正确读圣经方法

❶ 修灵是什么

基督徒有灵修的习惯，所谓灵修就是灵的修炼的意思，是使基督徒在信仰中不断长进的方法。具体方法有读圣经，默想，祷告等等。
不知道楼主问的这个修灵是否正是我所说的基督徒的这个习惯。

❷ 打动天蝎座女生的招数有哪些

天蝎座的女生及其敏感，在不熟的人面前常常表现得内敛害羞，但是她的骨子里又透露着清冷和高傲，所以在很多事情面前，天蝎看似不合群，但她的内心却是一个十分渴望爱情的人。
天蝎座的人有个最大的特点，就是专一。当她爱上一个人之后，会毫不吝啬地奉献自己的所有；但是当她不爱的时候，她会非常决绝地选择分手，干脆利落，不会给对方丝毫留恋的机会，敢爱敢恨，即使自己很受伤，也绝不再拖泥带水。
所以想要打动天蝎座的女生，必须要做到下面几点：
1.真诚。因为天蝎座的女生爱就是爱，不爱就是不爱，她不喜欢暧昧不清。所以只有对她十分真诚，让她觉得你能够托付，她才会试着和你接触。否则，由于天蝎女的防备心很重，没有十足的真诚无法打动她。
2.耐心。天蝎女外冷内热，如果没有一段时间的接触，她不会轻易地就在你面前表现出真实的自我。所以，你要有足够的耐心，等她向你敞开心扉。
3.成熟。天蝎座面对爱情的时候，会比较理智，而且会比较果断。如果你动不动就说些分手之类的话，天蝎的内心会很在意，她会觉得这是一种伤害，可能她就会决绝地跟你提出分手。因为爱的时候轰轰烈烈，分开的时候决绝果敢，是天蝎的性格。

❸ 长期读圣经的危害是什么

没有的。

危险灾害。 《荀子·荣辱》：“荣辱之大分，安危利害之常体……材悫者常安利，荡悍者常危害。”《韩非子·奸劫弑臣》：“人焉能去安利之道，而就危害之处哉！”《汉书·西域传上·罽宾国》：“险阻危害，不可胜言。”

使受破坏；伤害。 《后汉书·孔融传》：“怨毒渐积，志相危害，闻之怃然，中夜而起。”《南史·垣护之传》：“ 元徽 末，苍梧凶狂，恒欲危害高帝。”周立波《山乡巨变》上一：“那些危害猪牛鸡鸭的野物：黄竹筒、黄豺狗、野猫子，都归他们管。”

能引起人员的伤害或对人员的健康造成负面影响的情况。（危害因素可能导致的后果）

识别危害时应充分考虑人员、设备、材料、环境、方法五个方面和正常、异常、紧急三个状态。

❹ 儒释道耶回 五大宗教 哪个最高明 最智慧 最正确 最真理 其最核心的教义是哪些😊

我认为佛教最圆满，他的核心教义是，一切唯心和缘起性空。一切唯心指的是世界是心创造的，缘起性空指的是，世界和生命的发展是有因缘的，无明是第一因缘，最后的因缘是老死，也就是十二因缘，因缘的本质是空和无常。宇宙和生命按照十二因缘进行轮回。

❺ 什么是读经，怎样是正确的读经方法

什么是“读经”？
读经就二个字，一个是“读”，一个是“经”。字面上很容易搞清楚，但是在实践的过程中，这二个字常常被曲解，从而让读经教育存在许多的变数，令人无所适从。读，就是读，不是背，不是理解，更不是照着行动。你读就好了，坚持去读，一天二天，没有什么效果，没关系；一周二周，没有什么效果，也没有关系。你就是读，读熟，读透。总有一天，你突然就明白了，突然就懂了。读到一定层次就有自己的悟性和理解，这个时候参考一些有价值的观点，你的认识有提升了。我相信没有一个人，永远也不明白一点点的。要不然古人也不会那么看重读书了。
怎样是正确的读经方法？
经典教育是个慢过程，贵在坚持，简单的事才能坚持，老子曰：天下难事必做于易，天下大事必做天细。用137累积法系统读经是最符合大道的。累积式教育法应用在读经上又被称为“137学习法”。
“1” 就是每天至少读一遍，最多7遍；一样约十分钟，不超过十分钟；
“3” 就是一天可以选择读三样，最多读7样；如同时读《论语》、《易经》、《老子》；
“7” 就是指连续7天重复相同的内容。如从星期一到星期日重复读《论语》、《易经》、《老子》里相同的内容。不管孩子熟记不熟记，背诵不背诵，读完7天就进入下周学习。如此，孩子两年左右就可以熟记甚至背诵《论语》，《大学》，《易经》，《中庸》，《道德经》，《三字经》，《百家姓》，《千字文》，《朱子治家格言》，《笠翁对韵》等将近十多部经典。
学习内容（读哪些经典）：先经后典
六经四书：赖国全老师提出，六经四书，是必须学的，是主粮，而且必须先学习群经之首——易经。
六经是指易经，黄帝内经，诗经，孝经，道德经，金刚经。此六经，以儒家为主，涵盖佛家、道家内容。与传统的六经：诗书礼易乐春秋，有所不同。
四书是指论语，大学，中庸，孟子，与传统的四书没有区别。
除此之外，可吃些小菜。何谓小菜?如唐诗，宋词，庄子，墨子。
我和孩子用这个方法读经收到很好的效果，轻松的坚持了两年。

❻ 求推荐适合内向自卑不自信的人读的书

知乎上心理学内容非常多，高赞答案通常都很浅显易懂且干货十足。你对自己情绪，性格不满意，想要改变是一件好事，步骤通常是正确得认识，理解，接纳最后改变它。这是我的收获。那些高赞通常也带很多现实自身案例，更好理解。通过那些让我产生了对心理学的兴趣，图片是我正在读的。非常不建议看鸡汤文，成功学，其中有非常多的伪心理学内容。
多说一句，内向不一定是不好的性格，而对某件事情不自信是所有人都会遇到的问题，自信也是一个比较大的话题，关于不自信，自卑，知乎上有非常多的优秀回答，非常建议去看。我就是从中收获良多并且产生的心理学向兴趣。兴趣是最好的老师。读书不要有太多功利性，读书需要静下心来，通过读一本书或者基本书就一改自卑或者某种性格是几乎不可能实现的。我跟你有过一样的疑惑，只不过现在稍微走在你前面了。性格一旦形成，改变很难，但我相信一定能成功！互勉。

❼ 哪位大哥能告诉我康德是如何推翻宇宙论及分子论等证明上帝存在的方法

我就是贴主，我并没有说我不相信创世纪啊，请各位兄弟姊妹文明一点好吗，我之所以说这些有关于康德的问题，这是因为我在西

方哲学史中看到的一些问题我不明白而已，请各位不要自作聪明，正如罗素所言，哲学是介于神学与科学的一种学说，对我来说确

实有一定难度，所以想与大家进行深入探讨与研究，如果我说错话了，请各位谅解，不懂的地方，请大家多加指教，罗素的原文我

无法理解故摘抄如下：
在着名的纯粹理性批判一节里，康德着手把关于神存在的所有纯属理智上的证明一律摧毁，他表明他另有信仰神的一些理由，

这些理由后来要在实践理性批判中讲述但是暂时他的目的纯粹是否定性的
他说，靠存在纯粹理性的神存在证明只有3 个，3个证明即纯粹本体论证明，宇宙论证明和物理神学证明。
康德所讲的东西，有很多我无法理解，但你们又有什么资格说我连圣经都没读过，我对哲学不理解，对其进行探讨，难道这也有错

，如果没有那些教会的喉舌对神学哲学孜孜不倦的追求，对不明的地方不耻下问，神学又怎能真正的教化万民，教会又怎能真正的

送发耶和华的慈爱所赐给我们福呢，今天看到这些网友回我的东西，我本来想忍，毕竟我是向你们求助，可是看到第4篇，我忍不

下去了，摩西十诫中第五条即是要孝敬尊敬自己的父母，今天我作为一个儿子，连及父母受辱，这是我的过错，可是我倒要问问楼

主你这样对一个兄弟姊妹口诛笔伐，这跟该隐的恶行又有什么区别呢！
即使这样我仍希望，大家可以诚心诚意的解答我的问题，这些日子里，我有过很多错，但我最起码仍然是个基督徒，朝闻道，

夕死可矣，我不会放弃我对基督道义的追求，由于由于用原号不方便，所以我用新号继续发表我的观点

❽ 威尔逊干吗滴

法政捍卫者的忧伤与荣耀 ——美国总统威尔逊

一九O五年，一个小小的政党组织成立，
经过好几次革命，死了好多精英分子，
一九一一年十月十日，才点燃了全国革命烈火。
一九一二年，迅速的烧毁了那积弱之久、腐败不堪的统治王国，
却烧不毁深深盘踞的军阀、不平等条约、列强租借、贪污懦弱……
国际上，没有休承认这个国家统治实权上的改变，
他，一个一生以道德政治为已任的人，
首先承认了这个新的国家——“中华民国”。
一九一三年，袁世凯向列强六国借款美金一亿二千五百万元，
名义上是建造铁路，
实际上是对付南方的孙中山政府。
美国的参、众二院迅速的通过这笔贷款案。
他、执着的相信自己是上帝摆放在政治界的器皿，
总统职位还未坐满十五天，就投下了否决票；
硬是把中国近代史的“六国贷款案”，变成“五国贷款案”。
一九二O年，中国依然软弱，列强依然环绕，
他，坚持在政治界实行耶稣的教训“为首的要像服事人的”，
在国际间提出：“尊重中国主权”的呼欲，
开启了列强放弃不平等条约、租借地的先河。
他被认为是美国历史之最杰出的六位总统之一，
近代史上是具道德使命的政治家、
“联合国”组织的启蒙者、诺贝尔和平奖的得奖人，
连他喜欢打的高尔夫球，后来都成了世界各国总统的仿效；
但是他的理念，却逐渐被遗忘在低落的政治水平中。
本文，重新披露这位基督徒政治家——威尔逊总统。

讲台铁汉
早晨的阳光，温柔的洒在维吉尼亚的枫叶木上，初春的知更鸟，在结霜的草地上跳跃。司东吞城的威尔逊牧师，穿着老旧大衣，走到屋外马车旁，拍拍他的骏马，开始一天在牧区的探访。有个路人调侃道：“牧师，你的马看起来比你自己要整齐为亮丽多了。”威尔逊牧师答道：“我的马是我照顾的，我自己是我的教会照顾的。”
威尔逊牧师是爱尔兰来的移民，受神学教育后，在美国南方长老会牧会多年，他生活简朴、为人正直、讲道有力，他年轻时不被贫穷环境打倒，后来牧会时，也不被亏待他的教会执事长老们打倒。
有一天，他对孩子伍德鲁·威尔逊说：“孩子！不要作个心胸狭窄的人。心胸狭窄的人，讲的道不过是一堆废话……。一篇好的信息，首先是讲道的人在上帝面前有一颗正确的心，才能产生正确的观念，再用精确的字句、准确的发音，把道讲出来！”
“一个人如何在上帝面前有一颗正确的心呢？”孩子问道。“每天读圣经。每天读圣经是一个人一生最值得养成的好习惯。”“读圣经与一颗正确的心怎么会有关系呢？”父亲答道：“每一个人都应该是自己心思的管理者，不是向别人负责，不是向政府负责，而是向造他的主上帝负责。读圣经时，可以获得上帝的力量来保守自己的心，那是透过圣灵的启示，横越时空，透彻人性，远超任何的人造哲学。”

喜爱辩论的人
伍德鲁·威尔逊（以下简称威尔逊）就在自己的圣经上写道：“人是有罪与自私的，上帝的准则精确的写在这里，叫每一个人的良知都必须向上帝、惟一的创造主负责。”
一八七三年，十八岁的威尔逊进入北卡罗莱纳州的戴维逊学院，那是一所规模很小的长老会学校。在学校他参加辩论社，他写道：“辩论是一种艺术，辩论可以深深唤醒人心。”他在学校大量阅读有关法律、历史、演讲、诗词、韵律的书。
威尔逊最佩服两个人，一个是宗教改革家加尔文，威尔逊称他是“改革时期最杰出的基督徒代言人”；另一个是政治家格雷斯顿，威尔逊称赞这位一生坚持和平的英国首相“在他的一生迈向权力之际，也同时走向真理”。一八七五年九月，威尔逊进入普林斯顿大学。他一般科目的成绩并不好，但他在辩论社自称为“来自维吉尼亚的参议员”。
一八七九年十月，威尔逊进入维吉尼亚大学的法律系。他写道：“我对少数人的问题没有兴趣，我的负担在寻找多数人问题之上的共通原则。法律里的倒债、破产、个人纠纷的芝麻法条，让我窒息。我是个寻找更高原则的人。”他又写道：“念法律第的目的，使我能影响众人，甚至有一天会影响我的国家。成为政治人物，会一直面对一种试探，就是：为自己的喜好，牺牲别人的权益。至于我，我相信是上帝在放置在政治界的器皿，首先根据他给我的个人性启示，再去教育大众。我不相信任何下政治哲学、法律观点，这些人为的东西不会成为我的信仰。圣经是我惟一的准则。”

深入政治又不属政治
一八八二年六月，他通过律师资格考，在乔治亚州的亚特兰大开一间律师事务所。威尔逊认为，当律师是浪费他的生命。“摆在书架上，堆积如山的判例，其实是堆垃圾，法庭辩论是最终目的，就是为了钱；而我整天思想的，是以历史的宏观、政治学的方法论、文学的省思带领我的国家，影响这一个世代。当律师给我最大的好处，只有暂时在政治圈外当个旁观者清的人。”
半年后，他申请进入约翰霍普金斯大学念政治学博士班。他研究国家法律形成的程序、立法组织的功能、决策者的角色与政治权力的执行。一八八五年，他以《国会政治》一书作为论文，论有效率的政治，应该建立在专职负责的行政体系，并且批评国会的立法程序失当；这本书引起当时政治界相当大的回响。一八八六年，威尔逊取得博士学位。
毕业时，威尔逊与爱克森小姐结婚；威尔逊的一封情书上写着：在我认识你以前，我没有恋爱过，因为我只懂得为自己活。但是，当我认识你的那一刻起，我知道，我的一生已经不再为自己活； 这是我恋爱的起点。”威尔逊成功的选择了一位最适合他的妻子，后来面对排山倒海的反对，政治办又没有一个值得相信的同伴时，爱克森至死是他最忠实的伙伴。

不相信任何政治学理论的政治学教授
威尔逊毕业后，本来想从事“政治学写作”的工作，但是没有这种职位，他只好到大学任职。他曾批评法学院的大学教授是“一群穿着精致西装、踩着高学位，就自认为高人一等的家伙，其实他们不过多知道一点理论，就要每个人同意他们的看法。”
当威尔逊在法学院当老师，他高举着：“我的每一堂课，就是一场辩论”、“政治的精髓，就是公开辩论”。他教导“法理学”“政治经济学”、“历史经济学”、“比较政治学”课程时，析理清楚、辩论词句优美，极受学生欢迎。
他先后担任布伦马尔学院历史系副教授、卫斯理安大学教授、普林斯顿大学教授。一九O二年十月，三十七位董事，全部票选通过威尔逊为普林斯顿大学校长。

杰出的大学校长
当时整个教育界，弥漫一种压抑信仰才是学术自由的吊诡；这种看法，至今仍主控大学教师的福音观。威尔逊不一样，他公开讲论：“学生在大学里如果不认识真正的上帝，他（她）们毕业后，就缺乏正确的动机把他（她）们的所学实行出来。”“我相信，大学不只是学生理性的提升，也是灵性的复苏。”对威尔逊而言，成为一个基督徒大学校长，就是“担任这种大学政策的建筑师”。他每次上课，都先在课堂上祷告。
威尔逊在普林斯大学开设“基督徒教育课程”，他个人与研究生有定期讨论会；他注重学生的共通教育，因此大一与大二不分系，到大三才分系；他实施科系的弹性化，针对学生的特殊需要，可以调整不同科系的老师，组成一个学和；他建立大学导师制，请年轻或有活力的教师当学生的导师，鼓励学生的学习。威尔逊说道：“高等教育是给学生一种挑战，不是重担。”另外，威尔逊成立全样师生一起聚餐的俱乐部，增加师生之间的互动；他也定期接见教授，鼓励他们教学与研究方面的努力，带动学校研究的风气，并请国际知名学者到校任教……。威尔逊说道：“大学设立的目的，在服务他的国家。由国家对大学人才的需求度，可以看出我们大学的优秀程度。”
在威尔逊的改革下，普林斯顿大学成为全世界知名的一流学府；威尔逊也逐渐成为全国大学教育政策的代言人。

民主的契机在道德
改革与阻力是共生的；威尔逊在普林斯顿的改革遇到的最大阻力，是来自研究院的主任魏斯特。从研究生大楼的位置、教授的聘任到行政的决策，都要争吵！威尔逊拥有全校师生的爱戴，魏斯特却拥有校外大量捐款的管道。
一九一O年，威尔逊写道：“‘行政管理’是一场战争，持久的人赢。……我认为大学行政决策应该在真正懂教育之人的手中，而不在有钱之人的手中。”这声战争，使他认为当“金钱”的威力，是在犯罪之人的手中时，所产生的罪恶，是需要有人去干预的。威尔逊认为这种干预不可能来自任何的行政系统，也不是无理性的谩骂，而是：“在民主的殿堂里，需要站着一群合神心意的民主祭司，国家才能成为合神心意的流奶与蜜之地。民主的问题在道德；如果人的心里偏向罪恶，再好的行政管理、再庞大的政府组织、再多的立法要求，也奈何不了他。怎么提升民主道德呢？在领袖的牺牲。国家的领袖，不该只是行政权的领袖，而是真正实质的领袖。他的牺牲，会给国家带来一股自我牺牲的氛围……当一个政治家接受一份工作，他是接受一种需要他去献身的生活。好的政治家，几乎是从事一种自杀性的任务。”威尔逊如此写道。
一九一O年九月十五日，民主党提名他为纽泽西州州长侯选人。十月，他辞去校长之职，投入选战。威尔逊读出整个选区充满一股反政府腐败的不满；他在选举台上声明：“重整纽泽西州的经济、政治与道德！”同年十一月八日，他当选州长，虽然州议会是共和党占优势，他仍立刻从事基本法的改革，推动公务人员的肃贪法案、保障受雇人员福利的雇主义务法、建立公用事业委员会、监督铁路电力公司的管理效率，他并立法反对大企业的联合经营，以免消费者的权利被剥削。
地方上反对他的人非常的多，有人骂他是“保守分子”。威尔逊反驳道：“保守性的道德，就是自由的更新。”有人贴他标签，说他是“偏激的布尔什维克主义分子”。威尔逊平静的答道：“我是带着煞车器的进步分子”。

赢而失去荣耀，何用？
威尔逊推动反托拉斯，遭受抗议声浪最大；政敌攻击他是“自以为义的”的人，并高举“富有不是罪”。威尔逊答道：“控制社会上多数财富，却不关心社会福祉，谁说这不是罪？掌握大多数市场，垄断大多数资本，又要政府给他们更多保障，信用虚浮扩张，打击并吞弱小对手，谁说这不是罪？政府不去管，就是腐败！政府为什么会腐败？明显的腐败来自人的意志对罪屈服。政府法律的公正性就是建立在维护那些真正辛苦工作的人，要达到这种功能，政府要像一部不断更新的机器。……一个有权力、有财富的人，应该视权力与财富的获得不过是一种“或然率”，因此有责任把这一切分散出去。经常检查你内心深处的动机吧！”
威尔逊又说：“政治是一条弯曲的路，有许多行在这路上的人不过是个傀儡，对面有政党、财团在操纵他。有的立法议员是变相的妓女，都是为着利的诱惑在拉客；有的政治人物像是表演的戏子，不断改变他的政治论调；有的更厉害，像是个催眠大师，利用宣传媒体不断给选民催眠；目的只有一个，就是：要赢！这就是政治的低俗，只要你会赢得法案或选举，你的所有缺点、所有罪过，都可以被原谅，金钱、掌声、时尚都会随之而来。至于我：我要的是荣耀，真正的荣耀，而不是赢。”
威尔逊的道德操守，给全国带来一股德性的复兴，像是压埋多时的春笋，纷纷自各处冒出支持他的人，并渐渐汇整成一股清流。一九一二年六月，竟然冲破财团控制的民主党大会，威尔逊获选为民主党的总统侯选人。威尔逊站起来说：“我相信社会的问题是可以解决的。我有一种信心，相信靠着上帝的帮助，我可以找到一种公义的解答，给大地带来清新气息，经国家找到一个正确方向，让所有的百姓相信：我们所执着、所迈进的是正确的。”

竞选的策略
从第十六任总统林肯到第二十七任总统塔虎脱，十二位总统中，只有两位是民主党员，其他十位是共和党员，其他十位是共和党员；民主党几乎是在野党。
威尔逊一下子就看出在野党的批评心态对于执政之路是负面的，一开始他就建立一个超党派的幕僚，只要跟他有一样的思想、抱负、都可以加入，他决定进行一场超党派的竞选。第二，威尔逊的政治魅力，就在他的热情，热情就是希望的洋溢，整个竞选团队活泼有力，动作象风一样的快。第三，威尔逊坚持他的政见就是公平与公义，这也影响他的竞选尝试不逼人到绝境；他说：“我的竞选原则是：当我们与反对的人快联合成一阵线，我就要与他们作战，当我们已经站到正义的一方了，我就立刻休兵。”

权力的获得不是得胜，是奉献
威尔逊说得对，政治权力的获得像是一场或然率。那一年，共和党大分裂。共和党先后两位总统，罗斯福（第二十六任总统）与塔虎脱（第二十七任总统）都出来参选总统；两个人合起来的票比威尔逊多，威尔逊却以选民票数的百分之四十一，入主白宫。
威尔逊就职时，会场力求朴素，他说：“这不是一个得胜的日子，这是一个更深奉献的日子。我们的国家，所要凝聚的，不是某一个政党的力量，不是某一种阶层人士的支持，而是全国人民深处的良知、人道与公正的判断。愿这凝聚燃起一股复兴之火，提升国家的德性。我在这里祈求，所有诚实、爱国、有前瞻性眼光的人，到我这里来，成为我的顾问，成为我的支持。愿上学帮助我，我不会使他们失望。”
随后，威尔逊举行记者招待会，让记者自由发部；在政治史上，他是首开总统与媒体记者面对面对答先例的人。他这样做的目的，不在讨好媒体，而在使用媒体，使总统前瞻性的看法，能够以最有效率的方式，传给社会大众。
威尔逊的演讲与记者会，冰冷了许多政客的心，激怒了许多政治游说团体；因为，在近代政治史上，无论是政治、经济或法律的问题，“公义”这两个字是很少被提起的。尤其，“人心的良知”、“德性的复苏”，根本就消失在法律政治学的思想架构里。“上帝的帮助”，天啊，这是已以政治学上消失的词？。威尔逊却常用这些字。

如何在政治架构中放入上帝的公义呢？
威尔逊不认识中国，但是他担任总统的第一个决定是在：一九一三年三月十八日，否决对中国袁世凯的贷款案。他的理由是：“不应该以国际经济，干预他国内政。”这种作法，与十九世纪欧洲列强帝国主义作风，完全不同。同年五月二日，他率先在国际上承认“中华民国”；他随后提出：“国际友谊需要用心培养，尊重他国的法律，而非随意武力征服。”
一九一四年四月六日，他在议会上大声疾呼：赔偿给哥伦比亚二千五百万美元，以支付过去十年来，使用巴拿马运河。以前只有弱国赔款给强国，没听过强国主动赔款给弱国，还自称道歉。
一九一三年底，墨西哥军事独裁霍尔特，残杀异已。威尔逊立刻宣布“不承认那个坏蛋政府”；美国在墨西哥的投资立刻被充公，墨西哥境内七十多个美国人被杀。美国国内有许多压力要求只要保住投资，就承认霍尔政府；威尔逊不为所动，也不派兵前往干预，巴西、智利、阿根廷立刻跟进。国际孤立，导致霍尔特独裁倒台。这是非常着名的“警醒等待”外交策略。
内政方面，威尔逊推动“关税基本法案”，降低民生用品税率，嘉惠消费大众；这法案通过，带动年平均物价下降百分之十一。相对的，他提高钢铁、电力、交通运输业的税率，以平衡政府税收；这引起大财团的强烈抗议。威尔逊道：“高收入者本来就该付较高的税。”财团又以游说罢休阻挠法案。威尔逊力斥：“财团的游说罢休是国家的无形会议，在民主机关里，进行最不民主的事，带给政府无法负荷的重担……。人民的舆论是对付游说团体的最好方法；即使他们的组织坚强如耶利哥的城墙，百姓的呼喊，可以把这城墙喊倒！”
“关税基本法案”一通过，威尔逊又对金融银行业开刀。“金融的根基是公正，不是财利。银行家应该避免阶级心态，对富有的人或有办法的人给较低的借贷利息、较宽的信用额度，对穷人反倒有较高的利息与严格的要求。银行不该是讨好富人的机构……因此，联邦政府有义务介入贷币税率与干涉买卖，增加对中小企业的信用额度与对农民的放款融资。”
一九一三年十二月二十三日，通过联邦准备制度法。一九一四年十月，威尔逊在国会慷慨激昂的说道：“财团的垄断是自由竞争的最大敌人。”艰辛的通过了反托拉斯法，并成立“联邦贸易委员会”管制不公平的交易行为。
一九一六年七月，通过联邦农业贷款法，在各处设立农业贷款银行。威尔逊帮助弱者，但反对偏激的工会组织，认为“偏激的工会组织，剥夺了工人个人与雇主面对问题的互动”。他对当时一些弱势团体争取社会福利的激进，并不同怀，而且警告他们：“社会弱势族群的悲哀，使政治分子获得最后的光环，而非弱势分子。”一切的抗争应该是为了建立公正的法律，并且去执行。他认为：“成为一个总统，只有节制的使用权柄，才能有效的施行权柄。”
威尔逊坚信成为一个好的政治家，是给国家开一条蒙福的路；他说：“我相信上帝的预定中，在政治里有一条蒙福的路，是人可以去发现的。人虽然有罪，但存有一种超越自然的本能，去发现政治里有合理的秩序，像盐防止腐化、像抗毒血清对抗疾病，去维护人与人互动间的和谐。社会有不断的狂风暴雨，但总有一奇妙管道，可以平静风海。”

只为和平的战争
不久，威尔逊就面对第一次世界大战的狂风暴雨。一九一四年七月二十八日，第一次世界大战暴发。八月，德国对俄国、法国宣战；不久，英国也卷入战场。威尔逊说：“这一场战争是欧洲列强、殖民主义必定带来的杀戮。”他在国人严守中立。
一九一五年，德国宣布无限制海域和潜艇攻击任务，不断有美国商船、油轮被击沉。一九一七年，美国与德国断绝邦交，威尔逊对国会演讲：“成熟的民主制度是：必要时，国会给政府紧急决策权，以带来国家最后的胜利。”
一九一七年四月六日，美国正式对德国宣战。威尔逊厌恶战争，但是战争已成停止战争的惟一方法，他在议会提出：这是一场“无胜利的和平”，只为和平而战，不为侵略、不为掠夺、不为复仇、不为毁灭，只要对方一放下武器，立刻停战。威尔逊的这种战争观是从来未有的，给世界和平一种新契机。他说：“我深信和平是建立在人民的权力，而非政府的权力。世界上的人民都有相同的自由、安全与均等的机会时，就有和平。”
威尔逊政府立刻展现惊人的动员令，在短短的时间内，有二千四百万的常备兵，飞机、大炮大量的制造，五十亿美元的贷款给盟国。补给、食物、石油，不断送入盟国。一九一八年一月，已有一百万军队快速进入战场。
威尔逊的动员怎么会这么有效率？他超越党派，惟人才是用，如重用共和党的胡佛（后任美国第三十一任总统）管理全国的农业与生产系统；他信任专业，授权对方负责，如支持潘兴将军独当一面。他也重建懦弱的民主殿堂，努力教育百姓战争的必要；当时社会主义分子拒绝参战，因为他们只为社会主主义而战，立刻被逮捕。很多基督徒只用圣经的一、二句话就反战，威尔逊反击他们说：“不参战就是支持对方侵略。”他使用电检控制战时通敌言论、铁路运输收归国有、整合全国生产……。

欲望业林的一孤鸿
一九一八年十一月十一日，第一次世界大战结束。十二月四日，威尔逊率队参加巴黎和会。当时与会的五大巨头：意大利代表奥兰多，一个嘴巴厉害的律师，他坚持要奥匈帝国的大片土地；法国代表是人称“复仇之虎”的克里蒙梭，他坚持烧毁柏林，吊死每个对方将领，并索到莱茵河畔的大片土地；英国代表乔治号称最懂生意的政治家，知道如何榨干对方；日本代表牧野，是高深莫测的老狐狸，坚持要继承德国在亚洲的一切殖民地，包括中国的山东半岛。
这些人认为占领才是事实，比威尔逊提出的“世界和平的十四点原则”实际多了。国际谈判，是自私自利的，谁管威尔逊的“国际联盟”组织；威尔逊惟一能影响他们的是美国对各国的贷款。会中威尔逊强调六点：让世界各弱小国家有自决的机会；以国际联盟监视德国重建，而非派军进驻；各殖民地在未独立以前交与国际联盟托管；以经济制裁取代武力战争；尊重世界各国领土与主权的完整性；邀请战败国也一同参与会议。最后在列强反对、折冲、妥协下，终于达成协议。威尔逊认为这次大会只决定大原则，细节慢慢再谈；但是，他已失去机会了，国会反对他。
一九一九年，威尔逊回国到处演讲，盼能获得参众两院支持。结果，在参议字被否决。一九二O年，覆议又被否决；反对他的理由有三：美国没有获得任何实质好处；立法诸公在决策上没有参与，会被威尔逊一人抢走光采；历史上从未产生一个没有军权的国际组织，怎么知道这是可行？
威尔逊已经不能再解释什么了！一九一九年十月二日，他中风跌倒在地上。对付欲望这么强烈的这群人，理想太高的威尔逊是太累了。直到一九二四年二月三日病逝，他不再有声音。
威尔逊说得对，成为一个好总统，是一分自杀任务。

❾ 以《道德经》的观点来看，个人的努力有什么意义

1. 《道德经》是真正的天书，如源头活水孵育人类，数千年如一日的陪伴。
   

2. 老子释迦说法时人心已难度化，如果说这个末法时期还有一普度众生最方便之门，那就是《圣经》，她同儒释道医武一样，都是最窄的门，能上道的人几近绝迹，圣经里简称“窄门”。
   
   

3. “你们要走窄门,因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”
   
   

4. 能进入这个天道窄门的人凤毛麟角，多进入了狭义“窄门”，唯我独大坐井说天阔。本篇和《道德经和金刚经的秘密》都属于知识的窄门。人类演化的无量知识，轮回百世未必能穷尽。一玹氏是平凡人中的平凡人、生老病死的血肉臭皮囊，没有创造任何知识，一切知识从来不增不减恒常恒在。
   
   

5. 佛道儒医武乃至上帝真主，传递的真相只有一个，不是多个。老子传承的是神州文明，故老子直指众妙之门，站在无极界解说真相，非上上等根器不能解其意、证其道，所以古往今来翻译解读道德经者，无非俗文。耶稣传道时人心已坏，只能借、演、说道的“用”，所宣的博爱即为道之用。
   
   

6. 阐明本体所展现出来的“用”，道以“博爱”驻世无我无私普爱一切众，引导老百姓体会大天大地大自然——大我，从而体证道、上帝的伟大，然后回归上帝、回归伊斯兰谓之“主”的世界。