多被笑为“书屋先生”。最终误人误已。
没有基础可以学习寻龙点穴吗？
当然可以。只要有兴趣，没有规定什么基础不可以学，什么基础可以学的。问题是有点基础的话，师父讲解起来要省事，也容易上路。没有基础的，当然也可以学。就是要多花些功夫。如果有一点八卦阴阳五行生克基础的话，学习最好不过。好比一张白纸样，最好雕塑。有的学员看的风水书很杂，反而在学习风水会带着一些先入为主的思维，然后又在学习中不断去纠正原来的思路。这就如走了点弯路一样需要花精力得到纠正。所以说没有基础的，同样可以学，反而接收新知识新观点更容易更快。功夫不负有心人。只要有信心，没有学不会的。古人习风水都是泥水匠式带学徒，师父教的都是很直白的东西，结果都能成就。
参考资料：湖北阴阳地理学府
④ 乌龟地风水宝地特征图，山里有乌龟样子的山,是不是好风水
提起乌龟地特征图，大家都知道，有人问在抖音上看到一个抖友发出一个，像乌龟上岸的山形，头部两边都是大河，现在找不到这个图？另外，还有人想问风水之龟山点穴，下河饮水之龟，你知道这是怎么回事？其实有下山象上山龟的龙虎相望怎么点穴？下面就一起来看看山里有乌龟样子的山,是不是好风水，希望能够帮助到大家！
选风水坟墓要注意如下几点;1;龙真，穴才真。2;风纳水，山水有情，山水才为我所用。3;山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。4;龙水向必须合配，这样才能合局，合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的。不过要真懂这几点，可真不容易！风纳水，山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是本人实践心得，外行无法体会。寻龙，硝砂，纳水只为穴。好龙，好砂，好水，要得好穴才真。所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴，好龙好砂好水如同！千里一向间，虽得好穴，无得吉向也是空。七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙。因此，或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。看了我这段看风水的论述，你能领悟吗？风水是很复杂的，在网上是无法准确判定的，只能有水平的风水师实地勘察断定
有个石头像乌龟不代表什么啊！~这个有什么稀奇的。现在自己做一个乌龟，随便埋在那里，盖上一层薄土，以后别人看见了，要怎么说啊？难道就是啦！
乌龟背坟地风水好不好
阴地风水怎样看
选风水坟墓要注意如下几点;的乌龟。
1;龙真，穴才真。2;风纳水，山水有情，山水才为我所用。3;山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。4;龙水向必须合配，这样才能合局，合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的。不过要真懂这几点，可真不容易！风纳水，山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是本人实践心得，外行无法体会。寻龙，硝砂，纳水只为穴。好龙，好砂，好水，要得好穴才真。所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴，好龙好砂好水如同！千里一向间，虽得好穴，无得吉向也是空。七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙。因此，或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。看了我这段看风水的论述，你能领悟吗？风水是很复杂的，在网上是无法准确判定的，只能有水平的风水师实地勘察断定。
阴地风水怎样看风水龟形地歌诀。
选风水坟墓要注意如下几点;下水龟地葬法。
1;龙真，穴才真。2;风纳水，山水有情，山水才为我所用。3;山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。4;龙水向必须合配，这样才能合局，合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的。不过要真懂这几点，可真不容易！风纳水，山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是本人实践心得，外行无法体会。寻龙，硝砂，纳水只为穴。好龙，好砂，好水，要得好穴才真。所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴，好龙好砂好水如同！千里一向间，虽得好穴，无得吉向也是空。七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙。因此，或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。看了我这段看风水的论述，你能领悟吗？风水是很复杂的，在网上是无法准确判定的，只能有水平的风水师实地勘察断定。
风水寻吉在于玄关。
以上就是与山里有乌龟样子的山,是不是好风水相关内容，是关于在抖音上看到一个抖友发出一个，像乌龟上岸的山形，头部两边都是大河，现在找不到这个图？的分享。看完乌龟地特征图后，希望这对大家有所帮助！