玄门日诵的正确方法

1. 玄门日诵的简介

早晚功课经乃修道者入道之门径，祝国迎祥之大猷。由是而入，可以炼不坏之身，可以达圣通神，可以上报四恩而大济三宥；是故教门高真莫不重课诵而谆谆教诫。长春邱祖云：“两堂功课宜持，五品皇经莫怠”。《道藏》中《天皇至道太清玉册·晨昏朝修》云：“道众凡栖琳宇，当以焚修祀事为先。宫观之住持每日集众升殿焚香诵经，朝真礼圣，当体祀天奉教之心，以罄修真之心志。”《功课经序》云：“经之为经，是前圣之心宗；咒之为咒，乃古仙之妙法。诵之诚者则经明；行之笃者则法验。经明则道契于内，法验则术彰于外。经明法验而两全，内功外行而俱有。”诵之不懈，既可保养元和，且可合助道力。是故修真之士当借“功课”以课功。
玄门日诵是指道教日常学习的必要课程,是由中国道教协会依照各地道教人士日常诵读和清代贺龙骧编撰的《道藏辑要》为蓝本,整理的日常道教信众进行早晚日诵的功课本，同时进行了详尽的注释，由道教大师闵智亭道长担任主编。教内虽以功课而日诵，然能解其经义者不多，不合“既诵经语，当解经义”之要求。因此辑教内有关《功课经》注解成册，帮助信徒得以了解经义。
太上玄门早坛功课经（又名玄门功课早坛）一卷
太上玄门晚坛功课经（又名玄门功课晚坛）一卷
太上全真功课经序
窃以金书玉笈 为入道之门墙 讽经诵咒 乃修仙之径路 得入道之门 可以复元始之性 获修仙之路 得以晓自然之心 是故道者 住丛林 焚香火 三千日里勤功 十二时中无怠 朝夕勤礼圣容 当输自己之诚 殷勤祝厘国祚 必获升仙之庆 且夫功课者 何为者也 功课者 课功也 课自己之功者 修自身之道也 赖先圣之典也 诵上圣之金书玉诰 明自己之本性真心 非科教 不能弘扬大道 非课诵 无以保养元和 经之为经 是前圣之心宗 咒之为咒 乃古仙之妙法 诵之诚者 则经明 行之笃者 则法验 经明则道契于内 法验则术彰于外 经明则法验而两全 内功外行而俱有 此是住丛林者之规范 升仙者之梯蹬 非丛林 无以陶镕大众之德性 非梯蹬 何以希求出世之真仙 若肯诚心修道 二六时中 刻刻提撕 时时检点 在世端能出世 居尘自可离尘 回出是非之门 直达无为之路 逍遥宇宙 出入虚无 自由自在 寂灭无声 方寸不立一尘 妙用直超三际 若此者 了自心一念之诚 出世上三途之苦 履长生之道路 脱苦海之迷津 既无前愆之可忏 也无后过之可悔 无前愆之可忏者 意诚也 无后过之可悔者 心正也 心真则无恶孽 意诚哪有灾殃 无恶孽则立到天堂 无灾殃则出离地狱 功高宇宙 德契虚皇 禳灾而灾消 祈福而福至 无求而不应 有感以皆通 课诵诸品仙经 及群真宝号 故净口净心净身而有咒 安天安地安神而有章 皆有次序 更无躐等 虽是随堂之功课 实为祝国之大猷 朝夕诵念 昼夜忘疲 直侯三千功满 八百行圆 方是出家之上事 丈夫之道德也

2. 太上玄门日诵晚课仙经 西安八仙宫

西安八仙宫是全真派的，《太上玄门日诵晚课仙经》一般用十方韵

步虚韵
大道洞玄虚，有念无不契。炼质入仙真，遂成金刚体。
超度三界难，地狱五苦解。悉归太上经，静念稽首礼。
举十方救苦天尊。
下水船
救苦天尊妙难求，身披霞衣屡劫修。五色祥云生足下，九头狮子导前游。
盂中甘露时常洒，手内杨柳不记秋。千处寻师千处降，爱河常作渡人舟。
诵经功德不思议，孤魂滞魄早起升。
香供养十方救苦天尊。
大启请
种种无名是苦根，苦根除尽善根存。但凭慧剑威神力，跳出轮回无苦门。
道以无心度有情，一切方便是修真。若皈圣智圆通地，便是生天得道人。
道场众等，人各恭敬。正对道前，诵经如法。
开经偈
寂寂至无宗，虚峙劫仞阿。豁落洞玄文，谁测此幽遐。
一入大乘路，孰计年劫多。不生亦不灭，欲生因莲花。
超凌三界途。慈心解世罗，真人无上德，世世为仙家。
太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经
尔时，救苦天尊，遍满十方界。常以威神力，救拔诸众生，得离于迷途，众生不知觉，如盲见日月。我本太无中，拔领无边际。庆云开生门，祥烟塞死户。初发玄元始，以通祥感机。救一切罪，度一切厄，渺渺超仙源，荡荡自然清。皆承大道力，以伏诸魔精，空中何灼灼，名曰泥丸仙。紫云覆黄老，是名三宝君。还将上天气，以制九天魂。救苦诸妙神，善见救苦时，天上混无分，天气归一身，皆成自然人，自然有别体。本在空洞中，空洞迹非迹，遍体皆虚空。第一委气立，第二顺气生，第三成万法，第四生光明。天上三十六，地下三十六，太玄无边际，妙哉大洞经。皈命太上尊，能消一切罪。
东方玉宝皇上天尊，南方玄真万福天尊，西方太妙至极天尊，北方玄上玉辰天尊，东北方度仙上圣天尊，东南方好生度命天尊，西南方太灵虚皇天尊，西北方无量太华天尊，上方玉虚明皇天尊，下方真皇洞神天尊。
道言：十方诸天尊，其数如沙尘，化形十方界，普济度天人。委气聚功德，同声救罪人。罪人实可哀，我今说妙经。念诵无休息，归身不暂停。天堂享大福，地狱无苦声。火翳成清署，剑树化为骞，上登朱陵府，下入开光门，超度三界难，迳上元始天。于是飞天神王，无鞅数众，瞻仰尊颜，而作颂曰：天尊说经教，接引于浮生，勤修学无为，悟真道自成，不迷亦不荒，无我亦无名，朗诵罪福句，万遍心垢清。
尔时，飞天神王，及诸天仙众，说是诵毕，稽首天尊，奉辞而退。
元始天尊说生天得道真经
尔时，元始天尊在大罗天上、玉京山中，为诸天仙众，说此生天得道真经。告诸仙曰，吾今为汝，略启身心，明宣道要。十方得道神仙，皆从此经修行，而通微奥。善男子、善女人，依凭斋戒，作是津梁。一切有为，显诸真路，体此法相，乃可受持，能屏众缘，永除染着。外相不入，内相不出。于正念中，乃得五脏清凉，六腑调泰。三百六十骨节之间，有诸滞碍。十恶之业，百八十烦恼之业，众苦罪源，悉皆除荡。即引太和真气，注润身田，五脏六腑，心目内观，真气所有，清净光明，虚白朗耀。杳杳冥冥，内外无事。昏昏默默，正达无为。古今常存，总持静念，从兹解悟。道力资扶，法药相助，乃节饮食，驱遣鬼尸，安寂六根，静照八识，空其五蕴，证妙三元，得道成真，自然升度。尔时，诸天仙众，上白天尊言，自从无始以来，至于今日，未闻如是，大乘经典，我等缘兹幸会，广及一切道果圆明，而说偈曰：
杳杳冥冥清静道，昏昏默默太虚空。体性湛然无所住，色心都寂一真宗。
太上道君说解冤拔罪妙经
尔时，太上道君，与诸圣众，在八骞林下，七宝台中，罗列威仪，敷陈道要，怡神默坐。于玉京山，放七宝光明，照福堂地狱，见福堂之内，男女善人，快乐无为，逍遥自在。复见诸地狱之中，饿鬼穷魂，以日继夜，受种种苦恼。悉无人形。五体坏烂，饥餐猛火，渴饮熔铜，足履刀山，身负铁杖，遍体流血，悲号彻天。是时，会中有一真人，名曰广信，从座而起，稽首前进。上白道君曰，不审此辈穷魂，生有何咎，而受兹苦。
道君曰：受诸罪者，在世之时，不敬三光，欺负神理，十恶五逆，不忠不仁，不慈不孝，毁伤物命，杀害众生，福尽寿终，当受斯苦。是时，广信真人，心生哀悯，欲其济拔。幸望妙力威光，许令开度。伏蒙道君，垂赐金言，广设法要。为诸众生，演说是经，名曰解冤拔罪，流布于世，利益存亡。若有善男子、善女人，一心专志，入静持斋，焚香行道，六时转念是经，吾当随愿，保佑其人，使宿世冤仇，乘福超度，幽魂苦爽，各获超升。真人广信，欢喜再拜，𫌨缕胜因，而作颂曰：
伟哉大道君，常普无量功；舟楫生死海，济度超罗酆；罪对不复遇，福报与冥通；用神安可测，赞之焉能穷。
是时广信真人，与诸圣众，闻法将毕，各各稽首皈依，信受奉行。
诸真宝诰
斗姥宝诰志心皈命礼。
西天竺国，大智光中。真空妙相法王师，无上玄元天母主。金光烁处，日月潜辉。宝杵旋时，鬼神失色。显灵踪于尘世，卫圣驾于阎浮。众生有难若称名，大士寻声来救苦。大悲大愿，大圣大慈。圣德巨光天后，摩利攴天大圣，圆明道姥天尊。
三官宝诰志心皈命礼。
唯三圣人，乃一太极。普受浩劫家之命，鼎膺无量品之褒。紫微清虚洞阴，总领功过。赐福赦罪解厄，溥济存亡。道冠诸天，恩覃三界，大悲大愿，大圣大慈，三元三品，三官大帝，三宫九府，应感天尊。
玄天宝诰 志心皈命礼。
混元六天，传法教主。修真悟道，济度群迷。普为众生，消除灾障。八十二化，三教祖师。大慈大悲，救苦救难。三元都总管，九天游奕使。左天罡北极，右垣大将军，镇天助顺，真武灵应，福德衍庆，仁慈正烈。协运真君，治世福神，玉虚师相，玄天上帝，金阙化身，荡魔天尊。
祖天师宝诰志心皈命礼。
本来南土，上溯蜀都。先获黄帝九鼎之丹书，后侍老君两度于玉局，千轴得修真之要，一时成吐纳之功。法箓全成，受盟威品而结璘诀。正邪两辨，夺福庭治而化咸泉。德就大丹，道齐七政。大悲大愿。大圣大慈。三天扶教，辅玄体道。大法天师，雷霆都省。泰玄上相，都天大法主。正一冲玄神化静应显佑真君。六合无穷高明大帝，降魔护道天尊。
吕祖宝诰 志心皈命礼。
玉清内相，金阙选仙。化身为三教之师，掌法判五雷之令。黄梁梦觉，忘世上之功名；宝剑光辉，扫人间之妖怪。四生六道，有感必孚；三界十方，无求不应；黄鹄溪头留圣迹，玉清殿内炼丹砂。存芝像于丹崖，显仙踪于玄洞。阐法门之香火，为后嗣之梯航。大圣大慈，大仁大孝。开山启教，灵应祖师。天雷上相，灵宝真人。纯阳演政警化孚佑帝君，兴行妙道天尊。
萨祖宝诰志心皈命礼。
派流西蜀，迹显龙兴。施财合药济群生，积行累功修至道。受铁师之教旨，掌玉府之雷书。身披百衲伏魔衣，手执五明降鬼扇。代天宣化，咒枣书符。运风雷于咫尺之间，剪妖魔于斗罡之下。道参太极，位列仙班。松筠野鹤任纵横，遐迩孤云常自在。方方阐教，为万法之宗师；处处开坛，作后人之模范。都天宗主，一元无上萨翁真君，玄风永振天尊。
王灵官宝诰志心皈命礼。
先天主将，一气神君。都天纠罚大灵官，三界无私猛吏将。金睛朱发，号三五火车雷公。凤嘴银牙，统百万貔貅神将。飞腾云雾，号令雷霆。降雨开晴，驱邪治病。观过错于一十二年，受命玉帝。积功勋于百千万种，誓佐祖师。至刚至勇，济死济生。方方阐教，处处开坛。豁落猛吏，三五火车。太乙雷神应化天尊。
太乙宝诰 志心皈命礼。
青华长乐界，东极妙严宫。七宝芳骞林，九色莲花座。万真环拱内，百亿瑞光中。玉清灵宝尊，应化玄元始。浩劫垂慈济，大千甘露门。妙道真身，紫金瑞相，随机赴感，誓愿无边。大圣大慈，大悲大愿。十方化号，普渡众生。亿亿劫中，度人无量。寻声赴感，太乙救苦天尊。
中堂赞及报恩宝诰等
知表吟偈
慈尊降法界，普度长夜魂。
欲免轮回苦，大众转天尊。转念
寻声赴感太乙救苦天尊。转念回坛跪诵
中堂赞
青华妙严，慈相亿千。身居长乐，尊座金莲。
慧光无碍，照诸幽泉。甘露流润，遍洒空玄。
朽骸枯骨，咸得光鲜。拔度沉溺，不滞寒渊。
上请天官解天厄，地官解地厄，水官解水厄。五帝解五方厄，四圣解四时厄，南宸解本命厄，北斗解一切厄。
于是七元君，大圣善通灵。济度诸厄难，超出苦众生。若有急告者，持诵保安平。尽凭生百福，咸契于五行。三魂得安健，邪魅不能停。五方降真气，万福自来骈。长生超八难，皆由奉七星。生生身自在，世世保神清。善似光中影，应如谷里声。三元神共护，万圣眼同明。无灾亦无障。永保道心宁。
报恩宝诰 志心皈命礼。
玄元应化，武曲分真。垂念我等众生，有相脱生。父母怀胎十月。乳哺三年，辛苦百千，殷勤寸念，怜我父母，日渐衰朽。我今持念平等，悉灭险峻贪嗔，礼帝为师，祈恩报本。愿我现在父母，福寿增延，过去宗祖，早得超生。大圣大慈，大仁大孝。八十二化， 报恩教主，佑圣真武 治世福神，玉虚师相，玄天上帝。金阙化身，终劫济苦天尊。
十二愿
一愿风调雨顺，二愿五谷丰登。三愿皇王万寿，四愿国土清平。五愿民安物丰，六愿福寿康宁。七愿灾消祸散，八愿水火无侵。九愿聪明智慧，十愿学道成真。十一愿诸神拥护，十二愿亡者超升。
一切飞禽走兽，一切蝼蚁蛇虫，一切冤家债主，一切男女孤魂。四生六道，一切寒林，闻经听法，早得超升。（三遍）
小赞及结经偈等
小赞
青华教主，太乙慈尊，玉清应化显金身，大千甘露门，接引群生，永出爱河津（重）。
愿灭三障诸烦恼，愿得智慧心明了。普愿灾障悉消除，世世常行无上道。四恩三有均利益，十洲三岛任逍遥。回向四府众龙神，礼谢道经师三宝。向来诵经福无边，风调雨顺民安乐。愿以此功德，普及于一切。诵经保平安，消灾增福寿。
土地咒
经坛土地，神之最灵，升天达地，出幽入冥。为吾关奏，不得留停。有功之日，名书上清。
结经偈
向来诵经功德。上奉高真，下保存平安，赐福消灾，同赖善功。证无上道，一切信礼，志心称念。太乙救苦天尊。不可思议功德。
三皈依志心皈命礼
无上道宝当愿众生常侍天尊永脱轮回。无上经宝当愿众生生生世世，得闻正法。无上师宝当愿众生学最上乘不落邪见。

（玄门日诵晚课终）

3. 玄门日诵早课

道教早课，·

4. 道教经的念发

★道教经文每个人都可以念诵吗？

不是的。道教经文，乃是天尊金口宣演，皇人按笔书录，至尊至贵，不容丝毫亵渎。所以很多经文中明言：“保而敬之，非人勿视。”是说不可以将经文拿给没有道缘的人看，或说给他听。避免其不信大道，反而出言毁谤，自惹殃咎。
古时候传经授法，都有一套隆重的仪式，受经者要向天地和传授经法的师父滴血盟誓，才得以受经。现在的授经并没有以前那样隆重，但是一些重要的经文如《玉皇经》、《度人经》、《玉枢经》、《北斗经》等还是需要请有道的师父传授，俗称“过经”。过经的仪式之后，授经师父要和弟子讲授诵经的方法，经文的秘旨，经文里边哪里该读那里不该读，有些字发什么样的音，诵到何处掐什么诀目，写什么符，怎样用符，怎样存神，叩齿多少下等等。按照这一整套的经法来修持，诵一卷经，比徒口念诵成百上千卷经文灵验无数倍！更可以延生除祸，治病消灾，济世救人，降妖伏魔，无所不具。但是这些都是师徒口授心传，教外人士是不会明白，也不会使用的。

★一般信士和初学道者可以诵哪些经文？

不需要师传经法、能够自行修持的经典，初学者可以选择：
修心炼性类：《太上老君说常清静经》、《太上老君内观经》、《天隐子》、《坐忘论》。
日用行持类：《太上感应篇》、《阴鸷文》、《太微仙君功过格》、《太上老君外日用妙经》。
悟道明理类：《道德经》《庄子》、《关尹子》、《列子》、《阴符经》。
消灾解厄类：《三官经》、《南斗经》、《北斗经》。
超荐亡魂类：《洞玄灵宝救苦妙经》、《元始天尊济度血湖真经》、《元始天尊说生天得道真经》。
解冤释结类：《太上道君说解冤拔罪妙经》、《太上三生解冤妙经》、《东岳玄范诰咒妙经》。
驱邪镇煞类：《真武妙经》、《北斗经》。
考学升官类：《梓潼帝君本愿经》、《梓潼帝君应验经》、《南斗经》。
发财利市类：《三官经》、《北斗经》、《南斗经》。

★怎样读诵经文？

专一选择一部经文修持，多了便杂，心也就会散乱。早晚焚香默坐，展经调气，如对金容，每日功课不缺，谓之课诵。《太上玄门日诵早晚功课经序》称：“功课者，克功也。克自己之功，修自己之道也。经之为经，是前圣之心宗；咒之为咒，乃古仙之妙法。诵之诚者则经明，行之笃者则法验。经明则道契于内，法验则术彰于外。经明法验而两全，内功外行而俱有。”初学诵经，只管念去，念到能背诵，通过诵经达到身心清静的境界，然后再在日常生活中慢慢领悟经意，就容易理解。否则，一边诵经一边想经文的意思，本来就不专心。更何况以我等凡夫的妄心，如何能够测度天尊祖师的圣意？只有先把自己的妄心妄想统统消除，达到清静的境界，才能够了解经文的真实意义。诵经时，身体要坐端正，摒除杂念，诚心读诵，自然能够感而遂通。诵经不要贪图遍数多，要根据自己的时间环境安排，恭恭敬敬地念诵一遍经文，胜过随口散心念诵千万遍。
★诵经有什么禁忌？

诵经的环境要清静，不能杂乱，或者闲人随处走动。诵经前要清静身心，最好沐浴焚香，衣服要整洁。若条件不允许，至少要洗手漱口。诵经时要注意语速，不可过快，快则伤气；不可过慢，慢则昏沉，易打瞌睡。要语速适中，心平气和地诵经。专供读诵之经本，不可写字。万不得已，以铅笔为记，熟诵之后必须擦净。诵经时如果忽生杂念，则应将经本合上，默坐片刻,待杂念消去后再诵。诵经前不可吃荤腥肉食、葱蒜等物，误食须漱口。厕所等污秽之地不可开经、诵经。诵经宜面向东方或北方，若条件不允，面前干净整洁,将经书摆放端正即可。不可躺着、侧卧诵经；经书不可携入厕所等不净之处。房事之后不可诵经，戊日不可诵经。诵经途中有人、事打断，应恭敬合上经书，办完事情之后重新从头读诵。若经书损坏,应当修补完整，实在无法修补时，可以择一净地恭敬焚化，将余灰埋藏于清净之地，或散于长流水中,勿使人、动物践踏到。此外，诵一些特殊的经文亦有一些特殊的禁忌，如诵皇经不许过午开经，诵斗经需要避讳“暗戊”，这些都需要传授经法的师父口授，在此不做介绍。

★诵经一定要唱经韵、敲打法器吗？

不是的，自道教全真派祖师创立丛林制度以后，规定天下的道教弟子都可以前来参学、访道。由于丛林清规严明，早晚功课不能缺失，而来自三山五岳、五湖四海的道教弟子们由于地方口音的差异，诵经时无法统一音调。因此祖师制定诵经的韵调，同时借助打击各种法器，如木鱼、钟鼓、铛叉、铙钹、铃、磬等打击乐器和胡琴、古筝、笙箫、笛子等丝竹乐器，从而达到声韵的和谐统一。此后，各地的宫观丛林纷纷效仿，这项举措慢慢形成了道教的地方经韵文化，同时也对我国古代音乐的发展产生了深远的影响。
在家修持的善信和道教弟子则不用像宫观道众们那样，不需要敲打法器，以免扰民，诵经时直接以普通话或本地方言朗诵或默诵就可以了。

5. 玄门日诵的介绍

早晚功课经乃修道者入道之门径，祝国迎祥之大猷。由是而入，可以炼不坏之身，可以达圣通神，可以上报四恩而大济三宥；是故教门高真莫不重课诵而谆谆教诫。

6. 玄门日诵早晚课

《玄门日诵早晚功课》是道教徒早晚必诵的两部经典，是修道者的基本法则。功课者，课自己之功，修自身之道。修道之士要认真习诵，理解经意，深悟玄理，脚踏实地按经旨行持。道教讲结三缘，《早课》诵清静等经，即分轻清之意，可结仙缘《晚课》诵救苦、升天、拔罪等经，可结鬼缘。同时还可结人缘o
道教常诵的经典还有《太上三官北斗真经》。《高上玉皇本集经》．《真武经》，《寿生经》、《玉枢经》等经典。
在经堂诵经要静心正韵，众人和音朗诵。若单诵独念，以修功为主者，初诵入耳进心，口诵心听，渐入心诵耳听，次入心诵心听，而至无． 诵无听。身心具静、天地具无、一片光明。

7. 请问道家的每天早晚读玄门日诵早晚功课经有什么啊读之前应该注意什么，什么时间啊

早课：清静经、升玄消灾护命妙经、禳灾度厄真经、心印妙经。
晚课：救苦拔罪妙经、升天得道真经、解冤拔罪妙经。
依据宗派的不同多少会有一点增加和减少，但是清静经和救苦拔罪妙经是一定有的。

一般早课是卯时，晚课是酉时，读之前应该洗手、找个安静的地方。戊日不念经。

8. 道家早晚课是什么

道教的斋醮仪式很多，主要的日常宗教活动是早晚功课经。凡是道教徒每天都要上殿唪诵，所以又叫日诵功课。日诵功课是从金代王重阳祖师创立全真道以后，建立丛林制度才有的。凡出家住观的道士一定要早晚两次上殿诵经，所以也叫 “玄门功课”。功课经序中云：功课者，课功也。课自己之功者，修自身之道也。

早晚上殿的时间，四季气候改变，除天干中戊日不诵经以外，每天早晚各有一小时左右的时间上殿诵经。早坛功课是在早饭以前也就是天刚白亮的时候；晚坛功课在晚饭以后，天刚有一点黑的时候。每当这时都要上殿焚香点烛、诵经礼诰。如遇初一、十五或祖师圣诞加 “午课”，或者有庆祝道场，有的老修行早上加诵《皇经》。上殿时要求斋沐盥漱，严整衣冠、至心诚意，绝意忘情，到殿不许闲谈戏笑，十分严肃。首先是烧香供水，礼拜祖师，然后分别早晚，各诵经一坛。

道教诵经，早期是直诵，没有音韵和法器。到寇谦之、陆修静之后，才吸取了祭神的音乐，成为乐诵。平时在早晚功课用的法器主要有鱼、鼓、磬、铃、铛、钗、引磬、提钟等。

功课经韵全国大约有五种，有东北韵，崂山韵、北京韵、子孙韵，最通行的是十方韵。比较大的丛林宫观一般都是诵十方韵，因此十方韵也算在全国各宫观比较流行些。如各地道友遇到一起，诵十方韵基本上可以配合。当然由于各地方言不同等原因、十方韵在各地也有一些小的差别、这里就不多讲了。

道教早晚诵经主要有四个目的，一、经是修持之径路、入道之门墙；二、是住丛林之规范、绝断尘缘；三、是宏杨阐教、消灾解厄；四、是祈求国泰民安，普度幽魂。首先，《功课经序》中云： “金书玉笈、为入道之门墙，讽经诵咒，乃修仙之径路也”。《邱祖垂训文》中云：“讽经礼忏诚心演教，讽太上之玄科，称天尊之宝号，志心恳祷于圣前，虔诚斋戒于庙中，是中乘修道之妙法”。这就是道教徒的追求目的，所以每天要诵经，并背熟经文，然后才能觉悟经中的意义。《心印妙经》云：诵持万遍，妙理自明。

其次，早晚上殿诵经是全真道丛林的主要制度部分，凡住宫观的道士必须早晚两次上殿诵经。昼夜忘疲、直候三千功满，八百行圆，方是出家之上事，丈夫之道德也。道教早晚功课的时间安排是早上一般四点左右起床，因为早上的阳气上升，会思尘缘，所以就在这时候起床。有的提前些起床静坐，修炼精气神；有的炼动功，锻炼身体。然后上殿诵经，绝意忘情，诚心定气，六欲不生、一尘不染，排除外界事物的影响，以达到 “不动心”的境界。这也是修道之士的主要功夫。功课经云：“人心皆散乱，一念便纯真，欲求无上道，大众念天尊”。晚课在晚上六点半左右开始上殿诵经，因为晚上阴气下降，也会思念欲界，所以安排在这时候唪经念诰，排除一切杂念。《功课经序》云：“履长生之道路，脱苦海之迷津”。早晚上殿时间是随四季气候改变。

再者，《功课经序》中云： “诵上圣之金书玉诰，明自己之本性真心。非科教，不能弘扬大道，非课诵无以保养元和”。早晚上殿诵经，举行宗教活动，能吸收群众的信仰，才能弘扬阐教。也为自己求忏赦罪，禳灾解厄，祈福而福至、无求而不应，有感以皆通。求赦过去贪嗔嫉妒、恶口妄言，杀盗邪淫，不敬天地神祗，呵风骂雨，不信罪福因果，逆辱父母，悖负君师，一切恶业悉皆消灭。最后，祈求国泰民安，风调雨顺、五谷丰登，皇王万寿，国土清平，十方善信，福寿多增。下祈亿劫宗亲，历代师资父母，六道四生，一切幽魂，闻经听法，离苦登真。济度长夜之魂，利益众生之苫。早生仙界，同登极乐。

早坛功课程序是先起澄清韵、吊挂、提纲、中启请等韵。后接念有净心、净口、净身、安土、安天地和祝香等神咒。然后诵《常清常静经》、《消灾护命经》、《禳灾度厄经》和《玉皇心印妙经》及三清、四御、南极、北、南五祖和七真、雷祖等宝诰。拜诰是遇到那一位祖师或真人圣诞，就礼拜他的宝诰。平时主要是拜礼玉帝和雷祖两个宝诰。 “转天尊”，念“雷声普化天尊”，“转天尊”的排列次序是按打法器来排前后：第一位是铃，后跟重鼓、鱼、引磬、铛、钗，跪经的道众随后跟着，顺旋三还九转后各跪原处。如遇初一，十五日加祝圣文，然后接念忏悔文和回向，三皈依；皈依道当愿众生，常侍天尊永脱轮回；皈依经当愿众生，生生世世得闻正法；皈依师当愿众生，学最上乘不落邪见。早坛经到此就算结束。

晚课首起步虚韵、吊挂、提纲和中启请等韵。接念《救苦拔罪妙经》、《升天得道经》，《解冤拔罪经》及斗姥、三官、玄天、吕祖、邱祖、萨祖，灵官和救苦等真诰。平时也是拜两个诰、即斗姥和救苦宝诰。 “转天尊”念“太乙救苦天尊”也是旋三还九转，但是转天尊早坛是顺旋，晚坛倒转，旋法有差别。然后回向和三皈依；皈依道、超脱一切住最上乘；皈依经，深明经藏神通莫测；皈依师、太上授首成大仙道。晚坛也就结束了。

早坛经是延生保安，以《清静经》为主。《清静经》也是修道主要经典。经文中说： “大道无形、生育天地；大道无情、运行日月；大道无名，长养万物，吾不知其名，强名曰道”。这是袭得老子“道”的学说。接着谈到“心”谈到“静”谈到“观”，心、静、观这是发挥了老庄修养法“清静无为”的本旨。最后说到“真寂”和“真静”这就是所谓的“常清静了”也是修养法的最上乘。《玉皇心印妙经》云：“上药三品、神与气精、恍恍惚惚、杳杳冥冥，存无守有、顷刻而成，回风混合、百日功灵”。全真道教中认为它是稀有的道教内修经典。《道德经》云：“恍兮惚兮，其中有物，杳兮冥兮、其中有精。”

晚坛经主要是超阴度亡，《太上洞玄灵宝救苦妙经》云： “救拔诸众生，得离于迷途。众生不知觉、如盲见日月。我本太无中，拔离无边际。庆云开生门、祥烟塞死户。”《元始天尊说升天得道真经》云：“十恶之业，百八十烦恼之业，众苦罪源，悉皆除荡，即引太和，真炁注润身田。”《太上道君说解冤拔罪妙经》云：“使宿世冤仇，乘福超度，幽魂苦爽，各获超升。”以上经文所述都是超度孤魂，四生六道，一切等众，闻经听法，早得超升。五苦作成常明之境，九幽十狱化为不夜之天。孤魂在九泉之下， 同登极乐之天。

道教逢 “戊”不焚香诵经，不鸣钟鼓，不申表文，不可作吉祥事，名曰“鬼哭日”。按道藏经云：在汉武帝元封七年七月既望，西王母降于帝廷。帝问曰，人间上虫蝗水旱之灾。王母曰：皆是世人愚昧不知禁忌，每于四时之内逢戊六日黍锄田地，惊动土神，冒犯五阴五阳。《抱朴子》云：六戊者，是戊子、戊戌、戊午、戊申、戊寅、戊辰是也。此六日乃天地造化之期，独儒家之忌辰。天地逢戊则迁、出军逢戊则伤、蛇逢戊不进，燕逢戊不衔泥。《女青律》云：若法官道土焚香诵经，不禁六戊，钟鼓齐鸣，进表上章关奏、天曹者罪加一倍，禁戊不犯者功德无量。