金钱有价人情解决方法

‘壹’ 人际交往与钱的关系

谈钱，其实是维持关系的基础
有“达尔文斗犬”之称的生物学家道金斯，
曾写过一本经典着作《自私的基因》。
这本书论述了一个道理：自私是每个人与生俱来的基因。
从这个道理可推导出两个结论：
所有关系，本质上都是价值交换。
没有价值交换，就没有关系。
因为人的本性是自私的，
所以人与人之间要建立好的关系，
一定要有价值交换。
好的关系，一定要谈钱。

用钱解决问题，比用关系要好
中国是个人情社会，
很多人都认为，人情能解决很多问题，
但是他们没发现，
很多问题一旦搭了人情，
后面付出的钱可能更多。
比如，
你的车被贴条，
你找关系把这事“铲平了”，
然后又被贴条，
然后又平了，
然后你过意不去，
请哥们吃饭，
然后哥们还有媳妇要你解决工作，
然后他媳妇工作不好还得你兜着，
然后你受不了要他媳妇回家，工资照给，
结果哥们反而不乐意。
里外里花了好多钱还得罪人。
还不如当初就交了200罚款呢。
这是因为，
人情总量，用一次就少一次，
人生最难还的债是人情债。
所以，
人际交往要牢记一个钱规则：
能用钱解决的事情，一定不要用人情。
能谈钱的朋友好歹还算是朋友
每个人生活中都有两类朋友。
一种朋友不谈钱，只谈感情，
但是他们通常说话的口吻是这样的：
“你不是英语好吗？帮我翻译一下呗。”
“你不是文案吗？帮我写个稿子呗。”
“你不是设计吗？帮我设计个LOGO呗。”
如果你拒绝，他就会说你不够朋友。
另一种朋友总是先谈钱，再谈感情。
无论你为他做了什么，
该给钱给钱，
然后再谈感情。
无论日常吃饭，
该AA制就AA制，
一点便宜都不占。
因为，
越是真心朋友，越是珍惜你的价值。
这两种朋友，你喜欢哪一种？
毫无疑问：第二种。
什么是真朋友？
有一个最粗暴的标准：能开诚布公地谈钱。
一个永远不跟你讲钱的人，也不配跟你交心。
不占朋友便宜，是一个人对待友情的顶级修养。
钱和爱有时候真的是划等号的
很多女人谈恋爱时，
都分不清对方是不是很爱自己。
其实，这个分辨方法很简单，
就是看他在经济条件允许的范围内舍不舍得为你花钱。
舍得为你花钱的男人不一定爱你，
但不舍得为你花钱的男人一定不够爱你。
恋爱中的女人，请谨记一条钱规则：
舍不得为你花钱的人，也舍不得爱你。
越爱你的人，越会主动为你花钱。
真正的婚姻，不怕谈钱
在男女关系当中，大家都羞于谈钱，
唯恐一谈钱，就被认为太现实，
就被打成绿

‘贰’ 在情侣间，如何处理金钱问题才算妥当

我觉得，情侣之间如何处理金钱的问题无非就是讨论下要不要AA制，什么情况下两个人的钱要分得清楚之类的问题。虽然两个人交往了都是奔结婚去的，但是，最终也有可能没法走到一起的。所以，情侣之间花的钱还是应该有一定处理办法，尤其是钱数比较大时，不处理好也容易引起误会或矛盾。现在的情侣之间和以前不一样了，有很多情侣还没结婚就住一起去了。所以，情侣之间得看他们的生活和相处的方式，方式不同，处理金钱的问题也会有相应的处理办法。

女生也一样，如果自己处处都不花钱，即使男生不在意，那也说明这个女生处理问题上有问题。爱贪图小便宜的女生一点都不可爱。

‘叁’ 如何处理金钱和人生价值的关系

俗话说“一个人一种活法”，所谓人生价值是相对于个人的追求而言的。每个人的追求不同，自我实现的形式也不同，因此不能强求一致。自己的追求实现了，就体现了自身的价值。完美的艺术作品在热爱艺术的人眼里那就是一种价值的体现，同样，金钱的数量在热爱金钱的人眼里那也是一种价值的体现。

另外我们不可回避的事实是：金钱是在人人面前都平等的现代个体人类生存的唯一手段，我们要生存首先要获得它。人们之所以狂热地追求它，是因为它是自由的象征，有了它，人生才能获得更多的自由。因此无论你的价值观如何，要生存、要实现自身的人生价值都必须有基本的金钱数量作保障。

至于如何来获得金钱，可以说各有其道，在这方面唯一能起制约作用的，是在人人面前都平等另一社会要素——法律。金钱给人以自由，法律界定了自由的空间。

法律为人们留下的获得金钱的唯一途径就是为他人服务、满足他人的需要，法律的不完善（立法和执法的不到位）是造成社会弊端的根本原因。考察现代社会文明的程度，就看在金钱和法律面前人人平等的程度。

‘肆’ 为什么金钱容易还，而人情难还

因为金钱是用数量来衡量的 而人情是以感情衡量的

‘伍’ 人难道只要有了钱才会有人情吗

人情，人者，人人，众人，人与人，情者，人与人之间联系中的本能感觉，人与情的结合，就叫人情，也有叫“人味”的；又因为是人组成了人世社会，所以，人情也叫世情（或“世故”，故者常规也），比人情进了一步；所以，在使用时统称为“人情世故”。总之，人情（也叫世情），是人与人之间相互联系的一种生存关系。世俗——人情

定义
中国幸福学认为，人的本性是不满足，不满足是指人们都希望我或者我们的事物更好。
而感情是人们愿意为我们的人或事物无偿付出自己一些或全部所有的思想。
人情是感情中一种较小的感情，是人们愿意无偿为稍远的“我们”付出一些帮助的思想。比如，我们的邻居，我们的同学，我们的伙伴，我们的同事，战友等。
通常情况下，人情是小于亲情的，因为血浓于水的缘故，对于亲人，人们愿意无偿付出更多一些自己的所有，甚至是我们的生命。
所属

人情（世情）是个大概念，包涵了众多之情。以存在发展论，有恋情、夫妻情（婚情）、父母情、儿女情、兄弟（姊妹）情、邻里情、乡情、亲情、同志（哥们）情、战友情、同学情、老乡情、上下之情、人与法之情；以情的形态而论，有欢喜之情、悲愤之情、慷慨激昂之情、凄惨之情、无情、冷酷之情、虚情、以人和客观世界而论，有人与动物之情、山水情（诗情）等等。人情，实际上就是这种众多之情的集中概括，在实际运用中，又多指人与人交往中的利益关系。[2]
分类
1、人情有轻重之分，重的人情“亏欠感”愈强，轻的人情亏欠感相对较弱。一般重的人情是涉及到人生大事，比如接生——传统上对“接生婆”的人情亏欠是很重的，不仅是接生婆挽救了两个人的生命，更重要的是它使主家的香火得以延续，所以要两辈人（父辈和儿子家庭）去还这个人情。
2、“日常性人情”与“仪式性人情”在人情的功能、范围和深度上都有差别。日常性人情指的是人们在村落生活、生产和交往中人情亏欠与偿付，仪式性人情则是指红白喜事之类的大型仪式与活动中的人情往来。
日常性人情讲究的是在村庄中的小事情上的人情记忆、亏欠和偿还，生活中人们的每一个举动、每一个言谈都富含深刻的人情内涵。日常性人情使人们的生活能够充分而富余弹性，使人们的交往除了檐边谈话、串门、门楼打牌、饭场等公共生活外，还有许多私人性（人数、家庭不限）的互助、合作、帮忙、转借、搭伙、劝架、探事、壁脚、围观、点拨、开导、调解、撮合、杈开等等密集的交往方式，使人们被这样的细小琐碎的人情交织在一张网内，一人之事即网络之事。
仪式性人情能搅动更大的范围，有时甚至将整个村落都调动起来，它较日常性人情要广、深刻，但频度不太大，带有很强的间歇性（日常性人情则时时处处发生）。[3]
规则
人情是在无限的“亏欠”与“偿还”中加深和延续的，而当人情成为一种市场负债、累赘之后，人们就不得不考虑它的机会成本，考虑在其中的利害得失。也就是说，人们越来越害怕亏欠他人什么，反过来也就考虑到偿还人家的过程中要付出比市场解决更多的东西。人家帮一个工，欠人家一个人情，什么时候得还一个工，这是人情规则。
起源
人情是从父母、子女开始的。为了生存、延续种类，一男一女结合在一起，也就出现了人与人之情——人情，有了儿女后，组成了家庭，人多了，人情范围扩大，随之继续发展扩大至家族、部落、群体、社会、国家。显而易见，从本质上说，是人情在延续和推动着社会的发展前进。[3]
发展
人情是根据需要而来的。不论是男人需要女人或是女人需要男人时，都会以勇敢或温存等对方喜欢的方式向对方展示自己的魅力，这种行为叫“示好”，也叫“施情”，由于“施情”的原因，赢得对方喜欢并接受你的施情 后，对方又会来一个反施情，回报你的需要，从而形成一种最初的人情关系。以金丝猴为例，考察发现，在雄猴家长身边，多数时间围绕的是那几只漂亮温柔的雌猴，雄猴家长亦对它们宠爱有加。失宠的雌猴则会左顾右盼，心有不安。金丝猴的交配专家们用了“邀配”一词，即雌猴在邀配时，前肢跪地，身体下伏，额头低垂，肢体轻微颤栗，雄猴即向前趴跨，光天化日，一切都发生在众猴眼前，无所顾忌。金丝猴的邀配事实上也是一种“施情”方式，雄猴的宠爱及趴跨前交，也是一种反“施情”。
事实上，在社会生活中，常常是，谁最能“示好”（施情），谁就能得到能给你好处者的好处，从而达到自己的需要。人情的这种起源，从男女发展到人与人，久而久之，就形成了一套人情世故。当人情世故在社会上一旦形成，就成了人们日常生活中约定俗成的行为规则，走进社会的知识范畴，这时候，人情也就成了一种学问。元）刘埙《隐居通议·世情》中说：“盖趋时附势，人情则然，古今所同也，何责于薄俗哉！谚曰：世情看冷暖，人面逐高低。”（元）高明《琵琶记·庐墓》文中说：“多谢深恩怎敢违，开怀宽解免伤悲。休道世情看冷暖，果然人面逐高低。”《初刻拍案惊奇》卷十五亦有：“世情看冷暖，人面逐高低。见你这般时势，那个朋友肯将银子与你结会？”于是，就连趋炎附势，也成了世人的人之常情。又于是，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，不仅是人情世故的真实写照，而且成了古人总结出来的一句名言，世代被传唱。
运用
人情的运用包括了亲情，如上所述，它是一种生存关系，是单个的人或家庭、局部光靠自己的力量不能生存，或者要生活得更好时而结成的一种社会关系。人情世故的知识，是人们日常生活中积累的，大半来源于与不同人群的社会交际，也来源于社会冲突与社会发展。在各种矛盾中能审时度势、左右逢源，人们称之为“老于世故”，这里强调了由人情而上升的社会把握，也就是社会关系。在具有专业知识与技能的情况下，人情世故对一个人的生存环境、是否诸事顺利、是否提职荣升取得更多好处，至关重要。
异变

最初的人情有一种群体性和连结性，用一句老话说就是有来有往，“有来无往非礼也”。这是人情建立的基础，也是人情的群体表现。体现在这种来往上，主要表现在：互相帮助、随份子、经常往来等。
“互相帮助”就是你有事时我帮你，我有事时你帮我，通过这种互补关系建立起一种人情结，并保持下去；“随份子”体现出群体中一人帮大家、大家帮一人的意思，比如谁家有了红、白事儿，此时，这家人正需要人帮的时候，周围的人就采取随份子的方式，给以帮助，解决这家人眼前的实际问题；“经常往来”则是指相关的人之间经常有走动，时不时在一起坐一坐，说说话，交交心，保持一种亲近的关系，这种关系建立后，不管是那一方有事，就是不用吱声，另一方也会主动上门给以帮助；要是“老死不相往来”，就不会出现这种情况。
互相帮助、随份子、经常往来等，这种人情关系似乎是建立在经济不以达、生活条件相对不太好、智能还不高的情形下，多表现为物质性的；而经济发达后，加上一些人从人情关系中悟出了它的可利用性，原先的人情关系随之也发生了重要变化——用金钱取代了物质。这种变化是：有一些人是看准了人情中人们通常不会驳面子的心理，为了敛财，利用一切可能的时机，办事时采取卡的办法，从而使要办事人得出了“那不交油那不转”结论；或者利用孩子上学、生日、搬迁等，通知他手下人参加，参加者必须是慷慨解囊。为了表示虔诚，随礼数额越来越大，很多人承受不了，但又人情难却，从而发生一些不该发生的事；一些人为要求得他人给予的好处——利益、工作等，有意识、有目的的通过金钱等方式，去建立一种所谓的人情关系（网），即所谓“先铺路”。为此，人情变味成了人们的一种债务。至于一些官员们索贿受贿，则构成了社会的一种病态。
当人们越来越考虑人情中的机会成本时，人情就越发淡化，人们的来往就越来越稀少。在一个熟人社会的圈子里，人们之间在清晰地算计利害得失，人情味没有了，人情的淡化意味着自己人的“外化”，自己人越来越紧缩为一个狭小的圈子，比如联合家庭，乃至核心家庭。而这个放在村庄熟人圈中，则是熟人社会的“陌生化”。不管是自己人也好，还是熟人社会也好，都得有个机制来维持和强化这样一种状态，“人情”的亏欠与偿还正是这样一种长远预期的、多次博弈的社会搅动机，它把相关人等都搅和在一起，使每个人都亏欠人家，又不断的去偿还人家，是一个永无止境的螺旋链条，每个人都被永久地栓在这条链条之中而不得脱离，这样“自己人”的认同、村庄熟人社会的生活才能延续。村庄社会是个人情社会，它由人情这个链条将人们凝结在一起，人们所有的人情成本和收益都在这条链中化解——今世没有偿还清人家的人情，由子嗣来完成，今世没有接受人家的偿还，这个收益会落在子嗣身上，从而使子嗣又进入了这样一个由前辈建立的人情链条，这样村庄的人情链条就会不断的延续，村庄生活也就会生生不惜，永焕活力。可以毫不夸张地讲，村庄共同体是由人情在维系和巩固的，“自己人”的范围和界线也因人情而更加明晰。
贺雪峰教授在《人情的性质》一文中谈到当前农村“人情”严重的“名实”分离现象，即仪式性人情越办规格越高、次数越频繁，一户人家一年要赶近20次人情，总花费在3000元以上，“赶人情”成为农村的一项负担，人们谈“人情”色变，寻找各种理由规避人情，却又总是不断地被这样的人情网络着。原本密切的人情往来能够增进人们的社会性关联和社会资本，生产适合共同体在伦理和功能上维系的基本共识、规范和价值。但当仪式性人情“名实”分离之后，人情却成了村庄的一种分离力量，成为人们捞取钱财、收回成本的经营性事物，缺少了原本的“人情味”，人情越来越功利化。同时，仪式性人情的功利化又割裂村庄的日常性人情，人们逐渐退出日常性的人情往来。[3]

趋炎附势古今同，人情练达皆学问，讲情重义本是人性之美，理应不为人所反感。真正让人反感的是某些官场行径败坏了人性中美好的东西，某些官场中人也顺势在“人情”的幌子下迷失自我，心安理得地收受贿赂。或许有的官员受贿的“起点”只是一条烟、两瓶酒、些许人情而已，但发展下去却可能勾勒出一幅长长的职务犯罪演化图。[4]
实际上，收“人情礼金”早就成了不少贪官敛财的重要手段。说它不是腐败，显然不符合事实，只是不够“典型”而已。这种“非典型腐败”即便是常态，也毕竟属于潜规则，只能繁衍在阴暗的灰色地带。迎来送往表面上是人情，名日拜年，过节慰问之类，实际上拜年者、慰问者都是冲着权力去的。再说了，人情关系讲究的是礼尚往来，对刻意巴结权力的人来说，送礼等于是肉包子打狗，那么他们送出的就不是“礼”，而是贿赂了。当然，贿赂的花样在不断翻新。比方说，有花巨资给装修房子的，象征性地收一点“材料费”，有用考察的名义请出国旅游的，还有请打麻将的，赢家是谁自然不言而喻，还有请题字、写文章然后送润笔费的，此类“办法”不一而足，总之变着法子打着人情的幌子行贿赂之实。[5]

‘陆’ 为什么说能用金钱解决的问题，就不要用人情了。

因为欠钱多少都能够还清，它都有个限度。而人情债是永永远远都还不清的，假如你欠了人家的人情债，你就永远都欠着人家一份情，今生今世都不会忘。所以说能用钱解决的问题就不要用人情了。

‘柒’ 在感情里，应该如何平衡金钱与亲情的关系

我不太清楚，别人对待金钱是什么态度。但我始终认为，再多的金钱也买不到感情。这个买，就是得到友情、爱情、亲情。而亲人是与生俱来的存在，可不见的所有亲人都能相亲相爱。尤其，在金钱的巨大诱惑之下——亲情，到底又值几个钱？在金钱与亲情发生冲突的时候，就是考验人性的时刻。选择金钱，抑或选择亲情？

‘捌’ 处于恋爱阶段中的两个人，应该怎样更好的处理金钱关系

大家都说，真正相爱的人不算账，可为什么在我们这个时代，金钱是导致三分之一情侣分手的原因?错误1:从来不谈“我和肖克住在一起六个月了，金钱对我们来说是禁忌的话题。我们各自买自己的东西，当我们一起去购物吃饭的时候，谁先掏出钱包就谁付账……我们住的房子是他父母的，所以也没有房租的问题。我认为这样很好，谈论金钱，等于污染了我们的爱情。”---索娜，26岁为什么这是错的?一旦热恋期度过，情侣们无可避免地遭遇现实问题，那时他们心中就开始算账了。如果其中的一方经常忘记主动付账，另一方或者提醒他，或者默默忍受，但终究会有爆发的一天，争吵不可避免。最好的解决办法:在金钱问题开始困扰日常生活之前就明确地谈论它，明确各项开支两人如何支付。为了避免出现一方认为自己付账更多的情况，两个人建立一个共同账户，用这个账户里的钱支付日常开销。首先要坐在一起计算每月大致的生活费用，共同账户里保存这个数字即可

‘玖’ 在人情和金钱之间该怎么做决定

金钱可以买到肉体和欲望，但是买不来真正的爱情。金钱有价，爱情无价。2、爱情比金钱更重要，不代表不要金钱或不要爱情，主要是两者难以取舍时我们存留哪个的问题，人间有情，人生才有意义，否则，一旦爱情和金钱打架，大家都抛弃爱情，那么夫妻离婚，遇到困难各自飞，相互不共同担负对面的困难和压力，睡在身边的人随时会跟更有钱的主跑了，这太可怕了。