治疗邪病土方法

❶ 请问你家有治疗蛇胆疮的偏方 请告诉一下

不需要什么偏方，偏方越治越不好，我现在就是蛇胆疮。去皮肤医院。拿的外用，内用，输液。300元打住（治疗五天的）现在三天了，已经看出有的退有的孙饥消了，估计再则森返过个三五天就OK了。别耽误时间春码，否则不好治。

❷ 论邪病成因和解决之道

上世纪六七十年代的辽西农村，中邪似乎是一种普遍现象。中邪的人有男有女，一旦中了邪，好好一个人，忽然间便迷狂起来，或哭，或笑，行为怪异，胡言乱语，整个人都成了一种妖魔的化身。可中邪的事多年以前就没有了，为什么？是那些迷人的神灵妖孽都死了，还是以别的方式仍然惑人于这个世界上呢?

——中篇小说《远去的喧嚣》荆永鸣着

邪症，俗称中邪。西医叫精神抑郁、癔症、精神分裂。病人往往会有疲倦嗜睡、麻木抽搐、抑郁失眠、谵语妄言等症状。这种散见于广大农村地区的现象，与民间迷信、祖先崇拜相交融，被赋予了众多神秘色彩。很多民间“半仙”借题发挥，将邪症描述成鬼神作祟，声称必须要“驱邪”。很多六神无主的病人及家属偏听偏信，误入圈套，被骗取钱财的同时也延误了治疗。

恐惧，往往来源于无知。事实上，邪症是一种完全可以用中医学理论解释，也完全可以用科学方法调理痊愈的病症。本篇文章旨在砸掉“半仙”的饭碗——让你顿悟所谓的邪症到底是怎么一回事。

一、邪症的本质：营卫不固，外邪入侵。

中医经典《金匮要略》云：“千般疚难，不越三条，一者经络受邪，入脏腑，为内所因也；二者四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者为房室金刃虫兽所伤，以此详之，病由都尽。”其实已经点明，除了外伤，任何病症都与经络脏腑的病变有关。

邪症，其实就是邪气入侵经络脏腑所致。在中医理论中，邪气的指涉范围较广，包括外感六淫、疫疠、内伤七情、饮食、劳逸、外伤，以及虫兽伤等等。至于外邪，即“外感六淫”又称“六淫”或“六邪”，一般是指风、寒、暑、湿、燥、火六种源于自然界环境变化的致病因子。不论是风、寒、暑、湿、燥、火六淫，或者疫疠之气、饮食水谷之邪，还是人体自身的病理产物如痰饮、水湿、瘀血、虫积、宿食等，都是邪气。

我们每个人都是一个小宇宙，这个小宇宙可以与外界建立交换和循环，但是同时又存在一个“防护罩”时刻过滤和保护着我们，就像地球的大气层一样。当大气层北极上空出现臭氧空洞，危害性的紫外线照射进来，就会危害地球上的生命。

而对于人来说，“大气层”就是周流于经络的营卫之气。正常运转的营卫之气，会自然将邪气阻隔在外，或者通过正常的代谢排除。如果自身运化比较差，就会使得阴性能量趁虚而入。

这也就解释了，为什么“中邪”往往多发册虚于体弱之人身上。

二、幻觉的成因：脏腑不调，神不守舍。

民间传统认知认为邪症就是鬼神附体，而“鬼神”这个词语也是人类赋予的。上古之时科学不发达，人们将风雨雷电等所有自然现象都归纳为鬼神作用。而随着认知的演进，“鬼神”逐渐把地盘让给了科学。

而邪症，事关体内，难以用科学方法测度，又往往伴随种种异样的幻觉，故而成为“鬼神”的最后一块阵地。人们被民间传统的认知牢牢锁上了，所以才使其不能够清晰的了解“邪症”的概念，一度的认为邪症就是鬼神侵扰。

古代医家最伟大的地方就在于，从不回避无法用常理解释的现象，而是努力探寻现象背后的本质，将其纳入到五行生克、阴阳交变的中医科学体系之中。

宋代医家张杲所着的《医说》中就记载了这样一个故事：一个无锡一个姓游的小伙子，被酒色掏空了身体，重病在床。有一天忽然告诉家人：我经常看到两个穿着华丽衣服的女子，身高大约三四寸，沿着我的腿脚往上爬行，到我的腰间就消失不见了。家人以为有邪祟作怪，请教一个名医。名医诊断后告诉家属，这是因为小伙子肾虚，肾气绝则神不守舍，所以出现了幻觉。经过中药调理和节欲养生，游姓小伙幻觉消失，恢复健康。清代陈士铎所写的医书《辨证录》中，更是单独辟出中邪门，分类解析不同脏腑出现问题所产生的不同幻象。

《黄帝内经》云：“五脏之道皆出于经隧，以行其血气，血气不和，百病乃变化而成。”可见经络与脏腑有着密州销燃切关联。

综上，可以归纳出“感染”邪症的一般路径：一个人身体虚弱，营卫之气不能正常运转，致使外邪入侵，伤斗橡及脏腑，致使“神不守舍”，从而产生种种幻觉。

三邪症的治疗：身心并举，双管齐下。

老子在《道德经》中揭示了养生之道：

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？

对应的邪症疗愈上，疏导人体的“交通”，一是要有警察指挥，使气归经络、神守脏腑；二是要给车子加满油，使气机顺畅；三司机头脑要清醒，积极配合调度。

警察象征外力。医者以内炼为根基，通过自身阴阳去影响对方的阴阳，去改变对方的五脏气脉运转。玉蟾称之为“以我之阳，炼彼之阴。雷音为正阳能量，震荡其五脏气脉运化清除阴性能量，把对方的气脉运化变为正常状态，同时提升他阳性的能量。

即使有外力帮忙，自己也需要给力。清代龙门派高道闵一得认为，气脉淤堵是因为精凝不化，而后者是源于命门真火衰竭。命门真火，即丹道家所谓的坎中真阳，通过修行丹道筑基功法，使真阳药产，自然可以疏通经络，恢复人体的正常运化。

扭转病人的认知是最关键的一环。很多病人，长期处在焦虑恐惧的情绪中，与社会脱节。这种情况下，病人所接受的迷信从业者说辞很容易形成一个信息茧房，使其对鬼神之说深信不疑。内邪勾招外邪，形成恶性循环。想要打破恶性循环，病人需要重新审视自己、敢于直面自己，找到人生的价值方向，从自我迷失的困境中超脱，打破固有认知格局。如此身心并举、内外兼修，才是疗愈之妙道。

太上五千言，谈及鬼神只有一处：以道莅天下，其鬼不神。道在身，就是元气按照规律有序运转、拱卫脏腑。道在心，就是“正气存内，外邪焉干”。身心俱正，自然不必担心外邪侵扰。

转自公众号-丹台接引

❸ 哪里有要邪病实病都治的高人

四川易医结合的奇人——朱本平（朱明康）
朱本平易学博士（法号：明康）1945年生于四川梓州，俄罗斯远东大学特聘教授，受决策中国专家智库联盟特聘，担任副理事长！
《当代国学卓越人物》、《走进大国崛起的开拓者封面人物》、《易道先锋》、《中华记忆》等书籍。
特聘为上海市社会经济文化交流协会易经文化专家团易经风水专家、长三角易经风水专家、首届海峡两岸周易交流上海峰会特聘贵宾专家。南京中华周易国学高峰论坛执行主席，庚子年宁波论坛特邀嘉宾主席。西湖中国传统文化西湖论坛正神主席团常务副主席，兼学术专家组成员。在成都高峰论坛期间受到了《国学名家》栏目组专题采访与推崇成为国学最具推动力人物奖。朱本平，自幼深爱医学、易学，从十四发起开始跟中医名家巫神医学习中医，专攻疑难杂症、怪病。行医50多年来治愈各种疑难怪症，白血病、癌症数不胜数，在行医之中对易经学术很感厚爱，古人云：不学易不足为氏清念良医，不学易不足为良相，总想把中医药与易经相结合为患者节约开支、寅治卯愈，减少痛苦、早日康复，即拜访名师，机缘以到就相遇国际、国内知名的中国妙派风水的裘红祥大师为师，在恩师的尽力教导下，学习到很多，很深、很宝贵的实战技术。天星奇门遁甲早是裘红祥所得的传歼困承，并发扬光大的，运用天星奇门遁甲技术将最高层次的预测术，与对人民居住的生活息息相关的风水学有机触合，给现代人类带来更多的福音。多次跟随裘红祥恩师到多个省市学习、实战天星奇门遁甲。天星奇门遁甲重干且重天星天象、运用十二黄道、先后天十二宫、并与天干地支相结合、灵活应用，天地人上下相须而成一体，用于中医临床得心应手，在做阴、阳宅、催财、催官、催运、驱邪除煞、阴邪病、怪病、重病、白血病、肿瘤、癌，趋利避害，每每是得心应手，吹糠见米、见效之快、超出人们的想象。

感谢恩师国内的妙派实干家裘红祥大师的易、医相结合，太奇妙、太实用、太好了。
活到老、学到老是我坚持多年的信念，我虽然今年七十有六，但是还要不断的学习，三人行必有我师也，坚持认真学习多人的智慧，取长补短、多年之中学习了，刘世存的人生基因阴阳宅风水；易宏道长的法官道法、灵官道法；台湾的茅山道法，黄玉廷的祖传祝由术。将在未来的道路上继续学习与努力，再接再厉，勇往直前。

❹ 针灸的最高境界就是鬼门十三针，号称包治百病，真的那么有效吗

针灸是针法和灸法的总称，是将金属做成又细又长的针，比较常见的是银质银针。话说人体有三百六十一个主要穴位，每一个穴位管清银理的病症是不一样的。针灸分为艾灸，隔药灸，柳条灸，灯芯灸等等，虽然种类繁多但是在日常生活中我们最常举散见的是艾灸。针灸是找到疾病的关键，对症施针，通过刺激将经脉打通，调节气血。

针灸作为中医之首，是祖先经历了上千，上百年来不断地打磨研究留下来的东西。它不需要吃药，经济有实惠，是治疗肩周，腰椎间盘突出的好方法。我们不否定它的功绩，但什么都得理性认知。

❺ 我要 一 些治鬼的方法

护身咒:
天护身,地护身,十二元辰护我身,

灵官老爷护满身.年护身,月护身,日护身,

时护身,金甲层层护满身.

谨请北斗七星南斗六郎急护吾身.吾奉太上老君

急急如律令.

(出门在外护身最重要,此法面向东南方默诵一

遍吸三口气,

连续九次.功夫到家者心念一到即后半身气场涌

动.)

祭 剑 术
准备物品：
铁剑一把或是桃木剑一把。

祭炼铁剑用此咒：
拜请飞剑神，降下人间乱斩人，人人害吾无行恶，小法祭飞剑，打杀恶人命无存。吾奉飞剑老祖敕，神兵火急如律令。
祭炼桃木剑用此咒：
拜请桃木剑神，降下人间天地巡，人人害吾汝不怕，小法祭飞剑，打杀恶人命无存，吾奉飞剑老祖敕，神兵火急如律令。
祭炼法：
在坛前每日早晚各上三柱香，祭炼xx天。
作用：用于斗法时，斩杀邪魔鬼怪，施放乎伏符法等。

炼血子灵法
作用：写符时加强符咒的力道与符法法力。
方法：
约一斤至一斤半的xx骨，不可沾水，加x酒一瓶洗之，去xx骨留汁液封瓶。每日夜间敕七次咒：xx神xx神，吾今请汝来为神，弟子某某有急事，谨请鳝鱼神降临来帮忙，帮助弟子事事如心意。吾奉无极老祖敕令，神兵火急如律令。一连七日完成。
用法：
1。镇宅、护身、保命、招财等正符不可用。
2。用笔沾汁敕咒七次后点符胆上发符。
3。第一天后即可用，但效果差。
4。常敕效果强大。

增强符灵力法：
1。剑指写空符。指法如下：左手右手食指伸直，小指勾小指（左在上），拇指伸入中指与无名指指缝中。
2。步法用三台步。
3。咒语，念七次：天清地灵，血灵听令，调汝为神，符合符决，借动法灵，灵血兵将，遵法听令，即时奉行，神兵火急如律令。
4。咒七天
5。鸡、x、xx血各少许，加xx，小量酒放xxx保存。
6。以上遵行练之，备书符配之，增加灵力。
练血子灵符

护 身 术

普唵符 定心符
准备物品：
1。选一吉日吉时，先画定心术符一张,黄纸朱砂红字。
2。画普唵符一张，黄纸红字带碧。
3。瓷器圆盘一个。
4。施法术者衣衫一件。
5。带叶子的杨柳树枝七支。
6。无叶子的杨柳树枝七支，将七支柳枝削尖，尖口沾点蜜糖。
7。金纸一千张，xcm＊xcm规格。
8。清香三支。
9。生大米xx把，用左手捉米。
方法：
1。先将xx放在瓷盘上，拿xx三张将xx压平。
2。然后将xx放在米盘上。
3。将有叶的柳枝放在xx上。
4。将x支无叶的柳枝放在桌旁边。尖口不可以指向人。
5。xx一千。
6。将定心符与普唵符放在金纸上。
7。以上物品全部放在六甲神坛上。
开坛：
1。清茶三杯。
2。施法者焚清香六柱面向六甲神坛，向六甲神坛列位祖师、吕山法王、六甲六丁神将拜三拜。
3。将清香三柱插在香炉上。
4。将另外清香三柱插在米盘的xx上，是将香平放在米盘上，将xx压在香脚上。
5。施法者面向六甲坛。
6。双手合十，向六甲神坛列位祖师、吕山法王、六甲六丁神将祷告：今某某人求六甲坛列位祖师、吕山法王、六甲六丁神将大显威夷保佑。
7。再念三遍三奇咒
8。将有叶子的柳枝七支用右手拿着，左手雷印向米盘的xx打。一边打一边念：一打天清，二打地灵，三打某某人身中所有冲犯邪煞邪病及邪符邪法速归邪师本人，不得违令，吾奉九天玄女娘娘敕令神兵，火急如律令。只念一次。
9。打完和念咒后，即向六甲坛掷杯。
10金纸七张夹普唵符一张，用右手拿着，左手

一、画符仪式的程序
画符有一定程序，决不可以简单了事、顺序颠倒。
从总的方面看，画符都要设坛行祭礼(尤其是道士)，有所谓“总坛式”。总坛式里的总符咒写有道士们通常信仰的神祗——土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。如古代敦煌道士画符时所设的总坛式图中的总符咒。 道士们还要造坛，造两块天帝的印把子(图2—2)。这两印是雕在坛上的，前后都要雕。
也有不设“总坛式”或造坛的，如“请仙箕法”等。请仙箕时，用三盘果子，茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上…，或供于临时设在屋外某个方位，相当于供桌岁行携的饭桌上即可。
画符前，先要净心——聚精会神，诚心诚意，清除杂念，思想专注，以及要净身、净面、净手、漱口，并要预备好水果、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等。对这些用品，道士先用神咒来敕，以使其具有神威)。
(1)笔咒：居收五雷神将电灼光华纳则一身保命上则缚鬼伏邪一切死活灭道我长生急急如律令。
(2)水咒：此水不非凡水北方壬癸水一点在砚中云雨须臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令。
(3)砚咒：玉帝有勃神砚四方金木水火土雷风雨电神砚轻磨霹雳电光芒急急如律令。
(4)墨咒：玉帝有劫神墨炙炙形如云雾上列九星神墨轻磨霹雳纠纷急急如律令*。
(5)朱砂咒：丹石镇凶魔灭鬼崩研书灵符三界通行急急如律令。画符之前，还要上香跪拜，祝告天地神祗，将要祷告主事表达出来。祝告完毕，取出纸墨或朱砂，正襟危坐，存思运气，一鼓作气画出所要画之符，中间不可有任何间断停顿。画符时要吹气于符中，同时还要一边画一边用嘴轻轻念咒。此外，不握笔之左手要作出书符时必用的日君诀、月君诀、天纲诀等手势。日君诀：变曲左手四指指尖，只有第二指平伸，指尖朝上。月君诀：除第四指平伸，指尖朝上外，其余四指微向内弯。天纲诀：第二指平伸，指尖朝上，其余四指尖微向内弯。用口月君诀的目的，据说是取日、月阴阳真气，引气入符，借神灵助威，驱邪伏鬼，增加符的灵验性。用天纲诀，也在于用此指法，指挥鬼神，画符时借天纲指取纲气引入符内。
画符毕，将笔尖朝上，笔头朝下，以全身之精力贯注于笔头，用笔头撞符纸三次，然后用金刚剑指敕符，敕时手指用力，表现出一种神力已依附到符上的威严感，最后将已画好的符纸，提起绕过炉烟三次，如此这般，画符仪式才算完毕。
二、画符材料
画符的材料一般都有规定；画符一定要用墨或朱砂，尤以朱砂居多。之所以多用朱砂，在于古人以为朱砂有镇邪作用。符的载体用桃木板最多，因为古代多以为桃木有极强的驱赶魔邪之神力。其次有柏木板、枣木板、石块、砖和黄纸等。另外，布、绢丝的使用也很普遍。
符的载体不同，使用方法也就不同。木料符一般是挂或钉于某处，或烧成灰和上水吞服；石料和砖料的一般是埋于地下；纸料布料的，有的佩戴于身，有的烧成灰与水一起吞服，有的纸符或布符还须书写两份，既要吞食，又须张贴。如张天师祛病符(图2-3)，此符是初一日得病者所用的祛病符。用朱笔黄纸书写，书时叩齿三次，含一口净水向东方喷出。边写边念祛病咒语：赫赫阳阳，日出东方，吾敕此符，普扫不祥。口吐三昧之)服飞门邑之光，捉怪使天蓬力士破疾用秽迹金刚降伏妖怪，化为吉祥。急急如律令敕!符写两份，烧成灰吞食一份，贴在门上一份。
三、几种特殊的画符法
如前所述，画符的方法一般是用笔将朱砂水或墨汁画于木板、石块、砖、纸、布或绢丝上。除此之外，还有几种特殊的画符法值得一提。
一是舌尖书符。舌尖书符不同于笔书。笔书是以毛笔书写，舌书则是以舌当笔直接书写。
之所以用舌尖书符，是因为舌尖所书之符有很强的“镇”的作用。由于舌代表心，心在五行中为火，书符所用之朱砂也近于火，犹如夜晚在森林中点起篝火，野兽则不敢近前面之理而“避邪”，西北为乾，乾为天，“元始”之“天”气就更有威慑力量了。
二是以手指凭空虚写虚画。止血符(图2-7)的画法就是如此。
这种符并不要写画到什么物体上，其关键是画符动作，所以在动作要求上极为复杂严格。这种符篆的目的不是长期的防御性的，而是在紧急情况中要求立即见效，所以符体的重要性远不如画符动作。由于符体没有长期存在的必要，所以只以手指空中比画即可。
这种以手指凭空虚写虚画之符的典型是治鲠符。
骨头等卡在喉咙里，在这种危急情况下，才可能把符写出贴在那里等候治疗，“神力”只能在画符动作中施放出来，动作一经完成，治疗也便结束。
这四个符的具体画法是：用半碗净水，左手无名指和小指屈于掌心，托起水碗。右手大拇指压无名指和小指屈于掌心，只伸直中指和食指，向东面吸一口气，再吹入碗中，然后用右手中指和食指在碗中水面写符。一边写一边念咒语：此碗水化如东洋大海，喉咙化如万丈深潭，九龙入洞。吾奉：太上老君急急如律令敕。写完后将半碗水一口气喝下。骨鲠等吞下之后，还要用化骨符(图2-9)消化骨头，用消稻麦芒及稻麦鲠符消化稻麦芒鲠。化骨符的画法是：左手屈无名指和小指，托水碗，右手拿筷子向碗中水面虚画此符，然后面对太阳喝下，据说骨头便会消化。
消稻麦芒及稻麦鲠符的画法是：右手在地上写“车车车”，用左脚踩住，再写“犇”，用右脚踩住。左手屈中指和无名指托水碗，右手向水面写符，边写边念咒语“雷击水”。写完后一口气把水喝下…。
三是用铜剑、师刀、令牌凭空虚写虚画。例如，瑶族相传铜剑为驱鬼邪、除妖魔之宝，所以瑶族在举行某些巫术仪式时，要用铜剑画符水、敕令，以降妖邪。侗族道师在敬祭鬼神时，要以令牌、师刀指水画符，以示镇妖除怪，逐鬼逐魔。
四、画符的时间禁忌
端午节是画符、造符水的吉日，画符造符多在这一天举行。画端午驱鬼符更是如此。
每年有四天不可乱画符，如若在这四天画符；不但不灵验，而且还有害。这四天是农历的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。
画符最好选择子时或亥时。据说此时是阳消阴长、阴阳交接之时，灵气最重，其次午、卯、酉时亦可

❻ 民间治邪病的方法

治疗银翘病的方法其实有很多的，不管是偏方，但是患者要是想用偏方治疗，最好还是先向医生咨询一下，以免盲目治疗加重病情。 患者在治疗银翘病的时候也不要忽视日常生活中的护理工作，饮食上要多吃些水果和蔬菜，补充身体内的维生素，同时要保持室内空气流通。

❼ 如果人犯了邪病怎么办

犯了邪病，是指鬼附身导致怪病吗？我从佛法的角度，谈谈解决方法吧。

佛法告诉我们，被鬼附身，受到折磨，这里的鬼，指的是冤亲债主，就是说，你的往昔（包括前世），有做对不起一些众生的事，那些众生，做鬼也不放过你。要附在你的周围，破坏你的健康，运气等等。

化解冤亲债主，只宜感化，不可请有神通的人强行驱赶，因为欠债还钱是天地之间的规律，你对不起人家，人家才来折磨你。如果请有神通的人强行驱赶燃竖，收一时之效，但后果会更加不好。

化解冤亲债主，不求速效，这就好像得罪了人一样，短时间不可能让他原谅你。

佛门化解冤亲债主的方法，分两个步骤，一是忏悔。向冤亲债主忏悔。二是念佛诵经，然后把念贺裤佛诵经产生的功德，回向给冤亲债主，愿他们与佛结缘，离苦得乐（其实他们也是很苦的），往生善道。一旦他们能够原谅你，接受了你为他们做的这些功德，并依靠这些功德皮拍大，往生到善道去了，这就是彻底的离开你了。

自己选一部不长不短，适宜自己念诵的佛经，每天在家中念诵。如果没有佛经，念诵佛号也是可以的，比如南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨。念诵多遍。

念诵完后，双手合十，做一个忏悔：至诚向冤亲债主忏悔！我错了！错在往昔的贪，嗔，痴，现在学佛了，反省过去，感到很后悔，很惭愧，也很难过，曾经给你们带来那么多的伤害，在这里，我诚挚地向你们说一声：对不起！今后要改过，向善！为你们做了功德，恳请你们接受这些功德，离苦得乐，求你们的原谅。

然后是通用忏悔词：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

然后做一个回向，回向就是说一句：愿以此功德，让我与冤亲债主化解怨仇，并愿他们与佛结缘，离苦得乐，往生善道。

（鬼附身有导致身体有疾病，可以加一句，愿我身体恢复健康，另外，去医院治疗也很重要，佛法和科学不矛盾的，佛法治根，医学治表。

佛经推荐《观世音菩萨普门品》，另外，可以请一些佛法书籍，有空的时候看下，在自己用佛法化解冤亲债主的道路上，获得更多的支持。佛法书籍寺庙里有请，新华书店也有售的。

❽ 道医治邪 案例

（一）河南x女士“附体病”

事主：x女士 33岁 河南人

时间：己亥年

主诉：

2017年，参加亲人葬礼后高烧不退，住院五天，随后出现外感邪病症状，初期表现为时常精力不济、头皮发麻、眼睛及头顶常有跳动感，害怕吹风、畏寒。夜间常常梦到死去亲人。

初期并未在意，半年后症状加重。身体各处均有跳动感，面部尤其严重，时常打哈欠，总觉得喉部有异物堵塞，独处时会听到有人说话（幻听），夜间梦到妖魔鬼怪惊醒，失眠并精神衰弱。严重影响正常工作生活。

2018年，经老家亲戚介绍，咨询当地“出马坛口”，被定义为“仙缘”打窍，并立了堂口，随后半年症状持续加重。与2018年11月前后，出现了第一次“附体”症状（现代诊断类似于精神分裂，多重人格，具体表现为神智不清，喜怒无常，声称自己为“胡大仙”，要求供奉“神位”）。随后类似症状间歇性出现。并伴厅肆随有打嗝、呕吐、面部抽搐、两扮做轿肋发涨等症状。前来咨询时已十分频繁。

道医诊断：

天医炁诊：癔病“附体”现象、整体炁光散乱呈青黄色、胸口处炁光混浊发黑，面部萦绕黑炁，自称“胡大仙”，眼底有异常血丝。

道医辩证：心神不宁，精神恍惚，意志消沉，存在歇斯底里症分离性“附体”障碍，喉部异物感，常太息，面部抽动，呃逆现象明显，面色暗、额部青、舌尖红，舌中黯且凹陷，舌根黄腻，舌体有裂痕，舌底瘀斑明显，断为风邪入脑、肝不藏魂、肝郁伤脾、聚湿生痰、肾脾两虚、痰阻血瘀明显。

治疗：

患者因喉部异物感，无法正常饮食。以天医炁法入水令饮之，雷音合神共振十二重楼及肝脾二脏，五分钟后喉部异物感明显减轻，并少量进食，并未出现呕吐现象。

进食后令其静坐，以濛魂雷音结合吹布生煞二炁的古传道医法门，使患者进入深度催眠状态，激发深层意识，随即出现精神分裂“附体”症状。以杀伐雷音结合炁法符法“驱治”并进行催眠引导，“附体”状态消退，但患者仍认为身边有“邪祟”存在，疑神疑鬼，心神不宁，头面部抽搐频繁。

先行天医针法，取人中（鬼宫）、少商（鬼信）、颊车（鬼牀）、承浆（鬼市）、风府（鬼枕），以针运符，结合灸法，事主感应强烈，头面部抽搐明显改善。

后行道医针法，取足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经部分穴位。及膻中、黄庭、关元、肾俞、肝俞、曲池等穴，疏肝化瘀，中理脾土，补肾固元、调和气血，散风解表。同时沿任督二脉布气脉针，疏通任督气血循环。

首日调治后，事主精神状态明显改善，呕吐症状消失，除食量较少外可以进行正常饮食。当晚睡眠正常，并未再次出现癔病“附体”现象。

第二日至第四日，以道医调理为主，结合天医炁法荡秽并进行“封身”，提升事主身心对感胡厅觉异常状态的防护能力。事主喉部异物感消失，两肋胀感基本消失，食量增大，头面部抽搐频率显着降低，心情明显改善，第三日起夜间基本无梦。

第五日开始进行功法炼养指导，以道家动功、静功，结合调桩导引改善整体体质，至第七日事主整体状态基本恢复，并与家人前往周边游玩，并与第九日返回河南，我们随后进行了两个月的线上炼养指导与情况跟进，事主工作生活已恢复正常，并未出现复发症状。

❾ 鬼门十三针与追魂针

鬼门十三针在古代属于禁针。它是专门用于惩治邪病,特别是乍尸，死人复活的。因涉及因果，非大功德者不可轻用。据说古代得道高人一般也只用十二针。

鬼门十三针和追魂针都是用来治邪病的，但针对的病症是有很大区别的。据多年实践应用效果来看，两种针法又是互有补益，相得益彰的。这跟“附体症”和“失魂症”虽说都是邪病，难以完全区分开来，但又有侧重点不同一样。所以我们在应用中必须根据实际情况灵活变通，不可执一。

现实中，有人患无名之病，症状百怪，无奇不有。医生束手无策。此乃“邪病”。

“邪病”一般来说可分成“附体症”和“失魂症”两种。

易经讲一阴一阳之谓道，人也是分阴阳二性的，即肉体和灵魂两部分。人死后，属阳性的肉身已经死亡，但阴性的灵魂却不会消失，它存在于阴性世界中。一个活着的人，如果正行衰运，阳不胜阴，当他进入一个阴气浓厚的场境，或者冲撞了它，它就会附着你的身体，控制或主宰你的灵魂，利用你的嘴巴和手足，为它说话或做事。这就是所谓的“中邪”、“附体”。致使某人怪病缠身，神志不清，以致于打针吃药无济于事。

所谓“失备厅魂症”就是人的元神（灵魂）出体后的一种怪病。一般表现为腿脚酸软，浑身乏力，没有精神，直至卧床不起，甚至死亡。往往会被误诊成中气不足或气血两亏、伤风感冒。但严重者医院又查不出究竟是什么疾病。

诊断外邪和癫痫方法：

用大拇指与二拇指掐住患者中指根部一节的两侧[如中医问脉那样]如果跳动感很强，就是有外邪在作怪，如果无此征兆，则是属于癫痫病。

如何断定是“失魂症”：

大家都知道“鬼门十三针”判断附体症是以鬼穴为凭的。但失魂症是以前额和耳背上之青筋（静脉血管）的形状为准。正常人的前额有青筋，但不会开叉，是看不到多叉的毛细血管的，但患失魂症之人前额一定会出现多条非常明显的叉纹，而且耳背上亦会出现青黑色的青筋。起初耳背上的青筋不会很大，但随着时间上的推移，青筋会变长变粗。一旦超过耳弦边，定会卧床不起，很难医治了。

鬼门十三针医学临床应用：

1、癫证{精神病}：精神抑郁，表情淡漠，神志痴呆，沉默寡言，语无伦次。时悲时喜，哭笑无常，不知污洁，胡思乱想，不思饮食，疑神疑鬼等。

2、狂证{精神病}：性情焦躁，入夜难眠，不避亲疏，打人毁物，倍增体力，骂声不断等。

3、耳聋：平时听力正常，不明原因突然耳不闻声。{该称为癔病性耳聋}。

4、瘫痪：不明原因突然人瘫痪不起。{该称为癔病性瘫痪}。

5、癫痫：{羊角风}。突然晕倒，不省人事，手足抽搐。两目上视。口吐白沫。声如羊叫。醒如常人等。

6、还有其它突发病，也就是说，西医检测没有任何气质上病变的疾病的一切神志病。

若有外邪先劝说：

比如你可以说，你是哪方的神仙？哪位屈死的冤鬼，有什么要求你跟我说。我都能办到，你或要吃或要喝。是要猪头还是要烧鸡，要是缺钱花，可以给你焚化纸钱，总之我可以满足你的一切要求。。。

如果经你的再三劝说对方却不理不采，那就要动硬的了，拿出银针来恐赫它

如果恐赫还不服，那就要采取针刺的方法惩治它。

如何施针：

一般用3号手工缝纫针或毫针。用红线缠住针身，针尖留两毫米。师传口诀：男用三六九，女逢一四七；针行青筋上，男单女定双。症重可多下，岂能少过七；针针不见血，病已入膏肓；轻重凭君使，九重上云霄；病轻一次耳，再重不过三；技法阴阳合，独步逍遥哉。

鬼门十三针其穴名{十三鬼穴}：

一针人中是[鬼宫]；二针[鬼信仿桐隐]是少商；三针[鬼垒]隐白"藏'；四针大陵是[鬼心]；五针鬼路'延'[申脉]；六针风府[鬼枕]"上'；七针颊车'躺'[鬼床]；八针承浆[鬼市]'逛'；九针[鬼窟]在劳宫；十针上星[鬼堂]'讲'；十一海底把[鬼藏]；十二[鬼腿]'踢'曲池；十三涌泉[鬼封]上。[神志,癔病用此法,保证安全又健康]。

扎针口诀：《孙真人针十三鬼穴歌》

百邪癫狂所为病，针有十三穴须认。

凡针之体先鬼宫，次针鬼信无不应。

一一从头逐一求，男从左起女从右。

一针人中鬼宫停，左边下针右出针，

第二手大指甲下，名鬼信刺三分深，

三针足大指甲下，名曰鬼垒入二分，

四针掌后大陵穴，入针五分为鬼心，

五轮卜针申脉为鬼路，火针三下七锃锃，

第六却寻大椎上，入发一寸名鬼枕，

七刺耳垂下五分，名曰鬼牀针要温，

八针承浆名鬼市，从左出右君须记，

九针劳宫为鬼窟，十针上星名鬼堂，

十一阴下缝三壮，女玉门头为鬼藏，

十二曲池名鬼臣，火针仍要七锃锃，

十三舌头当舌中，此穴须名是鬼封，

手足两边相对刺，若逢狐穴只单通，

此是先师真妙诀，狂猖恶鬼走无踪。

一针鬼宫，即人中，入三分。

二针鬼信，即少商，入三分。

三针鬼垒，即隐白，入二分。

四针鬼心，即大陵，入五分。

五针鬼路，即申脉【火针】，三下。

六针鬼枕，即风府，入二分。

七针鬼床，即夹车，入五分。

八针鬼市，即承浆，入三分。

九针鬼窟，即劳宫，入二分。

十针鬼堂，即上星，入二分。

十一针鬼藏，男即会阴，女即玉门头，入三分。

十二针鬼臣，即曲池（火针），入五分。

十三针鬼封，在舌下中缝，刺出血，仍横安针一枚，就两口吻，令舌不动，此法甚效。更加间使、后溪二穴尤妙。

男子先针左起，女子先针右起。单日为阳，双日为阴。阳日、阳时针右转，阴日、阴时针左转。

刺入十三穴尽之时，医师即当口问病人；何妖何鬼为祸，病人自说来由，用笔一一记录，言尽狂，方宜退针。

针法：

常用针有毫针，三棱镇针和皮肤针，其中最常用的是毫针

针扎上后，先要采取轻刺激的方法，边扎针边恐赫它；你服不服？如果对方说服了那就讲条件，按它的要求去办，如果不服，那就要采取强刺激的方法，进深针或大弧度捻转，或用里提插或者进针后手持针柄作震颤动作等，在通常情况下只要少商一针就管用，也可以在十三针中任选二至三针，强调的是不要把事情做绝了，以避免后患[舌底，会阴，人中]这三个尽量不用，因为用这三个中的任何一个穴位，都能把对方封住，治于死地，如不用此三穴，其他的穴位都可以制服它，并能放走它。

即或它已经被你制服，并且走了，也要以理相待，仍要还愿焚化纸钱。在你为患者治病时，最好是戴上一道护身符，以防自己遭灾惹祸。

《鬼门十三针歌诀》

一针人中二少商

三针隐白四陵良

五针申脉六风府

七针颊车八承浆

九针劳宫十上星

十一曲池火针强

十二会阴不用忙

十三舌底在中央

各穴位子及针刺手法：

1.人中穴；位于鼻中沟上三分之一与下三分之二交界处。

针法：斜刺从下向上刺入3-5分；

2.少商穴；属手少阴心经。位于手拇指未节外侧，距指甲0.1寸

针法：从外向内直刺；

3.隐白穴：属足太阴腺经。位于足趾内侧，指甲角一分许取穴

针法：从外向内直刺；

4.大陵穴：属手厥阴心包经，位于腕掌横纹的中点处，当掌长肌与侧腕屈肌腱之间。

针法：从外向内直刺；

5.申脉穴：属足太阳膀胱经，是八脉交会穴之一。位于足外侧部外直下方凹陷中。

针法：从外向内直刺；

6.风府穴：别名舌本，鬼枕。鬼穴。曹溪。属督脉。位于颈部，当后正中发际直上1寸，枕外隆凸直下，两侧斜方肌之间凹陷中.

针法：从外想内直刺；

7.颊车穴：属足阳明胃经，位于面颊部，下颔角前上方约一横指当上下齿用力咬紧时嚼肌隆起处。

针法：从外向内直刺；

8.承浆穴：别名天池，鬼市，垂浆。属任脉，位于面部，当唇沟的正中凹陷处

针法：从外向内直刺；

9.劳宫穴：属手厥阴心包经，位于掌心，当2，3，掌骨，握拳曲指时中指尖处

针法：直刺3-5分；

10.上星穴：别名鬼堂，明堂。神堂，属督脉，位于头部，当前发际正中直上1寸

针法：直刺1-4寸，可透少海[曲池对侧]；

11.会阴穴：别名屏翳，海底，下极。属任脉，位于会阴部，男性当阴囊根部与肛门连线的中点，女性当大阴唇联合与肛门来连线的中点

针法：从下向上直刺，要刺出血。

具体操作：治疗癫狂病，针刺13个穴必须认清。

首先针刺鬼官穴（即人中穴），其次针刺鬼信穴（即少商穴）。以下把13个穴的位置叙述一遍。男子先针左边穴，女子先针右边穴。

一针人中鬼官停，左边下针右出针。

第二手大指甲下，名鬼信刺三分深。

第一针刺叫鬼宫的穴也就是人中穴，用透针法从左边进针，右边出针。第二穴叫鬼信穴，在手大指末节桡侧，距指甲角0.1寸，即少商穴，针刺三分深。

三针足大趾甲下，名日鬼垒入二分。

四针掌后大陵穴，入针五分为鬼心。

第三针刺叫鬼垒的穴，穴位在足大趾末节内侧，距趾甲角0.1寸，即隐白穴，针刺深度为二分。第四针刺叫鬼心的穴，穴位在腕部掌横纹的中点，即大陵穴，针刺深度为五分。

五针申脉为鬼路，火针三下七锃锃。

第六却寻大椎上，入发一寸为鬼枕。

第五针刺叫鬼路的穴，即申脉穴（位置在足外踝直下方的凹陷中），用火针针刺三下。第六针刺鬼枕穴，即风府穴，穴位在大椎穴的上边，项部，当后发际正中直上1寸处。

七刺耳垂下五分，名日鬼床针要温。

八针承浆名鬼市，从左出右君须记。

第七针刺叫鬼床的穴，即颊车穴，穴位在耳垂下，下颌角前上方约一横指，咬肌隆起，按之凹陷处，用温针法刺。第八针刺鬼市穴即承浆穴（在面部当颏唇沟的正中凹陷处），针法为透针（从左透右）。

九针间使为鬼窟，十针上星名鬼堂。

十一阴下缝三壮，女玉门头为鬼藏。

第九针刺叫鬼窟的穴，即间使穴（在前臂掌侧，腕横纹上3寸，掌长肌腱与桡侧腕屈肌腱之间）。第十针刺叫鬼堂的穴，即上星穴（在头部，前发际正中直上l寸）。第十一穴叫鬼藏，男子即会阴穴（在阴囊根部与肛门连线的中点），女子为阴蒂处，用灸三壮法。

十二曲池名鬼臣，火针仍要七锃锃。

十三舌头当舌中，此穴须名是鬼封。

第十二针刺叫鬼臣的穴，即曲池（在肘横纹外侧端，屈肘，当尺泽与肱骨外上髁连线中点），用火针刺。第十三针刺叫鬼封的穴，穴在舌下舌系带处，名舌缝。

手足两边相对刺，若逢孤穴只单通。

此是先师真妙诀，猖狂恶鬼走无踪。

如果穴位在手足上，双侧都要针刺，如果只是单穴（如人中、承浆、舌缝、会阴），就用透针法。这是先师治疗癫狂病的真正妙诀。

注意：

通达因果的人知道的：癔病（或者说无形生命附体）之类的病症，一定是有因果的，该患者能有今天的症状必有原因的，一定是曾谋过附体者的性命或存在其它对不住该无形众生的事实。作为医者，一定首先是个遵循尊重宇宙天地间自然法则的人，了知无形生命的苦处与附体的原因，如果有能力可对怨仇两家进行协调和解化解孽缘为善缘，而不是盲目偏向患者（只因患者是有形生者，另一生命为无形众生）一方施行鬼门十三针。通常无形生命的状态是极其痛苦无安身之地的才寻仇附体的，医者应告知劝导患者尽人道超度他（或者以此方式偿还自己的业债）。另外，大家可在现实生活中注意观察和总结，经常施用鬼门十三针的医生通常结果不太好，比如没有后代。这在因果层面也说明了强行干涉因果的不对。作为医者，一定不要只片面的看到生者当下的痛苦，也应体悟报冤者的痛苦，保持中立的进行调节（如果有此能力的话），如不能调节，万万不可强行用针法逼迫无形众生，更不能将其至于死地。医者，仁心啊。只是单纯施行鬼门十三针，而不问来由，不了知因果，对患者、无形众生及医者都是不利的。这一点在现实生活中可观察到，作为医者，不可不知。

鬼门十三针在古代就属于禁针，因涉及因果，非大功德者不可轻用。如涉及直系血亲等关系，愿自承因果，也要以协调和解化为主，如实在无法化解只能用强，最好不留后患！12针封住后，请人在患者周围方圆百米内仔细搜寻，希望能找到熟睡无法唤醒的动物，或者患者患病前很突兀出现的物品，一般都是些旧衣物，旧家具等日用品，然后以此进行威胁，顺便试探其反应，如能确定其本体，如果是动物，最好请杀气重的人，如屠夫或在战场上杀过人的军人等。。。动手杀掉动物，然后用火把尸体烧掉，物品则直接用火烧。再针舌底。施术者易损阳寿或断子绝孙，需慎重再慎重！­

鬼门十三针和追魂针，虽说要有修持，功力越深越好。但有时有人异地求测，我们如何判定求测者是否有邪病，又如何诊治呢？我们可用一些预测术来判定症候，然后用辟邪药物和临时教别人施针即可。《神农本草经》里面对一些药物有记载：天麻“杀百精，老物殃鬼”；朱砂“杨精神安魂魄，杀精魅驱恶鬼”；麝香“杀鬼精物”；琥珀“杀精鬼邪气”；雄黄“杀精物恶鬼邪气”；昌蒲“开心窍，不迷惑，益心智”……凡温热、辛辣、芳香、升发、光明之物均属阳，以上等等药物都具备了这些属性，阳能胜阴，所以内服就能驱杀附于人体内的邪气，佩戴就能避免邪气的干扰。

鬼门十三针和追魂针都是用来治邪病的，但针对的病症是有很大区别的。据师传和笔者本人多年实践应用效果来看，两种针法又是互有补益，相得益彰的。这跟“附体症”和“失魂症”虽说都是邪病，难以完全区分开来，但又有侧重点不同一样。所以我们在应用中必须根据实际情况灵活变通，不可执一。所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”