六书中哪些属于四大创造方法之一

Ⅰ 人们常说的“六书”是什么

【六书】
●【六书的基本概念】：指古人分析汉字的构造和使用而的归纳出来六种条例。
“六书”的这个概念始见于《周礼•地官•保氏》“保氏掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺，……五曰六书。”东汉郑玄注引郑众说：“六书，象形、会意、转注、处事①、假借、谐声②也”（注：①处事，即“指事”；②谐声，即“形声”）。班固《汉书•艺文志》把六书之名定为象形、象事、象意、象声、转注、假借。许慎《说文解字叙》把六书之名定为：指事、象形、形声、会意、转注、假借。一般都认为，六书中象形、指事、会意、形声属于造字之法，即汉字结构的条例；转注、假借则属于用字之法。
六书大约反映了战国末到汉代人们对汉字的结构和使用情况的认识。它基本上是建立在小篆的基础上的，是一个不够完善周密的条例。但是，它对于大多数的汉字，特别是对古文字，它还是能够予以说明。“六书说”是我国文字学史拿乱漏上的一个重大创见。
●【六书的具体内容】
一【象形】：《说文解字•叙》：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”
六书之一。字形摹写实物的形状，或用比较简单的线条来摹写事物的特征部分象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”如《牙部》：“牙，壮齿也，象上下相错之形。”《皿部》：“皿，饭食之用器也，象形。”
象形字有独体象形与合体象形之分。合体象形所合之二体，有一体不能单独成字，有一体可以单独成字。如“石”，其中“厂”（han四声）成字，意思是山边岩石突出覆盖处；“口”象石块之形（非口舌字），不成字。王筠说：“石与果一类，本以○象石形，而此形多矣，乃以厂定之。”（《说文释例•象形》）这说明合体象形的产生是由于区别象形形体的需要，即加上一个表示同类事物的字，使所摹写的对象能够确定，不致产生误解。
“象形造字法“及“象形字”是汉字历史上的一个重要里程碑，它奠定了指事、会意、形声、转注、假借等造字方法的基础。
二【指事】：《说文解字•叙》：“陪乎指示者，视而可识，察而见意，上下是也。”
六书之一。也叫“象事”、“处事”。以点画等象征性的符号来表明意义。指事字在汉字中为数不多，这可能与以符号表意的局限有关。指示字可分为两类。一类是所谓纯指事字，全部用指事性的符号来表示，如一、二、三、四；＋（甲骨文“七”字）；丨（甲骨文“十”字）等。这类指示字可能是来自原始的刻划符号。另一类是在象形字的某一部位加上点画性符号，以表明造字的意图所在。如“刃”是在刀口处加一点，指明刀刃。“本”是在“木”字下方加上一短画，指明是树木的下端，“末”与此相反，指明是树木的上端。这一类指示字，有些文字学着作称为合体指事或加体指事。
三【会意】：《说文解字•叙》：“会意者，此类合谊（同“义”），以见指㧑（同“挥”），武信是也。”
六书之一。也叫“象意”。组合两个以上的字表示一个新的意义。会意字中较普遍的是用不同的字组成的“异文会意”。如《说文•林部》：“戍，守边也，从人持戈。”《手部》：“挚，握持也，从手执。”还有相当一部分会意字是“叠文会意”。如《说文•林部》：“林，平土有丛木曰林，从二木。”《车部》：“轰轰，群车声也。从三车。”
会意字的结构有助于认识一些汉字的本义。如《说文•斗部》：“料，量也，从米在斗中。“段玉裁注：“米在斗中，非盈斗也。视其浅深而可料其多少，此会意。”
四【形声】：《说文解字•叙》：“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”消烂
六书之一。也叫“象声”、“谐声”。由形符和声符两部分组合成的字，其中形符表义，声符表音。形声字是汉字中最能产的合成字。因此，形声字在汉字中数量最多，占百分之八十以上。
形声字的组合方式很灵活，如：
•左形右声：江、河
•左声右形：锦 、刊
•上形下声：草、房
•上声下形：想、袈
•外形内声：街、衷
•外声内形：闻、衡
有的声符或形符只占字的一个角落，如“胜”，形符是“力”，声符是“朕”。“宝”，声符是“缶”，形符是“宀”、“玉”、“贝”组成的会意字（西周金文中才开始在这个会意字中加上声符“缶”）。
形声字可能是比较晚起的造字方式。早期甲骨文中形声字还比较少；后期甲骨文中，形声字约占百分之二十。由于这种方式灵活，适应性强，在汉字发展中，它得到了最广泛的运用。
五【转注】：。《说文解字•叙》：“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”
转注是古人制造“同义字”的方法，换言之，转注就是用同义字辗转相注的方法造字。“同意相受”是统一字首的具体方法，即授与一个同义字，也就是说用一个同义字相注释，作为它的义符。例如：语言（指“口语”）里〔lao三声〕这个词，既已制造了“老”字来记录它。后来口语里起了变化，“老”念成“丂”〔kao三声〕，于是就在“丂”的上面注一个同义的“耂（念lao三声，即现在的“老”字）”字，写成“考”（即造出了一个新字“考”）。 “耂（老）”对于“丂（考）”，就是“同意相受”（即：同义相注。就是说，用“耂”作了“丂”的义符）。“耂（老）”、“丂（考）”的基本意思都是“年纪大”，它们是同义字，当然也是“转注字”。
●转注字的特点是：字首（部首）的意义等于转注字的意义，因为用来注释的字首是一个同义字。判断转注字的两个重要依据：一是部首相同，二是同义相注。
●转注字的历史意义：转注字的形和义密合无间，只要看看它们的形体就可以知道它的意义，也就可以知道它们是同一群同义字。这种造字方法解决了语言中同义词的创造问题，是孳乳文字（孳乳zī rǔ：派生，演变，繁殖）的重要方法，是我们祖先的一个伟大创举。
例如：
1. 老、考、耆、耋
① 老：《说文》云：“考也。七十曰老。从人毛匕，言须发变白也。”
② 考：《说文》云：“老也。从老省，丂声。”
③ 耆：《说文》云：“老也。从老省，旨声。”（注：“耆”今读qi二声：年老，六十岁以上的人）
④ 耋：《说文》云：“年八十曰耋。从老省，至声。”（注：“耋”今读die二声：年老，七八十岁的年纪）
2.至、到、臻
①至：《说文》云：“鸟飞从高下至地也。从一，一犹地也。象形。”
②到：《说文》云：“至也。从至，刀声。”
③臻：《说文》云：“至也。从至，秦声。”
● 这类字的一个最大特点就是形义密合，视其形即可知其义，所以后世还是不断地创造它。
● 转注字和形声字的“联系”与“区别”：转注字和形声字有同有异。就其结构来说，它们是相同的，都是形与声的组合；就其义符来说，它们是不同的，转注字的义符是同意相受，形和义是密合的，而形声字的义符只是指示字义的类属或关联，形和义不一致。
六【假借】：《说文解字·叙》：“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”
●假借的基本概念：意思是说语言中的某一个词，本来没有替它造字，就依照它的声音假借一个同音字来寄托这个词的意义。例如：
“长”，《说文》云：“象人之长发猋猋也。从长从彡。凡髟之属皆从髟。必凋切。又，所衔切。”（注：①猋〔biao一声〕：暴风。②彡〔shan一声〕：长毛。③髟〔biao一声〕：头发下垂的样子。④衔〔xian二声〕：头衔。）语言中的长久的“长”、长老的“长”、县长的“长”，和长发之长同音，没有造字，于是古人就假借它来寄托长久、长老、县长等意义。这种方法，古人叫做“假借”。假借的主要条件是依声。假借和被借之间的关系，除声音上的联系外，也可以有意义上的联系。因此，假借可分为两种：
a、 引申义的假借：引申的假借是本无其字依声托事而意义和原字有关的。例如：①凤：《说文》云“古文凤，象形。凤飞，羣鸟从以万数，故以为朋党字。”
b、 纯粹借音的假借：本无其字,依声托意而不论原字的意义的,也就是把整个字当作纯粹音符的。例如：①所：《说文》云：“伐木声也.从斤,户声。”假借为助词。②易：《说文》“蜥易，蝘蜓，守宫也，象形。”假借为难易之易。（注：“蝘蜓”，俗称壁虎。）
● 假借的使用范围：假借，是用已有的同音字来寄托新词的意义，因此，汉语的各种词类中都存在着丰富的假借字。例如：
1. 名词：①“泉”本是“水原”，象形字，假借为货泉的泉；②“钱”是一种田器，竟借为货币的钱；③“才”是“草木之初”，假借为人才之才。
2. 动词：①干求的“求”，本义是“皮衣”，求和裘是异体字。②升降的“升”，本义是“十合”。
3. 形容词：①“难”是鸟名，借为艰难之难；②“易”是蜥蜴，借为容易之易；③“长”是长发，借为长久之长；④“久”是“从后灸之”，借为久远之远。
4. 数量词：①天干地支（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）共二十二字古人用来表示序数；②量词如“斤”，它的本义是斧斤；“枚”，它的本义是干（干〔gan四声〕同“干”）。《说文》：“干也，可为杖。从木从攴”（攴pu一声，古同“扑”，戒尺）
5. 代词：“汝”的本义是水名，“之”是出的意思，“若”是选择的意思。它们假借作为代词，和原义根本不同。
6. 副词：“末”的本义是“木重枝叶”，“不”的本义是“花柎”（注：花柎〔fu一声〕：花萼，亦指草木子房）；“又”的本义是“手”。这些字假借为副词之后，本义反而废弃了。
7. 介词：“于”本是鸟的异体字，“为”本是作为的意思；“在”本是草木初生在土上的意思。它们都借来作为介词。
8. 连词：“然”是燃料，是燃的本字；“而”是胡须，“且”是荐的意思。它们都借来表示连接关系。

Ⅱ 汉字的造字法——六书有哪些

汉字是中国人在长期的生产劳动过程中逐渐创造的。它的造字是有规律可循的。

关于汉字的造字规律，古代有所谓“六书”的说法。“六书”是周代晚期到汉代时人们分析了周代以前的造字的方法而归纳出来的6种条例。汉朝许慎在《说文解字》中提到的“六书”是象形、指事、会意、形声、假借和转注。

象形，就是用线条画出物体的形状，使人一看就知道是什么。如：水、日、月、山。这种用象形的方法造字是汉字最早的造字方法。这种造字法的局限性很大。随着社会的发展，一些事物根本无“形”可“象”，于是在象形的基础上，又产生了指事字和会意字。

指事，是在象形的基础上加上简单的指示性符号而创造新字的方法。一般是用一两个抽象符号，或用一个象形符号再加上一个抽象符号来表示一个新的字义。如：上、下、本、末。指事只是一种辅助性的造字法。因为只有极少数的意义才能用指事的方法表示出来，所以汉字里的指事字很少。

会意，是把两个或两个以上的象形符号拼合起来表示一个新字的造字法。如：从、众、休、苗。会意字一般都是合体字。它以象形为基础，但还是满足不了需要，于是就出现了形声字。

形声造字法是用途最广的一种。是一种用两个现成的符号，一个表示意义(形旁)，一个表示声音(声旁)，合起来表示一个新字的造字法。汉字大部分是形声字，其主要类型有：左形右声：松、情、描。右形左声：领、战、期。上形下声：宇、花、篱。下形上声：想、裘、梨。内形外声：问、辩、闻。外形内声：裹、围、府。

上面6种方式可以概括为左右，上下、内外3种相互关系，其中以左形右声为最普遍。形声有表音成分，因而不同于象形、指事和会意。形声的结构相当简单清楚，直到今天，还可以用形声方法造出许多新字。

此外，“六书”所说的造字法还有假借和转注。假借是借用已有的字来代替要造的字，也就是赋予旧字以新义，成为一个新字的造字方法。如“西”字本是一个会意字，表示鸟在巢上之意，后来有了“栖”，就把“西”字借为表示方向的字了。转注就是两个或两个以上的字，具有同样的形旁，它们的意义可以互相注释。如“老”和“考”、“会”和“合”。

Ⅲ 六书指的是什么

汉字的六书是象形、指事、会意、形声、转注、假借。
六书里面，前四种是直接的造字方法，其中象形是六书的基做派础，之后是指事、会意、形声，转注、假借是借字而用或者借字注字的方法，和前四种造字方法不太一样。“象形”，就是根据最简洁的符号或者图像来描画某实际事物，通过形状来表达文字所代表的的含义。比如说“日”、“月”、“山”、“石”、“田”、“火”等，就是根据槐胡耐事物的形状造出来的象形字。
现在有的铅春象形字已经看得不太明显，但有些还是可以看出来的。虽然现在象形字已经比较少了，但是在文字的演变过程中还是占据很高的地位，是汉字的基础，比如说“马”是“驴、驮、驾”等字的构字成分，从形状上可以看出他们的意思。
但是象形字毕竟有自己的局限性，无法满足丰富的语言需要，于是有了之后的文字。

Ⅳ 汉字六书指的是什么（汉字六书的具体内容有哪些）

文·段宏刚

汉字作为世界上最古老的文字形态之一，也是从上古时期诞生的众多文字里，到目前还在使用的文字，距今已超过6000年历史。

由于汉字具有十分强大的影响力，在历史上不断向周边国家的语言体系辐射，以至于目前东亚文化圈许多国家的语言里，少不了汉字的衬托，如，日语里的表音符号假名，常常用汉字来书写日本人的名字。越南京族语里的喃字，是仿照汉字结构原理重新创造的一种文字。韩语里的表音文字谚文，虽然属于拼音文字，但在结构组成上，具有汉字的形态。汉藏语系羌语支系的西夏文，在形态上完全就是汉字的孪生兄弟。女真族的语素文笑槐喊字女真文，借助汉字笔画来拼写，在形态上也属于汉语的孪生兄弟。

甲骨文

冰冻三尺非一日之寒，汉字的形成过程相当漫长，经历了甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、行书等阶段，完全按照化繁为简的过程在演进，变圆笔为方笔，简化笔画和结构，最终让其达到易认、易写、易记的要求，成为优质的书面交流工具。

说到汉字的产生过程，就不得不说六书。

六书是指汉字的六种造字方法和构成方式，按照诞生时间顺序，分别是象形、指事、会意、形声、转注、假借。

“六书”最早的出处来自儒家经典着作《周礼·地官》里： 保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数。

虽然出现了“六书”的名称，但具体指代什么内容并没有阐述清楚。

直到汉代，六书才有了具体的内容，就是汉字的六种类型。

金文

这六种类型的确立，是东汉着名学者许慎（58年——147年）和班固（32年——92年）的功劳，其中，六书的名称由许慎命名，字数排序则由班固归纳和排列。

据统计，到目前为止，汉字字库总共收录汉字达到91000多个，而常用汉字不过3000多个，这3000多个汉字能满足99%的书面语言的使用。反观所有汉字，它们的形态都包含在这六书之中，其中，以象形字最为常见，更容易理解。

说到象形字，就绕不开“仓颉造字”的故事。

相传，汉字是由三皇五帝时期，黄帝的史官仓颉所创造。

在原始社会早期，人们用“结绳记事”的方式来记录生活，随着人们的生活越来越丰富，经历的事情越来越复杂，智力越来越发达，结绳记事已经无法满足记录生活的任务，于是，碰野仓颉带着使命去创造文字。

仓颉造字

仓颉走进大自然，风餐露宿，以日月星辰、飞禽走兽、花草树木为伴，通过长期观察它们，根据它们的造型特征，尝试着创造出了第一批汉字，这些汉字就是象形文字。

象形字也叫图画文字，是汉字构成的基础，文字的形状跟指示对象的形状十分相似，依靠物象的形状来表达含义，是象形字的本质。

常见的大多数汉字属于象形字，它们都是独立的字体。比如，日、月、水、火、山、田、口、门、马、牛、羊，等等。在甲骨文和篆字里，象形字更接近物象的本来造型。

虽然象形字看起来很直观，看到文字就能领会含义，但是，象形字有不少局限性，无法表述抽象的东西，大象无形，即使对于很大的、具象的物象，象形字也很难表述出来，比如，宇宙、天、地、江河湖海，等等，因此，随着时代发展，汉字由表形进入了表意，由具象变成了抽象明族，于是，就产生了其它造字方法。

大篆

指事字是一种抽象的造字方法，当某个具体形象无法画出具体形状时，就只好以抽象的符号来代替，引导人们去领会它的意思。从本质上讲，指事字只表达物象的含义属性，不表达图形。

在造字法则上，一些指事字采用简单的符号来表示意象的东西，比如，一、二、三、上、下，等字，它们属于指事字里边的独立字体。

还有一些指事字往往通过增减象形字的笔画，来完成造字目的。比如，“中”字，表示把某个物质从中间划一条线均分成两等分，再如“刃”字，在“刀”字上加上一点，表示刀口。还有甘、元、示等字，都属于这个类型，是指事字里的复合字体。

会意字是把两个或两个以上的汉字进行组合后，形成的一种新的汉字形态，有效补充了象形字和指示字的单一性和局限性。

隶书（曹全碑）

由于集合了象形字和指示字的优点，文字可以形成多种组合形式，因此，会意字能表达出更加丰富的抽象含义，表达出来的意思也更生动、更具体。

比如“男”，一个人在田里劳动代表男人。“妇”，拿着笤帚打扫房子代表女人。“林”、“森”，树木集中而茂密就形成森林。把一个人关在深宅大院里就成了“囚”。一群人就成了“众”。从自己内心发出来的呼吸就称为“息”。等等。

形声字是一种复合造字方法，由形旁和声旁组成，形旁指代字形的来源属性和基本含义，声旁表示字的发音来源。形声字由两个以上的偏旁组成，造字方法非常科学，看到字体就能猜出读音和意思。

因为汉字都是单音节字，有许多同音不同义、不同形的字体，为了满足这些要求，形声字一经发明后，就得到了大力发展，是目前汉字中最多的一种字形。

楷书·褚遂良《雁塔圣教序》

带偏旁部首的汉字，绝大多数属于形声字，比如，所有树木都带木字旁，松、柏、椿、桦、杨、樟、柳、桑、李、桃，等等，看到这些字，完全能明白它们指代一种树木，也能猜出它们的读音。

又如，跟水有关的物质都带三点水，跟土地有关的物质带提土旁，跟金属有关的物质都带金字旁，跟石头有关的物质都带石字旁，等等。

转注字和假借字的造字方法基本类似，都是指一些字本身并没有被创造出来，然而，人们在生活中，却遇到了一些无法表述清楚的抽象意念，只好借用已有的汉字字体，来表达这些新产生的意念。

转注字和假借字在汉字形态中非常少，使用的更少，因此，几乎可以忽略它们的存在。只要掌握形（象形字）、声（形声字）、意（会意字）、事（指事字）四种汉字构成形式，就足以了解汉字的来龙去脉。

Ⅳ 古人所谓的六书指什么

古人所谓“六书”，是指象形、指事、会意、形声、转烂巧注、假借六种有关汉字造字和用字的方法，缓源它对汉字形体结构的分析极具指导意义饥哪键。

Ⅵ 听说中国创造汉字的方法叫"六书法"

《说文》中有指事、象形、会意、假借、转注、形声六书法。

文字的产生，渊源于图画。上古的人们，把经历
的事情，或心中想做的的事情刻画在山洞里、石
头上，包括了打猎、战争、祭祀、家庭、灾难……等等，然而这些图画慢慢的线条变简单了，只留下一些特征，形式也逐渐固定，更重要的是图画逐渐与语言结合为一体，每个符号都有了固定的发音及意义，于是这些图画不在是单纯的图画，演变成了文字。 中国文字经前人的整理，有六种造字的方法，称之为“六书”，包含了“象形”、“指事”、“会意”“形声”、“转注”“假借”。六书是中国文字结构的法则，也是解说文字意义的依据，中国文字依据六书的法则造字，字义不但可以从字音上理解，也可以从字形上做判断，也就是说中国文字的字形是含有字义在其中的。
．象形
“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”
象形是依照物体的形状，随着物体的外形轮廓，用线条画出物体形状的文字，是由原始的图画演变而成的；象形字既然是“画成其物”，所以天地之间只要是具体可见，有形象可描绘的东西，都可以变成象形字。例如：“目”字，甲骨文中作“ ”，“舟”作“ ”，便是依据物象形状勾画出来的象形字。
．指事
“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。”
所谓指事，就是以符号表示事情的意思，也就是说对一些抽象的概念，将心中的意象用线条表达成符号标示出来的一种造字方法，因为没有具体的形象可画，所以只能用抽象符号来表示事情的意思，说明其涵义。例如“上、下”是一种没有具体形象的东西，该怎么来为它造字呢？于是古人便用了“指事”的造字方法，在一条横线的上方加上一点，就代表“上”这个概念，在横线下方加上一点，就是代表“下”的概念。
．会意
“会意者，比类合谊，已见指㧑，武信是也。”
会意是利用两个或以上的字会合起来，去表达一个新意义的一种造字方法；组成为会意字的字中，一定会有表示意义的“意符”，但却没有像形声字那样表示发音的“音符”。例如：“武”是“止”和“戈”二个字组成的新字，意味着止住天下兵戈，便是威武；而“信”是“人”和“言”二字合成的新字，代表着人实践诺言，即信用毁扰。兹如此类的会意字还有很多，例如：“人+木=休”表示人靠在树木上休息；“小+大=尖”表示一头小一头大的东西……等。
．形声
“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”
形声文字也是组合的文字，是利用“形状符号”加上有注音作用的“声音符号”，组合起来形成一字，以表示意义的造字方法。形声字的形符表示意义的符号，而声符则表示读音的符号，例如“江”之形符为“水”表示意义，声符为“工”表示发音〈江与工音异，是因为古今音有变化的缘故〉。因为懂得利用形与声的互相配合，中国文字后来才没有成为纯粹拼音的文字差余数；中国文字中，形声字约占百分之八十五左右，这是因为象形、指事、会意所能造出的字有限，所以便利用声音来配合造字。例如：从“金”为形符的形声字，多为金属；从“艸”为形符的形声字，多为木本植物；从“鸟”为形符的形声字，多为鸟类。
．转注
“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”
转注是指形体相似、语音相近、意义相同的一组字彼此互相解释，这是因为同一意义的语言，甲地所造的字可能和乙地不同，起初用的字可能和后来用的字不同，这些不同空间与时间造出相同语义却形体不同的文字，被后人应用发现某两个字的字形不同，但其字义相同且语音相近，于是便把这二个字称为转注字。例如：“考、老”为转注字，因为“考”、“老”两字同在“老”部，读音相近，意义相通，“考”字的解释是“老”；“老”字的解释是“考”，所以是一对转注字。
．假借
“假借者，本无其意，依声托事，令长是也。”
所谓假借，即当我们用文字纪录语音时，因为语言中有些词有音无字，于是便借用已先造出的同音文字来代替仍未造字的语词，有时没有同音的就用音近的来表达。例如：“云”本来是云雨的云，可是被假借为“孔子云”的“云”，于虚首是只好在“云”的上面加上“雨”来代表云；“而”原本是表示胡子的意思，由于和“而且”的“而”同音，于是被借来表示“而”。闽南语中的“不知道”被人们照其发音写成“莫宰羊”，也可以说是假借的例子。

Ⅶ 文字学上说的“六书”是指什么

是指汉字的造字方法,即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”.象形、指事、会意、形声指的是文字形体结构,转注、假借指的是文字的使用方式.象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也；指事者,视而可识,察而见意,上下是也；会意者,比类合谊,以见指㧑,武信是也；形声者,以事为名,取譬相成,江河是也；转注者,建类一首,同意相受,考老是也；假借者,本无其字,依声讬事,令长是也.
“六书”的这个概念始见前行脊于《周礼·地官·保氏》“保氏掌谏王恶而养国子以道,乃教之六艺,……五曰六书.”东汉郑玄注引郑众说：“六书,象形、会意慧渗、转注、处事①、假借、谐声②也”（注：①处事,即“指事”；②谐声,即“形声”）.班固《汉书·艺文志》把六书之名定为象形、象事、象意、象声、转注、假借.许慎《说文解字叙》把六书之名定为：指事、象形、形声、会意、转注、假借.一般都认为,六书中象形、指事、会意、形声属于造字之法,即汉字结构的条例；转注、假借则属于用字之法.
六书大约反映了战国末到汉代人们对汉字的结构和使用情况的认识.它基本上是建立在小篆的基础上的,是一个不够完善周密的条例.但是,它对于大多数的汉字,特别是对古文字,它还是能够予以说明.“六书说”是我国文字学史上的一个重大创见.
简介
“六书”是古人解说汉字的结构和使用方法而归纳出来的六种条例.“六书”之名,最早见于《周礼·地官·保氏》.后世学者定名为象形、指事、会意、形声、转注、假借.东汉学者许慎给“六书”下定义是：象形者,画成其事,随体诘诎,日月是也；指事者,视而可识,察而见意,上下是也；会意者,比类合谊,以见指㧑,武信是也；形声者,以事为名,取譬相成,江河是也；转注者,建类一首,同意相受,考老是也；假借者,本无其字,依声讬事,令长是也.
历史
六书一词最早见于《周礼·地官》：“掌谏王恶而养国子以道,乃教之六艺,……,五曰六书,六曰九数.”其中没有对“六书”详细的名称,也没有对六书的解释.西汉刘歆《七略》：“古者八岁入小学,故周官保氏掌养国子,教之六书,谓象形、象事、象意、象声、转注、假借,造字之本也.”这带亏是对六书最早的解释,象形、象事、象意、象声指的是文字形体结构,转注、假借指的是文字的使用方式.东汉许慎受刘歆的启示,费几十年的精力整理汉字,编成《说文解字》一书,在这本书的“叙”说：“周礼八岁入小学,保氏教国子先以六书.一曰指事,指事者视而可识,察而见意,上下是也.二曰象形,象形者画成其物,随体诘诎,日月是也.三曰形声,形声者以事为名,取譬相成,江河是也.四曰会意,会意者比类合谊,以见指伪,武信是也.五曰转注,转注者建类一首,同意相受,考老是也.六曰假借,假借者本无其字,依声托事,令长是也.”许慎的解说,是历史上首次对六书定义的正式记载.后世对六书的解说,仍以许义为核心.[1]
释义
象形
属于“独体造字法”.用文字的线条或笔画,把要表达物体的外形特征,具体地勾画出来.例如“月”字像一弯明月的形状,“龟”字像一只龟的侧面形状, “马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马,“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼,“艹”（草的本字）是两束草,“门”字就是左右两扇门的形状.而“日”字就像一个圆形,中间有一点,很像我们在直视太阳时,所看到的形态.
象形字来自于图画文字,但是图画性质减弱,象征性质增强,它是一种最原始的造字方法.它的局限性很大,因为有些事物是画不出来的.
指事
属于“独体造字法”.与象形的主要分别,是指事字含有绘画较抽像中的东西.例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点,以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示.这些字的勾画,都有较抽像的部份.
形声
属于“合体造字法”.形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”).形旁是指示字的意思或类属,声旁则表示字的相同或相近发音.例如“樱”字,形旁是“木”,表示它是一种树木,声旁是“婴”,表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”,表示它是竹制物品,声旁是 “监”,表示它的韵母与“监”字一样（古音及部分方言）；“齿”字的下方是形旁,画出了牙齿的形状,上方的“止”是声旁,表示两字韵母相同.
会意
属于“合体造字法”.会意字由两个或多个独体字组成,以所组成的字形或字义,合并起来,表达此字的意思.例如“酒”字,以酿酒的瓦瓶“酉”和液体 “水”合起来,表达字义；“解”字的剖拆字义,是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声,于是用“口”和“鸟”组成而成.
有部分汉字,会同时兼有会意和形声的特点.例如“功”字,既可视为以“力”和“工”会意,而“工”亦有声旁的特点；“返”字,既可视为以“反”和“辵”（解作行走,变形作“辶”）会意,而“反”亦有声旁的特点.这类字称为会意兼形声字.
转注
属于“用字法”.各说文家解释不同.大致有“形转”“音转”“义转”三说.江声认为所谓“建类一首”是指部首,“考”和“老”同属老部.戴震认为转注就是互训,《说文解字》“考”字下说“老也”,“老”字下说“考也”,“转相为注,互相为训”的例子.
不同地区因为发音有不同,以及地域上的隔阂,以至对同样的事物会有不同的称呼.当这两个字是用来表达相同的东西,词义一样时,它们会有相同的部首或部件.例如“考”、“老”二字,本义都是长者；“颠”、“顶”二字,本义都是头顶；“窍”、“空”二字,本义都是孔.这些字有着相同的部首(或部件)及解析,读音上也是有音转的关系.
假借
汉字是由象形 、象意的文字发展起来的.有的外物有形象可以描绘,有的意思可以利用图像和笔画来表现 ,可是有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式 六书的图片随时造出文字来表现,于是就假借已有的音同或音近的字来代表 ,这种跟借用的字的形义完全不合的字就称为假借字.假借字有两类.一类是本无其字的假借,那就是上面所说的假借字.如“北”,甲骨文作“ ”,像二人相背.北方的“北”无形可像 ,就借语音相同的“”来表示北方的意思.许慎在《说文叙》里所说“假借者,本无其字,依声托事”,就是这一类.在语言发展过程中这一类的字很多.假借字的另一类是本有其字的假借.本有其字的意思是在日常使用的文字当中本来有表示某个词义的书写形式 ,但是在使用当中不用本来约定俗成的字形而写为另外一个意义不相涉而音同或音近的字 .这一类在秦汉以上的古书中极为常见 .如借“汤”为“荡”；《诗经·豳风·七月》“七月食瓜,八月断壶”,借“壶”为“瓠”,这些都是本有其字的假借.前一类可以说是不造字的假借,后一类是在用字当中的假借.在用字当中既然本有其字,为什么还要另外写一个假借字呢,其中可能有两种原因.一种原因是写书者仓促间写为一个音同的字,历代传抄因其旧而不改；另一种原因是某一时期 、某一地区或某一师承,经常习惯以某字代某字用,后世传写也就一仍其旧.[2]
编辑本段
具体内容
象形
象形字“京”
六书之一.字形摹写实物的形状,或用比较简单的线条来摹写事物的特征部分.《说文解字·叙》：“象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也.”如《牙部》：“牙,壮齿也 象形字“京”,象上下相错之形.”《皿部》：“皿,饭食之用器也,象形.”
象形字有独体象形与合体象形之分.合体象形所合之二体,有一体不能单独成字,有一体可以单独成字.如“石”,其中“厂”（han四声）成字,意思是山边岩石突出覆盖处；“口”象石块之形（非口舌字）,不成字.王筠说：“石与果一类,本以○象石形,而此形多矣,乃以厂定之.” 合体象形字“果”（《说文释例·象形》）这说明合体象形的产生是由于区别象形形体的需要,即加上一个表示同类事物的字,使所摹写的对象能够确定,不致产生误解.
“象形造字法“及“象形字”是汉字历史上的一个重要里程碑,它奠定了指事、会意、形声、转注、假借等造字方法的基础.
指事
指事字“甘”
六书之一.也叫“象事”、“处事”.以点画等象征性的符号来表明意义.《说文解字·叙》：“指示者,视而可识,察而见意,上下是也.”指事字在汉字中为数不多,这可 能与以符号表意的局限有关.指示字可分为两类.一类是所谓纯指事字,全部用指事性的符号来表示,如一、二、三、四；+（甲骨文“七”字）；丨（甲骨文“十”字）等.这类指示字可能是来自原始的刻划符号.另一类是在象形字的某一部位加上点画性符号,以表明造字的意图所在.如“刃”是在刀口处加一点,指明刀刃.“本”是在“木”字下方加上一短画,指明是树木的下端,“末”与此相反,指明是树木的上端.这一类指示字,有些文字学着作称为合体指事或加体指事.
会意
会意字“前”
六书之一.也叫“象意”.组合两个以上的字表示一个新的意义.《说文解字·叙》：“会意者,此类合谊（同“义”）,以见指㧑（同“挥”）,武信是也.“会意 会意字“前”字中较普遍的是用不同的字组成的“异文会意”.如《说文·林部》：“戍,守边也,从人持戈.”《手部》：“挚,握持也,从手执.”还有相当一部分会意字是“叠文会意”.如《说文·林部》：“林,平土有丛木曰林,从二木.”《车部》：“轰轰,群车声也.从三车.”
会意字的结构有助于认识一些汉字的本义.如《说文·斗部》：“料,量也,从米在斗中.“段玉裁注：“米在斗中,非盈斗也.视其浅深而可料其多少,此会意.”
形声
六书之一.也叫“象声”、“谐声”.由形符和声符两部分组合成的字,其中形符表义,声符表音.《说文解字·叙》：“形声者,以事为名,取譬相成,江河是也.”形声字是汉字中最能产的合成字.因此,形声字在汉字中数量最多,占百分之八十以上.
形声字的组合方式很灵活,如：
形声字“责”
·左形右声：江、河 形声字“责”·左声右形：锦、刊
·上形下声：草、房
·上声下形：想、袈
·外形内声：街、衷
·外声内形：闻、衡
有的声符或形符只占字的一个角落,如“胜”,形符是“力”,声符是“朕”.“宝”,声符是“缶”,形符是“宀”、“玉”、“贝”组成的会意字（西周金文中才开始在这个会意字中加上声符“缶”）.
形声字可能是比较晚起的造字方式.早期甲骨文中形声字还比较少；后期甲骨文中,形声字约占百分之二十.由于这种方式灵活,适应性强,在汉字发展中,它得到了最广泛的运用.
转注
转注是古人制造“同义字”的方法,换言之,转注就是用同义字辗转相注的方法造字.许慎说：“转注者,同意相受,考老是也.”“同意相受”是统一字首的具体方法,即授与一个同义字,也就是说用一个同义字相注释,作为它的义符.例如：语言（指“口语”）里〔lao三声〕这个词,既已制造了“老”字来记录它.后来口语里起了变化,“老”念成“丂”〔kao三声〕,于是就在“丂”的上面注一个同义的“耂（念lao三声,即现在的“老”字）”字,写成“考”（即造出了一个新字“考”）.“耂（老）”对于“丂（考）”,就是“同意相受”（即：同义相注.就是说,用“耂”作了“丂”的义符）.“耂（老）”、“丂（考）”的基本意思都是“年纪大”,它们是同义字,当然也是“转注字”.
●转注字的特点是：字首（部首）的意义等于转注字的意义,因为用来注释的字首是一个同义字.判断转注字的两个重要依据：一是部首相同,二是同义相注.
●转注字的历史意义：转注字的形和义密合无间,只要看看它们的形体就可以知道它的意义,也就可以知道它们是同一群同义字.这种造字方法解决了语言中同义词的创造问题,是孳乳文字（孳乳zīrǔ：派生,演变,繁殖）的重要方法,是我们祖先的一个伟大创举.
例如：
1.老、考、耆、耋
①老：《说文》云：“考也.七十曰老.从人毛匕,言须发变白也.”
②考：《说文》云：“老也.从老省,丂声.”
③耆：《说文》云：“老也.从老省,旨声.”（注：“耆”今读qi二声：年老,六十岁以上的人）
④耋：《说文》云：“年八十曰耋.从老省,至声.”（注：“耋”今读die二声：年老,七八十岁的年纪）
2.至、到、臻
①至：《说文》云：“鸟飞从高下至地也.从一,一犹地也.象形.”
②到：《说文》云：“至也.从至,刀声.”
③臻：《说文》云：“至也.从至,秦声.”
●这类字的一个最大特点就是形义密合,视其形即可知其义,所以后世还是不断地创造它.
●转注字和形声字的“联系”与“区别”：转注字和形声字有同有异.就其结构来说,它们是相同的,都是形与声的组合；就其义符来说,它们是不同的,转注字的义符是同意相受,形和义是密合的,而形声字的义符只是指示字义的类属或关联,形和义不一致.
假借
假借的基本概念：许慎说：“假借者,本无其字,依声托事,令长是也.”意思是说语言中的某一个词,本来没有替它造字,就依照它的声音假借一个同音字来寄托这个词的意义.例如：
“长”,《说文》云：“象人之长发猋猋也.从长从彡.凡髟之属皆从髟.必凋切.又,所衔切.”（注：①猋〔biao一声〕：暴风.②彡〔shan一声〕：长毛.③髟〔biao一声〕：头发下垂的样子.④衔〔xian二声〕：头衔.）语言中的长久的“长”、长老的“长”、县长的“长”,和长发之长同音,没有造字,于是古人就假借它来寄托长久、长老、县长等意义.这种方法,古人叫做“假借”.假借的主要条件是依声.假借和被借之间的关系,除声音上的联系外,也可以有意义上的联系.因此,假借可分为两种：
a、引申义的假借：引申的假借是本无其字依声托事而意义和原字有关的.例如：①凤：《说文》云“古文凤,象形.凤飞,羣鸟从以万数,故以为朋党字.”
b、纯粹借音的假借：本无其字,依声托意而不论原字的意义的,也就是把整个字当作纯粹音符的.例如：①所：《说文》云：“伐木声也.从斤,户声.”假借为助词.②易：《说文》“蜥易,蝘蜓,守宫也,象形.”假借为难易之易.（注：“蝘蜓”,俗称壁虎.）
假借的使用范围：假借,是用已有的同音字来寄托新词的意义,因此,汉语的各种词类中都存在着丰富的假借字.例如：
1.名词：①“泉”本是“水原”,象形字,假借为货泉的泉；②“钱”是一种田器,竟借为货币的钱；③“才”是“草木之初”,假借为人才之才.
2.动词：①干求的“求”,本义是“皮衣”,求和裘是异体字.②升降的“升”,本义是“十合”.
3.形容词：①“难”是鸟名,借为艰难之难；②“易”是蜥蜴,借为容易之易；③“长”是长发,借为长久之长；④“久”是“从后灸之”,借为久远之远.
4.数量词：①天干地支（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）共二十二字古人用来表示序数；②量词如“斤”,它的本义是斧斤；“枚”,它的本义是榦（榦〔gan四声〕同“干”）.《说文》：“榦也,可为杖.从木从攴”（攴pu一声,古同“扑”,戒尺）
5.代词：“汝”的本义是水名,“之”是出的意思,“若”是选择的意思.它们假借作为代词,和原义根本不同.
6.副词：“末”的本义是“木重枝叶”,“不”的本义是“花柎”（注：花柎〔fu一声〕：花萼,亦指草木子房）；“又”的本义是“手”.这些字假借为副词之后,本义反而废弃了.
7.介词：“于”本是鸟的异体字,“为”本是作为的意思；“在”本是草木初生在土上的意思.它们都借来作为介词.
8.连词：“然”是燃料,是燃的本字；而”是胡须,“且”是荐的意思.它们都借来表示连接关系.
编辑本段
六书历史
六书一词出于《周礼》：“保氏掌谏王恶,而养国子以道,乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数；”.然而,《周
六书专着礼》只记述了“六书”这个名词,却没加以阐释.
中国东汉学者许慎在《说文解字》中记曰：“周礼八岁入小学,保氏教国子,先以六书.一曰指事：指事者,视而可识,察而可见,‘上’、‘下’是也.二曰象形：象形者,画成其物,随体诘诎, ‘日’、‘月’是也.三曰形声：形声者,以事为名,取譬相成,‘江’、‘河’是也.四曰会意：会意者,比类合谊,以见指㧑,‘武’、‘信’是也.五曰转注：转注者,建类一首,同意相受,‘考’、‘老’是也.六曰假借：假借者,本无其字,依声托事,‘令’、‘长’是也.” 许慎的解说,是历史上首次对六书定义的正式记载.后世对六书的解说,仍以许义为核心.
编辑本段
六书运用
实际上,古人并不是先有六书才造汉字.因为汉字在商朝时,已经发展得相当有系统,那时还未有关于六书的记载.六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统.然而,当有了“六书”这系统以后,人们再造新字时,都以这系统为依据.好像“猫”、“轪”、“锎”是形声字,“凹”、“凸”、“凼”是指事字, “曱”、“甴”是象形字,“畑”、“辻”、“奀”是会意字,“锿”是形声兼会意字（“爱”既标音,亦指爱因斯坦.该化学元素的外文乃以爱因斯坦来命名）.这些新字,当中包含了日本国字,亦依从六书来造字.
在甲骨文、金文中,象形字占大多数.这是因为画出事物是一种最直接的造字方法.然而,当文字发展下去,要仔细分工的东西愈来愈多,好像“鲤”、 “鲮”、“鲩”、“鳅”等事物,都是鱼类,难以用象形的造字方法,仔细把它们的特征和区别画出来.于是,形声字就成了最方便的方法,只要用形旁“鱼”就可以交代它们的类属,再用相近发音的声旁来区分这些字.也由于形声字在创造新文字方面十分有效率,甲骨文时代约仅有一半不到的字是形声,但到了近代,有 80%的汉字是形声字.

Ⅷ “六书”包括哪些内容

六书，首见于《周礼》，清代以后一般指象形、指事、会意、形声、转注、假借，汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。

普遍采取的是许慎的名称、班固的次序。

六书是后来的人对汉字进行分析而归纳出来的系统，也是最早的关于汉字构造的系统理论。当有厅亏了六书系统以后，人们再造新字时，都以该系统为依据。

(8)六书中哪些属于四大创造方法之一扩展阅读：

在甲骨文、金文中，象形字占大多数。这是因为画出事物是一种最直接的造字方法。然而，当文字发展下去，要仔细分工的东西愈来愈多；

好像“鲤”、 “鲮”、“鲩”、“鳅”等事物，都是鱼类，难以用象形的造字方法，仔细把它们的特征和区别画出来。于是，形声字就成了最方便的方法，只要用形旁“鱼”就可以交代它们的类属，再用相近发音的声旁来区分扮搏神这些字。

也由于形声字在创造银携新文字方面十分有效率，以及有一些本来是会意字但被逐渐“读”成形声字，甲骨文时代约仅有15%左右的字是形声，但到了近代，有 50%的汉字是形声字。