❶ 任督二脉 对身心很有益但很难打通吧，你觉得练气功需如何入门
入门功法
一、姿势
(1)盘腿坐式：分双盘、单盘、自由盘。双盘为左脚放在右大腿上，右脚放在左大腿上，双手相合置于小腹前。这个坐法只是为了稳固不摇动，没有相当功夫不易做到。单盘为左腿在上右腿在下，手势如前。自由盘如图，是一般人习惯坐法。
(2)垂腿坐式：坐在高低适宜的椅子上，以坐下来大腿保持水平为度。小腿垂直，两脚平行着地，两膝间可放下两拳（拳眼相对）。
二、对五官的要求
(1)口腔：自然闭合，舌尖上卷九十度轻抵上颚。唾液分泌得多了，将舌放下，慢慢咽下，此谓“吞津”。
(2)眼睛：闭目内视，练到那一步就内视那一部位。若练功时心猿意马，思如潮涌，就睁开眼睛，注视虚空或鼻尖少时，打断思路，闭目再坐。此谓“慧剑斩乱丝”。
(3)耳朵：用耳朵留意自己的呼吸，保持从容自然，没有粗糙的声音。
(4)呼吸：呼吸是真气运行法的关键问题，在后面的练功过程中，一定注意自然呼吸，不可有意深呼吸或快、慢呼吸。在贯通壬脉的一、二、三步过程中，一直注意呼气，吸气时任其自然，自无流弊。注意，不可用口呼吸。
三、练功须知
(1)环境：练习此功法，因要集中精神，所以要有一个安静的环境。但是也不必过分强调这个问题，没有他人干扰即可。
(2)不要在：大饥、大饱、大怒、大惊等情志冲动时勉强练功；风雨雷电时暂且不练。此功法大成者，不遵此例。
(3)真气的运行不比勉强引导，当其充盈时自会运行，勉强引导易出偏差。
(4)幻觉和触动：练功时，由于真气活跃，经络开启，会出现各种幻觉和触动，请勿惊虑。经常出现的有：大、小、轻、重、凉、热、痒、麻。出现以上情况时，不可好奇追求，更不必恐惧忧虑。[/P]
四、功法
第一步、呼气时注意心窝部
①方法：练功条件准备好，缩小视野，心不外驰，注意鼻尖少时，即可闭目内视心窝部，用耳朵细听自己的呼气，约一两分钟后平静下来即可没有粗糙的声音。在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部。吸气时任其自然，不加任何意识作为。久久行之，真气就在心窝部聚集起来。而且这个方法本身就是排除杂念的好办法。
呼气时真气下行进入丹田，为达此目的，必须先聚集真气，这就是为什么第一步时并不意守丹田的原因。如果开始就气沉丹田，初学不易掌握，一时见不到效果，就有可能因此而终止。
②时间：如果想如期完成这一阶段的练习，在时间上就要有一定的安排。如果条件许可，每天在固定的时间练习，没有固定时间也不要紧，抓紧练习即可。要求每天早、中、晚三次，每次20分钟。认真练习10天左右即可完成第一步。
③反应：练功三到五天，即感到心窝部沉重；五到十天，每一呼气就有一股热流注入心窝部，这是真气集中的表现。
第二步、气沉丹田
①方法：当第一步做到每一呼气即觉心窝发热时，就可以意息相随，在呼气时延伸下沉的功夫，慢慢向小腹推进。不可操之过急，用力过大将产生高热，很不舒服。
②时间：依法每日三次，每次25~30分钟，10天左右即可气沉丹田。
③反应：每次呼气一股热流送入丹田，小腹汩汩作响，肠蠕动增强，矢气增多。
第三步、意守丹田
①方法：当第二步做到丹田有了明显的感觉，就可以把呼吸有意无意的止于丹田。不要再过分注意呼气时把气往下送，以免发热太过，犯“壮火食气”之弊。呼吸放自然，只将意念守在丹田部位，用文火温养。“少火生气”正是此义。
②时间：每日三次，每次30分钟以上。者一步功法是在丹田培养实力阶段，需要时间较长，40天左右可以感到小腹充实有力。
③反应：基于第二步气沉丹田，小腹发热明显，十数日后小腹形成气丘，随着时日和功夫增长，气丘增大，小腹力量增强。力量足够时会向下游走，有时阴部作痒，会阴跳动，四肢腰背发热等。
第四步、通督
①方法：意守丹田40天左右，真气充实到一定程度，即沿脊柱上行。在上行的时候，勿忘勿助！意识跟随上行的力量（勿忘）若行到某处停下来，也不要用意识向上引导（勿助）。上行的速度是由丹田的力量大小决定的，若力量不够，它就会停下来，待丹田力量充实再继续上行。如果上行到玉枕关通不过，内视头顶即可。
②时间：每天可增加练功次数和时间（40~60分钟）。有人一霎那就可通督，这样通过力量很猛，震动很大。有人经过数小时、数天，大多是一周左右。通关过程为正常生理现象，人人可通，极个别通不过的另有原因。
③反应：在第三步的基础上丹田充实，小腹饱满，会阴跳动，后腰发热，名门处感觉真气活跃，自觉有一股力量沿脊柱上行。有的真气培养充足，一股热力直冲而上，势头很猛，一次冲过督脉；有的行行驻驻，数日方过；有的像水银柱一样，随呼吸上下活动，渐次上行。通督前后身体可能不稳，注意及时调整。头部感觉箍紧，有时沉闷不适，为正常现象。此阶段异常关键，不可疑虑放松。
第五部、小周天成
①方法：真气过玉枕、百会后，向下经鹊桥（舌抵上颚）入壬脉。小周天就已经通了！此时，一吸气真气入脑海，一呼气真气入丹田。此后，原则上还是意守丹田，丹田是长期意守的部位。如果百会出现活动力量，也可以意守百会，灵活掌握。
②时间：每日三次，每次60分钟或更长。 ③反应：此步初期，可能各种触动现象不断，十余天即可消失。
1．基本打坐姿式(结印)
①宽衣松带，面南端坐在平坦舒适的坐褥上，使睾丸垂悬不触外物。将腿盘曲，足心朝天，足
跟抵在会阴穴前面，右腿盘曲压在左腿之上(单盘)。要求右脚的“昆仑穴”(在足外踝后)压在
左脚的“三阴交穴”(在足内踝上三寸上)。妇女相反，用左脚的“昆仑穴”压右脚的“三阴交
穴”，左脚在上，右脚在下。两足心尽力朝上翻，大腿、小腿膝须放平，不能翘起。
注：“昆仑穴”是足太阳膀胱经要穴“三阴交”，是足太阳脾经要穴，又是足三阴经脉的交会
。
故此，“昆仑穴”压在“三阴穴”上，符合“阳穴扣阴穴”、“阳脉冲阴脉”，“阳阴相接”
之理。
如坐双盘，则先将左脚心向上翻起，放在右大腿上，然后再将右脚盘压于左脚之上，足心向上
，仍然是右脚之“昆仑穴”压左脚之“三阴交穴。”妇女左右脚相反。
②身子前倾，向前拜扑于地，然后向后微仰，如此三次(目的是使胯骨松开，背脊骨直)，然后
端身正坐，立背脊，身体微向前倾。
③上下松肩(肩关节上下、左右抽动)，使肩骨松正。
④右手掌(阴面)握左手掌背(阳面)，右手中指尖的“中冲穴”扣压左手掌心的“劳官穴”，右
手四指(食指、中指、无名指、小指)并拢贴在左手掌心上；右手的拇指按压在左手的虎口处的
“合谷穴”上(左手虎口要撑圆)，然后将左掌心翻向外。
接上，右手握住左手向外平探，掌心向外，两手与肩平。手型不变再往回缩。如此伸缩三次，
伸缩的目的是使左右手的腕关节、肘关节和肩关节松开。
此后手型不变(右手阴面握左手阳面，扣穴位置不变)，将两手置于腹下，右手背轻贴在肚脐上
，手心尽量向外翻。
妇女握法相反，左手阴面握右手阳面，扣穴位置相同。
注：拇指是手太阴肺经的末梢，“合谷穴”是手阳明大肠经要穴，放手上结印法也是“阴阳相
接”。
⑤颈项松直，头微向上顶，提耳根，收下腭，与拨背贯串(督脉拉直)。
⑥搭鹊桥：舌头上卷抵住上腭称为搭鹊桥(沟通任督脉，舌不辨味)。
塞兑：口微闭，不思言语；耳不聪而内听无弦曲。
垂帘：眼微闭留一丝光亮，目光内敛，心不随景转。初练者若闭眼容易昏睡出偏。
调型：四肢不动，浑身似金刚。
鼻息：呼吸自然，微细绵长，但不可勉强，更不可着意思息长。
静功的坐式(结印)法，各派不一。以上介绍的坐式是本门所秘传，它有两个基本作用：第一是
通过活络，即畅通精气通道，组成回路。第二是起火，即发动气机(详见下面“练功时间”一
节的讨论)，因此坐式应保持舒适，骨骼松，肌肉松，经脉紧。
2．调身法
若能按以上姿式盘坐，周身不动，则自然不用调身。若觉坐式不尽舒适，则可将身体四肢，前
后左右上下蠕动，体察是否已达到上式坐式的要求。力求坐得舒适，则浑身无牵挂矣。
3．调心法
初练静功之诀在于至静。在练本功之前，应安排好一切心事(日常事务等)，专心练功；还要逐
渐适应周围的环境，使周围的噪声或突发奇事的声音不致引起心头烦燥；应尽可能告诫家人或
同伴不要在练功的时候打扰，并对一切可能偶然出现的喊声、味觉、嗅觉、闪亮等有所思想准
备，不至惊慌失措，难于应付。
4．引火(行功)法
回复到基本坐式，初时垂帘之眼凝视三尺之外一片卧牛之地，仿佛真有一牛睡卧于彼，随呼随
吸，一起一伏。良久，神光收回凝视两眼角的大眼子(睛明穴)，待两眉间的印堂穴有微微的感
觉后，当即印堂穴后面的明堂穴上如置一明镜，将大眼子之神光沿督脉往下照。自大眼子开始
下照→鼻准→人中(上唇中间凹处，督脉之末端)→过鹊桥(舌头)任脉下照→十二重楼(喉管)→
天突(在喉结下凹处中)→璇玑(在天突下一寸)→膻中(在胸骨上，两乳头之中间)→鸠尾→中脘
→阴交→入黄庭，静待片刻，便觉小腹有微微感觉，即将小腹微内收，同时倒吸一次。此过程
便是引火法。
每次练功只能引火一次，不可多引。引火过后即归无为之法，无念无虑以至静。
5．无为法(心法)
所谓无为并不是无所作为，而是要让事物按照其本身固有的规律运动变化，让气血自然地沿其
轨道运行，而不掺与人为的干涉。初练者往往总是不能静下来，总是有这样或那样的事情或思
绪突然撞入心扉，引起烦恼和自责。当静不下，千思万缕缠绕心头之时，便不由自主地强迫自
己不要去想，然而越是想要不想事情越是会想，如同陷入泥泽，愈拔愈陷，愈陷愈深，终于不
能自拔，于是便自责自恼。这是十分正常的，要达到无念无虑有个阶段，但也有方法可循。流
行之法有数息法、意守丹田法等等，目的是使精神集中。
为使初学者掌握致静方法，我们不妨借鉴佛家和道家练功的一些方法。
口诀曰：“有欲观窍，无欲观妙”，“先存后忘”。
注曰：“有欲者，杂念丛生，六尘之所致；窍者，开窍也，六尘之所由。观窍者，欲人守六根
是也，无欲者致虚守静，自然妙趣横生。”以六根不净者，是五蕴未空，若要得空，当先存之
以虚其心，次忘之以廓其量，随处随时无不自在。”“六根、六尘、五蕴”是佛学的概念。六
根指眼、耳、鼻、舌、身、意六根；六尘指色、声、香、味、触、法六尘；五蕴指色、受、行
、识、想五蕴。佛家认为，(在练功时)人的欲念是由六尘(外界的色、声、香、味、触和内在
的法尘)所致。例如，眼见到光(色)，则欲辨其色；耳闻声则欲辨其律；鼻吸香、舌触五味皆
起香味的感觉，身受触则思动，念头一起则法尘乘入等等。有欲念之人要想致静，则要守住眼
、耳、鼻、舌、身、意六根，以防色、声、香、味、触、法六尘乘入。守住眼根(窍，则色不
能入；守住耳根，则触觉不能感；守住法(意)根，一念不起，则万念皆绝。守六根而六尘不净
者(虽守六根，六尘却不能净绝)是五蕴(色、受、行、识、想五蕴)未空的缘故。即是空，空即
是色，受想行识，亦复如是。由此可见，关于致静，佛教徒自有一套理论方法。故吕纯阳说：
“《金刚经》大旨，总是欲人守六根，绝六尘，而六根六尘之不净者，以五蕴未空也。观自在
菩萨，特为拈出。”
道家认为：人体是通过眼、耳、鼻、舌、身、意六种途径获得知识，获得对事物的看法和了解
，故也称眼、耳、鼻、舌、身、意为六识，其中意为六识之主帅，眼为六识之先锋(意识即是
人们的思维活动)，故诀窍是“欲伏其心，先摄其目。”《阴符经》说：“机在目。”与佛教
理论相区别的是，道教是从人体科学(或医学)的角度来阐述这个问题的，通过方士们自身的体
验和临床实验，他们发现，色从眼入，则(肝)魂不守舍；声从耳入则(肾)精摇散；鼻辨香嗅，
则(肺)魄飞；舌辨味，则(心)神不宁；触及身体四肢肌肤，则(脾)意念丛生。因此合眼光，则
魂归肝；凝耳韵，则精归肾；调鼻息则魄还肺；缄舌气，则神志清朗归心；四肢不动则意归脾
。其中尤以合眼光为重要，这是因为眼为六识之锋，是人类获得信息的主要途径；次之是四肢
不动，意念不起。若守住六根，使眼耳鼻舌身五种感官不感受外来刺激。所谓五识各返其根，
则精、神、魂、魄、意(称为身体之五灵)各归其所；五灵归其所，则五行(心、肾、肝、肺、
脾)不相涉入，四像(精、神、魂、魄)调和，经络脏腑自然能按自己固有的规律开动气机，心
自然定。从而达到入静和入定的目的。
现代科学的观点是：眼、耳、鼻、舌、身(肌肤)是人体外部感受器官，意识是人类大脑正常的
思维活动。以眼(视)觉为例，当外来的光信号入射并刺激眼内的视觉细胞时，视觉细胞产生生
物电信号，由传入神经(又称感觉神经，属周围神经系)将生物电信号传送到中枢神经系(包括
脑神经和脊髓)，经中枢神经处理后，作出反应信号，又传出神经(又称运动神经。属周围神经
系)将电信号传送到身体的各个效应器官，对入射的光信号作出反应动作。这个反应过程往往
很快完成。因此在练功时，色、声、香、味、触五种外来的刺激都将引起中枢神经的“多余”
工作，它必须对这些刺激进行分析、比较，并作出相应的反应。“法”刺激引起意识活动，也
增加中枢神经的负担，而中枢神经受到刺激，脑神经有活动，则人就安静不下来。在练功过程
中，合眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，四肢不动，使得眼、耳、鼻、舌、身这些感受器官感
觉不灵敏，感觉细胞的兴奋性受到抑制，当色、声、香、味、触这些外来的刺激作用到感受器
官时，感觉细胞不能被激发，因此很少或几乎没有生物电信号到达中枢神经，练功过程中中枢
神经很少受到刺激，大脑处于休息状态，这时它将按照“静”的状态去调节身体各部分(这是
身体固有的功能)。
由此可见，关于致静致虚的方法，无论佛家还是道家的方法都是符合现代生理科学的原理的，
它们的理论基本上是正确的，只是与现代科学使用的名称和符号不尽相同。当然它们没有现代
科学描述得那么细致和具体。但是单从宏观结论来说，上面所说道教的理论似乎比现代生理学
要深入一步，因为道教(或中医)认为声、色、香、味、触五种刺激不仅影响到脑神经(中枢神
经系)，而且分别影响到各自所属的脏腑经脉系统，并且在临床上有相应的治病方法。
松溪派秘传口诀中处理练静功时不能纯静的情况还有两种简便易学的方法。
一种是，若万念俱生，千思百虑之时，当正襟危坐，默默自问一句：“你是谁?”休要回答，
休要理他，自能猛省回头，醒悟妙旨，百虑尽除。只此一句，多则不灵。正是：“从来菩萨不
离身，自家味了不相亲。若能静坐回光照，便见生前旧主人。”呼哉！欲知他是谁，灵山佛祖
心。
第二种方法是：按金水木火土五行相生的次序，默念五脏之神名，一念即走过，休要恋停留。
肺金→肾水→肝木→心火→脾土→肺金。此为一转，一转念毕，百虑尽除，至多不过三转，多
则无益，而且有害。初学者，切不可用第二种方法，需待内功根基稍实后方可致用。
6．退火(收功)法
引火之后，则致虚守静(行无为功法)，盘坐既久，心身和悦，则可下坐，此刻当行退火(功
)之法。盘坐时间多少，由自己体力而定，不可强撑，体力不支，强撑无益，也无效验。但也
不可稍有烦累，即不思进益，草草从率。初练时，一般可坐半小时
，逐渐可坐一小时，二小时……若体力能支，尽管放心坐下去，坐腿子本身就能消除疲劳，胜
似睡眠。收功之时，先将两手掌心相互搓热，在面上乾抹两转，然后五指如钩，将头发向后梳
，发角向两翼抹。然后两手分别搓擦两耳数下，再用拇食两指钳住耳垂部向下拔数下；然后两
手中指弹脑后风池穴数下，名曰鸣天鼓。然后前扑倒地礼拜数次(主要是活动背脊和胯关节筋
骨，并无迷信色彩)。欢悦而起，将周身皮肤擦热，特别要注意擦按重要经脉、穴位。再沿地
缓缓行走几圈(佛家称为跑堂，主要是活动下肢酸麻的关节和筋骨)。最后练一遍引气归元或其
它基本功，练本门的四平手拳最适宜。
收功(退火)法主要是对身体各部位进行按摩，一方面使各部位的肌肉、骨节、筋脉等得到活动
，最主要是关闭在练功时张开的毛孔、关窍和穴位；否则毛孔和穴位张开，通风容易得风寒感
冒之类的疾病，影响练功效果。
古代按摩法(供参考)
南齐陶弘景《养性延命录》中的按摩术：“清旦未起，啄齿二匕(次)，闭目握固，漱唾三咽，
气寻闭而不息，极乃徐徐出气，满三止。以两掌相摩令热，熨眼三过，次又以指按四目比，令
人目明。以两手掩两耳板，上下热摩之，二匕乃止，令人开不聋。次右手从头上行引左耳二巴
，复左手从头上引右开二巴止。次又行两鬓发兴之一匕，总取发两手向上极势一匕，令人血气
通，头不白。又法，摩手令热以摩面，从上至下祛邪气，令人面上有光彩。摩手令热摩身体，
从上至下，名曰干淋浴，令人胜风寒，百病皆除，展夕梳头满一千梳，大去头风，令人发不白
”。
元丘处机《四气摄生图》中百按摩法：“以手左拓右拓上拓下拓前拓后拓，嗔目吓齿，摩手热
摩眼，拔耳捩腰，震动双作双作反手为之。然后掣足仰展覆展都数约七八而止，徐徐作之。仍
想空作太和气断下入顶，如云入山，入皮入肉入腹入四肢，五脏皆受其润，则觉腹中有声，意
专存思勿念外像，则元气达于气海。须臾自达于涌泉。旦曰引一通至三通令人力健开目聪明，
百疾皆去，无限年日，长存不忘，得满千万通去仙不远矣。”
练功时间
据本门前辈所传，年月日练功时间的掌握如下：
①每日在亥子之交(晚11时左右)开始上坐，每次上坐时间不限长短，以体力能支为准。
②每月逢初三、初八、十五、十八、二十三、三十日尤当抓紧时机(亥子之交)练功。
③每年二分(春分、秋分)、二至(夏至、冬至)前后几日更应闭门依时练功。
松溪派修习内功非常注意掌握练功时间。其理法主要出自《阴符经》，即要“盗天人合发之机
”，认为“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反复；天人合发，万
化定基。”这里“杀机”应理解为发生的运动和变化。人与自然界(包括天地)之万物是一个不
可分割的整体，当自然界发生变革(运动变化)时，即所谓“天发杀机，地发杀机”是也，人的
生理、思想、乃至人类社会都将随之而变化(内功理论中，主要指人的生理)。因而，若能仔细
体察自然界万物的运动变化规律(包括天文、地理、气象、物理、化学等知识)，体察人体随自
然界(环境)变化的生理过程(包括生理和心理)，即所谓“观天之道”，在练功时，抓住自然界
与人体生理共同发生变化的时机逐渐修炼，则能加快练功的效果，打下良好的基础，最终达到
内丹功夫的最高境界——天人合一。由此可见，正确掌握练功时间是十分重要的。
道家医学或中医学都是依据“气机”“经络”‘脏腑”和“脉学”等一套理论，配合易学符号
和概念，研究人体的生理过程随自然界(环境)曲变化过程。他们认为，人的生理随自然界的变
化(如日月星的运行、地理位置的改变、时差、天气的变化、音色等等)，主要反应在气血运行
(流注)规律上。计算气血流注较常用的方法有：纳子法、纳甲法、灵龟八法、飞腾八法等。下
面仅举纳子法为例。
纳子法主要是描述一日之中各个时晨十二经络的旺盛关系。它认为，“气血于寅时由手太阴肺
经开始流注，卯时流注手阴明大肠经，辰时流注足阳明胃经，己时流注足太阳脾经，午时流注
手少阴心经，未时流注手太阳小肠经，申时流注足太阳膀胀经，酉时流注足少阴肾经，戌时流
注手厥阴心包经，亥时流注手少阳三焦经。次日子时流注足少阳胆经，丑时流注足厥阴肝经，
寅时再流注手太阴肺经，周而复始，如环无端。”
气血流注十二经时间
经脉 胆 肝 肺
时辰 子 丑 寅
时间 23—1 1—3 3—5
经脉 大肠 胃 脾
时辰 卯 辰 己
时间 5—7 7—9 9—11
经脉 心 小肠 膀胱
时辰 午 未 申
时间 11—13 13—15 15—17
经脉 肾 心包 心焦
时辰 酉 戌 亥
时间 17—19 19—21 21—23
注：随地理位置不同，因时差关系，各地时间销有不同，故气血流注十二经时间不能以北京标
准时间为准，应以时辰为准，认日月升降为准。
任督脉分别是阴脉和阳脉之海，总督一身之阴脉和阳脉。按古人“人法地，地法天，天法自然
”的界想，将人体比如作一个天球，认为“已身自有一壶天。”在《参同契》为代表的内丹派
中，乾顶(头部)为(天球)南极，坤腹(下腹部)为北海，任督脉(心肾相交之路)为子午圈，联络
南北；龙虎交(肝肺)之径为卯酉圈，联络东西；冲脉是极轴(天柱)，直通南北；带脉一因为包
络(按：人体之天球是修炼内丹功的自然体验，是精气运行的轨道，并非毫无意义的类比对照
，这些美妙的体验，将在以后的功法中谈到)。任督脉(于午圈)的精气动行也是依时而变的，
流注规律如下：“人之元气，逐日发生。子时复气到尾闾；丑时临气到肾堂；寅时泰气到玄枢
；卯时大壮气到夹脊；辰时，央气到陶道；己时乾气到玉枕；午时妒气到泥九；末时遁气到明
堂；申时否气到膻中，酉时观气到中脘，戌时剥气到神阙，亥时坤气而归气海。”
有了这些知识后，我们回过头来看松溪派的内丹功秘诀，看看结印法(打坐姿式)和练功时辰是
怎样符合这些科学道理的。
①每日亥子之间，万籁俱眠，从十二正经来看，气血的旺盛正从三焦经转到胆经(亥时三焦经
最旺，子时胆经最旺)。若此时上坐行功，由于坐式中，两手掌心向外尽力翻起(并轻贴于腹脐
下)，两掌外翻之力极大地牵动肩部外翻，因此“肩井”穴开；肩井穴是足少阳胆经要穴，此
穴一开，胆经始开。又提耳根劲，将胆经拉紧开启(称为起少阳胆经之火)，因耳根以上是三焦
经末端和胆经始端，提耳根劲，静待(三焦与胆经之气)交会。故此亥于之交，胆经渐旺，上坐
行功开启少阳胆经(能启少阳胆经之火，是本门内丹功之秘诀)，静待胆经气旺，则所旺之气血
在胆经畅通无阻，无有损耗，如此用功最适时。
②从任督脉而盲，亥子之际，精气从气海(坤气)走到尾闾(复气)，正是身中一阳初生之时刻。
此时上坐用功，将双脚盘起，会阴穴、尾闾穴、长强穴自然开启，使任脉之坤气过气海时尚有
路可循。会阴穴是任督脉之交会，此穴一开，任督始通。故亥于之交，开会阴尾闾，静待一阳
之复气到来，则所生一阳元气有路可循，不致损耗。坐式中，头往上顶，身子微往前倾，督脉
自然拔起，督脉各穴自开，有助元阳之气上升。懂得这些窍妙，行功方才有效。
由此可见，本门依时用功之法，正是依据气血流注，依时开启关窍，静待元阳之气到来，是符
合“天人合发，万物定基”的思想的，是有其科学道理的。
❷ 怎样打通任督二脉
小周天功
●真气运行法
这是一种分阶段逐步打通任督脉的功法。这个功法的最大优点是每个阶段都有具体方法可循，一步有一步功，一步有一步理，好学易记。
真气运行法共五步：
(1)呼气注意心窝部。入坐后，缩小视野，心不外驰，注意鼻尖少时，即可闭目内视心窝部。接着，用耳细听呼气，使不发出粗糙的声音，在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部，吸气时任其自然，不要加任何意念。久久行之，真气即在心窝部集中起来。此步每日早中晚各练1次，每次20分钟。·练到3～5天，即感到心窝部沉重，10天左右每呼气即感一股热流注入心窝部。第一步功即告完成。
(2)意息相随丹田趋。第一步完成后，就可以意息相随，在呼气时延伸下沉的功夫，慢慢地自然向小腹(丹田)推进。但不可用力过度，操之过急。每日3次，每次25分钟或半小时，10天左右可气沉丹田。真气到达小腹时，往往感觉小腹汩汩作响，肠蠕动增强，矢气增多。由于脾胃、大小肠、膀胱、肾等功能都随之改善，一般都能增进食欲，使大小便异常现象得以改善。
(3)调息凝神守丹田。当下丹田有明显气感时，就可以把呼吸有意无意地止于丹田。不要再过分注意呼气往下送，以免发热太过，耗伤阴液，犯“壮火食气”之弊，呼吸自然，只将意念守在丹田部位，用文火温养，即“少火生气”。这一阶段是在丹田培养实力，需用时间较长，一般每日3次，每次半小时以上。开始小腹内形成气丘，40天左右可感小腹充实有力，并向下游动，有时阴部作痒，会阴跳动，四肢腰部发热。此时由于任脉通畅，心肾相交，真气旺盛，因此心神安泰，睡眠安静。凡心火上炎、失眠多梦以及心脏不健康的疾患都应有好转，女子月经不调也有不同程度的改善。肾水旺盛，肝得滋荣，患慢性肝炎者，肝功能也会有明显好转。
(4)通督忽忘复勿助。真气充实到一定程度，有了足够的力量时，即沿脊柱上行。在上行的时候，意识随之上行(勿忘)。若行到某处停下来，不要用意识向上导引(勿助)+上行的快慢取决于丹田的力量。若实力不足，它就停下来，待丹田力量再充实，自然继续上行。若急于通关，努力导引，会和丹田力量脱节，无异于揠苗助长。练此步功时每日可酌情增加坐功次数，每次时间也应延长到40—60分钟。通督时间一般在1周左右(因人而异)。
通督脉是一个飞跃，也是加深功夫的关键性进步。过去把这一段叫“积气冲关”(即尾阊、夹脊、玉枕三关)，也称“后天返先天”，在第三步的基础上丹田充实，小腹饱满，会阴跳动，后腰发热，命门处感觉真气活跃，即“肾间动气”。未通之前，常感背部向上拔状，头部周围拘紧，有时沉闷不适，这皆是必有的现象。督脉通畅后，一呼真气入丹田，一吸真气入脑海，形成任督循环，即所谓“小周天”。这时就能体会到“呼吸精气，独立守神”的感觉了。头晕耳鸣、失眠健忘、腰酸腿软、月经不调、精神恍惚、易喜易怒、心慌气短、性欲减退等神经官能症状都可以得到明显改善；有的因经络不通而多年不愈的顽症也可霍然而愈；一般人则表现为精力充沛，身体轻捷，判若两人。
(5)元神蓄力育生机。丹田是长期意守的部位，而在通督以后，各个经脉都相继开通。如头顶百会穴处出现有活动力量，也可意守头顶。每日3次，每次]小时或更长一些．越长越好。1月左右，各种触动现象才能逐渐消失，只有下丹田与上丹田的力量更加集中旺盛。这期间，浑身常有似电流窜动，皮肤发麻发痒，有似虫爬行，眉心鼻骨紧张，嘴唇麻紧，身体时热时凉，皮肤随呼吸而开合，吸则收，呼则放，有时轻浮飘渺，有时重如泰山，有时无限高大，有时极度缩小，有时身躯自发运动。这些感觉都是经络畅通、内呼吸旺盛、真气活跃的表现。坐到极静时，以上诸象消失，鼻息微微，若存若无，而内行的真气越加集中旺盛，灵动活泼，明朗愉悦，非常爽快。在丹田则如水涵珠，在百会则如月华涌现。这种境界都是真气充足，生物电集中的表现。至此境界，原有的沉疗痼疾也可得到改善或痊愈，并能益寿延年。
以上五步应循序渐进，但又是互相联系不能分割的统一体。前一步是后一步的基础，后一步是前一步的必然趋势。不管哪一步，都以集中真气，贯通经络，实现真气运行为目的。整个过程可分为三个阶段。第一、二、三步主要是调整呼吸推运真气，使之集中于下丹田，叫做“炼精化气”，为初级阶殴；第四步是把下丹田积足的真气，冲通督脉逆运而上，直达脑海，恢复和增强大脑的功能，称为“炼气化神”，为中级阶段；第五步以后，功夫纯熟精炼，经络畅通无阻，练功中产生的各种触动现象也逐渐平静，入静更深，表现为清清静静，心如止水的样子’匕阶段称为“炼神还虚”，属于真气运行的高级阶段。
❸ 如何打通自己的任督二脉
打通任督二脉的方法第一步，呼气注意心窝部。1.方法。做好练功准备，放松身心，集中思想，精神内守，在呼气的同时，意念随呼气趋向心窝部。2.时间。如果要如期完成第一步的练习，在时间上就要有一定的安排。假若条件许可的话，每天固定时间练功，养成习惯，对稳定思想更有帮助。没有固定的时间也不要紧，只要抽空抓紧练功就行。要求每日早、中、晚练习三次，每次二十分钟。如认真操作，一个星期左右就可完成第一步的功候。3.效果。开始几天由于不习惯，姿势也不够准确，有的同志会感到头晕，腰背酸痛，呼吸也不自然，舌尖抵不住上腭等，这都是自然的现象。不要有顾虑，只要按要求坚持锻炼慢慢就会好了。第二步，意息相随丹田趋。1.方法。每次呼气都从心窝部开始，呼气注意下丹田。2.时间。每天依法练三次，每次二十五分钟或者半个小时，一星期左右就可以气沉丹田。3.效果。由于真气已通过胃区，脾胃功能已有改善。真气沉入丹田后，丹田周围的脏器，如大小肠、肾、膀胱等都逐步发生生理上的改变，一般都会感到食欲增进；大小便异常现象也有不同程度的改善。第三步，凝神调息守丹田。1.方法。呼气注意丹田，但要避免过份用力呼气往下送，以造成丹田发热太过，耗伤阴液。2.时间。每天三次或者再多一些。每次半小时以上。这一段是培养丹田实力阶段，需要时间较长，一个月左右可以感到小腹充实有力。3.效果。由于任脉通畅，心肾相交，中气旺盛，因此心神安泰，睡眠安静。
❹ 如何打通任督二脉
第一步，呼气注意心窝部。
1. 方法。做好练功准备，放松身心，集中思想，精神内守，在呼气的同时，意念随呼气趋向心窝部。
2. 时间。如果要如期完成第一步的练习，在时间上就要有一定的安排。假若条件许可的话，每天固定时间练功，养成习惯，对稳定思想更有帮助。没有固定的时间也不要紧，只要抽空抓紧练功就行。要求每日早、中、晚练习三次，每次二十分钟。如认真操作，一个星期左右就可完成第一步的功候。
3. 效果。开始几天由于不习惯，姿势也不够准确，有的同志会感到头晕，腰背酸痛，呼吸也不自然，舌尖抵不住上腭等，这都是自然的现象。不要有顾虑，只要按要求坚持锻炼慢慢就会好了。
第二步，意息相随丹田趋。
1. 方法。每次呼气都从心窝部开始，呼气注意下丹田。
2. 时间。每天依法练三次，每次二十五分钟或者半个小时，一星期左右就可以气沉丹田。
3. 效果。由于真气已通过胃区，脾胃功能已有改善。真气沉入丹田后，丹田周围的脏器，如大小肠、肾、膀胱等都逐步发生生理上的改变，一般都会感到食欲增进；大小便异常现象也有不同程度的改善。
第三步，凝神调息守丹田。
1. 方法。呼气注意丹田，但要避免过份用力呼气往下送，以造成丹田发热太过，耗伤阴液。
2. 时间。每天三次或者再多一些。每次半小时以上。这一段是培养丹田实力阶段，需要时间较长，一个月左右可以感到小腹充实有力。
3. 效果。由于任脉通畅，心肾相交，中气旺盛，因此心神安泰，睡眠安静。凡患有心火上炎，失眠多梦，以及心脏不健康的人，都有好转。通过练功不断的给肠胃增加热能，脾胃消化吸收能力增强，体重增加，精神充沛，元气充足，肾功能增强。患有阳痿病症的大有好转，女子月经不调均有程度不同的改善。肾水旺盛，肝得滋荣。因此，在这一阶段，患有慢性肝炎和初期肝硬化的都有明显好转。坚持锻炼，自然痊愈。
第四步，通督勿忘复勿肋。
1. 方法。原则上还是按照第三步操作，真气沿督脉上行的时候，意识应该跟随上行的力量。这就是勿忘。若行到某处停下来，不要用意念去导引。这就是勿肋。
2. 时间。每天练功次数可适当增加，每次的时间也应延长到四十分钟或一小时左右。每个人的情况不同，通督的时间和力量不可能一样。有的人一刹那就通过了，而且力量很猛，震动很大。有的人通督时间稍长，并且力量也不大。大多数在十天左右通督。
3. 效果。通督之后，一呼真气入丹田，一吸真气入脑海，但不可有意追求，一呼一刻形成任督循环，养生界称此为“小周天”。只有在这种情况下，才能感觉到“呼吸精气，独立守神”的实际情况。真气不断地补益脑髓，大脑皮层的本能力量增强。凡是由于肾精亏损和内分泌紊乱所引起的头晕耳鸣、失眠健忘、腰酸腿软、月经不调、精神恍惚、易喜易怒、心慌气短、性欲减退等神经官能症状，都可得到改善。长期坚持，可以康复。因练功经络通畅，有些多年不愈的顽症也可霍然而愈，效果明显。一般情况表现为精力充沛，身体轻捷。
第五步，元神蓄力育生机。
所谓元神，就是大脑调节管制的本能力量。与识神对立。识神是有意识的精神状态。元神和识神是体和用的关系，元神为体，识神为用。第四步功已通督脉，肾气不断灌溉脑髓，元神的力量不断得到补充。心主神明，心气上照于脑，才能发挥其全面的调节管制作用。
1. 方法。原则上还是守下丹田。丹田是长期意守的部位。通督后各个经脉相继开通。如果头顶百会穴（上丹田）处有活动力量，也可以意守头顶。可以灵活掌握，这叫“有欲观窍，无欲观妙”。
2. 时间。每天三次，或更多些，每次一小时或更长一些。总的说时间越长越好。大约一个月左右，身体内的各种触动现象才能逐渐消失，只剩下下丹田和上丹田的力量更加集中旺盛的现象。
3. 效果。根据身体的表现，尤其是丹田与头顶百会穴互相吸引的磁性力量说明，大脑皮层的本能力量增强，内分泌协调而旺盛。这种力量有形有色，功夫越深，表现的越明显活泼，对全身的生理生活机能调节就更好，真气也就更加充实，不断地补偿和增强身体的代谢机能，可充分发挥机体的潜在力量。因活力旺盛，抗病免疫力就增强了，一般致病因素就可减少甚至避免，原有的沉疴痼疾也可以得到改善或痊愈。坚持锻炼，就可以达到身心健康、益寿延年的效用。
以上五步，是真气运行法静功锻炼过程中的基本概况。在实践中，由于每个人的体质不同，具体条件又不一样，所以效果与表现也是因人而大同小异。鉴此，练功时既要顺乎自然，灵活运用，不能刻意拘执；又要本着一定的要求，耐心求进，持之以恒，不可自由放任，实为成功之要诀。
练功姿势
初学真气运行法要有正确的姿势，作为初学者的规范。练习真气运行有行、立、坐、卧四种形式，其中以坐式为主，其他姿势为辅。为有效地促使真气运行不断进步，除坐式以外，还可随时随地采取多法进行。
1、坐式。坐式有盘腿和垂腿两种姿势，主要按照个人习惯和环境条件，自行选择。一般认为盘腿坐过于形式化，且易麻腿。因此，一般采用垂腿（坐椅凳）坐式较为便利。
（1）盘腿坐式。“双盘式”是把左脚放在右大腿上面，再把右脚搬到左大腿上，两手相合置于小腹前面。这个坐法只是为了坐得稳固不易动摇，但没有相当功夫不易做到。“单盘式”是把右腿放在左腿上面，手势如前法。这比双盘易于做到。“自由盘腿”是将两腿互相交叉而盘坐，是一般人习惯用的坐式。
（2）垂腿坐式。坐在高低适宜的椅凳上，以坐下来大腿面保持水平为度，小腿垂直，两脚平行着地，两膝间的距离以能放下两拳（拳眼相对）为准。两手心向下，自然的放在大腿面上。两肩下垂，腰须直，勿用力，不要挺胸驼背、仰面低头。下颌略向回收，头顶如悬。体态以端正自然为标准。此式为现代习惯采用之姿势。
2、卧式。右侧着床伸下腿屈上腿，右手曲肱将手置于头之前下侧枕上，左手放在左胯上，此式应用为坐功之辅助，或体弱不能坐者采用之图。
3、站式。站式有各种姿势，在这里不一一介绍。兹介绍方便易行的一个姿势，以为坐功之辅助功。两脚并立，两手覆于丹田（左手掌心覆于丹田，右掌心覆于左手背上）。松肩垂肘，含胸拔背，虚心实腹，眼半垂廉一切要求同坐式。
4、行式。行路和散步时，目视前方三五步处，意守鼻尖，神不外驰，依行路的速度，一般为三步一呼，一步一吸，四步一个呼吸。如能长期锻炼此法，对走长路很有帮助，可以久行不倦。
五官要求
1、口腔。口唇自然闭合，上下齿相对，将舌上卷约成九十度，用舌尖轻轻地抵往上腭。唾液分泌得多了，将舌放下慢慢地咽下去。
2、眼睛。闭目内视，练哪一步功就内视哪一部位。如第一步注意心窝部，就内视心窝部。
3、耳朵。用耳朵留意自己的呼吸，使呼吸不要发出粗糙的声音。保持从容自然，不可憋气使呼吸不畅，这是集中思想的好方法。
4、呼吸。在练习真气运行法的过程中，一直是注意呼气，吸气任其自然，不加注意，自无流弊。丹田真气充实后，自然地贯通督脉。那时即感到一呼真气入丹田，一吸真气沿督脉入脑。这是真气的自然活动状态，无须追求。外呼吸则绵绵密密，若存若无，呼吸表现的更加自然。这时外呼吸就无须注意了。
5、收功。真气运行五步功法收功的时候，慢慢睁开眼睛，搓搓双手，再用双手搓面，最后用十指梳头片刻，再慢慢站起来活动。
练功须知
练真气运行法，必须树立坚定不移的信心，持之以恒，勿求速成，也不要畏难而退。在锻炼期间，要顺乎自然，不要执意妄想，勉强追求。否则，欲速则不达，越是一意追求，有急躁情绪，就越是不进步；意态越是融和自然，真气发动就活泼，进步就越明显。因为执意妄想就成了扰乱真气运行的杂念。“恬憺虚无，真气从之”正是这个意思。
在练功过程中，因为身体上发生很多生理上的变化，出现各种触动现象，要泰然处之，不必惊慌失措，也不要执意追求，稍时便会消失的。
1、初习真气运行法，因要思想集中，有一个比较安静的环境为好。但是，不要过份强调这个问题。在练功时，要避免他人干扰。调息时，鼻吸鼻呼，注意呼气，吸气任其自然，不可用口呼吸。
2、注意不要在大饥、大饱、大怒、大惊等情志冲动时勉强做功。当风、雨、雷响时暂勿坐，恐怕给精神以猛烈刺激，发生不适。
3、意守丹田是真气运行法始终保持的一个准则。当丹田真气充实到一定程度，会自然地顺着经络运行。这种运行的力量，是基于丹田力量的大小而定的。勿用意识导引，任其自然，要行则行，要止则止，主观导引是会出偏差的。
4、用本法者，尚未通关之前，须保存精力，节制房事，以免影响练功进程。女性如遇例假，不宜意守下丹田，可守中丹田（心窝部）。怀孕中后期禁练。
所述要领，当丹田气体膨胀后，反弹力压回来，继续膨胀，反弹力又压回来，如此反复，最终在合力点上集聚能量。当能量集聚到一定程度时，就会产生一块东西，或者说是“挤”出来一块东西。这就钻牛角尖为“气”。当压力再继续压，这团东西要运行的，其运行方向自然是选择通常阻力最小最薄弱的部位。在人身体上阻力最小地方在哪？就是经络。这地方电阻最小，电流最大。此处正好是最薄弱的环节。当压力膨胀到一定程度时，首先把这地方先挤开，然后进入经络中去，沿着经络运行。这时走到尾闾，走到尾闾部位拐个弯，再返折而上，这个弯捐得很急。好象咱们浇花用的皮管子，如果离水龙头很远，又要把水源切断，为了节省水，可以把管子折回来，水的流量面积减小，水就被截住了，达到暂时切断水源的目的。然后就可以拿着管子去关龙头。道理完全一样，因为尾闾这个弯太锐了，气要通过地方很困难，这地方有一个很细和很窄的缝，必须把它挤开。这时大家就不要去管它，继续往下丹田里打气、压气。当气打足时，自然就通过了。这就如同救火用的高压水龙头，要想把它折弯，两个人都折不过来。因为能量往前冲，力量很大——也就是压力要足够。这时，只要继续往下丹田打气，打到足够的时候，这个“折”就被撑开了。一撑开马上气息就上来了，气体体积增大了，单位平均面积的压强就减少了——达到后腰背部又顶不过去了。压力又不够了，就需要继续打气。将气打到一定程度时，出现腰背酸痛，因为这地方经常是着，也形成一个比较扁而且贴在那里的头部。同样需要加压。当气力足够时，一下子把通道撕开，“辘轳关”就通过了。过了这关，气再向上走，体积又增大了，单位平均面积的压强和压力又减少了———到了后颈部。那里有枕骨，而且经络通道比较窄，是一个最难过的“关”，就需要继续往下丹田打气。与前面道理一样，只要压力够了就可以过去，压力不够就过不去。气顶得脖子酸、脑袋疼，脑袋里嗡嗡的乱七八糟地响，这时按摩、针炙，吃什么药都不管用，感觉难受极了。而你不要管那些痛苦，坚持意守下丹田，坐在那里。当压力达到足够的情况下，会有这样一种特殊感觉：压力不够时疼得不行，继续加压，当压力达到的一瞬间，突然一下感到头与身体无限大了，好象全身什么都没有了，感到特别舒服。同时还发现一个特点，用鼻子往里吸气，只吸而不呼，吸半个小时好象都吸不代你要想呼气，试着呼出很长时间也还可以呼，这时就进入了“胎息”状态。这就是通了“任督二脉”。
任督二脉一通“必然进入胎息”。道家书中写的非常清楚。“任督二脉”“通”了，如果没有“胎息”过程告诉你，那这“任督二脉”肯定是没通。此外还有一个特点，任督二脉通了“百病皆无”———基本就没什么病了。当“任督二脉”通了以后胳膊腿的毛病可能还有些，其它五脏六腑的毛病不会再出现了。这就是通“任督二脉”的特点。
因为这团气运行起来了，它就要在身体里面走，你就能体会它在里面走的过程。而后你用意跟着它走，时间长了就可以体会出你自己的任督二脉在什么位置上。这时候气的运行渠道你也熟习了，你再拿意使它快转或慢转，正转反转，都无所谓了，而且气都是在你的经络中走。通任督就是如此而来———“勿妄勿助，无中生有”。如果一开始练功就想拿意去领，领了半天不一定在经络中运行，结果把你的元气都消耗掉了。所以说“功到自然成”，功夫到了它自己就来了，你盼望着它来，它不一定来。
❺ 疏通经络的方法 8个动作天天练全身经络都疏通了
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经常梳头，不仅可以改善头皮血液循环，疏通经气，调理血脉，还能解除疲劳，改善神经功能，帮助睡眠。梳头时从一侧鬓角开始，逐渐过渡到头顶，再到另一侧鬓角。其中，鬓角和额顶是易生白发之地，要多梳几次。梳子不要太尖利，以木梳和牛角梳最佳；动作力度不要太大，以免刺激头屑产生。
很多人时常感觉“累从眼入”。的确，眼睛周围有多条脏腑的经脉，它们要是累了，人很容易觉得疲惫不堪。“熨目法”：双手搓热后，用掌心轻捂眼睛。两眼自然闭合，眼球先顺时针慢慢转动几周，再相应地逆时针转动，时间控制在5分钟左右。掌心的温热，再加上眼球的转动伸拉，会使眼部代谢加快，气血充足，视力改善。但要注意，熨目转睛时需保证手部和眼部的清洁；且手法要轻柔，按得太紧会使眼球受压，导致视力突然模糊。
督脉、膀胱经、小肠经、胆经及三焦经5条重要经络都从后颈通过。但是，此处“路窄车多”，气血很容易淤滞。仙鹤饮水：脖颈扬起、挺胸抬头，下颚向前探出；接着收回下颚、微微低头，再抬头挺胸重复上面动作。练习时越慢越好，每次8~10次为宜。需要注意辩嫌尺的是，患颈椎病的人，动作要更轻柔，量力而行。
肩部是人体活动范围最大的关节，此处为身体的门轴，经常转动，肩关节才不会僵硬。龙首凤翼是有效的保健方法，“龙首”形容身体昂头竖颈，“凤翼”比喻携高双臂像鸟儿翅膀一样开合。练习时将两手自然放于肩上，向左转腰，右臂前摆绕肩关节转动、左臂后摆转动，两肘前后拉开成一字，然后反方向练习。经常锻炼还有助于消除背痛。开始做时动作可能不标准，此时不要心急，应量力而行、循序渐进。
手部长期呈一种姿势容易积劳成疾，出现手部麻木、灼痛、腕关节肿胀、动作不灵活、无力等症状。用电脑工作、娱乐之余，有意识地做旋转腕关节的动作是简单有效的缓解办法。通过充分旋腕，可刺激心经的神门穴，肺经的太渊穴等重要穴位，在舒筋活血的同时还能保健心肺。
胸部是人体的保健重地。膻中穴，又称“气会穴”，是指凡和“气”有关的疾病，如气滞、气虚等都可以在这个部位调制。膻中如果气机瘀滞，很容易产生憋闷、酸痛等感觉。保健胸部讲究“扩”，双手握拳，直臂合于胸前，再向两侧打开。整个过程手臂不要弯曲，这样一开一合扩展20~30次，让整个胸腔随之开合。经常练习不仅保健膻中穴，还可以刺激任脉，间接调节人体脾经、心包经等阴经，缓解虚劳体弱。
摆髋又叫“摆尾闾”，尾闾就是人类退化了的“尾巴骨”，藏在髋部。尾骨尖和肛门连线的中点是尾闾穴，别名长强穴，人体阳气就是从这里开始生发的。久坐会导致人早衰，原因之一就是久坐会导致尾闾处劳损，损伤奇神经节，从而引起脏腑功能失调。开步轻松站立，先向左摆动髋关节，再向右摆动，然后逆时针绕一圈，再顺时针绕动。如此循环十几次，不仅可以保护髋关节和股骨头，还可通调气血。老年人初练时可以减低次数，动作尽量缓慢。另外，不要在刚吃饱饭后马上练习。
在忙碌的工作和生活中，利用办公、乘车、休闲聊天、看电视等“碎片时间”锻炼，对保健也功不可没。抬腿就是值得推荐的一个动作，身体抬头挺胸坐直，收紧小腹，慢慢抬起一条腿，使之与端者迟坐着的身体尽可能地保持直角，坚持5~10秒后换另一条腿。
❻ 如何打通任督二脉
如何打通任督二脉？
任、督二脉同出于胞中，终点都在口中，并无直接相连。道家有修身打坐这门学问，主张的是通过一些简单的动作，如盘腿静坐，指端相接，配合呼吸导引经脉气血，达到修身养性、益寿延年的功效。
在任督二脉修炼方面，有主张打坐期间通过舌顶上腭达到让任督二脉相续的目的。通过意念，导引气血的流通。
气血在任督二脉中循环运行一周，也就是任督二脉被打通，这种现象称为“小周天”，相对于流周十四经脉的“大周天”来说，小周天更容易完成。
打通任督二脉完成小周天，一身阴阳气血就得以完满调控。除了打坐这种方法，对于普通人来说怎么能够打通任督二脉呢？
穴位是经脉上的关键点，也就类似于开关这类道路节点，所以方法的关键还是在于穴位。家庭可以通过艾灸和穴位按摩得以实现。
穴位按摩以下穴位：百会、印堂、大椎、至阳、命门、中脘、关元、膻中、天突。配合拿五经，即五指微微分开从前额往后枕部做梳头状。
每天早晚各一次，每穴可操作3——5次。对于舒缓紧张性头痛、焦虑症，放松心情有很好作用。
艾灸常用穴位：督脉长蛇灸，关元、气海、神阙、中脘、命门、大椎。对于虚性疾病，如怕冷、呕吐清水、贫血、阳痿、遗精、月经量少等均有疗效。