林清玄泡水喝的正确方法

① 林清玄的散文 人生如茶 全文

又一次喝茶了，是一种习惯还是一种贪恋，我的记忆里早已模糊不清了，留下的是一种恬然还有一份渴望已久的平静。也许是喝得太少并不了解它的真谛；也许是经历过浅对一切都毫不在意，我不自禁的把它们联系在了一起。。。
在一次偶然中我喜欢上了茶的味道 ，喜欢浓茶那醇厚的苦涩喜欢淡茶那柔和的芳香，喜欢茶里加糖十味觉上的对比喜欢茶里浸润花瓣时的水主沉浮。
当然，有些味觉是简单的茶水所给不了的，比如茶水中加了几粒盐以后的腥咸则有若几经辗转后的麻醉，放若是一些波折过后对伤口的舔舐与休憩，是鲜血的沸腾与凝聚，是情绪的升华与息奄，最后所有的伤痕都黯淡了，所有的忧郁化为了一滴眼泪，就像那天边的飘雪一般轻盈一半心儿碎却。
人生也许就是这样，去掉了经历，去掉了情感波动，去掉了思索与拼搏，也许就只剩下了一副躯壳，但至少可以要求这副躯壳简单的爱着这个世界，我就已经很满足了。耳畔依然回荡着那首歌：“留爱给最想爱的人，转身成断线的风筝，这飘飘荡荡的一生只为了求一个不伤人。。。。”那杯茶去掉了那些扣动心弦的味觉后也许只剩下了一杯白水，那不是乏味而是真正的空虚。
静静地品味着手边的这杯盐茶水，咸腥的冲击是那刚刚触及时的极端的不自然；然后便是面对改变时的极为矛盾的心理，是苦涩是艰难；再后来味蕾逐渐淡化了感觉，浅尝到了一切背景过后掀去了所有面纱才会有的丝丝微甜，已不知是那茶的甘润，还是水的清纯。那是走出了心灵围成以后可以直接正视与面对的坦然，看起来这个过程是那么简单，可现实中的风雨往往就是那般的命悬一线，甚至有时候生命在一定情况下又是如此的微不足道。因为情感因为道义因为着更多更沉重的责任，就像那九天上的朱雀舍身涅盘起熊熊烈焱照彻黑夜温暖人间，用一颗炽诚的心来守候着心爱的人。
人生如茶，人生在辗转中日渐宁静，茶在沉浮后逐步归于平淡，一切都在进行一切又都在进行中变得无所谓了。我想向手中的这杯茶问寻，请告诉我什么才是真正的人生？！！
后记：文字不想做过多的修改，只为浆浆水水留个真切，过于华丽的修饰太过疲惫，我的人生拒绝修饰与遮掩至少面对自己是还留个坦然。也许这是我修改最少的文字吧，哪怕一首诗词都会至少有两遍的修正以求找出最贴近自己心灵感受的表达，不求文字多美多通俗易懂只要它表达的是我最真实的心声就足够了。尤知琴弦断，知音自会听。但求沉沉意，不必刻意寻。相知总是缘，千里有传音，不求永携手，一曲已销魂。我只想做个纯粹的自己一片真实的昀！

② 桃花心木教案

一、教材解读

1．课文简说。

这是一篇精读课文，是我国台湾着名作家林清玄的一篇散文。这篇文章语言朴实流畅、寓意深刻。作者借树苗的生长，来比喻人的成长，写一个种树人让“树木自己学会在土地里找水源”的育苗方法，说明了在艰苦环境中经受生活考验、克服依赖性对人成长的重要意义。

文章从描写桃花心木的形状很特别开始，引出桃花心木树苗和种树人，再写作者观察种树人种树的奇怪现象，最后写作者与种树人的谈论。种树人的话，使作者受到感动，明白了“不只是树，人也是一样，在不确定中生活的人，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心”的道理，点明了文章的主旨。作者在描写和叙述中转承自然流畅，由作者的疑问引出种树人的一番话，使作者受到启示，感悟到人生的道理。

编选这篇课文，一是让学生抓住重点句段，联系生活实际，领悟文章蕴含的道理；二是体会课文是怎样借物喻人，从中感悟人生的道理；三是初步感悟文章的语言特点。

教学的重点和难点是种树人的话和“我”从中感悟到的育人的道理。体会到作者介绍种树的经验、道理和方法仅是一个比喻，其目的是为了说明育人之道。

2．词句解析。

（1）对句子的理解。

①奇怪的是，他来得并没有规律，有时隔三天，有时隔五天，有时十几天才来一次；浇水的量也不一定，有时浇得多，有时浇得少。

这句话写种树人的奇怪做法。有两点奇怪：一是来的时间不确定，隔三差五，或十几天来一次；二是浇水的量也不确定，时多时少。这句话为后文作者探明原因作了铺垫。

②不只是树，人也是一样，在不确定中生活的人，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。

理解这句话首先要弄清楚“不确定”的意思，可先让学生结合课文前面种树人给树浇水没有规律来理解，明白这里的“不确定”是指生活中不可预料的一些坎坷、曲折、磨难。只有经得起生活中风风雨雨的考验，才能成为坚强的人、有作为的人。

③种树的人不再来了，桃花心木也不会枯萎了。

因为种树人来的目的就是让树木适应环境，把很少的养分转化为巨大的能量，经得起风吹雨打的锻炼，学会自己在土地里找水源，深深扎根，茁壮生长。如种树人所愿，现在桃花心木也不会枯萎了，说明他种树成功了。

（2）对词语的理解。

莫名其妙：没有人能说明其中的道理。文中指桃花心木的枯萎使人不明白原因。

从从容容：非常镇定，不慌不忙的样子。文中用来形容种树人对树苗的生长了解非常清楚，对树苗的枯萎一点儿也不惊讶和慌张。

语重心长：言辞诚恳，情意深长。文中用来形容种树人的说话，表现出对人的真诚恳切和情意深长。

二、教学目标

1．会写本课6个生字，抄写对自己有启发的语句。

2．有感情地朗读课文，理解课文内容。

3．抓住重点句段，联系生活实际，领悟文章蕴含的道理。

4．体会借物喻人的写作方法。

三、教学建议

1．可以从以前学过的林清玄的《和时间赛跑》《鞋匠的儿子》导入，让学生回忆这些课文的写法有什么特点。

2．在阅读中，要引导学生首先从整体上感知课文内容，把握文章的表达顺序。可让学生默读课文，说说课文的主要内容，引导学生提出有价值的问题。如，种树人哪些做法令作者感到奇怪？种树人为什么这样做？桃花心木给了作者什么启示？围绕这些问题学习理解具体语句，对种树人的做法令作者感到奇怪的描写和作者听了种树人语重心长的话受到感动的部分，进行深入的理解。在理解的基础上讨论交流，探究种树人奇怪做法的原因。在探究中使学生逐步体会其中的道理，受到启示，获得人生感悟。

3．本文的教学重点是引导学生抓住文中的重点句段，联系生活实际，领悟文章蕴含的道理——在不确定中生活的人，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。可让学生先自读，勾画出对自己有启发的语句，并反复研读，仔细体会，然后小组交流或全班交流，尤其重点体会课文以“桃花心木”为题，不是单纯地写树木，而是借树木的生长，来比喻人的成长。

如，下面这些语句，“奇怪的是，他来得并没有规律，有时隔三天，有时隔五天，有时十几天才来一次；浇水的量也不定，有时浇得多，有时浇得少。”“更奇怪的是，桃花心木苗有的莫名其妙地枯萎了。所以，他来的时候总会带几株树苗来补种。”“但是，在不确定中找到水源、拼命扎根的树，长成百年的大树就不成问题了。” “不只是树，人也是一样，在不确定中生活的人，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。”对这些含义深刻的句子，要联系上下文，前后贯通地反复研读。在理解的基础上，讨论交流，让学生逐步清晰地认识到桃花心木在不确定中找到水源，拼命扎根，长成了百年大树，显示出勃勃生机；人在不确定中生活，经历风雨和磨难，就能成为意志坚强、有所作为的人。树似人，人如树，树与人的形象叠印在一起，以此体会到文章在表达上借物喻人的方法。

4．朗读指导应注重体会人物的心理活动。

文章以“我”的情感变化为线索：奇怪——越来越奇怪——更奇怪——非常感动，可以此为线索进行朗读指导。重点朗读作者看到种树人的做法感到奇怪时的所想，听了种树人的一番话时的所感，指导学生边读边揣摩“我”的心理活动和变化。

对种树人说的话，指导学生抓住关联词语，体会种树人不确定地给树浇水的原因，从正反两方面来理解其中蕴含的深刻道理。在感情朗读的基础上，可让学生联系自己的生活经验谈谈看法，加深对课文主旨的感悟。

5．字词教学应注意联系字义记忆字形。

在字词教学中要提醒学生注意一些生字的字形，在理解字义的基础上加深记忆。如，“萎”字上面是草字头，中间的“禾”最后一笔是捺。“锻”是金字旁，中间部分最后一笔是“提”，不是“横”。

四、教学案例

片段：

品读重点句段，领悟课文主旨

师：当“我”忍不住把心中的种种疑问提出来以后，种树人有什么表现？

生：他先笑着说，然后又语重心长地说。

师：好！请在“笑”“语重心长”这两个词下面打上着重号。他笑着说的什么话？语重心长说的什么话？请同学们一起读读种树人说的话。

师：联系上下文想一想，作者为什么有这种情感变化呢？

生：我觉得种树人先“笑了”，是因为他觉得我提的问题很幼稚。后来变得“语重心长”，是因为他觉得他这样种树有深刻的道理。

师：理解得好。让我们有感情地朗读这两句话，注意体会种树人的心情。

（生齐读种树人说的两段话。）

师：听了种树人的话，作者受到了什么启示呢？用课文中的语句说一说。

生：“不只是树，人也是一样，……努力生长。”

生：人在不确定中生活，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。

生：在不确定中生活，能深化对环境的感受与对情感的体验，能学会把很少的养分转化为巨大的能量。

师：谁能用自己的话说说作者受到的启示以及你的感受？

生：我觉得作者受到的启示是，人和树一样，都要学会在不确定中生活。从种树人的话中，我们可以知道树木遇到的不确定主要是老天不会按时下雨，还可能遇到狂风暴雨。我们人也会遇到很多不确定，比如，生病了，下岗了，或者遇到其他灾难。

师：是啊，人和树一样，常常是在“不确定中”生活。

生：作者受到的启示还有：在不确定中生活的人，能比较经得起生活的考验。比如，我爸爸已经换了三次工作，他告诉我，这一辈子再换什么工作，他都能很快适应了。我觉得这就是在不确定中生活，让我爸爸经受住生活的考验。

师：所以我们要像你爸爸一样，勇敢地面对生活中的“不确定”。作者受到的启发还有什么呢？大家再深入地想想。

生：我觉得作者还感受到了有一颗“独立自主的心”非常重要。就像种树人说的，树木要能在不确定中学会把很少的养分转化为巨大的能量，才能长成百年大树。人也一样，如果长期依赖自己的爸爸妈妈，像温室里的花朵一样，长大了就很难有出息。

师：联系课文，你体会到了独立自主的重要。

师：同学们，联系生活实际想想，我们的生活中可能有哪些不确定因素？面对这些不确定，我们应该怎样锻炼自己“独立自主”的心？请大家把自己的体会和感受写下来。

（生写话。）

师：谁来读读自己写的话？

生：我从小到大都生活在爸爸妈妈身边，得到了他们无微不至的照顾。可是一个周末，爸爸妈妈同时出差了，让我自己在家照顾好自己。我吃了两顿方便面，觉得腻了，就跑到婆婆家，让婆婆教我做蛋炒饭和下挂面。后来，我还学会了炒几样菜呢。现在我不但不怕爸爸妈妈出差，有时候还主动帮助妈妈炒菜呢。

师：这就是在生活的不确定中锻炼了你独立自主的心，深化了你对环境的感受和对父母情感的体验。还有谁能交流自己写的想法？

生：我想到了我们的学习。我们从幼儿园到大学，可能要二十多岁才毕业。要更换好几个学校，可是有的同学学习总是需要老师或家长督促才肯完成作业，一旦离开家长，或者换了学校和老师，学习就容易退步。像这样的同学就需要管好自己，培养自己独立自主的心。

师：看来对“在不确定中生活，锻炼出一颗独立自主的心”也给了你很深的启发。我们再一起朗读课文这两句话吧。

五、相关链接

1．林清玄当代作家，台湾高雄人，1953年生，毕业于台湾世界新闻专科学校。曾任台湾《中国时报》海外版记者、《工商时报》经济记者、《时报杂志》主编等职。1973年开始散文创作，主要作品有散文集《莲花开落》《冷月钟笛》《温一壶月光下的酒》《鸳鸯香炉》《金色印象》等。1979年起连续7次获台湾《中国时报》文学奖。

2．桃花心木常绿乔木。树皮淡红色。鳞片状剥落。羽状复叶，小叶4~6对，卵形或卵状披针形，两侧不等。春夏开花，圆锥花序，花白色。蒴果大，卵形，木质，五瓣裂。原产南美洲，中国南部有栽培。木材色泽美丽，能抗虫蚀，适于制作车船、家具等，为世界名贵木材之一。

3．林清玄作品一篇

心田上的百合花

在一个偏僻、遥远的山谷，有一个高达数千尺的断崖。不知道什么时候，断崖边上长出了一株小小的百合。百合刚刚诞生的时候，长得和杂草一模一样。但是，它心里知道自己并不是一株野草。它的内心深处，有一个纯洁的念头：“我是一株百合，不是一株野草。唯一能证明我是百合的方法，就是开出美丽的花朵。”有了这个念头，百合努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直直地挺着胸膛。终于，在一个春天的清晨，百合的顶部结出了第一个花苞。

百合心里很高兴，附近的杂草却很不屑，它们在私下嘲笑着百合：“这家伙明明是一株草，偏偏说自己是一株花。我看它顶上结的不是花苞，而是头脑长瘤了。”公开场合，它们则讥讽百合：“你不要做梦了，即使你真的会开花，在这荒郊野外，你的价值还不是跟我们一样！”

百合说：“我要开花，是因为我知道自己有美丽的花；我要开花，是为了完成作为一株花的庄严使命；我要开花，是由于喜欢以花来证明自己的存在。不管有没有人欣赏，不管你们怎么看我，我都要开花！”

在野草的鄙夷下，野百合努力地释放着自身的能量。有一天，它终于开花了。它以自己灵性的洁白和秀挺的风姿，成为断崖上最美丽的花。这时候，野草再也不敢嘲笑它了。

百合花一朵两朵地盛开着，花朵上每天都有晶莹的水珠，野草们以为那是昨夜的露水，只有百合自己知道，那是极深沉的欢喜所结的泪滴。年年春天，野百合努力地开花、结籽。它的种子随着风，落在山谷和悬崖上，到处都开满洁白的野百合。

几十年后，无数的人，从城市，从乡村，千里迢迢赶来欣赏百合开花。人们看到这从未见过的美，感动得落泪，触动内心那纯净温柔的一角。

不管别人怎么欣赏，满山的百合花都谨记着第一株百合的教导：“我们要全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在。”

③ 现代文阅读《生命的出口》林清玄文章内容及答案

生命的出口
林清玄
坐在窗边喝茶看报纸，读到一则消息：一个高中女生为清跳楼自尽，第二天，他的男友从桥上跳入河心，也自杀了。
这时候，一只小黄蜂从窗外飞了进来，在室内绕了两圈，，再回到原来的窗户，竟然就飞不出去了。
可怜小黄蜂不知道世上竟有①“玻璃”这种东西，，明明看见屋外的山，却飞不出去，在②玻璃窗上撞的“咚咚”作响。
忙了一阵子，眼看无路可走了，他停在③玻璃上踱步，好像在思考一样，想了半天，小黄蜂突然飞起来，绕了一圈，从他闯进来的纱窗缝隙飞了出去，消失在空中。
小黄蜂的举动使我感到惊奇，原来黄蜂是会思考的，在无路可出之际，他会往后回旋，寻找出路。
对照起来，人的痴迷是我感到迷茫了。
对于陷入情感里的男女，是不是正像闯入一个房子的小黄蜂，等到要飞出去时已找不到进入的路口？是不是隔在人与生活中的情感④玻璃是我们陷入绝境呢？隔着⑤玻璃看见的山水和没有⑥玻璃相隔的山水是一样的，但为什么就走不出去呢？
在这样的绝境，为什么人不会像小黄蜂退回原来的位置。绕室一圈，来寻生命的出口呢？是不是人在情感上臂小黄蜂还要冲动？是不是由于人的结构更加细密，所以失去向小黄蜂那种单纯的思维？是不是一只小黄蜂也比人更珍惜生命呢？
对这一层一层涌起的问题，我也无力回答，我只知道人在身陷绝境时，更应该懂得静心，，懂得冷静的思维。在生命找不到出路时，要后退一步，关照全局。或者，就在静心与关照时，生命的出路就显现出来了。
昨日当我们年轻时，在情感挫折的时候，都会想过了结生命，以解脱一切的痛苦与纠葛。
何况，活着，或者死去，世界并不会有什么改变。情感也不会变的深刻，反而失去在创造在发展的生机，岂不可惜复课连？
正如一只山上飞来的黄蜂，如果刚刚撞⑦玻璃而死，，山林又有什么改变呢？现在它飞走了，整个山林都是他的，它可飞或者不飞，它可以跳舞或者不跳舞……他可以有生命的许多选择，他的每一个选择都会比死亡更生动而有趣呀！
第一次情感失败没有死的人，可能找到更深刻的情感。
第二次情感受挫没有死的人，可能找到更幸福的人生。
许多次在情感里困苦受难的人，如果有体验，一定会更触及灵性的深度。
我这样想着，但是我并不谴责那些殉情的人，而是感到遗憾，他们自己斩断了一切幸福的可能。
我的心里有深深的祝福，祝福真有来生，可以了却他们的爱恋痴心。
可叹的是，幸福的可能是今生随时可以创造的，而来生，谁能知道呢？
（选自《读者》2004年第一期）

20、作者在文章中认为人如果因为情爱受挫就自尽“岂不可惜复可怜”，“可惜复可怜”是因为：

21、“玻璃”一次载文中共出现了7次，请分类归纳“玻璃”在文中共有哪几层意思。
22、作者在文中说，“但是今日回观，并没有必死之理”，联系全文，请分类说说作者认为没有必死之理的原因是什么？（至少答出三点）
答：23、下面对本文内容的理解与赏析，正确的一项是（）
A、本文有高中女生跳楼自杀写起，用小黄蜂的举动和人类进行对照，全街人们在陷入绝境时要冷静思考，寻找生命的出口，不要轻易放弃生命。
B、作者说“小黄蜂的举动使我感到惊奇”，是因为作者没有想到小黄蜂在无路可出之际，竟然仍能执着的寻找出口。
C、作者朵小黄蜂陷入绝境时的举动西家描绘，是为了表明小黄蜂的选择以便和某些人的选择加以对照。
D、“现在它飞出去了，整个山林都是它的。”作者意在说明小黄蜂从绝境中出去了，就会享有更多的自由。
E、作者意娓娓朴素的语言道来，像一位长者，言语中透出对生命尊重，虽人类的祝福。
六、
24、给下列材料拟一个简明的标题
塑料袋消费者中的一些人不是因为缺乏环保意识，而是贪图个人便宜。在他们眼中，“塑料袋”等同于“方便袋”——现买东西即宋代子，省事省力又免去了上班拎布兜、菜篮的尴尬。殊不知，环境保护是利人利己、造福子孙的大事，每人每天使用一两个塑料袋，享受一两次方便，十几亿人口的大国将产生多么庞大的白色垃圾，给后人造成多大的麻烦。消费塑料袋看起来不过是芝麻大点儿的小事，但却与祖国的环保事业息息相关。
标题：
（不超过12个字 ）
25、提取下列材料的要点，整合成一个单句，对 “二十四史”作一解说。（可适当增删词语，不得改变愿意。）
①为封建统治阶级提供历史借鉴是二十四史的编撰目的。
②封建统治者称二十四史为 “正史”
③纪传体是二十四史采用的体例。
④对中国四千多年来的历史，二十四史所作的纪录是比较系统的。
答：二十四史是

答案：
20 、非不管人活着，或者死去，世界并不会有什么改变，情感也不会变的深刻，反而失去在创造再发展的生机。
21 、（1）①②③⑦是指现实中实实在在的玻璃。
（2）④⑤⑥是指人在生活中遇到的情感困惑，一种自我的情感桎梏。
22、①情感的发展只是一个过程接一个过程，，没有必要因为一点的因缘不如意就自杀。②不管或者还是死去，世界并不会有什么改变，情感也不会变的深刻，反而失去了再创造、再发展的机会，斩断了一切幸福的可能。③生命可以有多种选择，每一种选择都比死亡更生动有趣。④多体验失败可能找到更深刻的情感，更幸福的人生，更触及灵性的深度 。⑤并没有想象中的来生。
23、AE
24、小小塑料袋，污染大环境（只要概括主要内容，不超过12字即可）
25 、为封建统治阶级提供历史借鉴而编撰的，对中国四千年历史作了较系统地记录，被封建统治者称为“正史”的纪传体史书。

④ 桂花酱的《长忆木樨香》——林清玄

林清玄

想想真让人生气,大好春光,竟病卧宿舍.舍友逛超市回来,带来一包桂花,说,泡水喝吧,去火.我说,这东西好,认识它的时间比认识你们还长呢.打开包装,扑鼻一阵桂花香.
怎样形容这香气呢?郁郁花香中似乎掺入了几丝糖的甜味,但又不是腻人的那种甜气,甜的恰到好处,深吸一口气,让香味随呼吸直入肺腑,仿佛喝了一杯清甜的香茶,怎一个爽字了得,想不心醉都不行.难怪小时候总觉得桂花里长着糖,是这香气给人的一种错觉.
小时候院子里也有这么棵桂树,枝干不是很粗,但很高,桂花怒放时，清香远逸，还没进院子就觉得清香扑鼻.走进树下观桂，静谧、空灵、泠泠，偶尔从树间深处传来几声清脆的鸟鸣，显得更加幽静.这时，点点桂花就如调皮、可爱的孩子扑入你的怀抱，亲吻你的脸；又像金黄的蝴蝶站立在人的头上、肩膀上，有时当你用手去捕捉它,它却无声地飞走了.正因为有这般的情趣，桂花翩翩飘落之际，这里才不会过于寂寥。每当我驻足桂花树下，我是那样依依不舍，我是那样留恋.点点桂花雨,淅淅地洒在叶子上,洒在飘香的桂花中,洒在我朦胧的心上,悠扬的调子,幽幽的音律,交织于清风之中.
还记得桂花酱的做法,，把盛开的桂花采下，在玻璃罐中放满半罐，然后把酸梅的肉剥下，撕成片片，放入桂花罐中,最后以蜂蜜倒满罐子，用蜡密封，十天后就可以食用，而且愈陈愈香.我喜欢用桂花酱泡冰水喝,坐在阳台上，细的品尝那甜蜜中带点酸楚，芬芳里散放清雅的滋味.对着院子里的那棵桂花，香气穿过层层云影流来了，暗香浮动、惊鸿照影.
还有桂花茶,把桂花以三比一的比例放在茶罐里，因为茶叶会吸取桂花的香气，桂花自然会干去，这时泡了就是桂花茶了.桂花是不能晒干的,晒干了,香气就飞走了,要用新鲜的桂花才好.桂花茶不只是茶香叶味美而已，还有一种细腻温润.漂浮在壶面的桂花，仿佛还活着，那样晶莹、那样明亮.
其实最诱人的莫过于桂花糕了,还是用桂花酱做馅子,一层馅,一层面,像千层糕似的叠起来蒸,蒸好后再切成块吃.隔着十几年,这香气依然传越时空,直直的钻如人心里.可笑这世上有些人,搜肠刮肚地想寻遍天下珍奇之物来吃,天上的地下的水里的,无一不放过,以至于什么珍珠磨的粉,玉磨的面,殊不知这美味却孕育于平常物件之中,只不过需要用心去品尝罢了.少年时代，世界总是以混沌的征象进入我的心里，一叠光影，一声虫鸣，就足以成就一颗小小的心灵，一切仿佛都曾经过，一切仿佛又都未起程。因此也就没有了因太多失去而生的敏感，也没了因敏感而起的对尘世的固定.如今,童年不在,童心已改,只是这童趣依然像燕儿掠过后水面留下的波纹,总是在心里轻轻的漾着,久久不散, 这个时候，所有的碎屑都会震荡开来，纷纷扬扬地洒在我的手中.人世已太多变迁,不过好在这桂花还没有走了味,多少年过去了,香气依然.

⑤ 林清玄散文精选《野姜花》主要内容和读后感

读后感的基本思路如下：
(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。

以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。

⑥ 林清玄基本资料

林清玄
林清玄，笔名秦情、林漓、林大悲等。台湾高雄人，一九五三年生。毕业于台湾世界新闻专科学校，曾任台湾《中国时报》海外版记者、《工商时报》经济记者、《时报杂志》主编等职。一九七三年开始散文创作。一九七九年起连续七次获台湾《中国时报》文学奖、散文优秀奖和报导文学优等奖、台湾报纸副刊专栏金鼎奖等。他的散文文笔流畅清新，表现了醇厚、浪漫的情感，在平易中有着感人的力量。作品有散文集《莲花开落》、《冷月钟笛》、《温一壶月光下的酒》、《鸳鸯香炉》、《金色印象》、《白雪少年》等。他的散文集一年中重印超过二十次。

17岁开始发表作品，20岁出版第一本书《莲花开落》，之后一发而不可收。作品有报告文学、文艺评论、剧本等，最有成就的是散文创作(一九七三年开始). 作品有散文集《莲花开落》、《冷月钟笛》、《温一壶月光下的酒》、《鸳鸯香炉》、《金色印象》、《白雪少年》等。他的散文集一年中重印超过二十次。

一九七九年起连续七次获台湾《中国时报》文学奖、散文优秀奖和报导文学优等奖、台湾报纸副刊专栏金鼎奖等。30岁前得遍了台湾所有文学大奖：国家文艺奖、中山文艺奖、吴三连文艺奖、金鼎奖、时报文学奖、中华文学奖、中央时报文学奖、吴鲁芹散文奖、作协文学奖等，直到他不再参赛为止，被誉为得奖专业户。

⑦ 林清玄 阳光的味道全文

阳光的味道 林清玄我遇见一位年轻的农夫，在南方一个充满阳光的小镇。那时是春末，一季稻谷刚刚收成，春日阳光的金线如雨倾盆地泼在温暖的土地上，牵牛花在篱笆上缠绵盛开，苦苓树上岛雀追逐，竹林里的笋子正纷纷绽出土地。细心地聆听植物突破土地、在阳光下成长的声音，真是人间非常幸福的感觉。农夫和我坐在稻谷旁边，稻子已经铺平摊开在场上。由于阳光的照射，稻谷闪耀着金色的光泽，农夫的皮肤也染上了一种强悍的铜色。我在农夫家做客。刚刚是我们一起把稻子倒出来，用犁耙推平的――也不是推平，是推成小小山脉一般，一条棱线接着一条棱线，这样可以让“山脉”两边的稻谷同时接受阳光的照射。似乎几千年来就是这样晒谷子，因为等到阳光晒过，八爪耙把棱线推进原来的谷底，则稻谷翻身，原来埋在里面的谷子全翻到向阳的一面来－－这样晒谷比平面有效而均衡，简直是一种阴阳哲学。农夫用斗笠扇着脸上的汗珠，转过脸来对我说：“你深呼吸看看。”我深深地吸了一口气，缓缓吐出。他说：“你闻到什么没有？”“我闻到的是稻子的气味，有一点香。”我说。他开颜笑了，说：“这不是稻子的气味，是阳光的香味。”阳光的香味？我不解地望着他。那年轻的农夫领着我走到稻谷中间，伸手抓起一把向阳一面的谷子，叫我用力地嗅，稻子成熟的香气整个扑进我的胸腔；然后，他抓起一把向阴的埋在内部的谷子让我嗅，却没有香味了。这个实验让我深深地吃惊，感觉到阳光的神奇，究竟为什么只有晒到阳光的谷子才有香味呢？年轻的农夫说他也不知道，是偶然在翻稻谷晒太阳时发现的。那时他还是个大学生，暑假偶尔帮忙，想象着都市里多彩多姿的生活，自从晒谷时发现了阳光的香味，竟使他下决心留在家乡。我们坐在稻谷边，漫无边际地谈起阳光的香味，然后我几乎闻到了幼时刚晒干的衣服上的味道，新晒的棉被、新晒的书画的味道，光的香气就那样淡淡地从童年中流泻出来。自从有了烘干机，那种衣香就消失在记忆里，从未想过竟是阳光的原因。农夫自有他的哲学，他说：“你们都市人可不要小看阳光，有阳光的时候，空气的味道都是不同的。就说花香好了，你有没有分辨过阳光下的花与屋里的花香气不同呢？”我说：“那夜来香、昙花香又作何解呢？”他笑得更得意了：“那是一种阴香，没有壮怀的。”我便那样坐在稻谷边，一再地深呼吸，希望能细细品味阳光的香气。看我那样正经庄重，农夫说：“其实不必深呼吸也可以闻到，只是你的嗅觉在都市退化了。”

⑧ 非连续性文本阅读答案

1．现象：现在很多孩子不会讲甚至听懂绍兴本地话。
网友认为的原因：孩子缺少讲绍兴话的环境；绍兴话比较土，外地我人不容易懂（或：绍兴话的交流正在减弱）。
学者的解释：全球化时代，需要用公共语言交流方言的沟通交流价值不断减少，使用方言的机会也就不断减少，因而年轻一代对方言了解的也越来越少。
2．（1）方言里有亲切的乡土情。（2）方言里蕴含文化。（3）方言的艺术表现力更强。（4）方言体现了一座城市的特点（或：方言是一座城市的根）。（答出三点即可）
3．示例：
①我同意“先学方言，再学普通话”的观点。第一，现代社会讲方言的环境越来越少，如果小的时候不学，长大后方言交流的环境就更少了，学习方言的困难也就更大了。第二，实践证明在过去漫长的时间里，从小讲方言的人在经过学校教育后都学会了普通话，因而“先学方言，再学普通话”不失为一个学习方言、普通话两不误的好方法。
②我同意“让方言作为教学内容进入课堂”的观点。第一，既然方言交流的环境越来越少，那么在课堂上营造这样的环境就显得非常必要，英语学习的环境对大多数人来说也主要是课堂。第二，让方言作为教学内容进入课堂还可以学习方言背后的文化，增强我们作为绍兴人的自豪感，是具有特色的地方性课程。
③我同意“工作普通话，生活绍兴话”的观点。第一，工作需要与更多的人，包括本地人和外地人，中国人和外国人进行交流沟通，普通话作为公共语言会使交流更便捷更准确。第二，生活中用绍兴话交流，大部分人也都听得懂，而且更加亲切，可以准确表达很多普通话难以表达清楚的意思。
④我认为方言和普通话应该顺其自然地发展，我们不应该过多干涉。一种语言在没有使用价值的情况下消亡是自然规律，如果一种方言特别具有文化价值，我们也可以做些保护。但是对于大部分方言来说“优胜劣汰”的自然规律是人力所无法也无需阻挡的。对方言和普通话就应该一视同仁，让语言和语言对话，决定谁更适合在未来世界。

⑨ 沉香能直接泡水喝吗

沉香可以直接泡水喝。

很多人都知道，沉香是名贵香材，价值不菲。其实，沉香不仅是香材，也是一味药材。许多医药典籍，比如《本草新编》、《中国基本中成药》、《本草备要》等等都有关于沉香药用的记载。

⑩ 求林清玄最好的几篇作文

折叠分别心

我们凡夫对世间万象总会生起分别的执着，对现前的事物产生是非、善恶、人我、大小、美丑、从容彼岸是生活-新华阅读好坏等种种的差别观感，这种取舍分别的心正是障碍佛道修行的妄想情执，这种心也称为"执着心"、"涉境心"。

依照《摄大乘论》的说法，凡夫所起的分别，是由迷妄所产生的，与真如的理不相契合，如果要得到"真如的心"，就必须舍离凡夫的分别智，依无分别智才行。菩萨在初地入见道的时候，缘一切法的真如，超越"能知"与"所知"的对立，才可能获得平等的无分别智，所以才说:"大道无难，唯嫌拣择。"

"分别心"的对待是"平常心"，平常心不是没有是非、善恶、人我、大小、美丑、好坏的智觉，而是以心为主体，不被是非、善恶、人我、大小、美丑、好坏所转动、所污染。

让我们再来复习一下马祖道一和南泉普愿禅师的话--"道不用修，但莫污染。何为污染?但有生死心，造作趋向，皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。谓平常心无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。""道不属知，不属不知;知是妄觉，不知是无记。若真达不拟之道，犹如太虚廓然洞豁，岂可强是非也。"[6]

折叠清净之莲

乡下老家屋旁，有一块非常大的空地，租给人家种桃花心木的树苗。

桃花心木是一种特别的树，树形优美，高大而笔直，从前老家林场种了许多，已长成几丈高的一片树林。所以当我看到桃花心木仅及膝盖的树苗，有点难以相信自己的眼睛。

种桃花心木苗的是一个个子很高的人，他弯腰种树的时候，感觉就像插秧一样。

树苗种下以后，他常来浇水。奇怪的是，他来的并没有规律，有时隔三天，有时隔五天，有时十几天才来一次;浇水的量也不一定，有时浇得多，有时浇得少。

我住在乡下时，天天都会在桃花心木苗旁的小路上散步，种树苗的人偶尔会来家里喝茶。他有时早上来，有时下午来，时间也不一定。

我越来越感到奇怪。

更奇怪的是，桃花心木苗有时莫名其妙地枯萎了。所以，他来的时候总会带几株树苗来补种。

我起先以为他太懒，有时隔那么久才给树浇水。

但是，懒人怎么知道有几棵树会枯萎呢?

后来我以为他太忙，才会做什么事都不按规律。但是，忙人怎么可能做事那么从从容容?

我忍不住问他，到底应该什么时间来?多久浇一次水?桃花心木为什么无缘无故会枯萎?如果你每天来浇水，桃花心木苗该不会枯萎吧?

种树的人笑了，他说:"种树不是种菜或种稻子，种树是百年的基业，不像青菜几个星期就可以收成。所以，树木自己要学会在土里找水源。我浇水只是模仿老天下雨，老天下雨是算不准的，它几天下一次?上午或下午?一次下多少?如果无法在这种不确定中汲水生长，树苗自然就枯萎了。但是，在不确定中找到水源、拼命扎根，长成百年的大树就不成问题了。"

种树人语重心长地说:"如果我每天都来浇水，每天定时浇一定的量，树苗就会养成依赖的心，根就会浮在地表上，无法深入地下，一旦我停止浇水，树苗会枯萎得更多。幸而存活的树苗，遇到狂风暴雨，也会一吹就倒。"

种树人的一番话，使我非常感动。不只是树，人也是一样，在不确定中生活的人，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。在不确定中，就能学会把很少的养分转化为巨大的能量，努力生长。

现在，窗前的桃花心木苗已经长得与屋顶一般高，是那么优雅自在，显示出勃勃生机。

种树人不再来了，桃花心木也不会枯萎了。[6]

注:本文章已收入人教版六年级下册语文教材第3课。[6]

折叠生命的化妆

我认识一位化妆师。她是真正懂得化妆，而又以化妆闻名的。

对于这生活在与我完全不同领域的人，我增添了几分好奇，因为在我的印象里，化妆再有学问，也只是在皮相上用功，实在不是有智慧的人所应追求的。

因此，我忍不住问她:"你研究化妆这么多年，到底什么样的人才算会化妆?化妆的最高境界到底是什么?"

对于这样的问题，这位年华已逐渐老去的化妆师露出一个深深的微笑。她说:"化妆的最高境界可以用两个字形容，就是'自然'，最高明的化妆术，是经过非常考究的化妆，让人家看起来好像没有化过妆一样，并且这化出来的妆与主人的身份匹配，能自然表现那个人的个性与气质。次级的化妆是把人突显出来，让她醒目，引起众人的注意。拙劣的化妆是一站出来别人就发现她化了很浓的妆，而这层妆是为了掩盖自己的缺点或年龄的。最坏的一种化妆，是化过妆以后扭曲了自己的个性，又失去了五官的协调，例如小眼睛的人竟化了浓眉，大脸蛋的人竟化了白脸，阔嘴的人竟化了红唇……"

没想到，化妆的最高境界竟是无妆，竟是自然，这可使我刮目相看了。

化妆师看我听得出神，继续说:"这不就像你们写文章一样?拙劣的文章常常是词句的堆砌，扭曲了作者的个性。好一点的文章是光芒四射，吸引人的视线，但别人知道你是在写文章。最好的文章，是作家自然的流露，他不堆砌，读的时候不觉得是在读文章，而是在读一个生命。"

多么有智慧的人呀?可是，"到底做化妆的人只是在表皮上做功夫!"我感叹地说。

"不对的，"化妆师说，"化妆只是最末的一个枝节，它能改变的事实很少。深一层的化妆是改变体质，让一个人改变生活方式。睡眠充足、注意运动与营养，这样她的皮肤改善、精神充足、比化妆有效得多。再深一层的化妆是改变气质，多读书、多欣赏艺术、多思考、对生活乐观、对生命有信心、心地善良、关怀别人、自爱而有尊严，这样的人就是不化妆也差不到哪里去，脸上的化妆只是化妆最后的一件小事。我用三句简单的话来说明，三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。"

化妆师接着作做了这样的结论:"你们写文章的人不也是化妆师吗?三流的文章是文字的化妆，二流的文章是精神的化妆，一流的文章是生命的化妆。这样，你懂化妆了吗?"我为了这位女性化妆师的智慧而起立向她致敬，深为我最初对化妆师的观点感到惭愧。

告别了化妆师，回家的路上我走在夜黑的地方，有了这样深刻的体悟:在这个世界一切的表相都不是独立自存的，一定有它深刻的内在意义，那么，改变表相最好的方法，不是在表相下功夫，一定要从内在里改革。可惜，在表相上用功的人往往不明白这个道理。[4]

折叠黄金鼠

在饶河街夜市，看到一只黄金鼠，全身长着拖地的长毛，背的部分是金黄色，尾端是银白色。它的长毛中分，一丝不乱，显然被仔细地梳理过。

那只金银两色的黄金鼠，引起逛夜市人群的围观，大部分的人议论纷纷:"从来没有见过这样美丽的老鼠呀。"当大家看到它竟然可以把食物藏在腮边，还可以清洗长毛的时候，更是忍不住惊叹。

根据卖黄金鼠的小贩说，黄金鼠多是短毛的，原产于欧洲，性情乖顺，一般的黄金鼠是灰色或土色，他说:"从中古世纪以来，黄金鼠就是欧洲贵族的宠物，现在则是台北人最时髦的宠物。"

他轻轻抓起那金银两色的黄金鼠，说:"这一只更是稀有、名贵，这是变种的黄金鼠，才会有长毛，还有两种最珍贵的颜色呀!"

有人问说:"这一只要卖多少钱呢?"

小贩笑着说:"一只才1800元。"

"太贵了，哪有老鼠卖这么贵的。"问的人摇摇头，走了。

"这个价钱很公道，因为真的是很稀罕，很稀罕呀!"小贩对围观的人说。

"1800元?"站在一旁的我，也以为是听错，又问了一次。

"是，才1800元。"小贩加强语气说，"你要买便宜的也有哪，这个箱子里的每只150元，那个箱子里小一点的，一只100元。"

我仍然感到吃惊，眼前这只稀罕的黄金鼠虽是变种，又是长毛，也仍然是一只老鼠，一只老鼠卖到1800，在我的想象中是不可思议的。

我随着走过黄金鼠的摊位，隔壁正好是卖大陆陶瓷的摊位，一个米粒烧的瓷杯卖20元，一个很好的宜兴陶壶卖五百元。看着这些来自彼岸的物品，使我想起一只长毛黄金鼠的价格，正好是360元人民币，很多大陆人工作两个月的薪资，还比不上一只老鼠的价钱。这样想，使我感到一种幽微的痛心。住在台湾的人，玩狗、玩鸟、玩猫之不足，玩红龙、玩娃娃鱼，现在竟可以花1800元买一只老鼠了。

几天前看报纸，知道台北的宠物店无奇不有，鳄蜥与变色龙一只要价七千元以上。

甚至有人进口青蛙当宠物，小丑蛙一只2500元，绿树蛙700元，最普通的红肚青蛙，一只也要卖400元。我不能了解为什么有人要花昂贵的价钱养这些野生动物当宠物，是为了时髦、好奇或是无事可做呢?

正在这样想，已经不知不觉走到夜市的尽头，看到有一堆垃圾，周围有两三只狗，四五只猫正在觅食垃圾里的食物。我在旁边仔细地观察着它们。狗是比较无觉的，对于我的注视浑然无知，或者说是懒得理睬。但敏感的猫很快就察觉到，警觉地抬起头来瞄我许久，发现我并没有要赶跑它们的意图，便继续埋首吃垃圾了。

其中有一只，外形特别美丽的，看了我一眼，立刻有些羞涩地跳下垃圾堆，它那跃下来时优雅与敏捷的动作似曾相识，呀!竟是我从前饲养过的那种白色长毛的波斯猫。

我不敢确定波斯猫也会流落到垃圾堆捡食物，不敢确定被称为"白猫王子"的波斯猫竟没有疼惜它的主人，于是跟随它走了一段路，直到灯光灿亮的路灯下才敢确定，没有错!是一只波斯猫!

是因为年纪老了?或者因为生病了?或者，是走失了?亦或是，主人养腻了?这纯种、有着美丽白毛的波斯猫，竟被它的主人弃养，沦落成为街头流浪的野猫。当我思考的时候，白猫垃圾王子，迅速越过街道，消失在对街黑暗的小巷之中。

人间的是非正是如此难以评断，长毛的黄金鼠以一只1800元的价格被当成稀有的宠物;一向被当成宠物的波斯猫，流落在夜市的垃圾中寻找食物，这种相反的生命情境，使我有一种深刻的荒谬之感。

猫鼠原没有固定的价值，只是由于人的好恶而显出贵贱，当一只优雅的波斯猫在垃圾中寻找食物，它的内心是不是也有如是的感叹呢?

当然，我并没有资格评定动物的贵贱，只是我知道，不管面对什么动物，我们都要有珍惜的心，我相信，不能爱惜猫的人绝对无法疼惜一只老鼠;我也确信，不能爱惜田间青蛙与蜥蜴的人，也绝不可能对变色龙或小丑蛙有真爱的心。

即使不是宠物，像提供我们食物的牛羊鸡鸭，不断地奉献生命，死而后已，我们的心里可曾有一丝疼惜与感念呢?

当我们买1800元的老鼠之际，我们是真爱那只老鼠，还是重视那个价钱?如果长毛黄金鼠一只18元，我们还会宠爱它吗?当我们花2500元买一只青蛙的时候，是因为价钱而重视青蛙，还是真爱一只青蛙呢?如果真爱青蛙，市场里多的是，一斤才40元呀!

在人世里，我们重视一个人不也如此吗?往往重视的是附加在人身上的名利、权位，甚至衣服，只有一个人能看透外在的虚妄，进入内在的照见与品质，才是真正的智者呀!

折叠海狮的项圈

旧金山的渔人码头，有一处海狮聚集的地方，游客只能远距离地观赏，码头上贴着布告:"此处码头属美国海军所有，喂食、丢掷或恐吓海狮，移送法办。"美国在保护野生动物这方面，确实是先进国家，连"恐吓"动物都会被法办哩!出神观看海狮的时候，一群小孩子吱吱喳喳地走到码头，由两位年轻的女老师带领，原来是幼稚园的老师带小朋友来看海狮，户外教学。在码头边的大人纷纷把最佳的观赏位子让出来给小朋友--在礼让和疼惜老弱妇孺这方面，美国也是先进国家。我听到幼稚园的老师对小朋友说:"你们有没有看到右边那只海狮脖子上有一个圈?""有!""那不是它的项链，而是它的伤痕，这只海狮小时候在海里玩，看到一个项圈，它就钻进去玩，没想到钻进去就拿不出来，小海狮一直在长大，项圈愈来愈紧，就陷进肉里，流血、痛苦，就在它快被勒死前被发现了，把线圈剪断才救了它。"小朋友听得入神，脸上都露出十分痛苦的表情。"所以，你们以后千万不要乱丢东西到海里，可能会害死一只海狮。"老师带着小朋友走了。我在清晨的渔人码头深受感动，这就是最好的教育，我但愿我们的老师也都能这样地教育孩子。海狮的项圈是无知与野蛮的项圈，我们的许多大人都戴着这样的项圈而不自知。我们要教孩子懂得疼惜与关爱众生，就要先取下我们无知与野蛮的项圈呀!

折叠海边的白蝴蝶

我和两个朋友一起去海边拍照、写生。朋友中一位是摄影家，一位是画家，他们同时为海边的荒村、废船、枯枝的美惊叹而感动，白净绵长的沙滩反而被忽视了。我看他们拿出照相机和素描簿，坐在废船头工作，那样深情而专注，我想到通常我们都为有生机的事物感到美好，眼前的事物生机早已断失，为什么还会觉得美呢?恐怕我们感受到是时间，以及无常、孤寂的美吧!然后，我得到一个结论:一个人如果愿意时常保有寻觅美好感觉的心，那么在事物的变迁之中不论是生机盎然或枯落沉寂都可以看见美，那美的根源不在事物，而在心灵、感觉，乃至眼睛。

正在思索的时候，摄影家惊呼起来:"呀!蝴蝶!一群白蝴蝶。"他一边叫着，一边立刻跳起来，往海岸奔去。

往他奔跑的方向看去，果然有七八只白影在沙滩上追逐，这也使我感到惊讶，海边哪来的蝴蝶呢?既没有植物，也没有花，风势又如此狂乱。但那些白蝴蝶上下翻转的飞舞，确实是非常美的，怪不得摄影家跑得那么快，如果能拍到一张白蝴蝶在海滩上飞舞的照片，就不枉此了。

我到摄影家站在白蝴蝶边凝视，并未举起相机，他扑上去抓住其中的一只，那些画面仿佛是影片里，无声、慢动作的剪影。

接着，摄影家用慢动作走回来了，海边的白蝴蝶还在他的后面飞。

"拍到了没?"我问他。

他颓然而地张开右手，是他刚刚抓到的蝴蝶。我们三人同时大笑起来，原来他抓到的不是白蝴蝶，而是一片白色的纸片。纸片原是沙滩上的垃圾，被海风吹舞，远远看，就像一群白蝴蝶在海面飞舞。

真相往往就是这样无情的。

我对摄影家说:"你如果不跑过去看，到现在我们都还以为是白蝴蝶呢!"

确实，在视觉上，垃圾纸片与白蝴蝶是一模一样，无法分别的。我们对美的感应，与其说来自视觉，还不如说来自想象，当我们看到"白蝴蝶在海上飞"和"垃圾纸片在海上飞"，不论画面或视学是等同的，差异的是我们的想象。

这更使我们想到感官的感受是非实的，我们许多时候是受着感官的蒙骗。

其实在生活里，把纸片看成白蝴蝶也是常有的事呀!

结婚前，女朋友都是白蝴蝶，结婚后，发现不过是一张纸片。

好朋友原来都是白蝴蝶，在断交反目时，才看清是纸片。

未写完的诗，没有结局的恋情、被惊醒的梦、山顶缥缈的庄园、缘尽情未了的故事，都是在生命大海边飞舞的白蝴蝶，不一定要快步跑去看清。只要表达了，有结局了，不再流动思慕了，那时便立刻停格，成为纸片。

我回到家里，坐在书房远望着北海的方向.想着，就在今天的午后，我们还坐在北海的海岸咣海风，看到白色的蝴蝶--喔，不!白色的纸片_随风飞舞.现在，这些好像真实经历过的，都随风成为幻影.或者，会在某一个梦里飞来，或者，在某一个海边，在某一世，也会有蝴蝶的感觉.

唉!一只真的白蝴蝶，现在就在我种的一盆紫茉莉上吸花蜜呢!你信不信?

你信，那么你是个有美感的人，在人生的大海边，你会时常看见白蝴蝶飞进飞出。

你不信，那么你是个重实际的人，在人生的大海边，你会时常快步疾行，去找到纸片与蝴蝶的真相。

温一壶月光下酒

煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下，我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香装起来，等桂花谢了，秋天过去，再打开瓶盖，细细品尝。

把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装，等到青春过尽垂垂老矣的时候，掀开盒盖，扑面一股热流，足以使我们老怀堪慰。

这其中还有许多意想不到的情趣，譬如将月光装在酒壶里，用文火一起温不喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。

有一次与朋友住在狮头山，每天黄昏时候在刻着"即心是佛"的大石头下开怀痛饮，常喝到月色满布才回到和尚庙睡觉，过着神仙一样的生活。最后一天我们都喝得有点醉了，携着酒壶下山，走到山下时顿觉胸中都是山香云气，酒气不知道跑到何方，才知道喝酒原有这样的境界。

有时候抽象的事物也可以让我们感知，有时候实体的事物也能转眼化为无形，岁月当是明证，我们活的时候真正感觉到自己是存在的，岁月的脚步一走过，转眼便如云烟无形。但是，这些消逝于无形的往事，却可以拿来下酒，酒后便会浮现出来。

喝酒是有哲学的，准备许多下酒菜，喝得杯盘狼藉是下乘的喝法;几粒花生米和盘豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法;一个人独斟自酌，举杯邀明月，对影成三人，是上乘的喝法。

关于上乘的喝法，春天的时候可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮;夏天的时候，在满树狂花中痛饮啤酒;秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉;冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花，用腊梅温一壶大曲。这种种，就到了无物不可下酒的境界。

当然，诗词也可以下酒。

俞文豹在《历代诗余引吹剑录》谈到一个故事，提到苏东坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，东坡因问曰:"我词何如柳七(即柳永)?"幕士对曰:"柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌'杨柳岸，晓风残月'。学士词，须关西大汉、铜琵琶、铁棹板，唱'大江东去'。"东坡为之绝倒。

这个故事也能引用到饮酒上来，喝淡酒的时候，宜读李清照;喝甜酒时，宜读柳永;喝烈酒则大歌东坡词。其他如辛弃疾，应饮高梁小口;读放翁，应大口喝大曲;读李后主，要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦味时最好;至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜，狂饮细品皆可。

喝纯酒自然有真味，但酒中别掺物事也自有情趣。范成大在《骏鸾录》里提到:"番禺人作心字香，用素茉莉未开者，着净器，薄劈沉香，层层相间封，日一易，不待花蔫，花过香成。"我想，应做茉莉心香的法门也是掺酒的法门，有时不必直掺，斯能有纯酒的真味，也有纯酒所无的余香。我有一位朋友善做葡萄酒，酿酒时以秋天桂花围塞，酒成之际，桂香袅袅，直似天品。

我们读唐宋诗词，乃知饮酒不是容易的事，遥想李白当看斗酒诗百篇，气势如奔雷，作诗则如长鲸吸百川，可以知道这年头饮酒的人实在没有气魄。现代人饮酒讲格调，不讲诗酒。袁枚在《随园诗话》里提过杨诚斋的话:"从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣，何也?格调是空架子，有腔口易描，风趣专写性灵，非天才不辨。"在秦楼酒馆饮酒作乐，这是格调，能把去年的月光温到今年才下酒，这是风趣，也是性灵，其中是有几分天分的。

《维摩经》里有一段天女散花的记载，正是菩萨为总经弟子讲经的时候，天女出现了，在菩萨与弟子之间遍洒鲜花，散布在菩萨身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花却像粘黏那样粘在他们身上，弟子们不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女说:"观诸菩萨花不着者，已断一切分别想故。譬如，人畏时，非人得其便。如是弟了畏生死故，色、声、香、味，触得其便也。已离畏者，一切五欲皆无能为也。结习未尽，花着身耳。结习尽者，花不着也。"

这也是非关格调，而是性灵。佛家虽然讲究酒、色、财、气四大皆空，我却觉得，喝酒到处几可达佛家境界，试问，若能忍把浮名，换作浅酌低唱，即使天女来散花也不能着身，荣辱皆忘，前尘往事化成一缕轻烟，尽成因果，不正是佛家所谓苦修深修的境界吗?