A. 癌症患者念诵阿弥陀佛真能病好吗
恐怕不行。可能大家误会“念佛”的真意了。
欢迎上网搜寻：奇哉！中国人，不懂中国字！
希望对你有帮助。兹节录一些供你参考：
4.《药师琉璃光如来本愿功德经》：
【盲、聋、瘖、哑、挛躄、背偻、白癞、颠狂、种种病苦；
闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦】
当然，这里的‘闻’不是‘听’的意思，因为原文里头有‘聋、瘖、哑’，这聋哑的病人怎么能听？其意思还是跟《阿弥陀经》里头提到的‘闻诸佛名’是一样的，‘闻佛名’就是‘闻佛’、就是‘闻法’、就是‘真正的念佛’、就是‘观佛’，所以呢，还是在强调‘得法、打坐’。
这里顺便提，若是忆念或口诵在世佛名号则是有益处的，可以千处祈求千处现的。但是，念过去佛、未来佛的名号是没什么感应的，念过去佛的法号如果有用，释迦牟尼佛在2500年前其实可以不用来，5000年前就有佛了、释迦牟尼佛的师父会不会更厉害？这道理很简单，但是很少人放得下。
假如念过去佛、未来佛的名号真的有用，那全天下几乎都没有病人了，因为大家都来‘听’或‘念’‘药师琉璃光如来’的法号就好了，不是吗？
这问题还是出在没有在世佛叫我们念，或者是‘药师琉璃光如来佛’没有跟我们同时在世上（即使他在世上，也要知道他的肉身现在叫什么名字！）所以那么多人试过都没效。
【若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法】
说明‘闻佛名’就是修行、修正法。
念佛也是一样，要得法才有力量，佛法是无相法，用口念是有为法，没啥力量的。
B. 话说我以前没有家庭观念，做啥事都不与父母商量！现在有这个观念导致我什么都不好做，我之前身体还很好！
你父母是怕你受伤害。
调整心态最好的方法就是学佛念佛。
在唐朝的时候，有一位永明延寿禅师，大师在《万善同归集》里面总结了念佛的十种功德，我们知道这些念佛的功德以后，对念佛法门就更加有信心，那是哪十种功德呢。
一、昼夜常得诸天大力神将并诸眷属隐形守护。
在《阿弥陀经》或者其他净土经典里，都讲到念佛之人会得到佛菩萨和龙天鬼神的护念，佛陀在涅槃的时候，诸天、修罗、药叉等等全都发愿说，在冥冥当中，以行乐道，布施念佛的人。所以在座各位只要保持精进念佛的心，好好念佛，冥冥之中自有龙天护佑。
二、常得二十五大菩萨，如观世音等，及一切菩萨，常随守护。
大家知道，西方极乐世界就是阿弥陀佛教化的净土，像观世音菩萨、大势至菩萨等诸大菩萨，都是阿弥陀佛随行的菩萨。所以我们念佛的时候，可以得到诸大菩萨的护佑，因为大家知道，菩萨发了一个愿，就是上求佛道，下化众生。像观音菩萨，以三十二应身度无量众生，各位虔诚念佛，一定会得到菩萨的护佑。
三、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。
这刚好契合了弥陀本愿，大家知道阿弥陀佛发了四十八愿，只要是念我佛名号的，都可以得到阿弥陀佛相应的愿力的加持，这是弥陀本愿。
四、一切饿鬼，若夜叉、罗刹，皆不能害;一切毒蛇毒龙，悉不能害。
当我们有了念佛的功德，有了诸位天神、菩萨的护佑，有了佛光的加持，自然一切的鬼神、罗刹啊、怨贼等等都会远离。念佛的人，不会遭到邪恶众生的侵害。
五、一切火难、水难、冤贼、刀箭、牢狱、杻械、横死、枉死，悉皆不受。
佛法讲“一切唯心造”，就是我们所遭受的命运，都是自己内心的显现，如果一个人心怀贪婪、嗔恨等种种不善的心念，他就招感恶的境界;念佛的众生，他的善业召感的必是平安、吉祥等具有福报的境界。所以，念佛的众生能够转变自己的心念，通过念佛名号，能够与弥陀宏愿相应，就会远离横死灾害，这个也是念佛的功德。
六、先所作罪，皆悉消灭，所杀免命，彼蒙解脱，更无执对。
我们每个人来到这个世界，可能都是被自己的业力所牵引，虽然过去世做过一些功德，让我们能够得到人身，但是因为我们的无明，更是造作了无量罪业。怎么能够消除业障呢?念佛一声，灭无量重罪，何况是连续七天的精进念佛。所以，一个精进念佛的人，能够通过念佛的功德，忏悔的功德，使宿世恶业得到削减乃至消灭，自己就更加容易走向解脱。
七、夜梦正直，或复梦见阿弥陀佛胜妙色身。
大家以前不念佛的时候，都会做梦吧?可能梦境有好有坏，是各种幻想或者欲望所显现，那么念佛以后，有没有做过吉祥的梦?如果你平日念佛特别精进，心中没有其他杂念，就能召感吉祥的，有瑞相的梦。我身边就有老菩萨梦见过佛陀金身，这是吉祥的梦。
八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
大家想想，如果一个人没有颠倒妄想，全心全意只在一句佛号上，心与诸佛的功德相应，那肯定心生欢喜，是吧?我们心的状态，对身体的影响非常大。如果一个人心常欢喜，自然颜色光泽，气力充盛，也就是说，念佛刚开始是改变我们的情绪，心态，甚至能够做瑞梦。慢慢的，会让我们身体由内而外更加健康，一些疾病也会痊愈，乃至极难医治的重症也会不知不觉中得到改善。
九、常为一切世间人民恭敬供养礼拜，犹如敬佛。
一个精进念佛、心中有佛的人，他身上自然有一种庄严、超然脱俗的气质。念佛人得诸佛菩萨、龙天护法的护佑，恶缘远离，他的内心会变得特别的慈悲，令人感到亲切，而且他气力增盛，气色非常好，相貌也柔和，这样具有诸多功德的人，是不是会得到大家的恭敬呢?
十、命终之时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛及诸菩萨圣众，手执金台，接引往生西方净土，尽未来际，受胜妙乐。
前九种讲是现世功德，第十种就是我们在此生的修净土法门最终的目的，最终的愿望——命终之后往生西方净土。我们被佛菩萨接引到西方净土以后，与贤圣为友伴，能够速成佛道，并且享受胜乐，不再遭受轮回之苦。
学佛的途径很多，比如可以通过收听喜马拉雅FM里面的佛教内容学习。
推荐如下：
《净土圣贤录》，《星云大师：人生就是放下》《印光大师说净土》
《钱文忠讲佛教十三经》《听不困的佛教历史》等等。
C. 每天念阿弥陀佛的效果是什么样的密
学佛不仅能得到智慧，学佛之后生命完全不同，哪怕只是念一句佛号功德就大得不得了，念佛获益多多，基本如下：
1、经常念佛，你会心地善良，思想平静，杜绝一切邪念。
2、经常念佛，你会身体健康，颜色光泽，气力充盛，心情快乐，气息平和，各种疾病很难侵害于你，小毛小病也很快就会消失。
3、经常念佛，你不会再斤斤计较各种利害得失，不会再人为制造人际关系的紧张，不会因愤怒而伤元气。
4、经常念佛，一切恶鬼、罗刹、夜叉皆不能侵害于你，毒蛇、毒药皆不能伤害于你。
5、经常念佛，可远离各种是非场合，以及水火、车祸、歹徒、牢狱、刀兵等一切灾祸。
6、经常念佛，你的善良本性将成为言行主导，即使先前所做坏事(十恶不赦除外)，也可在念佛后得到减轻或消灭。
7、经常念佛，你会心里坦然，白天淡然处理各种事务，夜间睡眠香甜，可避免失眠及恶梦。
8、经常念佛，知道顺应自然规律，不会有非分之想，不会去强加于人，于是所做之事都会吉利，真正做到心想事成。
9、经常念佛，你会常常有感恩之心，明白世事复杂，一切随缘，你会知道佛法无边，光明普照，于是潜心向佛，热爱生命，热爱生活。
10、在你临终时，心里无恐怖，无畏惧，视死如归，无痛苦，无遗憾，因而往生到极乐世界。
所以古人说：学佛乃大丈夫事，非帝王将相所能为。因为学佛之后的境界、气派、胸襟与众不同。
要想有智慧，就多做法布施。我们做功德时可以发心让众生听;还可以在河边、山上、森林、草原，念唱观音心咒、莲师心咒、金刚萨埵心咒、阿弥陀佛圣号等，很多有形无形的众生都能听到，给众生种善根，播下解脱的种子，与他们结上善缘，将来可以度化他们。
方便的时候出声念，不方便的时候默念。虽然没有出声念，但是法的力量是挡不住的，不是必须要通过声音来传给他。佛号、咒语、经文都有这个加持力。
如果你能提起这样的正念，有一种施舍的心态，就是法布施。你心里想：等我将来成佛的时候一定要度化他们。你只要相信，就能跟众生结善缘。
如果我们现在劝不动别人学佛，改变不了他们，也不要起烦恼，只有默默地为他们发愿：等我成佛时第一个要度化你们。这样做就不会跟众生结恶缘，能结善缘。
你在因地发愿了，机缘自然就会成熟，等你成佛了就有力量，一下子就能感化他们，他们也一定能跟随你。我们现在劝不动别人的时候，心里就烦恼：这么好的法，这个人还不修!不要烦恼，只要好好发愿就行了。
我们都是流浪在外的孩子，最终还是要回归宇宙的母体。宇宙间的能量本就是圆满的，根本不需要创造，我们依教奉行即可，这就是境界般若。
感恩佛佑众生，只要我们也做一朵清净之莲，莲花不必生在净土，心静则佛土净，清净心生智慧，一心念佛，不住一物，日行一善，不用往生也能到达极乐净土。
D. 如何修持阿弥陀佛
益西彭措堪布---念佛观修法开示节录
净土法门是大家此生获得解脱的保障，而解脱的关键在于临终时具有信愿的正念，俗话说：“台上一分钟，台下十年功。”临终时的功夫就要依靠平时的持久修习。所以现在在这里我给大家讲一下“念佛观修法”。
净土的修学分为两部分：一是广学净土的经论，这可以使信愿深入心间；二是念诵佛号，能巩固信愿，获得阿弥陀佛垂念加持。但是很多人都有这样的体会，念诵经文的时候妄念还不是太明显，到念诵佛号的时候，因为佛号单一，所以禁不住的妄念纷飞。念佛时妄念为什么难以控制呢？原因就在于没有落实起来信愿行这三个要素，只要按照信愿行的要求，老老实实地实行，妄念就可以被对治掉了。
落实信愿行的方法，可以按照下面三个步骤来进行。
一、死亡降临
这个观想是死亡无常修法的具体操作，是为真的死亡的那一刻作的训练，同时，也能使现在的妄念能去掉一大半。
这个世界谁都会死，以前大家多半考虑别人的死，其实更重要的，是要准备自己的死。自己和其他人一样，也是已经在火葬场外排好了队的人，正一天一天地离火葬场越走越近。而且自己到底是排在队伍前面，还是中间，还是在队伍末尾，自己清楚吗？大家想一想。说不定已经排在了火葬场的门口，下一个就轮到自己了，即使差得还远，按现在过日子的速度，那一天是不是也很快就要到了。
我们现在就来模拟临死时候的情况。首先大家观察一下自己的心里有什么，是信心和愿力呢？还是变来变去，停不下来的妄念？还是一种什么也想不起来，发呆的状态？大家来观察10秒钟。
……
如果心里充满了信愿，那下面的引导能加深信愿，如果心里是妄想，也不要紧，下面的引导能帮助你生起信愿。
现在大家观想自己呼吸逐渐微弱，身体变得沉重，还有三、五分钟时间，自己就要去告别这个世界了。现在静下来，这样想上1分钟。
……
好。刚才的1分钟里，大家有没有被周围的环境分散了注意力？如果是这样，要知道真正临终的时候，你的正念也是提不起来的。那么下面大家用这个方法来对治：对眼睛看到的周围的环境，要知道三、五分钟后就看不到了，周围的道友，都是赶过来为自己助念的，这样作意1分钟，在这1分钟里，要反复这样提醒自己。
……
周围的声音可能还会干扰，现在大家想，周围的任何声音，街上的汽车声也好，空调的噪音也好，道友的咳嗽声也好，只要有声音，都是在说“这个人就要死了，这个人就要死了，这个人就要死了”，现在大家这样作意1分钟。
……
周围环境的干扰能够对治后，是不是心里还剩下妄想？平时习惯了想东想西，现在是不是还停不下来？那用什么方法来对治呢？只要大家提醒自己说“死都要死了，乱七八糟的妄想都没有必要了”，妄想就减少下来了。现在大家再这样作意1分钟。
……
好，现在大家综合运用以上的三种对治方法，把看到的，知道是来为自己送往生的；把听到的，知道是在说自己就要死了；把心里杂七杂八的妄念，提醒自己已经没时间，也没必要去想了，这样反复提醒自己，安住3分钟。
……
好，3分钟的时间到了。刚才大家以死亡无常对治了妄想后，心里产生了什么感觉？如果观修到位的时候，心里会生起一种复杂、悲伤的心理，因为自己不愿离开这个世界，但时候到了，又不得不离开。这样就会想起自己割舍不下的亲人，还有自己喜欢做的一些事情。哪些事情呢？从好一点的角度来说，会想起自己喜欢的佛法，喜欢做的弘法利生的事情；从不好的角度来说，像在家人的工作，自己的房子、汽车、银行里的那一点点存款等等。
但是无论是亲朋好友，还是事业、房子、汽车、存款，它们现在能让自己在这个世界上多活上1分钟吗？能让自己死后的日子好过一点吗？不但不能够，而且，一旦自己告别了这个世界，它们和自己的关系也就一点都没有了。
现在大家来一个个观想自己执着的人和事，来观察它们对于正在死去的自己，到底意味着什么，还会有什么关系？是否需要再去牵挂？这样作意1分钟。
……
从这样的观察可以确定的知道，在自己死亡的时候，轮回中没有什么可以帮助自己的。那么除了轮回的事物，其他有没有可以帮助自己的呢？有，那就是三宝，尤其是怙主阿弥陀佛，他老人家就专门发愿，在临终的时候把我们接走，到极乐世界这个最好的净土去修学佛法。
下面我们来进入到观想轮回苦难与极乐世界的殊胜。
二、生起信愿
首先观想轮回苦难：自己正在死去，但如果阿弥陀佛不及时来接，就很有可能被黑白无常等接走，到时是死是活就由不得自己了。如果到了恶道，那种境况极其可怜，完全是求生不能、求死不得。地狱、饿鬼的苦大家现在没有能力见到，那么大家就从人间的一些悲惨遭遇中来获得一些相似的感受。
比如在大叫唤地狱中的众生，被狱卒投入到大锅里，被沸腾的热水煮得皮开肉绽，昏死过去，被业风吹醒过来后，又被投入到沸腾的大锅中。现在大家想象自己的下面，有一口一个房间那么大的锅，满锅的热水正在沸腾着，自己很快就要掉进去了，到时皮将被烫掉，肉将被烫死，自己会发出啊啊的惨叫。这样大家观想1分钟。
……
又比如在八寒地狱里受报最轻的具疱地狱，众生在寒冷的冰川上，赤裸着身子，身上长满了冻疮，冻疮裂开，流出了脓血。大家现在想象自己长时间地在野外的冰天雪地上，没有衣服可穿，冻得瑟瑟发抖，身上长出了一个又一个的冻疮。这样观想1分钟。
……
这样的观想还有很多，大家对于经论中所开示的恶趣痛苦，用切身的体会去相似的感受，就能比较真实地体会到轮回的险恶，由此也知道了祈祷阿弥陀佛，往生极乐世界的迫切性。这就为生起往生的愿力推了一把力。
接下来再观想阿弥陀佛的大慈大悲，以及极乐世界的种种殊胜条件。这样紧迫性成为背后的推力，极乐世界的殊胜成为前面的拉力，心里就会生起一种依靠阿弥陀佛，求生到极乐世界的愿望。
这时阿弥陀佛，带领了许多圣众，来到自己和道友们的面前。阿弥陀佛金光闪闪，具有无限的威德，眼睛慈祥地望着自己和道友，口中亲切地说着：善男子（或者善女人），不要担心，你到恶趣的门已经被关闭了，现在你只要一心祈祷，就能往生到极乐世界去了。下面这样观想1分钟。
……
这时能观想出来阿弥陀佛和极乐世界当然最好，但是比观想更重要的，是要有一种强烈的感觉，即阿弥陀佛就在自己的正上方，护持着自己和其他众生，极乐世界就在自己的周围，而不是在遥远的十万亿国土之外。因为在眼前，所以不敢再有散乱；因为在眼前，所以自然会生起恭敬心；因为在眼前，所以祈求会更加真切。
然后在这样的境界中，用真诚恳切的心情念诵佛号，这个佛号不能是机械的口头重复，而是像孩子呼喊妈妈一样，充满了感恩，这是一种祈求、一种信赖、一种呼唤。这样每念一句佛号，就是和阿弥陀佛的一次相应，或者用现代语言来说，就是和阿弥陀佛的一次交流，能得到阿弥陀佛的鼓励与加持，这样就能消掉自己的业障，能巩固自己的信愿，能增长自己的功德。下面就在这样的心态之中，念佛2分钟。
……
在念佛中，如果生起了妄念，用前面的方法都可以进行对治。另外，要知道一句佛号是万德洪名，包含了阿弥陀佛的所有功德和加持，也寄托了自己脱离轮回，往生极乐世界的殷切的愿望，因此念佛时不但口里要念得清清楚楚，更重要的，是心里要听得清清楚楚，即使是大家一起念佛的时候，耳朵里听到了众人的念佛声，但心里要听自己念佛的声音，而不要去管其他人的声音。下面再念2分钟，注意念佛的时候，着重以心来听自己祈祷的声音。
……
如果刚才妄念还会生起，那么可以进一步结合印光大师提倡的十念记数法，就可有效地对治妄念。
十念计数法是将念佛和数息观结合在一起，是用心来听佛号的具体方法。印光大师说：所谓十念记数，就是念佛的时候，十句十句地念，从第一句到第十句，都要念得很分明，记得也分明，到第十句后，又从第一句念到第十句，不可以一直念下去。边念边心里记数，不可以掐念珠来记数，只能用心记。如果十句不容易记，也可以分为两部分，从一到五，再从五到十。如果还是费力，就从一念到三，从四到六，再从七到十，分作三部分来念。这样念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念就没地方落脚，时间长了，就能得到一心不乱的境界了。
下面就用十念记数法，来念佛5分钟，念珠都放下，记住要安住在信愿之中，心里听自己念佛的声音，再十句十句地记数。
……
在用十念计数法的时候，有的人会只是专注到声音上去了，忽略了之前的信心和愿力的引导，这样就只是捡了芝麻，而丢了西瓜，因为那样只变成了一种修定的方法了。信和愿是十念记数法的灵魂，是任何时候都不能丢掉的。要知道自己现在念的，不是随随便便的几个字，而是汇聚了阿弥陀佛无数亿功德的佛号，这个佛号一念，阿弥陀佛就自然而然地出现在自己面前进行加持，极乐世界的圣境就自然而然地显现在自己的周围，观世音菩萨、大势至菩萨以及诸上善人也随同了阿弥陀佛一起来加持。下面大家安住在这样的信愿之中，以信愿为主，再配合十念记数法，念诵5分钟的佛号。
……
在经过这样如理如法的祈祷后，我们观想自己和在场的道友，共同获得了阿弥陀佛的慈悲接引，成功地往生了。
三、成功往生
观想乘着阿弥陀佛手中的莲花，已经来到了极乐世界，融入到了极乐世界浓郁的佛法氛围中，并在声声的念佛声中，愿佛力加持一切众生，都能够往生极乐世界。
这时，周围的环境，已经完全被加持成了极乐世界，周围的人们，也已经完全被加持成极乐世界的诸上善人，周围的声音，全是赞颂三宝的声音。
在这样的作意中，再念佛5分钟。