古人有哪些读书方法

‘壹’ 古人读书方法和特点

头悬梁，锥刺骨，
划粥冲积
借光读书

‘贰’ 古人读书方法有哪些

朱熹提出的眼到，口到，心到。意思是边看边读边品悟。

‘叁’ 古人的读书方法简介

一、诸葛亮：“观其大意”读书法

三国时期的诸葛亮深通读书之道，他不仅好学，而且善学，因此才能成就他的“足智多谋”。诸葛亮读书只“观其大略”，他读书远没有到废寝忘食的地步，而是正常的休息。他也不会钻进书堆死记硬背而是泛读大概，撷取精华，掌握其实质。事实证明，最终读书求大略、得其精髓的诸葛亮成为一代贤相。
二、陶渊明：“会意”读书法

顾名思义，五柳先生读书时更着重追求抓住重点，去繁就简和独立思考。他追求读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不是死抠个别字句。这一点也可从《五柳先生传》中：“每读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”一句了解到五柳先生对“会意”的追求。

三、孔子：“思丶问丶习”读书法

孔子主张读书时要重视思考，在学习过程中要主动动脑筋。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”另外读书在于求知识，不懂又不问是求不到知识的（敏而好学，不耻下问）。第三，当发现问题时要设法解决，而解决的办法，在于请教或者读相关的句子。最后，也要经常巩固复习才能将知识深入掌握，正是：“学而时习之，不亦说乎？”

‘肆’ 古人谈读书介绍了孔子的读书方法有哪三种

1.善于总结，学以致用

孔子曾说：“学而时习之，不亦说乎”“温故而知新，可以为师矣”。

他认为，不断将学到的知识用到生活实践中去，不断地温故知新，是学习中很重要的一个方面。

不仅如此，每次的践行、复习总结还都应有不同的角度，不同的重点，不同的目的，这样每次重学才会有不同的感受和体会，一次比一次获得更深的认识。

2.学与思结合

孔子曾说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是说：只学习而不知思考消化，则茫然无所得；如果只思考而不知学习，就会精神疲倦。

“学”是“思”的基础，只有不断地充实新的知识，思考才能有所依据，才能不致陷入毫无根据的臆想；“思”是“学”的灵魂，在学习中，知识固然重要，但更重要的是驾驭知识的头脑。

如果一个人不会思考，他只能做知识的奴隶，知识再多也无用，而且也不可能真正学到好知识，产生新的思想和新的知识。

3.举一反三，演绎类推

《论语·述而》提到：“不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也”，指的是获得了一种知识后，应善于根据这种知识去推知于此相联系或相类似的更多的知识。

孔子认为，只有掌握了这种学习的方法，才能有效地对知识进行学习，才能“君子不器”。

4.诚实谦虚

孔子的学问非常渊博，对于《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等古代的文献、历史都非常精通，有人认为他是天生的。

他不同意，说：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”意思是说，我不是天生就知道这些东西的，而是喜好古文献，并以敏锐和全神贯注的精神而追求到的。

‘伍’ 你还知道哪些古人的读书方法.

你还知道哪些古人的读书方法，印象深刻的是悬梁刺股，为了读书真的对自己挺狠的

‘陆’ 有哪些读书的方法或古人读书的小故事

（1）泛读法：类似于陶渊明所说的“读书不求甚解”，大概翻一翻看一看，懂就懂，不懂也无所谓。

（2）精读法：不仅要看完，而且要弄懂书里面所有的观点，公式，定理，思想内容，会花费你很多时间。

（3）跳读法：跳过你不感兴趣的或者你认为不重要的地方，直接读你感兴趣的或者你认为重要的内容。

（4）速读法：就是快速阅读术，通过学习眼球移动技巧及快速阅读方法，提高自己的读书效率。

（5）略读法：类似于只读一本书的序言、目录、章节标题，及每一章节的首段、首句、或最后一句话。

4年读完1000本书，我总结了35种高效读书方法，孩子和成人都适用
（6）通读法：大多数人用的都是这个方法，即把一本新书从头到尾看一遍，速度不快不慢，效率不高不低。

（7）再读法：对一本书连续读2遍及以上，不管是你觉得没读明白，还是认为书非常经典很重要，有必要再读。

（8）听读法：在音频APP上听主播朗读书籍全文，或者听书籍的精华版、讲书稿、拆书稿等。

‘柒’ 古人读书的方法

1、董遇：“三余”读书法

汉代的着名学者董遇提倡利用“三余”时间读书。他说：“冬者岁之余，夜者日之余，雨者晴之余。”意思是说，冬天，没有什么农活，这是一年之中的空余时间；夜间，天黑不能出去活动，这是一天之中的空余时间；雨天，不能下地劳作，这也是可利用的空余时间。

2、苏轼：“八面受敌”读书法

北宋文学家苏轼的“八面受敌”读书法，是很着名的一种读书方法。这里的“八面”，是指书的各个方面的内容，将研究对象分为东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八方，然后各个击破。

3、欧阳修：“计字日诵”读书法

北宋文豪欧阳修的“计字日诵”读书法，是根据自己的读书经历归纳而成的。他曾经精选了《孝经》《论语》《诗经》等十部书，约5万多字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。

4、陈善：“入书出书”读书法

南宋人陈善着有一部《扪虱新话》，他在书中写道：“读书须知出入法。始当所以入，终当所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出入，得尽读书之法也。”

这段话的意思是说，读书要知入知出。入，就是要读进书中去，读懂吃透，掌握书中的内容实质；出，就是要从书中跳出来，能够灵活运用书本知识解决实际问题。开始读书时要求入，读书的最终目的是要求出。

5、张溥：“七焚”读书法

明代学者张溥的“七焚”读书法，强调读写并用，强调“眼到、手到、心到”。他的读书法分为三步：第一步，每读一篇新文章，都工工整整地将它抄在纸上，一边抄一边在心里默读。第二步，抄完后高声朗读一遍。

第三步，朗读后将抄写的文章立即投进火炉里烧掉。烧完之后，再重新抄写，再朗读，再烧掉。这样反复地进行七八次，一篇文章要读十几遍，直至彻底理解、背熟为止。

‘捌’ 有哪些古人谈过读书方法他们是怎么说的

古人谈过都说方法是很多的。 比如韩愈说业精于勤荒于嬉。 还有孔子的论语里也有很多读书方法。

‘玖’ 古代人读书方法有哪些

古代人读书方法有：诵、录、校、疑、入味、“大其心”而“使自得”。

一、诵

“诵”字的原意即大声背诵。宋朝着名的文学家和书法家黄庭坚五岁时，已经能够背诵五经。有一天，他问老师说：“从来都称六经，为什么只读五种？”老师回答：“《春秋》不足读也。”这在当时人中是很流行的一种看法，最典型地反映在王安石把《春秋》称作“断烂朝报”的评语中。可是黄庭坚说：“是何言也。既曰经矣，何得不读？”据说他于是“十日成诵，无一字或遗”。

二、录

“录”就是抄书。书籍难得，靠抄书保存文本，这与记诵类似。

明朝的“开国文臣第一人”宋濂，写过一篇很有名的文章，题为《送东阳马生序》。在那篇文章里，他回忆自己幼年的经历说：“余幼时即嗜书。家贫，无从致书以观。每假借于藏书之家。手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之。不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。”

为什么说“不敢稍逾约”？当时人有“三痴”的说法，其中之一便是“借书与人曰痴”。意思是借书不还的事太多，所以书不可以轻易借予人。正因为如此，宋濂不敢逾约，否则再借就难了。

三、校

“校”即校勘。在印刷术投入使用前，古书都曾经历过以记诵文本和抄本形式流传的阶段，记诵或抄录过程中不可避免会有差错，致使同一典籍的文本在辗转流传之中变得差异极大。

这种情况即使在印刷书籍出现之后仍大量存在。一是印刷本所依据的底本原有差异，二是刻板印刷过程中又可能出现新的错误。所以古人读书，在诵、录之前，第一步是先作文字上的校对，以便尽可能地保持文本的准确性。

四、疑

“疑”是指一种积极追问的精神。元朝的大教育家许衡，就最喜欢善于“疑”的学生。他的传记有曰：“诸生或有疑问，则为之喜见颜面。因语之曰：‘书中无疑，能以为有疑；有疑，能使之无疑。学斯有得矣’。”不过，这个意思并非他自己的发明，比他早一点的朱熹已经说过类似的话了。

五、入味

所谓“入味”，是我从古人的以下这些话中间概括出来的一个说法：“读书须到不忍舍处，方是见得真味”（朱熹）；“弄书册而游息时，书味犹在胸中”（黄庭坚）；“睡余书味在胸中”（陆游）。

六、“大其心”而“使自得”

“大其心”而“使自得”，是说读书“当玩味大意，就自己分上实着体验……学问之道无它，求其放心而已”（朱熹）。或者如程颐所说：“读书当平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意见矣。”