一日一禅的简单方法

A. 一日一禅丨一个人之为什么可以做到不介意任何人的评价

阿弥陀佛

净空法师---亲债主天天在咒你，天天传递给你负面的信息。我们念佛的人，第一个好念头就是阿弥陀佛，无论什么念头，人家来对我的时候，我都以阿弥陀佛回敬他，不但我们自己不受伤害，对他都有好处。

一个正念至少抵得一万个邪念，正念难得！我们如果没有正念，很容易被一些冤亲债主给毁掉，为什么？冤亲债主天天在咒你，天天传递给你负面的信息。我们念佛的人，第一个好念头就是阿弥陀佛，无论什么念头，人家来对我的时候，我都以阿弥陀佛回敬他，不但我们自己不受伤害，对他都有好处。

以德报怨，这是佛菩萨教导我们的，这个好的念头跟性德相应。所以念佛人不管他是有心无心，你问他，他一开口都是阿弥陀佛，你问他什么，他都合掌回敬你阿弥陀佛，正确。这就是此地讲的，“甚深微妙法”。很多人都用在日常生活当中，他不知道。

“是心作佛，是心是佛”，本来是佛，现在要作佛，哪有不成佛的道理！这四个字我们常常放在心上，我们对它理解，我们对它没有怀疑，这句话能够保佑我们身心健康、家庭幸福、事业顺利，能保佑我们将来决定得生净土，也能保佑我们这个地球化解灾难。为什么？一切正念里头，没有超过这一个念头，这一个念头的功德跟阿弥陀佛相等，平等法！

恭录自《净土大经科注》第118集

B. 佛教如何打坐

打坐是道教中的一种基本修练方式，在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。
禅定方法：
1、盘腿而坐，身体正直，眼睛微闭，下腭额微收，两掌相叠，掌心向上，置于腹部下方，全身放松，心平气和，无思无念。
2、呼吸自然，开始数息，把全部的注意力集中在鼻孔处，当空气流出鼻腔时在心理默数，即每次呼气的时候（也可以吸气时数），就数一个数字，同时暗示自己更放松，数数规则：从1数到10。
3、当发现数错了的时候，就表示你己经愰忽了，没有关系，再回头从1开始往上数。
4、注意整个练习的过程，保持身心同时放松，心情平静。当心理浮躁，杂念很多的时候，加重呼吸，由其是呼气的时候，加重呼气。持续一段时间，待心平气和时，再让呼吸随其自然。
(2)一日一禅的简单方法扩展阅读
禅坐准备步骤：
1、肚子六分饱：饭后一小时再禅坐，不要吃得太饱，约五、六分饱即可。少吃一点，可以让肠胃有更多的空间来装灵气；如果吃得过饱，胃里充满浊气，打起坐来也容易睡着。饮食的内容则以清淡为主，不要太油腻。
2、自在欢喜心：在心情一定要很法喜、很自在。如果正在生气或是心情不好、不愉快的时候，就不要坐。因为即使勉强去坐，效果也不佳。
3、疲累去休息：身心疲累的时候也不要坐。因为疲累的时候打坐会打瞌睡，达不到禅坐的效果。如果觉得累，还是赶紧去睡觉。
4、何时禅坐佳：随时都可以。但晚上十二点以后到第二天清晨五点之间不要坐，因为这是睡眠时间，该休息的时候就应该去休息。
5、环境要通风：禅坐的地方最好要通风良好，但要注意风不可直吹后脑，否则后脑会胀痛。另外光线也不宜太强或太暗。
6、服装宜宽松：打坐的服装以宽松为宜，女性应避免穿短裙，以免姿势不雅。
7、眼闭心法喜：禅坐时，虽然眼睛轻闭，但还是要保持法喜的面容，不要一付愁眉苦脸、痛苦紧绷的样子。
8、每日一禅坐：最好养成每天禅坐的习惯，一段时间后，自然能体会出禅坐的好处。
参考资料来源：搜狗网络-禅坐
参考资料来源：搜狗网络-禅定

C. 正确的坐禅的方法与方式

坐禅之前必要的准备功夫佛教讲因缘，即内因，外在条件，因此，要想“坐”出“禅”来，对初学者，要有个好的因缘：（1）环境：要选空气好，相对安静，不易被人干扰之处，该开的窗门开；电视、收音机关；关好门，免得他人闯进打扰。这是自然环境。同时，心情要在比较平静时，身体状况要在心比较正常时，如果是心乱如麻时，或身心病痛很严重的，请勿禅从，这是身心的环境。环境不好，易走火入魔，比如，你正全身心入静时，谁狠狠地推你一把，你就可能出些问题。心情太乱时禅坐，也不易入静，甚至诱发不好的心情、行为。（2）食：从佛教角度，称吃饭为药食。食物，是作为药来用，药用的种类不对、无益身心，药用的量多少不对，也有害身心，因此，要注意，如准备坐禅时，不要吃剌激强的东西，如葱、蒜、酒等。吃饭亦不可过饱、或过饥。这些，皆不利气血的稳定运行、保持人的清醒，会使四大不调。（3）睡眠：睡眠是无明的一种，但是凡夫，身心有这规律。因此，要保证睡眠时间，但过犹不及，睡眠过多，使入昏沉，也浪费时间，少睡眠、太疲惫，也无法禅坐。曾经阿那律“一睡一千年”，遭佛批评，被批评后，又七天七夜不睡，以致瞎了眼，犹如琴弦，太紧太松都不行。（4）身体：身体虽然是臭皮囊，但可以借假修真，由身及心。禅坐开始之前，要焚香，跪拜三次，调身心，进入角色，并注意以下事项：A：坐垫稍厚，不要太软，太软无法坐稳，坐稳很重要。B：坐式可全结跏跌坐，右脚置于左膝上，再左脚安于右膝上，此是吉祥坐或降魔坐；可半结跏跌坐，以左脚置右脚上，令左脚指与右膝齐，右脚指与左膝齐，亦可胡坐，即盘着双腿，两双脚都贴在地上。第一种，训练有素的，年轻人可用；第二种，比较合适一般人用；第三种，胖人，年纪大的人好用。当然不全这样，有的人年纪虽大，却身体很软，用第一方式亦无不可。如果以上方法，皆不合适，就象平常一样，坐在椅子上，亦可。总之，以舒适，自己觉得合适为原则。C：要宽解腰带，却除手表，眼镜等紧扣在身上的有碍物，衣裤不可太紧身。D：以左手掌放右掌上，或右手掌放左掌上，手掌朝天，放大腿上，大约在肚脐下两寸的地方，手掌微弯，两大姆指相触。E：手臂要放松，肩应稍下垂，双臂不要紧贴身体，应离身体两寸，使空气可以流通，以使不落入睡意，不使臂与身体互相挤压。F：背，挺直，又放松，不可弓着。G：眼睛，不可全开，不可全闭，微微的张开，使少量的光线进入即可，眼睑不下垂，意识中看向丹田（丹田：脐下1－3寸左右）方向，或两眉之间（高血压者不可看两眉之间）。H：颚要保持松驰，不要咬紧上下排牙，要留有微隙，双唇轻贴，以能自由出入气息为宜。I：舌轻顶上颚，接通气脉。J：头，微微向前，不可下垂，不可高昂。调好这些，全身适度摇动，活动一下，然后，自我修正检查核实自己必要的准备功夫是否到家（是否符合所列的要求），达到要求的标准后，开始静几分钟，然后，放下所有的旧事，现在事，未来事。 （5）息：佛教分呼吸有四种：甲：风相，出入有声。乙：喘相，虽无声音，但出入结滞不通。丙：气相，无声亦不结滞，但出入不细，很粗浮。丁：息相，出入无声，不结滞，不粗浮，出入绵绵，若存若亡，形神安稳。风相，气散，喘相，气结；气相，则劳却不科学，只有息相；才是我们要求的，息，才能定。（6）调心：以上准备功夫，都为了这一招，调心、定心。要调心，调伏这心猿意马，达到定心，除为调心准备必要环境外，还要专门的训练方法。坐禅方法“行亦禅、坐亦禅、语默动静体安然”，这是高境界的坐禅，初学者不易做到，暂不谈。这里只谈有形式的坐禅，不过，要注意的是，坐禅不等于枯坐。马祖就说过，磨砖不何作镜，枯坐岂可成佛。因此，坐禅讲究具体的方法。法门无量、禅法万千，这里，介绍坐禅方法之一——呼吸法。呼吸法的修持，在必要的准备功夫完成之后方可进行。（1）鼻吸鼻呼：把注意力放在鼻孔的前部，感受鼻吸鼻呼时，空气进出鼻孔的韵律和感觉。（2）数吸：鼻吸鼻呼，一呼一吸数一，再呼再吸数二，以此类推，但不要把数数的太高，十以内可，这数是心中在数，而非口数。（3）腹吸：吸气时，腹部会自然鼓起，呼气时，腹部会伏下去，注意腹部的一起一伏，亦可结合数数，方法类同上。（4）鼻吸口呼：鼻吸时，注意感受鼻孔吸气时的感觉，口呼时，注意口呼时的感觉，这方法练到一定时间后，鼻吸口呼时，除了感受鼻吸口呼时鼻口的感觉外，还可注意鼻吸口呼时腹部的起伏感觉，达到一定功夫后，尚可配上数吸数呼、数起数伏、一旦能达到这三者配合默契，那么，就心不颠倒、意不散乱，进入禅境了。 另有两呼吸法，少有人知道，这里一并介绍：（5）口呼阿弥陀佛法：鼻孔绵绵吸气，注意鼻吸时鼻孔的感受，气要吸得满满的，满腹，然后，口呼气，同时，口呼阿——弥——陀——佛，不以声呼，但以气呼，呼到佛字时，气长出，直到气呼完止，同时，注意腹部的自然内收，呼出阿——弥——陀——佛气韵时，观想阿——弥——陀——佛之字一个个随气被呼出口去。（6）口呼唵嘛呢叭弥吽法，方法类同上。 以上二法，如你感觉置身明朗祥和的环境中时，可选第（5）法，如您感觉置身阴暗怪异的环境中时，可选用第（6）法。以上呼吸法，如运用得当，长期坚持，可使你的身体素质精神境界得到双提高。

D. 最是人间烟火气最抚凡人心是什么意思

意思：

市井百态，寻常生活，最能抚慰世俗人的思想了，世间的功名利禄也是最能讨得世俗人的喜爱。

“人间烟火气，最抚凡人心”就是指：市井百态，寻常生活，最能抚慰世俗人的思想了。

“人间烟火”指“炊烟”，引申为“寻常生活”；“抚”的意思是“抚慰，安抚”；“凡人心”则是指“世俗人之心”。

“尘世名利权”和“人间烟火味”相对应；“最抚凡人心”相对“最讨俗人喜”。

“尘世名利权，最讨俗人喜”就是指：功名利禄，最之谜金的生活，最讨得世俗人喜欢了。

“名利权”这里是功名利禄，“讨”的意思是“讨得，获得”。

(4)一日一禅的简单方法扩展阅读：

“人间烟火气，最抚凡人心；尘世名利权，最讨俗人喜。”这句话最早见于《一日一禅》。这句话所表露的“禅”意像一面镜子，可以照彻人的心性； 像一盏明灯，可以照亮人的心路。

突显了禅的思想是空灵、豁达、开阔、明朗的人间清流；禅的生活是积极、自在、简朴、自适的安心方式。

禅的理念是教人首先学着放下自欺、自怨、自慢和自我枷锁，然后才能海阔天空地任意翱翔；禅的方法是教人首先练习认识自我、肯定自我，然后再粉碎自我。

以禅养性，以禅修身。帮助我们借助禅这面镜子，照亮自己的心境，借助禅这盏明灯，清净自己的心灵，明心见性，去掉自心的污染，以此和谐性情，舒适身心。

参考资料:网络-一日一禅-人间烟火最抚凡人心

E. 如何禅坐禅坐的方法

坐正,背挺直，手放好

坐禅时最需要注意的是保持脊柱的挺直。你的两耳和双肩都应该成一条水平线。肩膀放松，后脑勺斜向上，正对天花板。下巴应该收拢，当你的下巴向上抬，你的姿势就不会有力量。另一个让你的姿势获得力量的方法，是把横隔膜压向丹田，这可以帮助你维持身体与心灵的平衡。试着保持这种坐姿，起初也许会觉得呼吸不自然，但习惯之后，呼吸就会顺畅而绵长。
两手结成“禅定印”。你的双手就会构成一个漂亮的鹅蛋形。你应该小心翼翼地保持着这个手印，双手应该贴住身体，拇指举在肚脐的位置。两只手臂自然下垂，微微离开身体一点点，就像是它们各自夹着一个鸡蛋那般。
身体不要歪倒一边，也不要向后仰或前倾。应该坐得直直的，就像天空要靠你的头才能撑起来一样。这种坐姿不仅仅是形式，它是对你当下佛性的一个完美的表现，这些形式不是获得健康心灵的手段，采取这些姿势本身就是正确的心灵状态。
我们不需要获得什么特别的心灵状态。当你想要获得什么，心就会游荡到别的地方，当你没有想获得什么，你会拥有的，就是此时此刻的身体和与心灵。一位禅师说过，“遇佛杀佛”。如果你遇到的不是一个在当下的佛，就应该把他“杀掉”，如此你才能归复你的佛性。
做任何事情都是我们本性的表现，我们不是为了别的事而生存，我们生存是为了自己。这就是佛教的基本教法。由我们遵守的形式表达出来。定这些规则的目不是要把每个人弄成一模一样，而是为了让每个人可以自由，最自在地表现他们自己。

姿势正确才能保有自己
最重要的事情是拥有自己的身体。身体一旦萎顿，你就会失去自己，你的心也会游荡到别处去。而你也不会在自己的身体之中。这不是正道。我们必须存在于此时，此地！这是关键，你必须拥有自己的身体和心灵。外物都应该以正确的方式存在于正确的地方。这样就什么问题都不会发生。那其他一切就会跟着恰如其分。
然而，我们通常都会不自觉地试着改变别的东西，而不是改变我们自己，我们都会试着让自己以外的东西变得恰如其分，而不是我们自己变得恰如其分。但是如果比自己不是恰如其分的话，也就不可能让任何东西恰如其分。反过来，如果你能在恰当的时间以恰当的方式做事，那万事都会妥妥当当。你是“老板”，老板打瞌睡时，店里的每个员工都会跟着打瞌睡。但是，当老板扮演好自己，那么每一位店员也会扮演好他们自己，这就是佛教的奥秘。

随时随地保持正确的姿势
不只是坐禅应该努力保持正确的姿势，从事其他任何活动时，莫不是如此。开车时应该保持正确的姿势，看书时也应该保持正确的姿势，如果你以懒洋洋的姿势看书，一定看不久。白纸黑字的教法是你头脑的一种食物，你的头脑当然需要一些食物，但是，通过正确的修行方式让你成为自己，那是更为重要的事。
佛陀研究过他那个时代的各种宗教，但都不满意，他无法在苦行或哲学中找到人生的答案。他感兴趣的不是某些形而上的理论和哲学，而是自己的身与心——存在于当下的身与心。当他找到自己时，他也发现一切众生皆有佛性。这就是他的开悟，开悟不是某种舒服快乐或某种奇特的心灵状态。当你以正确的姿势打坐，你的心灵状态本身就是开悟。
如果我们不能满足于坐禅时的心灵状态，心思就会左右摇摆。我们不应该让我们的自己的身心摇摆不定或四处游走。只要用我说的方式打坐，就不必谈论怎样才是“正确的”心灵状态，因为你本然就已具足了，这就是佛教的结论。

F. 禅语录经典语录

一禅:师父，听说特别想念一个人的时候，那个人就会出现在梦里。

师父:是啊，林深时见鹿，海蓝时见鲸，梦到深处自然会见到想念的人。

一禅:哇！听起来很不错嘛。

师父:可惜大多数人缘浅情深，林深时雾起，海蓝时浪涌，梦醒时只能独自面对黑黑的夜空，不见鹿，不见鲸，也不见那个想念的人。

一禅：师父，为什么好多感情最后都无疾而终了呢？

师父：一个人走进另一个人的生命，并肩而行，然后渐行渐远，最后不告而别，每个人都习惯不动声色，每个人都以为自己百毒不侵。

一禅：那后来呢？

师父：后来啊……就是无数次的蓦然回首与恍然大悟，最终人们学会在忙碌和沉默中，藏起自己的心事，只敢在午夜梦回，绝对安全的时候，一个人在记忆中，辗转反侧。

一禅:师父，为什么偷偷喜欢一个人到头来却不告诉她呢？

师父:也许是害怕失去吧

一禅:害怕做不成恋人还失去了一个朋友吗

师父:不，是怕失去那个人在他心中最美好的样子。喜欢一个人太久就会成为执念，到头来却分不清喜欢的到底是她这个人，还是用痴情为她镶上了光环，前尘往事断肠诗，君为汝痴汝不知。莫道世间真意少，自古人间多情痴。

一、人要心静，言多必失。喋喋不休不如观心自省，埋怨他人不如即听即忘。能干扰你的，往往是自己的太在意，能伤害你的，往往是自己的想不开。你若平和，无人可恨，你若不究，无人能扰。

二、佛说，命运并不是天生注定的，而是由我们自己决定的。当命运不济时，我们需要去改变它。若想改变命运，最重要的不是改变别的，而是心态。有什么样的心态，就会有什么样的命运。

三、不卑，不亢，心从容；不争，不喧，心平静；不攀，不比，心淡然；不怒，不嗔，心随和；不艾，不怨，心坦然。生命，有长短；生活，有苦乐；人生，有起落。

四、你改变不了环境，但你可以改变自己；你改变不了事实，但你可以改变态度；你改变不了过去，但你可以改变现在；你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能预知明天，但你可以把握今天；你不可以样样顺利，但你可以事事尽心；你不能延伸生命的长度，但你可以决定生命的宽度。

五、人生在世，总是有些空城旧事，年华未央；总是有些季节，一季花凉，满地忧伤。许多事，看开了，便会峰回路转；许多梦，看淡了，便会云开日出。学会思索，学会珍藏，微笑领悟，默默坚强。

六、学会放下，懂得从容。人生在世，难免会遇到很多不如意，生活中出现不顺心的事情，不要心怀不满、怨气冲天，也不必耿耿于怀、一蹶不振，是福是祸都得面对，是好是坏都会过去。世间最大的抱憾，是我们近在咫尺，却不懂彼此的沉默；最大的错失，是明知前方无路，却固执得不想转弯。

七、人生，有多少计较，就有多少痛苦；学会大度，原谅别人的缺点和错误。得饶人处且饶人，高抬贵手让人过。大度的人心胸开阔，不斤斤计较，不记仇，自然快乐也就多了。

八、不要带给自己烦恼，也不要带给别人困恼。对自己好，就要用心；对别人好，就要关心。看别人，烦恼起；看自己，智慧生。体谅别人，就会做人；清楚自己，就会做事。人经不起考验，故不要轻易考验于人。走入人心很难，走入己心更难。心未定，故一切不定；若确定，则当下就定。心静则智生，心乱则愚起。

九、走过坎坷，才知平安就好。尝过酸甜，才知平淡就好。历尽兴衰，才知知足就好。费尽思量，才知糊涂最好。人生最好的活法：且行且惜，不悲不怨，活在当下，珍惜身边！

十、佛说，当你幸福时，若幸福建立在他人痛苦之上，这不叫幸福，而是造业；当快乐时，若快乐会导致痛苦，这不叫快乐，而是痛苦尚未成熟；当富有时，若财富源于不正当行业，这不叫富裕，而是累债；当自感聪明，若聪明用于自私，这不叫聪明，而是愚昧。真正幸福和快乐，因为不立于恶，所以不生苦。

G. 坐禅的坐禅方法

扩展髋关节
具体操作如下： 练习者端身正坐于垫上，两腿相盘于身前，两足相抵，尽量收至会阴前；然后用两手心略微用力按压膝关节部位，一压一松有节奏地进行施压，由轻到重，直到两膝关节部位贴到垫子为好。继而，身体前倾，用两手握住足尖，以肘部压膝关节，同时全身向前下压直至前额部接近足尖为好。 【引用自“得月楼”好友日志，祝福
两步双盘法
坐禅双盘只有两步。
1，左腿约135度前置，将右脚搬来架在左大腿根。
2，待右膝轻缓着地时，将左脚搬上来架在右腿上。
在做第一步的时候，可以之前做做体操的下蹲、弓步类的压腿练习，增加肢体柔韧度。做一段时间。能很轻松地坐下，将一条腿搬起架上为止。
此时，配合吉祥手印手指功的练习，就很快，不知不觉腿的功夫，迅速到位了。感觉不到怎么疼的，因为心念在手指上。同时牵扯协调了腿上的经络连通全身的。
【吉祥手印手指功的练习，助减轻盘腿的经络痛】
即，在压腿盘腿时，练习吉祥手印的手指功。
参见下法，
“晓小吉祥手印的手指功修炼，最佳是在压腿【坐禅的双盘坐或盘腿来做】的空当儿来练习！顺序为：食指、无名指、小指、大拇指、中指的顺序，紧握拳轮流放出单指左右手相抵按压，（大拇指，为单手的。放开大拇指，按回紧握拳的中指和无名指第二骨节为一次按压）轮流做81次按压。”
第一步做到位后，常规来讲，第二步的另一条腿搬上来，会很疼。
配合吉祥手印可以很轻松：
如上手指功做完后，将第二条腿搬上来，再做双手吉祥手印合十的准备练习，然后以双吉祥手印【紧握中指和无名指于手掌心，其余各指相抵合十】，置于后背心。腿几乎不痛了，但后背和胳膊、手掌、指等，会牵扯到。自然挺拔。
（架好双腿后，紧握拳，放出食指和小指，其余仍紧握。两手相抵按压81次。此时，能很轻松做双吉祥手印合十。即两手的中指、无名指紧握，其余放开的三指左右对应相抵，置于后腰处，指尖向下。可保留1-2分钟。身体略前倾，合十内翻转至指尖朝上，滑至后背心。就成了。保持5-15分钟。咀嚼、吞咽等如意禅动功辅之。）
这是晓小灵修式坐禅（晓小坐禅4）的姿势。也是最高难的一个动作之一。
循序渐进双盘法
【来自“青花瓷”“暗香浮动”好友，祝福！】
我从15岁开始练气功，那时就听说有双盘这种姿势。自己试了几下，发现根本没希望，再加上书上和老师都说不强求双盘，所以也就没当回事。随后练气功十几年，都是散盘坐。
其实，当时一来是年轻，沉不住气，没有定力。二来，还是对双盘的好处没有认识。三来，缺少具体的指导如何修炼。
就书上的东西来说，各派修行都重视双盘。气功家认为双盘使身体更稳固，便于长时间静坐；瑜伽功认为双盘使心定，并能引导气的上行下行；武术家认为对内功修炼很重要。医家认为舒展经络，可百病不生。而佛教密宗则认为可以使气入中脉，迅速入定。
2008年，我37岁。夏天，一个大学一起练功的同学，对我强调了双盘的重要性。并留下一句话“欲降服其心，必先降服其腿”，引起了我的重视。后来又咨询了另一位已经双盘三年的道兄，也说自双盘以后，心更定，身体更好。但自己仍然缺乏练成的信心。后来偶然跟一位中医按摩大夫谈起，得到了一些具体的经验，这才下决心练起来。
这位中医大夫的经验大致如下：
1. 双盘人人可练，即使60岁开始练起，也可在一年左右练成。如果30多岁开始练，用不了一年。
2. 双盘练得不仅是筋骨，而是把经络全部打开。
3. 如果练成，并每天坚持双盘坐20分钟，可保70岁登山如小伙。日常基本百病不生。
4. 双盘练成后，打坐就不会再腰疼。肾气充足，甚至想弓着腰坐都不可能，气足的会把脊背顶的很直。
5. 开始练几天之后，就会持续的腿疼，然后会腰疼。不练的时候也一直疼。这位中医大夫22岁开始练的双盘，自称腰疼达半年之久。
6. 具体的练法是每天先散盘打坐一会，然后试着双盘，直到盘上，然后忍痛，直到时间越来越长。
7. 练双盘，能迅速促进胃肠蠕动。即使饭后立即开练，20分钟后胃就全部排空了。
8. 双盘不仅打开腿部经络血脉，而且会打开胯关节。
9. 双盘的姿势其实脚踝压住了大腿内侧的大动脉，为了打通动脉，心脏会加大力量泵血，因而能打通腿部血脉。
10.在打通腿部血脉前，由于双腿动脉不过血，因此全身血液都集中在上半身，而此时心脏又在加大供血力量，因此，五脏六腑会得到大量的供血，迅速改善脏腑机能，并促进大脑供血。
以上这些经验是非常珍贵的，其中既说明了双盘的好处，又有一些实践中的经历，很有指导意义。有了这些指导，我有了一些底，决心开始练。
我从08年9月中旬，大约是中秋节开始的。我没有采取大夫教的办法。大夫的方法其实是硬掰上去，然后忍着。对于我这样根本掰不上去的人来说，很难入手。所以我用的是循序渐进法。
我的具体方法是：
第一步：
方法：先单盘，这时候上面的腿会翘的很高。然后用双手压这条腿的膝盖，慢慢向下压，直到压到贴住下面的腿。这就是第一步要达到的标准。
对于初练的人，这已经是个很难的过程了。基本上，需要至少一个月，才能压平。这里有一个关键，就是要象揉面一样，一下一下的压，而不是一下压到平。压到平了，也不需要一直压在那里，而是要抬起来让它恢复，再压下去。累了疼了，就换腿。初压时，可以每压一会就休息5到10分钟，让腿有时间恢复。
我自己的经历大约是，前一两周，基本上压不平。但是，腿上已经开始疼了，而且疼得地方不断变化。我记忆中最先疼的部位是足三里那里的一条筋，疼了两天就换地方了。但这时候就明显感觉饭量大了，可能是因为足三里是胃经的地方，胃经被初步的打通了。大约到一个月的时候，上面的腿基本压平了，可以贴到下面的脚上了。但是并不是可以一直那么平，只是压下来没那么疼了，如果不立即抬起来还是很疼的。
第一个月是身体变化最大的时候。基本上腿上的胃经，胆经，脾经，都被拉开了。胃经拉开的表现就是能吃了。脾经疼的地方主要是小腿前面大骨头的内侧，疼完了就表示初步打通。胆经疼得地方主要是大腿外侧，这部分打通以后，好处就更多了，消化功能增强，身体对营养的吸收更好，加上脾的功能增强，身体已经进入了气血上升的趋势，开始逐渐修复体内的各种小毛病。而且由于胆经打通，胆经经过头部，促进大脑供血，而且肝火得到舒泻，睡眠的质量会越来越好。身体整个就进入了上升的状态。
这个期间还有大腿的内侧也会疼，主要是脾经和肾经的位置。
我的时间安排是这样，每天晚上练习大约30分钟，早上5分钟。晚上是主要压的时间，要尽量多压，压完睡觉，让身体恢复，拉开的筋骨需要供血长出新的细胞。早上简单压一下，主要的目的不是进步，而是拉开避免肉又长死了。
我用了接近一个月压到平，但仍然很疼，大概到第二个月满，已经可以在平的位置上不太疼了，但还不能保持平的姿势超过几分钟。而且，每天刚开始的时候，都疼痛难忍，好像根本没法压下去一样。不过，只要使劲压下去一下，疼痛就逐渐消失了。每天都是刚开始的第一下最疼。大约到5个月的时候，才能做到一上座就压平，而且不怎么疼。
第二步：
方法：将下面的脚向前移动，使得上面腿的膝盖可以压到坐垫上，并与下面脚的脚跟贴平。下面脚向前移动的不要太多，以上腿的膝盖压到坐垫时正好贴住下脚的脚跟为准。
这个步骤就是为把下面的脚抬上来做准备了。大约可以在第三个月就开始练习，并不需要第一步完全达到之后再开始。这个步骤会拉开膝盖弯外侧的那跟大筋。我这根筋大约是疼了三周吧。
第一步压平不太疼了，就可以同时开始第二步的练习。但第一步是基础，基础练好了，第二步就简单了。
这里要补充一点，就是坐垫。练第一步的时候，可以用软坐垫，到了第二步，就需要相对硬的坐垫才好。
第三步：
方法：用一块瑜伽砖，或者几本书，把下面向前移的脚垫高，高度要基本超过膝盖的宽度。使上腿压到坐垫的时候，下面的脚实际上比膝盖高一点（或接近）。如果能在脚垫高的时候把上腿的膝盖压到坐垫上，那么把脚向内一抬，就已经可以双盘盘上了。不过由于这时候盘上也坚持不了多久，所以没必要急于盘上，仍是循序渐进为好。
以上就是我的循序渐进双盘法，应该是适合大多数人的。总的来说，最核心的环节还是第一步。第一步的练习要贯穿始终，直到你能轻松盘上。
下面再讲讲我的一些理解和体会：1. 双盘中疼痛的地方，表面看是肌肉或筋骨疼，其实都是经络疼。
2. 经络疼过之后，相应的脏腑就开始进入良性循环。
3. 经络的疼痛是轮流的，而且是循环的。疼过一遍之后，以前疼完的地方又开始疼。
4. 练习过程中，辅以按摩是非常有效的，平时每天压完疼得时候可以自己按摩几分钟。如果有多处经络同时疼，找专业中医按摩一次，能否迅速的解决问题，而且可以加快进程。
5. 如果某天疼得厉害了，第二天应该休息一天。因为拉伤的组织需要休息来修复。
再把我的进程列表，供大家参考：
1. 第一周，软坐垫，胃经足三里部分疼两天，然后大腿外侧胆经疼；膝盖最疼。
2. 第二周，大腿内侧疼，持续超过3个月；
3. 第三周，脾经小腿前侧疼。白天放松的时候感觉腿上血脉跳动。
4. 第四周，上腿压平，贴到下面的脚上。胃口见好，饭量增大。
5. 第六周，压平以后，用布带绑在下面脚上，第一天坚持一分钟，每天加一分钟。浑身大汗，电子血压计显示，绑住的时候高压160，低压130。松开绑后，半分钟内恢复到正常80/120。第五天直接加到10分钟。明显感到大腿内侧动脉在加力泵动。
6. 第七周，放弃绑住的方法。开始同时加练第二步。放弃绑住主要是太疼。开始用硬垫。
7. 第八周，去做按摩，大夫说，以前堵塞的脾经已经基本畅通了。
8. 第九周，每天坐下5分钟后开始放屁，然后打嗝。估计是因为胃肠蠕动加快，促进了消化系统的顺畅。我本来有胃寒的毛病。
9. 第10周左右，开始练习第三步。膝盖基本不疼了。
10.第12周，跨部开始拉开，有时感觉尾椎骨血管跳动。
11.第14周，开始跨部疼，持续不到一周。
12.第15周，开始腰疼。表现很象肾虚，坐的稍久一些，起来腰就疼。至今仍疼，还没过去。
13.第16周，试了一下双盘，能盘上了，不过很疼，一分钟都坚持不了。
14.第17周，感觉大腿内侧有一股热气向下走到脚上，共出现3次，可能是肾经打通。
15.第18周，背疼，膀胱经，约从肩胛骨下方开始，到胯骨上方疼。持续约三周，每周疼个三天左右。
16.第19周（春节），把荒废多年的气功拣起来练，发现内气已经比较充足，不象半年前，基本提不起内气。
17.第20周，胯骨拉开的比较厉害，坐下就胯骨疼。
18.第21周，饭量又开始增加。单盘已经基本不疼，开始加大第三步的练习。
能海上师说：坐时威仪：一、金刚跏趺，如佛之威仪而坐，令两膝与尾闾三点支持全身之重量，从两膝引一直线与两腿构成一正三角形，全身之重心，即在此三角形之中心。不能金刚跏趺者，半跏趺亦可，不能半跏趺者，架马亦可，但必不可舒脚坐。然欲禅定成就，终须学习金刚跏趺，如是坐者，如大龙蟠，任坐若干时间，无踝骨酸痛之病，以肢体盘曲故，全身之气自然聚敛，于定极为有益。二、身子不可太向前，亦不可太向后，从发际上四指顶门处，垂一直线，令此线通过喉、心、丹田，与地面成垂直线即可，脊柱不可令曲，亦不可用力，挺直坐下之时，先将腰身伸直，然后放下，使脊柱节节相拄，自然身形端正，久坐不疲。
坐禅收功 参考方法：
收功：意念之，内外能量收归丹田，双手轻合掌，于腹前轻轻摩挲。
左下右上叠掌抱于脐前，围绕肚脐顺时针摩转3圈；
再换手，右下左上叠掌逆时针摩转3圈。
之后，双手掌搓热，轻摩面部后睁眼下座。

H. 人间烟火气，最抚凡人心，尘世名利权，最讨俗人喜，什么意思呢，谢谢

这几句的字面意思很简单。

古代是没有煤气、电能的，所以做饭都得依靠柴火来烧，有烟火的地方也就代表有住户，如果烟火正在升起，那么八成就是在做饭，这里的烟火气其实指的就是有饭吃。

中国的圣人就几个呢？答案是屈指可数的，多数人都是凡人，凡人最基本的希望也就是每天能有饭吃。

所以，人间烟火气，最抚凡人心，说白了就是凡人每天都希望自己有饭吃，吃饭自然是最能让凡人心里踏实的。

而尘世名利权，最讨俗人喜，意思就是社会百态里的名声、利益、权利这三者是一般人都喜欢的，也就是俗人喜欢（圣人是不屑的），多数人也是俗人，俗人一辈子都是追逐名声、钱财和权利。

总的来说，这句话是反映社会现象本质，个人倾向无所谓褒贬，因为如果人人都去当圣人，社会也不会进步。

类似这种表达社会现象本质的句子很多，顺带分享一个以前看过的段子：

宋朝期间，一个老和尚带着一个小和尚出门化缘，路过钱塘江，老和尚对小和尚说：你看看，江上的船只这么多，究竟有多少艘呢？

小和尚于是认真的数了数，发现船只都在流动，自己看花了眼也数不正确。

老和尚笑着说：两艘，一艘为名，一艘为利。

这段故事和这句话表达的意思其实一致。

I. 一日一禅丨人生，到底是修行还是惩罚

人生，到底是修行还是惩罚？当我们战胜了烦恼，人生就是一场修行；当烦恼战胜了我们，人生就是一种惩罚。

J. 一日禅是什么意思

一日禅是禅宗坐禅修行的一种。
佛教裏面的修行分成好几个宗派，有修行净土宗，密宗，还有禅宗等等。因为禅宗修行者，天天在坐禅修行。一日禅是为不是修行禅宗者，吸收禅宗坐禅修行的一种功夫。修行任何宗派，都要有禅的功夫，其实一心不乱就是禅，修行禅定不一定要坐禅，行住坐卧都可以修行禅定。