佛锻炼方法

⑴ 佛教有什么锻炼身体的方法吗

从佛法来理解，佛法的目的不是让你去争出个所以然，而是说让你完全做你自己，表达出真正的自己，释放出自我全部的能力，把事情做到真正完成而不是放弃。佛法常说的“自净其意”，就是说自己要知道自己能够做什么、该做什么、怎样去认真去落实。这就是佛法的智慧。 体育活动的竞争，不是对手之间的竞争，不是名次的竞争，而是自我的竞争，是如何战胜自己的争。 看到您新的补充，其实佛对体育还是有学习的，在《佛所行赞》《佛祖统记》等记载佛祖生平的书中，曾经说过他在太子时有过良好的体育技能锻炼，力量很大，骑马射箭都非常出色，万人敬仰。所以他的身体素质应该不错。 在出家以后，他经常是修行坐禅，目的是锻炼心思的定力，而不是说仅仅为了坐、为了不动，佛法的禅定功夫主要是定心念。所谓由定生慧。同时，佛法中并不推崇如何苦修、枯坐。佛法强调的是觉悟和智慧，而不是身体的如何强大，但也不是说放弃身体的正常功能，自我萎靡。那位 新农居 朋友有些调侃了，但也确实是因为他真的年龄很大，80了，生病和衰老是很正常的。圆寂也是正常现象，佛法不强调永生或者不死。（至于部分朋友会说，这些生老病死都是佛祖化现出的，实际如何如何，这些是属于宗教信仰崇拜上的延伸问题）。至于说到武术等功夫，是中国的特色，印度历来传统上瑜伽，其中一部分也被吸收到佛法修行中，比如《易筋经》。目的主要是调整坐禅时、坐禅后的身体协调状况。这些缘于瑜伽的一些身体修炼方法对中国的武术功底应该是有一定影响

⑵ 佛学在锻炼身体方面有何典籍

修身可分为身体和心性两大部分，拿健康来说可分为身体和心态两方面。佛学旨在使人放下我执，普度众生，最终脱离六道轮回的大自在境界。
就健身而言，推荐两部佛学经典：一是大悲咒，大悲咒可治8400种病，开智慧去烦恼，常读自然身心健康。二是《金刚经》，此经是佛学大乘经典，读诵受持功德不可思议，但佛学讲因缘，一般来说能够受持大乘经典的人都多有善根，要求读诵之人要发广大菩提之心，即要有普度众生之愿，方能得储佛菩萨及护法加被。《金刚经》在佛学中常被人称为续命经，即经常读诵，可得增加寿命、增福增财等储多福报。金刚经可破我执，常读可得金刚不坏之身和心志，功德不可思议，功深者圆寂后可得舍利子，命终往生极乐佛国等诸佛国土。

⑶ 佛教怎么保养身体强壮

佛教讲究的根本就是修心，这和中医的宗旨很一致，所谓“心病泽百病生”，心修好了，也就是很少生病了，心静无杂念，气脉自然流通无碍，“通则不痛，痛则不通”，身体自然强壮了。除此之外，佛教也有很多方式来强壮身体，譬如跑香啊、经行啊、叩首啊、礼佛啊、绕塔啊、抄经啊、禅茶啊等等，根据不同流派的特点各有不同，譬如少林寺还有少林武功啊，不熟悉的人认为学武为了打架，其实真正的少林僧人是通过武道来探索身体的极致，从而达到禅修的境界，同时也能促进身体强壮啊！

⑷ 佛法怎么锻炼意念力

锻炼意念力，就是保持一个人的清净心念，这个心念要远离五欲六尘贪执心，于一切事事物物不起贪嗔痴，不造杀盗淫。

不迷惑颠倒，不分别妄想。断一切恶，修一切善。这就是锻炼意念力的开始。

⑸ 佛认为人来到人间是为了锻炼自己，早日脱离六道，如何锻炼自己呢只有靠不断的困难，佛也知道

1.看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人着《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切着《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处着脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

⑹ 学佛的人怎样使自己有强健的体魄

呵呵，我推荐你学一下《易筋经》，只有12式，很简单，但效果很好。你只要每天抽空10分钟来锻炼，身体会逐渐恢复，并且会变得更有力和健康，我亲身体会。当然，平时还要多注意保健，推荐田诚阳道长所讲的退符八法。这些都是我亲身体验过的，所以强烈推荐，一年也不怎么得病，虽然我比你年轻，但我认为这些佛道两家的功法经过几千年的传承，对人体的健康是显而易见的，祝您健康长寿。

易筋经网上有视频教学，以下是退符八法：

1、干浴面：双手五指并拢，以先下后上的顺序，擦面部，如同洗脸；36次，擦到脸部微热；

2、鸣天鼓：双手手心捂住两耳，不漏气；十指按在后脑上，用食指压住中指，中指敲击后脑听到咚咚的声音，36次；

3、运神目：双手手心按住双眼，由内向外、再由外向内揉双眼，各18次；

4、叩罗千：即叩齿，先腮齿，后门齿，共36次。

5、扶中岳：拇指按住食指方式握拳，以拇指外沿擦鼻子迎香穴，从上倒下，36次；

6、济天一：即揉腰，双手按住两腰眼，擦到发热为止，36次；

7、揉丹田：揉肚脐部位，先左手压右手顺时针揉18次，后右手压左手逆时针揉18次，女的手势相反；

8、搓涌泉：左手心搓右脚心，右手心搓左脚心，36次，增强全身内气。

⑺ 佛教怎么练习一心一意

念“南无阿弥陀佛”或“阿弥陀佛”就是最好的方法，随时随地都可以念，出声念或默念都可以。对于工作忙碌的现代人是最适合的方法。方法是吸一口气到小腹，念一句佛号，念的时候要念清楚每个字，听清楚每个字，从1计数到10，然后又重复从1计数到10，这样反复的计数所念的佛号。通过训练，你逐渐心能平静下来，注意力也能集中在念佛上，杂念越少，你专注的能力就越强，一心一意的能力就越强。

⑻ 阿弥陀佛拍手健身操什么时候做好

哈哈，好办。如果你真心想将自己的身体锻炼的更好一点，并且锻炼出一个高大、强壮、干练、匀称、潇洒、亭亭玉立、风度翩翩的身材与体质来，根据我的个人成功经验，建议你修改自己的锻炼方式方法，采取如下整体的强身锻炼方式来进行锻炼为好：
首先是要养成一个早晨提前40到60分钟起床的习惯；
二是早晨起来后，外出先跑跑步，将身体跑到微热就行，作为每天早晨锻炼活动前必须的准备事项；
三是做做广播体操，或者学习简单的武术套路或练武的一些基本动作，注意：初学练武时，先不要求神似，而必须追求形似。才能保证自己的举手投足符合练武人的出手不离方寸；
四是每天早晨锻炼时，进行一下深呼吸后，凭借一口气尽力对天长啸（能锻炼和提高自己的肺活量、底气与嗓音宏亮）。每天多进行原地起跳、原地起跳摸高、助跑起跳、助跑起跳摸高的锻炼（可以有效的促进自己身体长高、各部位肌肉的强健与线条美，同时可以提高弹跳力、爆发力、耐力、奔跑速度与起跑速度），多进行单杠、双杠锻炼（以能达到并超过高中体育锻炼标准以上为好）；

⑼ 初练呼吸念佛法，怎么练。

对呼吸念佛方法可以总结出六句话。
1、息虑专一持佛名：要把胡思乱想排除，单把佛号提起来。这叫息虑专一持佛名。
2、气出气入一佛声：什么叫呼吸念佛？呼吸念佛同修一定要记住——佛号一定要融于呼吸当中。
真正的呼吸念佛方法是不改变呼吸的频率（佛号随着呼吸），在正常的呼吸情况下，用第六识意识把佛号融于呼吸的规律当中：“阿弥（呼）—陀佛（吸）”、“阿弥（呼）—陀佛（吸）”……或者是这样也可以：“阿弥（吸）—陀佛（呼）”、“阿弥（吸）—陀佛（呼）”……还可以念四字：“阿弥陀佛——阿弥陀佛——”……一呼一吸四个字也可以。一个字一念也可以：“阿（吸）—弥（呼）—陀（吸）—佛（呼）”……这样也可以。
但一定要记住，要根据自己的身体条件，和实践运用当中认为哪一种方式比较好，适合你就可以了，不要强求一致。我现在运用的是两个字，已经念了七年：“阿弥（呼）—陀佛（吸）”、“阿弥（呼）—陀佛（吸）”……我是这样念。当然了，我不需要用第六识了，念了七年，已经把第七识末那识培养成了，一喘气就是佛号，不需要再想“我要呼吸念佛”，没有这个意识了。
3、专闻自心突突跳：
我们是练习呼吸念佛方法，能盘就盘，不能盘老老实实坐下来就可以了。在静坐的时候容易出现什么境界呢？当然这是极少数人，不出现更好，出现也不要害怕。会感到心脏跳动得非常非常强烈，“哐当哐当、哐当哐当、哐当哐当……”——震脑海！这个时候要马上转。因为呼吸念佛方法被心脏强烈的跳动声所干扰，已经不能再继续呼吸念佛了，怎么办？就随着心脏的跳动声——“阿弥—陀佛”、“阿弥—陀佛”、“阿弥—陀佛”……这种情形一般有多长时间呢？三到五天即可消失。
4、随声默念一梵音：就是（呼吸念佛方法被心脏强烈的跳动声所干扰时）随着心脏的跳动声念佛号。
5、外音入耳犹幻梦：我们在打坐或者是睡前、醒后用呼吸念佛方法念佛，这时如果外边有声音传过来，不要特意地去捕捉。
6、久习空寂大千心：你真要这样念上一年半载以后，你也就不知道“我”，不再搞“人我”相了。不搞分别，你的心量即真可谓是“尽虚空、遍法界”了。
但需要提一点注意事项，我们在修习呼吸念佛方法时，一般的情况是在静止状态下。

⑽ 禅修是如何练

自己很喜欢禅修，所以也经常带领别人禅修，所以通过禅修后的人得到的好处自己是经常能看得见的。身体的好转、疾病的减轻、记忆力增强、专注力的提高、现实生活中的烦恼减轻等等好处，随处可见。身体的好转、疾病的减轻、记忆力增强这些好处可能不会马上显现，但是这在自己的身上是表露无遗的。就光光是前天写的日记《孤独寂寞禅修遣》中说的“能够驱除我们的孤独与寂寞“好处就会令人希望加入禅修的行列。为什么禅修会有这么多的好处呢？比如专注力的提高，现实生活中的烦恼减少这些很快就能体会到的好处是如何产生的呢？这些问题只要有过禅修体验的人就会知道。因为在禅修中，我们体会到了另外一个世界，一个安静的世界，在这个安静的世界里面，我们学会了很多很多。因为禅修是需要安静的，当我们从浮燥的世界进入安静的世界以后，我们会体会到很多在浮燥世界里面体会不到的事情，我们会在这个安静的世界里发现平是难以察觉到的问题，比如秒表的嘀哒声是如此的响亮；比如我们呼吸是如此地粗糙；比如我们的心是如此地难以收摄；比如……当我们发现了这些平时难以发现的问题后，我们就会想办法去对治它。如何去对治它就是禅修中所使用的功夫，利用这些专注地用功方式去对治这些心浮气燥；去忍受这些无聊与压抑；去想办法解决身心的困扰；去与自己平时感受不到的困苦作斗争；去调整自己的身心以适应这些烦恼；去……当我们在这样严酷的环境里面还能坚持下来以后，回到现实生活中就会发现。现实生活中的问题是如此的简单，稍微用一些在禅修中对治烦恼的方式就可以解决问题。从而在现实生活中得心应手，知道在现实生活中要如何去忍受无聊与压抑；知道在现实生活中如何去想办法解决身心的困扰；知道在现实生活中如何去调整自己的身心以适应这些烦恼；知道在现实生活中如何去……这是从禅修要对治比现实生活中更严酷的环境来说的。在这样的环境里面，能够感受到禅悦快乐的话，那么自然就会知道如何享清福；自然会知道如何处理现实生活中的事情；自然会从烦恼的枷锁中解脱出来；自然会成为快乐的修行人。从而走向自利利他的菩萨之道。所以，佛陀说：“一切功德皆由禅定出”这个道理。上面所说的还只是禅修带来的一点点好出，其它的好处可以说举不胜举，是说不完的。因为，禅修对于我们佛子来说，最大的好处是能够让我们开悟；让我们步入解脱生死之道；让我们走向自利利它或者说是觉悟人生，奉献人生的菩萨道。明白了这些，我们就会对禅修更加欢喜。这是解脱生死的唯一途径，是我们庄严佛土，利乐有情的手段。即使是在目前佛教还没有普及的情况下，光光是上面所说禅修中的“副产品”就能利益眼前的众生，帮助眼前的苦难众生解决一些问题，使他们得以脱离烦恼之苦，步入完美的人生 采自明一法师《禅修好处说不完》