宝瓶气的正确修炼方法

‘壹’ 阿弥陀佛，人食五谷必有精气，精满自溢。如何正确的修练精化气和打坐。

1、首先保持良好的心态，心无邪念，能炼精化气。欲望重可以念观世音菩萨圣号和楞严咒心，除淫欲很厉害的。否则欲念一动，先天之水化为后天浊精，是没有办法炼精化气的。
2、关于不漏丹，古人有一个“一兜一擦，左右换手，九九之数，真阳不走“的方法，这样可以防止漏丹。炼精化气方法可以采用十六锭金，即”一吸便提，息息归脐，一呼便咽，水火相见。”此法可以配合“九节佛风、宝瓶气”的方法，效果更佳。另外可以练一下“莲花生动功”（网上有视频），南怀瑾先生在《如何修证佛法》一书中的“飞鸟式”就是其中第二节。以上各辅助功法网上都能查到，文字很多，而且有屏蔽字眼，您可以自己查找。
3.关于打坐方法，您可以看南怀瑾先生的《静坐修道及长生不老》一书，配合《如何静坐》视频（内含我说的“九节佛风及宝瓶气”方法），这样姿势上就可以了。方法可以采用念阿弥陀佛的方法，简单方便，不易出偏，同时也是最究竟了意的。因为阿弥陀佛是宇宙根本元音，流出一切陀罗尼，具足诸佛菩萨功德，包含无量密义。另外打坐的实质是修心，心法方法一句两句说不清，需要自己摸索很长时间。您可以看一些，比如心经、金刚经、楞严经、维摩经、圆觉经、六祖坛经、阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经等书，如果感觉困难可以看看现代人的注解。

‘贰’ 密宗的大手印是指什么（具体修炼方式）

首先，大手印不是武功，而是佛教的修证方法。梵文称为“嘛哈穆德罗乌巴得夏”，准确的译名是“大印口诀”，加“手”字，表尊重，其实与双手结印无关。“印”指法印，如三法印。符合法印，就是佛法，不符法印，就不是佛法，法印就是佛法中的精要，在大手印中特指佛的无分别智，与禅宗所言类似。

其次，大手印有显宗大手印，修中观空性；有密宗大手印，依靠风息修光明境界，直指心性，依根器有顿渐不同。其引导有《俱生和合》、《山法宝鬘》等。
大手印派始于印度八十四大成就者之一的谛洛巴，11世纪由玛尔巴引入西藏，传密勒日巴、达波拉杰，形成达波噶举派，支派较多。另有一派香巴噶举，今已式微。

最后，萨迦班智达说：“愚者盲修大手印，大都堕为畜生因”，修习大手印的方式，要靠师长引导，否则妄修无分别容易走上愚痴道。

‘叁’ 宝瓶气，如何修炼，告诉我最简单的方法吧，太复杂我不会啊，拜托了，谢谢

宝瓶气是密宗的功法之一，修炼不易，无人指导易出偏。
简单的功法是站桩，站桩是各种气功功法的基础，简单易学，具体方法可在网上搜索“站桩”就行了。
对SY后遗症有用，时间最少1年以上，主要看你的修炼毅力和悟性确定有效的时间长短。

‘肆’ 修宝瓶气时如何吸气

末学建议参考师傅讲金刚念诵的吸气方法，肚皮放松，让他自己吸。师傅比喻说好比奶瓶，捏瘪了，再一松手，他自己会吸。

‘伍’ 宝瓶气什么时间修最好

这个不用分，什么时间你自己有时间就可以了，就是在一个安静的环境下，它就是一种呼吸的方式方法，与平时完全不同，还加上一些关系，这个要先学好理论知识，你完全搞清楚之后再去测试，再去实践

‘陆’ 气功如何修宝气瓶和拙火定

宝瓶气，拙火定，这是藏密修练的名称。

它同道家所说的真气，肾阳是同一样东西来的。

意守会阴就可以激活拙火，久之可产生宝瓶气并且可以进入定境。

‘柒’ 宝瓶气的注意

做九节佛风和宝瓶气时的呼吸都不能用口，完全要用鼻子。因为只有用鼻呼吸，才能使气进到中脉，用口呼吸则不能。以前有人讲，吐气时要和箭一样，就是气呼出去很快，叫“箭息”，其实，这是不对的，箭息多了，将来就会折寿短命的。所以九节佛风和宝瓶气的呼吸，都是要很慢的，都要“细、慢、长”，而且要用意念来引导这股三千大千世界的风息，在身体里面体作旋转，转动身上的五轮。 我们在一呼一吸之间，要做如何观想呢 ? 每当吸一口长气时，在意念上总是要三千大千世界所有的功德充满全身，所以这个力量是很大的。当你呼出一口气时，观想把所有的一切都化为“空性”，变成完全虚空的状态。这口气应用得好，就可以即身成佛，假如这口气和平常人呼吸一样，那你还是凡夫。所以内法修气完全是做“气上的功夫”。
宝瓶气的闭气时间最短也要使气停在身体内二分钟，甚至半小时到一小时。

‘捌’ 怎样修宝瓶气

就一般而言，修气脉是透过修宝瓶气、金刚诵而引发拙火，进而入定。这种定，称为拙火定，是修气脉最主要的瑜伽，也是密宗六种成就法的基本修法。拙火，又译忿怒母、丹田火、灵热。宝瓶气是一种猛烈的修息法，又译瓶息、瓶风、壶形气功等。其修息以闭气为要，分为吸、满、消、射四步骤。《明行道六成就法》灵热成就法中，谓之为引息吸气、满息闭气、均息散气与射息冲气。