古人的读书方法有哪些有什么启发

❶ 五年级上册古人谈读书三个古人读书的方法告诉我们的道理是什么

《古人谈读书》这篇课文主要讲了古人谈读书的方法和益处,告诉我们要从小养成好读书、读好书的道理。

《古人谈读书》选取了春秋经典着作《论语》和宋代大学者朱熹关于读书、学习的言论，阐述了孔子及其弟子以及朱熹对读书的态度和方法，紧密契合了本单元“读书明智”这一人文主题，告诉了我们读书的态度和方法。

(1)古人的读书方法有哪些有什么启发扩展阅读：

《古人谈读书》由三则文言文组成，记录了古人有关读书、学习的言论。

1、第一则选自《论语》，是孔子关于学习态度和学习方法的三句话。第一句写要聪敏勤学，不以向地位、学问不如自己的人请教为耻。

第二句写要以诚实的态度对待学习，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧。

第三句是说孔子自己读书的时候多记多背，学习不知满足，教诲他人不知疲倦。

2、第二则选自朱熹《童蒙须知》（一作《训学斋规》），告诉我们读书要心想、眼看、口诵。“心到”，是“三到”中最重要的，用心思考了，自然就会看得仔细，也会读得正确并记忆犹新。

文中“常”和“急”的意思和现代汉语的常用义不太一样，“常”是曾经的意思，“急”是重要、要紧的意思。

3、第三则选自《曾国藩家书致诸弟》，告诉我们：读书首先要立下志向，这样才能不甘落后；其次要有见识、有见地，知道学海无涯，才不会容易满足；最后还要有恒心，只要持之以恒，就没有完不成的事。

这三方面缺一不可，都做到了，才能学有所成。“盖”是用在句首的语气词，“断”在这里是“一定、绝对”的意思。“河伯观海”的典故出自《庄子秋水》，说的是河神河伯从自以为了不得，到认识到自己目光短浅、缺乏见识的故事。这里用河伯观海和井蛙窥天比喻见识短浅的人。

❷ 名家的读书方法启发

1、现代名人谈读书方法

世界上许多名人之所以成功,与他们善于读书有关。读书有成效，不仅取决于读什么，而且决定于怎样读。以下选择现代名人读书方法6例，介绍如下：

鲁迅的“跳读”法：
鲁迅先生认为：“若是碰到疑问而只看那个地方，那么无论到多久都不懂的，所以，跳过去，再向前进，于是连以前的地方都明白了。”这种方法是对陶渊明的“不求甚解”读书方法的进一步发挥。它的好处是可以由此节省时间，提高阅读速度，把精力放在原着的整体理解和最重要的内容上。

老舍的“印象”法：
老舍说：“我读书似乎只要求一点灵感。‘印象甚佳’便是好书，我没功夫去细细分析它……。‘印象甚佳’有时候并不是全书的，而是书中的一段最入我的味；因为这一段使我对全书有了好感；其实这一段的美或者正足以破坏了全体的美，但是我不管；有一段叫我喜欢两天的，我就感谢不尽。”

华罗庚的“厚薄”法：
华罗庚主张：读书的第一步是“由薄到厚”。就是说，读书要扎扎实实，每个概念、定理都要追根求源、彻底清楚。这样一来，本来一本较薄的书，由于增加了不少内容，就变得“较厚”了，这是“由薄到厚”。这一步以后还有更为重要的一步，即在第一步的基础上能够分析归纳，抓住本质，把握整体，做到融会贯通。经过这样认真分析，就会感到真正应该记住的东西并不多，这就是“由厚到薄”这样一个过程，才能真正提高效率。

杨振宁的“渗透”读书法：
杨振宁教授认为：既然知识是互相渗透和扩展的，掌握知识的方法也应该与此相适应。当我们专心学习一门课程或潜心钻研一个课题时，如果有意识地把智慧的触角伸向邻近的知识领域，必然别有一番意境。在那些熟悉的知识链条中的一环，则很有可能得到意想不到的新发现。对于那些相关专业的书籍，如果时间和精力允许，不妨拿来读一读，暂弄不懂也没关系，一些有价值的启示，也许正产生于半通之中。采用渗透性学习方法，会使我们的视野开阔，思路活跃，大大提高学习的效率。

白寿彝的“研读”法：
着名史学家白寿彝认为，“读书之读，似应理解为书法家读贴读碑之读，画家读画之读，而不是一般的阅览或诵习。”
冯亦代说：“我在看书时，每逢看到好处，不免自己的身心也进入书中的‘角色’。好像演员在舞台上演戏，演到好处，不由得为所饰剧中人的‘角色’左右”。

余秋雨的“畏友”读书法：
散文家余秋雨提出：“应该着力寻找高于自己的‘畏友’，使阅读成为一种既亲切又需花费不少脑力的进取性活动。尽量减少与自己巳有水平基本相同的阅读层面，乐于接受好书对自己的塑造。我们的书架里可能有各种不同等级的书，适于选作精读对象的，不应是那些我们可以俯视、平视的书，而应该是我们需要仰视的书。”

2、名人读书法

孔丘的“学思结合法”：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子思的“五之法”：“博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。”
王充的“古今法”：“知古不知今谓之陆沉，知今不知古谓之盲瞽。”
韩愈的“提要钩玄法”：“记事者必提其要，篡言者必钩其玄。”
朱熹的“三到法”：“要口到、眼到、心到。”
徐特立的“古今中外法”：“把古今结合，中外结合，变为我的。”
陶铸的“细嚼慢咽法”：“做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。”
谢觉哉的“挤钻法”：“没有时间，挤；学不进去，钻。”
邓拓的“积累法”：“古今有学问的人，有成就的人，总是十分注意积累的。”
巴金的“苦学法”：“苦学能够战胜一切。学问的宫殿不分贫富都可以进去。”
赵树理的“淘金法”：“读书也像开矿一样，沙里淘金。”
华罗庚的“厚薄法”：“书由厚变薄是阅读能力提高的标志。”
冰心的“创新法”：“读书恨与古人同。”
李准的“先浓后淡法”：“先浓后淡更有味。”
李政道的“杂七杂八法”：“我是学物理的。不过，我不专看物理书，还喜欢看杂七杂八的书，多看一些头脑就比较活跃。”
陈善的“出入法”：“既能够钻进去，又能跳出来。”

鲁迅读书，弥漫开放，精骛八极，而善于收束聚集。他对中外典籍的精神、心境、情趣之领略重于资料的积累。观其钞古碑，可知心情之郁积；观其日记购书单，于美术史之覃思精研，开掘之深，涉足之广，即令专业美术史家，也当咋舌敛手。他的知识藤蔓构架迁延广大，思想之停蓄因此稳当厚重。那的确是一种弥漫，不是扬琴的颗粒状，不是提琴的收束，而是像手风琴一样的弥漫。
钱钟书读书，精锐挺进，浩瀚渊深。量大如重峦叠嶂，山高水长。其气势如鹰击长空，纵横裕如，略无阻碍；其全面性如综合部队，兵种齐全，方法现代，周密而充满活力。他是错位文化的整形大师，是五千年文明史的刑侦大师。先生旧学邃密，新知深沉，所向披靡，无坚不摧。然而，即令美国国会图书馆那样的藏书量，也“居然有那么多钱教授不要看的书”（董桥语），可知读书选择的必要和重要。
董桥读书法，则如训练有素的别动队，穿插自如，干练迅捷，屡有出人意表的战果及斩获。读书在彼，如攻城略地，速战速决，而建设（抽绎、概括）还要超过攻略。推敲其读书法，但见选择高明，如闻金石声，显系注重知识之再生能力；绿意盎然，大有四季常开，花香不败的意蕴。是一种“荡漾着优越感”的读书法。
李敖读书姿态罕见之开放，如一硕大公园，推倒围墙，吸纳周遭风光，而自有一中心。其于知识信息、资料之吸收，则不论王子与贫儿、芝兰与败草、琥珀珠钻与牛溲马勃，俱兼收并蓄，来者不拒。他以写代读，读写一体，资料海堆山垒，然见解每为过剩信息所掩，识之者，初则惊奇，继之也难免乏味。虽然，其食量亦如拉伯雷《巨人传》一流人物，仍称别开生面。

3、读书经验漫谈

中国是一个有五千年悠久历史的文明古国，人才如林，学者如云。他们积累了大量的学习经验。
一、一目十行。这话大家常用，出自《粱书·简文帝纪》:“读书十行俱下。”宋代刘克庄诗云:“五更三点结漏，一目十行读书。”一眼看十行是不可能的，但用来形容读书敏捷，夸张得可以接受。当今科技飞跃发展，各种书籍浩如烟海，要浏览大量书报，确实需要点“一目十行”的本领。
二、二分群书。清末名家梁启超很会读书。他把每天所要读的书分为二类，一类是一般的、粗读; 一类是有价值的，细读；格言还要精读。这种主次分明的读书方法，使他获益不浅。
三、利用“三余”。三国时代的有名教育家董遇，常教导他的学生要善于利用“三余”时间来读书。他说：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”宋代文豪欧阳修对崇敬他的人深有感慨地说：“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。”当然，“三上”语有夸大，也不利于健康，不足为训，仪以此说明抓紧一切时间是何等重要。
四、读书“四到”。宋代朱熹提出读书要“三到”近代胡适加了“手到”，形成了读书要“眼到、口到、手到、心到”的好方法。边看、边诵、边写、边想，才能读得进，记得住，用得上。
五、贵在“五用”。现代伟大作家鲁迅先生把上面的“四到”，再加上一个“脑到”，归结为“五用”。特别强调，不仅要用“心”记，更要用“脑”思索，善于发现规律，提出问题，勇于创造。这种“眼、口、手、心、脑”五到的提法更全面，收益更为显着，成为读书要诀。
六、学避“六蔽”。古人认为不好好学习，就会成为愚人、荡人、贼人、绞人、乱人、狂人，总之是不好的人。孔夫子曾经对弟子们说：“好仁不好学，其蔽也愚。好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼。好直不好学，其蔽也绞。好勇不好学，其蔽也乱。好刚不好学，其蔽也狂。
七、“七焚七录”。明代末年有个大学问家叫张溥，他的读书法奇特，读书时先抄一遍，再读一遍，然后把书稿烧掉。再抄再读再焚再抄，反复七次，直到烂熟于心，融会贯通。他苦读成名，给自己书斋取名为“七焚斋”，也叫“七录斋”。
八、“八面受敌”。这是宋代全能大文豪苏东坡发明的极优读书法。他每读一本书，有计划地分作意义、故实、文物等几个方面，每次钻研一个方面，步步深入，效果显着。东坡说：“此虽迂钝，而他日学成，八方受敌，与涉猎者不可同日而语也”。
九、辨明九事。近人陈中凡钻研古籍，造诣极深。他总结为辨明九事:“一日别真伪; 二日识途径;三日明诂训; 四日辨章句;五日考故实; 六日通条理; 七日治经宜知家法; 八日治史应详察史实; 九日治诸子应知流别。”
十、十目一行。一目十行的浏览可以博学长识，而十目一行的专注，使人精深。清代学者陆世仪就是用了“十目一行”读书法取得成功的。
百、百家百遍。韩愈之所以成为“文起八代之衰”的文坛领袖，是从小就“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编”。鲁迅先生曾形象地比喻说:“必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了”。读百家之书，还要熟读百遍。朱熹说过：“书读百遍，其义自见”。苏东坡也说：“旧书不厌百回读，熟读深思学自如”。
千、日记千言。韩愈自幼苦读，日记千言。叶奕绳谈到他学习的方法说：“每读一书……每日必十余段，少亦六七段”。每天记千把字，是好办法。”
万、万卷万里。杜甫深有体会地谈到自己的写作经验是:“读书破万卷，下笔如有神”。汉代文史家司马迁总结治学经验是:“读万卷书，行万里路”。我国有丰富的文化典籍，读万卷书可接受先人的间接经验。我国地大物博，行万里路可以壮志知情，获得直接经验。两者结合，才使人的认识升华，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。

❸ 古人读书的方法

古人读书的方法有：“思问习”读书法、“假物”读书法、“精至”读书法等。

1、“思问习”读书法

这是孔子主张的读书方法。即重视思考，不懂就问，提倡经常巩固复习。重视思考。在学习过程中，要动脑筋。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《论语·为政》)不懂就问。读书在于求知识，不懂又不问是求不到知识的。他说：“敏而好学，不耻下问”(《论语·公冶长》)。

2、“假物”读书法

这是孔子的学生荀子所主张的。荀子把“假物”作为一个重要的学习方法，它就是说要利用一切有利条件来学习。他认为人们的天资并没有多大差别，只要善于充分利用客观条件，就能缩短成才的时间。

3、“精至”读书法

这是王充提出的读书方法，也就是用心专一的读书法。王充的“精至”观点，正是一种读书要读到入迷成癖的境界，才能学之“精至”。

古人读书求学的故事

1、凿壁偷光

形容贫寒之士刻苦夜读的典故。出自汉刘歆《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”此典又可写作“凿壁借光”、“凿壁借辉”、“穿壁借光”、“偷光凿壁”，或简称“凿壁”、“偷光”、“匡壁”等。

2、映月读书

比喻在生活十分艰苦的条件下坚持读书的典故。事出《南齐书·孝义传·江泌》：“（江）泌少贫，昼日斫屧（做鞋子），夜读书，随月光握卷升屋（登上屋顶）。”此典流传甚广，主要有“映月”、“趁月亮”、“月下读”、“对月影”等形式。

❹ 古人谈读书对我们有什么启发

是在告诉我们，读书要从粗读到细读，从细读到精读，并要反复读，才能深入领会内容实质，从中受到启发教育，并要模仿作者的写作技巧，用于自己的写作之中。

《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》 三部文献中总结古人读书的方法。

(4)古人的读书方法有哪些有什么启发扩展阅读

原文

论语

敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。

朱熹

余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

曾国藩

盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流。有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。

译文

天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看。心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？

士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志气则绝对不会甘心居于下等。有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的。有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。

❺ 古人总结了哪些读书方法古人总结的读书方法有什么呢

1、董遇：“三余”读书法。汉代的着名学者董遇提倡利用“三余”时间读书。他说：“冬者岁之余，夜者日之余，雨者晴之余。”意思是说，冬天，没有什么农活，这是一年之中的空余时间；夜间，天黑不能出去活动，这是一天之中的空余时间；雨天，不能下地劳作，这也是可利用的空余时间。
2、苏轼：“八面受敌”读书法。北宋文学家苏轼的“八面受敌”读书法，是很着名的一种读书方法。这里的“八面”，是指书的各个方面的内容，将研究对象分为东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八方，然后各个击破。
3、欧阳修：“计字日诵”读书法。北宋文豪欧阳修的“计字日诵”读书法，是根据自己的读书经历归纳而成的。他曾经精选了《孝经》《论语》《诗经》等十部书，约5万多字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。
4、陈善：“入书出书”读书法。南宋人陈善着有一部《扪虱新话》，他在书中写道：“读书须知出入法。始当所以入，终当所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出入，得尽读书之法也。”这段话的意思是说，读书要知入知出。入，就是要读进书中去，读懂吃透，掌握书中的内容实质；出，就是要从书中跳出来，能够灵活运用书本知识解决实际问题。开始读书时要求入，读书的最终目的是要求出。
5、张溥：“七焚”读书法。明代学者张溥的“七焚”读书法，强调读写并用，强调“眼到、手到、心到”。他的读书法分为三步：第一步，每读一篇新文章，都工工整整地将它抄在纸上，一边抄一边在心里默读。第二步，抄完后高声朗读一遍。

❻ 古人谈读书的启示两句各是什么

应该是《古人谈读书》。

1、第一篇——《论语》

原文：

敏而好学，不耻下问。

知之为知之，不知为不知，是知也。

默而识之，学而不厌，诲人不倦。

意思：

天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

1、第二篇——[宋]朱熹

原文：

余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

意思：

我曾经说读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？

(6)古人的读书方法有哪些有什么启发扩展阅读

《古人谈读书》第一篇启示：告诉我们学习的态度：人无完人，每个人都有优缺点，我们要不耻下问，还要勤奋努力、实事求是，这样才是真正的聪明才智。

《古人谈读书》第二篇启示：告诉我们读书的方法，眼、口和心三者结合，眼要一心一意的看到，口要大声读到，心要专心致志地思考，这样读书就会事半功倍。

❼ 古代人读书方法有哪些

古代人读书方法有：诵、录、校、疑、入味、“大其心”而“使自得”。

一、诵

“诵”字的原意即大声背诵。宋朝着名的文学家和书法家黄庭坚五岁时，已经能够背诵五经。有一天，他问老师说：“从来都称六经，为什么只读五种？”老师回答：“《春秋》不足读也。”这在当时人中是很流行的一种看法，最典型地反映在王安石把《春秋》称作“断烂朝报”的评语中。可是黄庭坚说：“是何言也。既曰经矣，何得不读？”据说他于是“十日成诵，无一字或遗”。

二、录

“录”就是抄书。书籍难得，靠抄书保存文本，这与记诵类似。

明朝的“开国文臣第一人”宋濂，写过一篇很有名的文章，题为《送东阳马生序》。在那篇文章里，他回忆自己幼年的经历说：“余幼时即嗜书。家贫，无从致书以观。每假借于藏书之家。手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之。不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。”

为什么说“不敢稍逾约”？当时人有“三痴”的说法，其中之一便是“借书与人曰痴”。意思是借书不还的事太多，所以书不可以轻易借予人。正因为如此，宋濂不敢逾约，否则再借就难了。

三、校

“校”即校勘。在印刷术投入使用前，古书都曾经历过以记诵文本和抄本形式流传的阶段，记诵或抄录过程中不可避免会有差错，致使同一典籍的文本在辗转流传之中变得差异极大。

这种情况即使在印刷书籍出现之后仍大量存在。一是印刷本所依据的底本原有差异，二是刻板印刷过程中又可能出现新的错误。所以古人读书，在诵、录之前，第一步是先作文字上的校对，以便尽可能地保持文本的准确性。

四、疑

“疑”是指一种积极追问的精神。元朝的大教育家许衡，就最喜欢善于“疑”的学生。他的传记有曰：“诸生或有疑问，则为之喜见颜面。因语之曰：‘书中无疑，能以为有疑；有疑，能使之无疑。学斯有得矣’。”不过，这个意思并非他自己的发明，比他早一点的朱熹已经说过类似的话了。

五、入味

所谓“入味”，是我从古人的以下这些话中间概括出来的一个说法：“读书须到不忍舍处，方是见得真味”（朱熹）；“弄书册而游息时，书味犹在胸中”（黄庭坚）；“睡余书味在胸中”（陆游）。

六、“大其心”而“使自得”

“大其心”而“使自得”，是说读书“当玩味大意，就自己分上实着体验……学问之道无它，求其放心而已”（朱熹）。或者如程颐所说：“读书当平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意见矣。”

❽ 古人谈读书的启发有哪些

古人谈读书的启发有读书要从粗读到细读，从细读到精读，并要反复读，才能深入领会内容实质，从中受到启发教育，并要模仿作者的写作技巧，用于自己的写作之中。

《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》 三部文献中总结古人读书的方法。

读书的启发

本课中的长句子比较多，学生读起来有些困难。于是，我让学生先借助注释猜一猜句子的意思，再读文言文，注意断句。遇到难读的，适时范读，再让学生想一想，说一说这样断句的理由，这样学生自然而然就读好了长句子。

引导学生理解课文大意时，我先让学生默读课文，用自己的话说出每句话的大意，遇到不理解的词语和句子，鼓励学生结合注释或者上下文先猜一猜，再和同学、老师交流，理解意思的时候，结合整句话来理解。

然后我来说大意，学生读背对应的文言文，这样引导学生在反复朗读中加强记忆，达到熟读成诵。教学完三则文言文后，我结合课后第三题让学生联系自己的读书体会，谈一谈学习本课的收获和启发，引导学生梳理总结这篇文言文所提到的读书方法和读书态度。

引导学生联系自己的阅读经验，思考古人的读书态度和方法对自己的启发，谈一谈自己平时有没有做到这三点。这个环节我只是作为一个学习的伙伴参与其中，引导学生积极分享读书经验。