磕大头的正确方法

Ⅰ 一天磕2000个大头的方法

磕大头是藏传佛教特有的礼佛方式，即顶礼。 方法如下： 1、磕大头时，身口意三门一心专注非常重要。身体作礼拜；口中念诵皈依偈或顶礼偈；心中诚挚恭敬地意念：无所不知的上师三宝，我全心全意信赖您、依止您，除您之外我没有其他的皈依处、希求处。 2、首先合掌（两手掌不要完全地合住，从手心到手指之间都要留有空隙，两个食指与无名指放得比中指低一点，指尖接触，看起来像含苞待放的莲花。）至心间而不是头顶，观想手中如捧如意宝； 3、第二步是将手掌放在头顶，心念上师三宝三根本加持我清净身业障； 4、第三步合掌于喉间，心念上师三宝三根本加持我清净语业障； 5、第四步合掌于心间，心念上师三宝三根本加持我清净意业障； 6、然后五体触地（即：前额、两手掌与双膝）拜下去，两掌两膝着地，同时两掌用力向前推出，随即两腿同时伸直，全身平伏地上，然后将伏地的两手（两手掌不能向上翻），从上移下，两腿亦同时起立（伏地后应立即起身，起身时两手不能向背后伸展）。起身时腰挺直，如前一样合掌于心间，如此循环，随力多磕。这种顶礼方式称为大礼拜。

Ⅱ 磕大头，需要回向吗

愿以此功德回向给十方法界一切众生，回向十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众，三途八难具离苦，四恩三有尽沾恩.
回向文是：愿以此功德回向给（名字）历劫冤亲债主，错杀，误杀，故杀的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往夕所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

Ⅲ 拜佛的方法有多少种在寺院看到多种礼佛方式，不知道哪种更正规，磕大头的标准动作是怎样的

(一)两手(十指并拢)和掌(斜向上)当胸，站于蒲团之前，两足作八字式，左右足跟距离约二寸左右，足尖距离约八寸；
(二)分右掌向下，按于蒲团之中心，左掌不动，两膝跨开，跪于蒲团上
(三)以左掌按于蒲团之前左边；
(四)以右掌从中心移于蒲团之前右边，两掌相离六寸许；
(五)以头按于两掌中间之蒲团上；
(六)以两手掌向外边翻转(手心向上，意在以两手承佛足，头面接足礼)；
(七)以两手曲指反转，仍按于蒲团之原处；
(八)头离蒲团由伏而起；
(九)以右掌移于蒲团之中心；
(十)以左掌离蒲团，置于胸前如合掌之状；
(十一)以右掌用力撑起(两膝同时离蒲团)，合于左掌当胸，此为一拜，至少三拜，多则以三数迭加，如六拜、九拜、十二拜等。
拜毕后尚有一礼，如世俗之作揖，名曰问讯，乃刚拜毕两手合掌当胸时，即以所合之掌微侧向下(是时鞠躬)放至近腹处。后以右掌置于左掌之内，叠成拳式，缓缓从下向上举起与眉齐(是时已直齐躬)，再以两手徐徐放下合掌当胸，手心向上，右手叠至左手至上，两大拇指相接，此即大三昧印也(弥陀印即左手叠至右至上余与三昧印同)，此为拜佛礼毕，头再略一低而已，手便撒开而退。
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介可是最标准的。其实不用这么麻烦，拜佛重在心诚，姿式不恁重要。

Ⅳ 四加行大礼拜磕大头如何做好保护工作

就是一个大垫子 膝盖位置 要软的就行了 其他差不多就行了

磕头拜忏 ! 磕头为主 ! 其他为辅!（ 或放生）

就是给佛磕头 家里在佛堂就行 没有佛堂的对着佛的照片也行或经书

亦或意想对西方极乐世界所有佛磕头拜忏。磕头时烧香与否自愿的！！

磕大头（五体投地）拜忏，了业最快了！比你念什么都快很多了！！一般最少要磕10万个！

磕头忏悔：每念一声佛号磕头一次（念阿弥陀佛就行）或念诵八十八佛忏悔文

注意功德回向

回向文是：愿以此功德回向给（出生在年月日的名字 说农历生日）的历代宗亲，六亲眷属,历劫、冤、亲、债、主，错杀，误杀，故杀的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往昔所造诸 恶 业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。三遍。

大回向文：

愿以此功德回向给十方法界一切众生，回向十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众，三途八难具离苦，四恩三有尽沾恩.三遍

Ⅳ 佛教中的磕大头的姿势

薯仔 网上的顶礼（磕大头的姿势）视频
http://www.tudou.com/programs/view/s7Rrngk0Ok0/

Ⅵ 求问磕大头时需要面向西方吗晚上磕可以吗

虚空十方无处不在都有佛菩萨，所以，方向不要计较。磕大头普通来讲也就是一个锻炼方法而已。也不要太计较了。那就着相了啊。自己有决心做那就是最好，要坚持。时间也没有固定要求的。看自己空闲时间安排。但是最好每天都要坚持。

Ⅶ 磕大头一定要108次吗

磕大头有什么好处
顶礼有身顶礼，语顶礼，意顶礼。身顶礼是用身体做礼拜。磕大头，磕小头，都属于是身顶礼。磕小头要五体投地；磕大头要全身着地。顶礼有不可思议的功德，能消除很多业障，能对治贪嗔痴这些烦恼，尤其是对治傲慢心和嫉妒心。有时间、有条件，我们可以多做身顶礼。功有静功，有动功，磕大头、磕小头都属于是动功。磕大头最好的效果，是打通任督二脉。中等的能消除一定的业障，最起码也能锻炼身体。
现在很多人，尤其是爱美的人怕胖了难看。有的人怕胖了以后生病。有的年轻人怕胖了找不到对象。所以很多人为了减肥，节食不吃饭。这样减肥，不是好的方法。不吃饭多痛苦啊？有的人特别想吃东西，但是不敢吃。有的人为了减肥吃减肥药。这样做对身体不好，有一定的副作用，这是自己害自己，还浪费钱财。这样做不科学，还不健康。那怎么办呢？磕大头，每天磕一百零八个大头，磕几个月看看能不能减肥。
佛救度众生的方法没有被叫做科学，实际上是最科学的。其实佛是世界上第一个科学家，也是一个伟大的医学家，他能治疗众生的身心疾病——无论是身体上的疾病还是心灵上的疾病。现在很多科学家，只能治疗人身体上的疾病，但是无法治疗治人心灵上的疾病。身体上的病，这不是根；心灵上的病，这才是根。佛让我们磕头，是为了让我们身心健康。如理如法地磕头，第一个能锻炼身体，第二个能消除业障，第三个能打通任督二脉。打通了任督二脉，大智慧自然就开了。这样才能治疗身心上的疾病。
身体上的病不是病，心灵上的病才是真正的病。贪嗔痴慢疑等等这些烦恼，才是真正的病，才是真正的毒！它们让我们死过多少次？它们让我们感受过多少苦难？身体上的疾病再严重，也只能让我们失去一条命。心灵上的疾病，如果不根治，它会让我们失去无数次的生命。不是一次两次，而是无数次！多大的力量啊！这些心灵上的疾病，通过磕头能治疗。所以我向大家提出要求，每天磕一百零八个大头，但是很多人都没有做。
阿难尊者曾经请问世尊，有一位比丘顶礼佛塔，有何等功德？世尊回答说，顶礼一次佛塔，最基本的功德，可获得身下所压面积至金刚大地之间所有微尘数量的转轮王位。转轮王不是一般的福报，是统治南瞻部洲的，有些转轮王还能统治三千大千世界。这仅仅是做一个礼拜的功德

Ⅷ 修大礼拜的目的、如何磕大头

修大礼拜的目的：【修大礼拜的目的首先是为了减少你的业障，消除身口意三门的恶业。特别对于傲慢这个习气，针对性很强，并由此能增加对上师三宝的信心、恭敬心。其次可以增加福报，因为顶礼本身也是一种供养，是行者发愿皈依并以自己的身口意供养上师三宝。另外还能振动气脉，打开脉结，在修气脉明点时易得觉受，同时达到强身健体的效果。 大家要知道，修大礼拜是用来增加自己的智慧和慈悲心的。我们没有智慧和慈悲心是什么原因呢？就是自己的贪嗔痴的业障太深了，所以没有智慧，没有慈悲。本来我们的本性就是佛，就是最圆满的智慧和慈悲，可我们的贪嗔痴遮盖了慈悲和智慧。 所以，我们为了要消除这些业障，显发自己的智慧和慈悲，就必须修苦行。 无始以来，我们所做的贪嗔痴的工作是很苦很苦的。比如做生意很苦，可是很苦你都要去做；上班也是很苦的，可是你也必须上班。无始以来我们用了很大的力量去做贪嗔痴的工作，这个业障就太深了。要消除贪嗔痴的业障，一定要受苦的，必须很努力的去修行。知道吗？修大礼拜也可以说是一个苦行，比较辛苦，但不要怕，一定要修。 我自己也是苦行过来的，以前修五加行的时候，一天磕四、五千个头。五加行也修了六遍。无始以来所有坏事都是用自己的身口意去做的，修大礼拜和修皈依正是消除身口意业障一个很殊胜的方法。礼拜并不是上师三宝的需要，你顶礼与否，对上师本人无任何损益，也不是为了做给别人看，让别人肯定你，夸奖你是一个虔诚的佛教徒。在我们藏区有很多真正的修行人，凭着他们对三宝不可动摇的虔诚，用三、五年甚至更长的时间，从很遥远的西康等地三步一拜，一起拜到拉萨大昭寺释迦佛等身像前。由于他们的信心强烈，一路上业障大大消减，以至于其中往往有些人到达目的地时，顿时证悟成为初地菩萨！】顶礼的第一步是将手掌放在心间，而不是头顶上，这表示对佛菩萨的恭敬；第二步是将手掌放在头顶的发旋儿处，而不是额头上，此时观想向佛的身顶礼，清净自己的身业如杀盗等。第三步放在喉间，观想向佛的语顶礼，清净自己的语业如妄语、粗语等。第四步放在心口，观想向佛的心或智慧顶礼，清净自己的意业如贪嗔痴。之后五体投地，即额头、双掌与双膝同时触地，观想向佛的身、口、语、功德、事业顶礼，清净自己极细微的障碍，有些人称此为磕短头。如将身体伸直匍伏于地以五体顶礼，则称之为磕长头。当身体趴下去时，双手合掌置于头顶上，前面放置念珠记数，然后站起来。顶礼主要是一种恭敬的表示，磕长短头都可以。虽说顶礼的方式有很多，但上面讲的两种在经书中有记载，所以是如法的。站起时身体要正直，不可弯腰驼背；合掌时手要合好。纵然加行的数量要做够，但质量更是重要。就算只磕一个正确的头，也能积累很大的资粮，清净众多的罪业。不如法的磕头，就算做了成千上万，不仅没有功德，反而有罪过。因为在佛像前随便顶礼，是对佛像有不恭敬的罪业。所以，每一次顶礼都务必要认真地做，才可圆满功德。 向佛顶礼（叩长头）的功德 向上师三宝顶礼，是为了自己和众生的罪障及业障得以清除。首先双手合什象征方便大乐与智慧空性双运一体。双手合什举至顶乐轮使得无量极乐正果。双手合什举下在眉间至发界处，使全身的二障因素得以清除。双手合什举下在受用轮处，使语言的全部二障因素得以清除。双手合什举下在胸心处（心轮），使意念的全部二障因素得以清除。双手分开两边使色身两类化身圆满利生事业。双腿膝盖着地愿脱轮回恶趣。双手十指着地是逐渐圆满十地五道。额头着地是愿得十一地普贤之光。四肢屈伸是圆满成就四功业。全身筋脉伸缩是要打通如来解脱诸烦恼的脉结。脊椎与中脉伸屈是要气和明点直通中脉。离地直身起立使解脱轮回即可成就。成千上万次顶礼的目的不仅是为了自身的修持，更是为了普度众生。叩长头的功德是在今世健康长寿安乐，往生极乐世界，圆满成就佛果。

Ⅸ 磕大头要怎样才能坚持下去

一、一般性窍诀 首先是“直接付诸行动”的方法。 有些时候，由于疲劳等原因，我们在磕大头之前总会作“思想斗争”，懒惰的习气总会找到各种理由：“今天太累了，还是不磕了吧？”“要不，等一小会儿再去磕。”

二、“今天太晚了，明天我早起点再磕吧。”等等， 在这个时候，就不要去理会“思想斗争”，直接付诸行动，也就是说，你直接起身把垫子铺好，把皈依境（或法王画像挂好，然后站在垫子前，既然准备工作已经全作好了，你就只好磕大头了。

三、这是因为，我们作“思想斗争”时，懒惰的习气与精进的念头，这两者的力量是不相上下的，他们俩的“你一言，我一语”会持续很长时间都没有个结果，谁也说服不了谁，而我们的身体一般情况下是服从心念的指挥的，它不会提出什么反驳的意见，正基于此原理。

我们直接下命令让身体去行动，（这是很容易作到的，当木已成舟、一切准备就绪时，“思想斗争”已经没有必要了，懒惰的习气只好不作声了。

(9)磕大头的正确方法扩展阅读：

历史背景：

“磕长头”为等身长头，五体投地匍匐，双手前直伸。每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐，如此周而复始。遇河流，须涉水、渡船，则先于岸边磕足河宽，再行过河。晚间休息后，需从昨日磕止之处启程。虔诚之至，千里不遥，坚石为穿，令人感叹。

在各地通往拉萨的大道上，人们不时地见到信徒们从遥远的故乡开始，手戴护具，膝着护膝，前身挂一毛皮衣物，尘灰覆面，沿着道路，不惧千难万苦，三步一磕，直至拉萨朝佛。

磕长头的信徒绝不会用偷懒的办法来减轻劳累，遇有交错车辆或因故暂停磕头，则划线或积石为志，就这样不折不扣，矢志不渝，靠坚强的信念，步步趋向圣城拉萨。

Ⅹ [转载]磕大头如何才能坚忍精进

结合我自己以及其他师兄的体会，提出以下几种方法，供大家参考。 （一）一般性窍诀 首先是“直接付诸行动”的方法。 有些时候，由于疲劳等原因，我们在磕大头之前总会作“思想斗争”，懒惰的习气总会找到各种理由：“今天太累了，还是不磕了吧？”“要不，等一小会儿再去磕。”“今天太晚了，明天我早起点再磕吧。”等等， 在这个时候，就不要去理会“思想斗争”，直接付诸行动，也就是说，你直接起身把垫子铺好，把皈依境（或法王画像挂好，然后站在垫子前，既然准备工作已经全作好了，你就只好磕大头了。 这是因为，我们作“思想斗争”时，懒惰的习气与精进的念头，这两者的力量是不相上下的，他们俩的“你一言，我一语”会持续很长时间都没有个结果，谁也说服不了谁，而我们的身体一般情况下是服从心念的指挥的，它不会提出什么反驳的意见，正基于此原理，我们直接下命令让身体去行动，（这是很容易作到的，当木已成舟、一切准备就绪时，“思想斗争”已经没有必要了，懒惰的习气只好不作声了。 这来源于我中学时的经验，当时在英语课堂上，当老师提问让大家回答时，一般来讲很少有人举手主动回答问题，而其实主动回答问题是给自己很好的锻炼机会，这个道理大家也都明白，但是害怕答错了丢人，或者懒得动脑筋思考，等等原因，很少有人主动举手，我一开始也是这样，想举手，又怯懦，暗自“思想斗争”。后来我发现，如此“思想斗争”的结果往往是不去举手，从而丧失的锻炼机会。 后来我采取了一个方法，只要老师提问的话音刚落，我就把手举起来，也不管自己会不会，想没想好答案，这样作的结果是，我已经举手了，没有退路了，也就不再去作（也没时间去作）“思想斗争”，我只好大脑全力开动马力思考答案，于是，老师叫我回答问题的次数最多，我锻炼的机会最多，那段时间我的英语水平有了突飞猛进的提升，其实我也没在课后多花什么功夫，只是简单地作了一个举动：每问必先举手。 所以，“直接付诸行动”是一个很好的窍诀。 其次是“不理睬停歇的请求”的方法。 一般情况下，磕了一段时间后就会觉得累了，想休息停歇一下，心里面就会有一个声音再说：“歇一会儿吧，实在太累了。”对于这个请求，我们不要理睬它，坚决不下“停下来”的命令，甚至连“放慢点速度”的命令也不下，只要不吐口下这样的命令，身体的动作就不会停下来，因为身体是听命于你的。 这就比如军队的新兵训练，新兵由于在家娇惯的缘故，没训练多久就会喊累，累得实在受不了了，但是教官是有经验的，他知道远没有累到那个程度，于是对于各种休息的请求一律不予理睬，你喊你的累，我就是不下命令休息，新兵们也就没有办法，只好坚持下来，坚持下来之后就会发现，确实没有那么累，确实完全可以坚持下来。 如果能够再进一步，在“我累了”这个念头刚生起的时候，用意念“挡”一下，消除这个“累”的想法，那么就会发现，有可能这个“累”的念头就没有了，然后把注意力集中在磕大头的观想中，过一会儿“累”的念头又生起来，再用意念“挡”一下，如果这样长时间这样练习，就有可能作到，虽然浑身有酸痛的感觉，但是并不生起“累”的概念，这样也就不觉得累了，也就不会提出“休息”的请求。 （二） 出离心的窍诀 有师兄说出她磕大头的窍诀，就是想到地狱苦，观想你身后就是地狱，你如果能坚持磕完大头的话，就不会下地狱，否则就会下地狱，如果能真实观想的话，就一定会有动力磕大头了。这确实是个好方法。 我们想想，如果某一个人，由于犯罪被判死刑斩首，后来改判为受几下鞭刑就可以了，他一定会欢喜得不得了，会很欢喜地接受鞭刑的，那么，我们后世三恶趣的苦可要比死刑斩首要痛苦得多，我们现在磕大头的苦可要比鞭刑要轻得多，我们磕大头是在消罪业呀，如果罪业不消就有可能堕入三恶趣受极大苦，现在忍受磕大头的一点小苦，就能避免以后恶趣的大苦，想想这些怎能不欢喜地坚持磕大头呢？ 思维后世的大苦，轮回的大苦，这就是出离心的窍诀。 在“一位美女磕大头20万过程中的神奇感应”的文章中，那位美女师兄前期磕大头的动力就是出离心，由于她梦中亲见地狱的可怕，而生起了一定要忏悔罪业的心念，由此而能精进地磕大头。 （三） 菩提心的窍诀 我还是个凡夫，没有那么大的能力救度他们，但是，我精进修法（磕大头），把功德回向给他们，他们一定会得到一些利益，痛苦一定会减轻一些，我这么作就是在报答往昔世父母的恩德。 思维如母有情的大苦而誓愿救拔，这就是菩提心的窍诀。 在“一位美女磕大头20万过程中的神奇感应”的文章中，那位美女师兄后期磕大头的动力就是菩提心，她发愿为地狱如母众生再磕十万大头，由此而能精进地磕大头。 以上就是我总结的一些窍诀，每个人的情况不同，所相应的窍诀也不同，只要你能与某个窍诀相应，就会对你的精进有所帮助，愿大家都能努力精进修行。