导人向善最佳的方法

‘壹’ 中学生应该如何做到与人为善呢

恩，我是根据初二的思想品德教科书来回答的哦，你参考一下啊。。。
与人为善呢，就是以善良之心去对待人。
善良最重要的，就是要粗穗 克己、为人、真诚岩隐卜、尊重、理解、宽容、奉献。正直和勇敢。归结起来，善良就是一颗真诚广博的爱心。
不管是中学生，还是小孩大人，都要与人为善，多助人为乐，以美好善良去陶冶心灵，就会受到很多人的赞赏。
那要如何做到与人为善呢？
①善良是无私的。以善良之心待人是发自内心的，善良的行为必然不图回报。如果怀着自私利己的善良行为，看上去是善良的是，但它的本质令人厌恶。
②善良之心要博大。一颗善良之心不仅只对自己的亲朋好友敞开，对社会上素不相识的人和那些弱势群体也要怀着一颗善良之心。
③与人为善要是非分明。我们每人的心中都有一张明是非善恶的标尺，那些帮助后有害的社会无辜者的事，即使是出于善良，社会也绝不会容忍这些人。《农夫携灶与蛇》就是一个很好的例子。而那些以善良去帮助好人的人就会受到人们的崇拜。
④善良要见诸行动。现在就去敞开你的善良之心吧，用行动来证明自己的善良之心，不要让善良之挂在嘴上！

‘贰’ 为人父母也是一门“必修课”，家庭教育要引导孩子向上向善该如何做

亲子教育针对孩子成长而言是十分关键的，在儿童成长扮巧历程中，他的性情个人行为，举动语言表达，包含各层面全是遭受家里的感柒，并且在儿童成长历程中，绝大多数的时间是在家庭生活之中渡过的，因此瞎巧危害是特别大的。

最终父母要意识到，针对孩子教育并非仅仅比较简单的化学物质上的达到，大量的是针对小孩情绪上的关怀关爱，与此同时父母也需要意识到教育小孩是一个长久的事儿，要有充足的细心，把握好的家庭教育方法，才能让宝宝获得真实的健康厅神键快乐成长。

‘叁’ 怎么积德行善

一、孝顺
如果不在父母身边的话,记得常常打电话回家是很必要的.和家里人寒暄问暖一下,特别是在父母过生日或者其他特别的日子,不能回到父母身边的话,一定要记得联系，.放假有空的话最好还是回家多看看父母.顺便买几件小礼物,不要多贵,只是让老人觉得你心里惦记着他们就好. 多体贴关心一下父母,比如说,力所能及的做些家务活,帮父母锤锤背啊,等等。

二、助人为乐
生活中，需要帮助的人很多，有些明眼一看即可，比如公交车让座，正要过马路的盲人、街上跪地乞讨者等，在正常的环境下，做人要有善心，多点爱心，勿庸置疑。但在某些情况下，一定要注意分辨，再确定是否出手相助。

三、公益活动
公益活动的内容包括社区服务，环境保护，知识传播，公共福利，帮助他人，社会援助，社会治安，紧急援助，青年服务，慈善，社团活动，专业服务，文化艺术活动，国际合作，等等。公益活动几乎都是由单位或者学校等各个场所组织的，爱心满世界志愿者，献血，捐款/捐物、爱心助学、关爱失独是很常见的公益活动。但是，这些也是一份爱心，一份帮助别人的希望。根据自己的能力选择即可！

四、救人性命
正所谓救人一命，胜造七级浮屠，尤其是救人性命的医生护士，消防公安及其他在工作中和生活中对待生命能伸出援手的人。人的好意，祈福能量。”其实这里的意义在于突出善念比善行更重要，因为善念之后一定会有善行。民间以救人性命为大功德，往往你救了一条命，对方也会感恩戴德，会一辈子以你为至亲来祈福，善待，交往。

五、放生
放生的行为：长寿、慈悲心自然生起。山神为友，所有动物体认为亲而欢喜。我们放生的目的,就是希望一切众生平息杀业,互相保护生命的安全。希望大家认清楚放生的眞义。人人都要保护动物。

‘肆’ 劝不信佛的人向善最好要讲究方法

这种人 一般很难摆平了 因为它本身钓鱼杀生 就是如此 有很多畜生道的中阴身缠绕 再加上恶鬼都会跟着他们 鬼也有善鬼 恶鬼 福报鬼 无福报鬼
所以 他们这种人 难得很

所以 下手处 不是让他不钓鱼 是为他解除痛苦 每个人都有痛苦的 但是这种成功几率 只有 2%不到 因为一个人如果不行善的话 没有什么所谓的善根 他就完了 你帮助了他 他也不会信佛 最多最多 结个善缘

你可以参照一下当时布道第一的阿罗汉的做法 去看看 人家是怎么劝信的

随喜你能在五浊恶世不弃刚强难化众生 能于本处发慈悲心
多念佛菩萨 认准一个念 做这种加行 比较好

‘伍’ 要如何积极地劝人向善

佛教和基督教都是导人向善的

‘陆’ 十种积德行善的方法

十种积德行善的方法 【与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、Protect the teachings、敬重尊长、爱惜物命】

大家加油啊

不要错过修福的机会了呀

自强不息

自利利他

了凡四训

袁了凡

【与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、Protect the teachings、敬重尊长、爱惜物命】 一、“与人为善”，这是讲存心，要存一个善心，以善心看待一切众生。 二、“爱敬存心”，以真诚心爱一切众生，爱一切人事物；“敬”是恭敬、谨慎、细心，对人、对事、对物，爱敬存心。 三、“成人之美”，人家有好事，我们要帮助他、成全他，不能破坏。此人是恶人，但是他做的事是好事，即“偏中正”，我们也要帮助他。不能对人要对事，此事对社会有好处，对大众有好处，就应当帮助。人虽然不善，我们要常常辅导他，尽心尽力去帮助他，使他的善行能成就。 四、“劝人为善”，特别劝导有能力、有机会的人，他们有能力、有机会行善，错过非常可惜。没有机会去创造机会，比较困难；创造机会也必须有创造机会的条件，否则也是做不到。所以认识机会，掌握机会，这是真正的智慧。 五、“救人危急”，人在有急难、危险之时，不论他是好人、恶人，是恩人、冤家，不能见死不救，一定要救援。 六、“兴建大利”，所谓大利，利益社会、利益众生的就是大利。自己有能力，自己一个人做；没有能力，就集合大众的能力来做。利益社会大众的事情太多，什么是真正的大利，真实的大利无过于教育，教育是根本。现前最大的利益，就是宗教教育的落实。现在的学校教育，要回到中国古老的教学宗旨很难；换句话说，纵然他明了，也无法改正过来。所以，今天唯一的办法，就是宗教教育。 宗教教育要看我们自己怎样去推动。说到佛教教育，今天无法推动佛教教育的原因何在？没有师资，没有讲经说法的人。出家人虽然不少，但出家人没有忘记自己，没有放弃自私自利，想推动佛陀教育根本不可能。要想推动佛陀教育，最低限度要将自私自利的念头舍弃，这就难了。所以当前最大的利益是办学，培养师资，然后才有一批人来推动，来教化众生，帮助众生断恶修善、积功累德。 这个世间孤儿很多，这些小孩从小就失去母爱，失去家庭，他们需要真正有爱心的人来照顾、教导。要如何教导，这都是社会大旦弊利之一。现今的社会，年老之人退休后，儿女不孝养，老人的晚年非常孤单、寂寞。我们要如何照顾、教导他们，让他们回头，让他们忏悔，认真学习，使来生比这一生模举族过得更殊胜，这是教育。当然最殊胜的，是帮助他作佛、作菩萨。此目标若达不到，也应当帮助他生天，帮助他来生得到人间富贵，这都是属于大利。 七、“舍财作福”，世间人不知道财是罪业，你能够舍财，你就修福了。积财就是罪业，很多人缺乏财用，你把财留在身边，让一些人受苦受难，这就是造业。何况财积在身边，增长贪嗔痴；换句话说，增长你将来堕三恶道的机会。所以财一定要舍，要舍得干干净净。世间人不肯舍财，就是有顾虑，担心舍了之后生活没着落，这是他不懂因果的道理。命里有的决定有，舍都舍不掉；命里没答知有的，求也求不来。可是财来的时候，还要赶快舍。 中国从前供的财神是范蠡，很有道理。范蠡非常懂得处理财务，他帮助越王勾践打败吴国之后，就退隐去做生意，没多久就发财了。发财之后就布施，布施完了，再从小生意做起；没多久又发财了，发了之后又散，三聚三散。所以他懂得散财，懂得布施，愈施愈多，愈多愈要散，决定不积财，这是修大福报。不但他这一生当中，财用决定不会匮乏，来生的福报无比殊胜。 八、“Protect the teachings”，世间buddha dharma、出世间buddha dharma都要维护。今天Protect the teachings以新加坡的李木源居士为榜样，值得我们学习。他毫无私心，真正是念念为佛法、念念为众生。但是护法首先要有智慧、有能力，认识buddha dharma。特别在现前时代，《楞严经》云∶“邪师说法，如恒河沙”，也就是说仿冒的佛法太多了。所以首先要有能力认识buddha dharma，然后才发心去Protect the teachings。我们一生全心全力做这桩事情，但是每个人缘分不同，有人很想学佛，很想亲近善知识，但是遇不到。真正遇到善知识是大幸，遇到善知识要真正肯学，发心学习弘扬、护持，这是无比的福报。 九、“敬重尊长”，佛教导我们要孝亲尊师，要做到。现在世间人不重视孝道、师道，我们要为社会大众做好榜样，念念不忘父母师长的恩德，这是存心厚道。不但不忘，还要有行为表现，对父母、师长要尽到孝养的责任。生命得之于父母，慧命得之于老师，对父母、老师之恩怎么能忘记？我小学的老师已经找不到了，中学时代的老师，现在还有一位。每当逢年过节，我都会送一份供养给老师，礼虽然很微薄，但老师感到很温暖，学生没有把老师忘记。 老师对我们有厚恩，如何报答？表扬老师的德行。我跟李老师学佛十年，李老师往生之后，我向台中莲社建议，在老师的故乡山东济南，建立一个纪念堂。韩馆长对我有护法之恩，念念不忘。我在她的故乡买了一栋七层的大楼，做为韩瑛馆长的纪念堂，这是不忘本。我还有一个中学校长－周邦道先生，抗战期间我在贵州念书，他是我的校长。到Taiwan，我们有缘分跟李炳南老居士学佛。他往生了，我在贵州建立一个中学纪念校长。校长的别号庆光，所以学校名称为庆光中学。我母亲往生了，我用华藏奖学金来纪念她。在大陆有五十个学校，设立这个奖学金。孝亲尊师，我们要有行动去表现，要真正做到。这是提倡孝道、师道，提倡知恩报恩，人不能忘本，这是教育的作用。 十、“爱惜物命”，佛家提倡素食，素食是不杀生。戒律里，将“不杀生”列为第一条戒。杀生是大恶，我们要学习爱护一切众生的生命。 【善行无穷，由此推广，万德可备。】 善行真的无量无边，了凡居士在此地，为我们列出这十条，我们能做到，然后将这十条推广，才真正是积善、行善。我们这一生有幸遇到佛法，遇到好老师，我们才明白这个道理，才知道这一生应该如何做人，真正依教奉行，这一生过得很充实、很美满。积善积德一定要抓紧机会，赶快努力去做，失去机会就很难再遇到

‘柒’ 导人以善是什么意思

导人以善就是引导人以善为念，劝人向善，心存善念：勿以善小而不为，勿与恶小而为之。

‘捌’ (求救求救)立法比教育更能导人向善

立法不比教育更仿晌能导人向善。
立法是针对罪而言的，只有罪恶到了一定程度宏大野，才会受法律的制裁，法律是去告诉人不要去做什么，所以法律并不能导人向善。而教育是去告诉别人要去做什么，所以纯正的蔽喊教育才能导人向善。

‘玖’ 职场中如何做到与人为善

与人为善，使自己更快晋升不可不知的心理战术：

1.对他人宽容大度，使你在职场中获得双赢

与人为善其实在职场中极易做到，只要你以平常哗大心待人，关爱同事，在施与受之间，感受到职场中的快乐。它也是你在寻求成功的过程中应该遵守的一条基本准则。它会在你困难时，给你带来所需要的帮助。

2.要待人如待己，不随意苛责他人

人人都会犯错，世上无完森碧人，关键就在于在他们出错时，你是真诚地指出他们的错误，耐心地等待他们的改正，还是对他们百般挑剔，大声斥责，人为地在同事间竖起一道屏障。

3.做人不可太自视过高

能力过人是件好事，你完全可以用你的聪明才智去帮助那些能力不如你的同事，不要轻视和瞧不起他们。只有与人为善，才能与己方便。让自己在一个宽松和谐的环境中赢得成功。

4.不要对小事太过于斤斤计较

在职场中最怕太过精打细算，吃不得一点小此芦举亏，与他人发生一点口角，就记在心中，非要伺机报复不可。在职场中存在报复心理的人，早晚有一天会自食其果。

在职场中，谁也不能保证自己永远是强者。要知道，人外有人，天外有天，一山更比一山高。孟子曾经说过：“君子莫大乎与人为善。”因此，在职场中行事，要本着与人为善、宽以待人的准则。不要处处张扬自己，打击别人。别人的一点失误，你无限放大，百般刁难，只会使你更加孤立。在职场中，事事都需要与人合作，只有懂得善待别人、帮助别人，才能与己方便，从而在使你在愉快的合作中获得成功。

‘拾’ 如何与人为善，助人为乐

一、做一个友善的人.
“己所不欲,勿施于人”,友好地对待陌生人.为什么需要站在他人的立场上思考问题.由于每个人的社会角色不同,经历不同,对同一事物的观念也必然存在差异,这些都会导致人与人之间的矛盾、冲突.所以,为了获得和谐社会生活必须学会站在他人的立场上思考问题.
怎样才能做到站在对方的立场上思考问题.站在对方的立场思考问题,需要站在他人的角度,了解他人的境况、处世方式.站在他人的角度思考问题,不能明碰受到自身特点的影响,要以他人能接受的态度、方式表现出来.
怎样对待自己身边的人,包括陌生人、亲人.礼貌、充满爱心地对待周围的人,也体现了自己对自己的尊重.人往往具有两面性,对待陌生人与对待自己的父母不是同一种态度,甚至截然相反.人应该有一颗感恩的心,认识到所有人的存在都是有价值的,从而善待身边的每一个人.
二、与人为善的根本是助人为乐
助人为乐,就是把帮助别人当作快乐.它的内在精神是“爱人”、“关心人”.它要求人们以善良仁义之心对人,真心实意地去成全他人,主动热情帮助别人,关心别人.
善良的人能够真诚地关心他人,在与他人产生矛盾或者冲突时能够主动地表达自己希望和解的友善态度,从而赢得和谐的人际关系.相反,缺少良善之心的人经常恶意讽刺、打击、挑剔他人,自然得不到他人的认可,也就势必无法在团队中立足.因此,“善良是如基人最可宝贵的品质之一”.
“没有小善,则无大德.”一滴水可以反映太阳的光辉,一件小事能反映一个人的道德风貌.只要人人都以友善之心,真诚与人相处,就会获得真挚的友谊.
“助人为乐”看似容易,却很难真正做到.作为中华民族的传人,我们应该时刻有一颗助人为乐的心.“送人玫瑰,手留余香”,在帮助别人的同时使自己的心灵受到一次净化,充满成就感和幸福感.
“尽义务不能靠漂亮话,要靠果敢的行动”.助人为乐不能只停留在思想认识上,而应付诸行动.作为中学生,虽然自身的力量有限,但这不妨碍我们有一颗友善的心.从力所能及的事,从身边做起,从小事做起,树立正确渣槐谨的“义利”观,弘扬团结友爱、平等互助、扶危帮困的社会主义道德风尚,把“做好事”和“做好人”结合起来.