子冶石瓢的鉴别方法

A. 子冶石瓢泡什么茶好

只能泡一种茶，因为紫砂壶具有吸味性，乱泡的话对茶不好，出不了好的茶汤。
对壶更不好，泡出的茶会串了味。
适合的茶有铁观音，武夷岩茶和普洱。
看你自己喜好吧，用一种茶来养壶，过一段时间后，即便是用清水，出来的汤里面也会带有茶香。

B. 都有哪些紫砂壶款式

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自明以始，自清以盛，紫砂壶经历数百年的发展，器型何止万千，而其中最耐看的，正是那些经典造型的壶。这些经典壶式自其创制后，就成为各时代壶艺家们喜欢制作的品种，并不断衍生出新意。
紫砂壶中最耐看的，如：西施壶、石瓢壶、德钟壶、仿古如意壶、井栏壶、掇球壶、报春壶、供春壶、秦权壶、竹段壶，等等，这十几种壶型几乎所有制壶艺人多做过。
造型经典的紫砂壶为什么那么有魅力?因为紫砂壶造型得以流传至今的，都是经历了时间的考验，经受历代爱壶人审美的洗礼而终成经典。
鉴别紫砂壶，懂得紫砂壶之美的第一步是辨别紫砂壶的造型。如何从紫砂壶造型方面鉴别好坏优劣?首先要学会看懂历代紫砂名家的上乘佳作，根据自身的喜好去欣赏、感受。
“圆器”讲究“圆、稳、匀、正”，圆中要有变化，壶体本身和线条的大小、曲直要匀称，比例要恰当。如石瓢壶、西施壶、仿古壶、掇球壶、井栏壶、德钟壶、秦权壶等都是驰名中外的典型作品。
【 石 瓢 】
传统经典款式，历代名家制作较多，风格各异。细分为子冶石瓢，景舟石瓢，汉棠石瓢等。各家的“石瓢”尽管面貌稍有差别，但其整体三角形、底置三足、平盖桥钮却是构成“石瓢”的基本要素，虽历经几百年，还是推崇倍致，一直延续下来，深受人们喜爱。
石瓢造型的要点在于力道，要达此目的，则要协调好石瓢各个线条所构成的三角形的比例关系，身筒、流、把，甚至钮都要相互配合，形成最佳比例，才能最终突出其独特的力度与气韵。
【 西 施 】
西施壶，首创者徐友泉，明万历年间(公元1573-1620年)。自小拜时大彬为师。言壶之形若美女西施之丰乳。此壶象丰满的乳房，壶纽象乳头，流短而略粗，把为倒耳之形，盖采用截盖式，可能后人觉得“西施乳壶”不雅，就改称“西施”或“倒把西施”。
【 井 栏 】
井栏壶是传统款式之一 ,顾名思义，其造型源于井栏。古人掘井多置井栏，有的还置井盖，井顶，井亭，它们即可护井，又能起到美化环境作用。 可分为高井栏、低井栏和方井栏(六方、八方) ，但于壶的整体形式却没什么大的改变。 只是在细节 ：如钮、 流、 把、 盖上的处理却有着细微的变化 ，也可以从是看出历史的痕迹 。另外井栏壶简单的形式留下很大的发挥的空间， 在装饰手法上的运用也层出不穷， 诗书画印皆可点睛 。
井栏壶流大多数是一弯嘴， 也有的以短直嘴出流 。长似鲸虹， 短如鹰喙， 曲直皆微妙 。 此壶式也应属曼十八之列 。一改当时繁琐， 守旧， 题材狭窄贫乏的局面 ，以其造就简洁 、明快、 新颖的壶式 耐人寻味 。搏得当时文士的青睐。 多少年来经历时间考验， 终成紫砂壶式中的传统经典。 后来之匠师从井栏之中汲取了不少灵感 。
【 掇 球 】
典型的几何型传统圆壶式，也是最优秀的紫砂壶代表款式之一。它的基本造形是壶钮，壶盖，身壶，由小中大三个顺序排列的球体组成，壶腹为大球，壶盖为小球，似小球掇于大球上，故称掇球壶。掇球壶在盖沿和口沿各塑一条粗细不同的烧线，这种上粗下细复合在一起的双线，称为天压地或文武线，子母线.民国时期程寿珍所作掇球壶为掇球中的精品。
【 仿 鼓 】
仿鼓壶可以说是现代每个制壶人学徒时期学的第一把壶。身扁、腹鼓、颈高、盖板平滑，壶盖与口沿子母线吻合严密，合成圆线饱满，扁钮有力，虹钮有势，二弯流胥出自然 ;圆圈把匀势而起，有些款把圆下有垂，富于灵动，整体骨肉亭匀，收展有度，有一气呵成之畅。
【 德 钟 】
典型的传统壶型，清代邵大亨初创，德钟壶，大亨所创光素造型代表作中的又一佳器。器形端庄稳重，比例协调，结构严谨，技艺手法的表现已达紫砂传统基础技艺的巅峰。壶身手感极佳，触摸舒服，造型简洁质朴，一洗清季宫廷之繁缛习气。
【 秦 权 】
秦统一六国后统一了度量衡，“权”就是用来称量重量用的秤砣;“秦权”壶就是仿其外型。谁最早创制了秦权壶，不得而知。但在晚清梅友竹与韵石合作，一如当年陈鸿寿与杨彭年的传奇。紫砂题铭，直追曼生，神采翻飞。“载船春茗桃源卖，自有人家带秤来。” 桃源卖茶，以壶为秤。充满了想象的意境和潇洒不羁的情趣。
秦权为壶，气度泰然，刚正不阿。光面古拙中意象万千，紫砂泰斗顾景舟更是将秦权做成了素器的巅峰典范。
【 美人肩 】
美人肩是个传统器形。由清代的老作品修改而来，以体现圆润的壶身为主，壶盖与壶身仿佛合为一体，没有空隙，勾勒出“美人肩”的圆润，用手抚摸上去，仿佛能感受到她的温暖。
窈窕秀美的壶身，漂亮匀称的壶肩，肩项及腹，骨肉匀亭。纤细绰约的壶把和壶嘴，自然舒展，曲线优美。好似美人盈盈而动，清扬婉兮，美目盼兮。
【 供 春 】
在中国紫砂文化史上，供春是一个开创性的人物。明代正德年间，为求读书清净，县官吴颐山带着书童供春读书于宜兴(旧称阳羡)南部山区的金沙寺中，闲暇时供春看到寺内老和尚用当地特有的紫砂泥捏制茶壶，饮茶参禅，此时已成佛界习俗。也许是出于好奇吧，偷偷地跟着寺里的老和尚抟坯制壶，他见寺后山上一颗千年银杏古树，树身结着树瘿，像团起来的圆瘤，奇特可爱。于是供春用寺里老和尚制壶后洗手沉淀在缸底的紫砂泥，用茶匙挖空壶身，(那时候还没发展到拍身筒这个工艺步骤吧?呵呵)再接上与树瘿纹路相似的壶嘴、把，用手指按揿壶身表面并留下许多指螺印，烧成后果然生动异常，连老僧与吴颐山见了都连声称赞。供春之壶，胜于金玉。
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这种纪念币没有流通，只发行了666套，存世量很少，假的很多（视频）

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C. 紫砂壶真假的“假”有哪些东西造假

化工壶的泛滥更使爱茶爱壶的人士谈紫砂色变，宁愿舍弃能发茶之色香味的传统紫砂器具，转而使用玻璃材质的茶具泡茶饮用，以避其害。

其实这里有一个认知误区，所谓紫砂壶的真假是分不同类型不同形式存在不同需要而存在的，虽然每一样都有一个“假”字，但并非凡名为“紫砂壶”者，因其“不真”而不能或不敢碰之。

关于紫砂壶的“假”，无外乎以下几种：

【新壶做旧，为零容忍度】

因为玩旧壶老壶，基本上是为了收藏把玩，要的就是一个真字，年代不一样，意味消失殆尽！新壶作伪于收藏而言毫无意义。而历史上的高彷古壶，随时代推移，略有一点点价值，可以稍有所容，比如民国彷明清壶等等。

【化工壶，亦为零容忍度】

化工原料虽说在其它材质的食具中无处不在，比如瓷碗瓷碟，但这些东西都是短时盛放，而不是长期泡用。化工料制作的壶与砂锅，在高温沸水的长期泡、炖之中，析出有毒化料，偶尔服之，问题还不算大，但长期饮之食之，后果可怕！

名壶秋月泥绘半月

【非原矿料类紫砂陶土（俗称山外料）所制紫砂壶】

基本上目前市场所售大多如是，尤其是国家限采禁采原矿之后。虽然制壶工匠与壶商都会宣称自己的才是原矿料，或出自限采之前的家藏，或出自新购盗卖的原矿料。但这种故事听听就可以了，能遇上特别诚信的，算你我的福气，可遇不可求。

享用了真正原矿料所制的壶，要懂得珍惜，小心使用。这样的好料会越来越少，咱要争取传之千秋后代。实际上，在未结原矿料壶之缘时，山外料作为替代品，也不是坏东西，泡茶肯定是没问题的。

名壶秋月光素西施

【手工壶或者半手工壶和模具壶的区别】

据说制作方法不同，模具壶会破坏紫砂气孔，使其透气性丧失百分之六十。这个准确的科研数据如何得出没有交待，反正于实用性来说，其区别在于品茶者的个人感受。有如三角钢琴和直立钢琴的音色丰富度一样，只有专业琴手可以辩析，我等凡俗之辈听起来全是一样的。

当然，于收藏把玩的艺术欣赏角度而言，全手工有着独一无二的个人品性，难能可贵。或者说，没有一把全手工是完全一样的，即使出自同一工艺师。这种独特性加上手工制作的气韵神采，甚至小小暇疵，都比制作耗时更少、产量更大的模具壶富于价值。

名壶秋月子冶石瓢

从这个意义上讲，爱壶者理当只购全手工壶。所以，这一项的“容假度”应该因人而异，因目的而异。即实用者可以把标准放宽一些，不必太较真；收藏把玩或珍爱者，标准也可以是“零宽容”。好在鉴别是否全手工，貌似比鉴别原矿料要容易一些。

【假证书与假印章】

这种代工壶在市面上也多见，对于这一项，关键还是看购壶是为了升值还是出于个人欣赏，为了升值那么求真是必然的。如果纯粹是欣赏壶的做工形态，证书什么的都是其次，对于一般大众而言，买壶是饮茶用，没必要为了一把不知真假名家的壶大量支出，不如只花个几百元买个各方面都不错的，使用起来得心应手的真料壶，用着安心、舒心。

名壶秋月曼生石瓢

最后想说明一点，不要一听说紫砂壶有假，化工料有毒就不敢用紫砂壶了。舍弃这么好的泡茶利器着实可惜，得学会用挑剔的眼光审视壶，根据实用的需求，还是可以买到一把自己心仪的泡茶小壶的。

D. 请教紫砂壶的出水孔有几种，分别是什么样的

常见的出水孔主要有独孔、网孔以及球孔。

1、独孔独孔常见于容量小的紫砂壶，比如100CC或者150CC的，壶流较细，不变制作网孔或球孔，以便水流顺利流出，但是这样的壶在出水的时候，会很容易被茶渣堵塞，造成出水不畅

2、网孔为了减免茶叶的堵塞严重的现象，开始在壶中设计网孔出水结构，不仅能够过滤掉部分茶渣，提升壶流的流畅度。但是其缺点就是，出水流面积和空间缩小水流相对于独孔来讲相对较小。

3、球孔球孔的出现主要是当时为满足日本的需求，主要是在壶的内壁黏上半球小孔，这样设计出来的紫砂壶，相比独孔的能够更好的过滤茶叶，较网孔来讲能够增加出水量，这样的出水孔设计一般适用于壶容量较大的紫砂壶，并且要想全手工制作，制作难度相对较大。

(4)子冶石瓢的鉴别方法扩展阅读

紫砂壶壶的出水孔形状对于出水速度具有一定的影响但不绝对，出水孔大的，壶的密闭性较好，出水的的效果就会相对较好。

除此之外，壶内的水量越大，倒茶时，倾斜角度越大，出水效果就越好；壶嘴越大、壶流越粗，出水量就会相对较大；常见的壶流形状有直流、二弯流、三弯流。直流出水，水流受阻力度最小，出水效果最好；三弯流水流受阻力度较大，因此出水效果自然跟直流的壶流就稍微逊色一点。

E. 请教紫砂壶的出水孔有几种，分别是什么样的

紫砂壶的出水孔眼：明代多为独孔，清代中后期为多孔，有三孔，七孔，九孔等。七十年代出口日本的紫砂壶一度用球形孔（侧面），其孔要求排列整齐，与嘴对正，并依据嘴形而设置。

目前而言，紫砂壶的出水孔有网孔、独孔和球孔三种。

1、网孔（常见的有7孔，9孔，14孔等），如下图所示：

其中当属球孔，认识的误区最多。

球孔是近代才新出现的，又突然间“火爆”的一种出水形式。在淘宝的很多几十元紫砂壶上都有，所以，演变为很多人看到球孔就觉得有比较垃圾，对球孔有一种“避而远之”的态度。其实这是一个误区。

紫砂壶是喝茶实用为主，所以，球孔的实用性还是要好一些。

各类出水孔的历史

明代多为独孔，清代中后期为多孔，七十年代出口日本的紫砂壶一度用球形孔（侧面），其孔要求排列整齐，与嘴对正，并依据嘴形而设置。

那么出水孔数量与壶的出水好不好有没有直接关系？

壶的出水孔数与出水效果没什么直接的关系，以出水孔数作为判断壶的出水效果的观点是错误的。

壶的出水效果取决于四个因素：

1、水压。

2、气压。

3、水动力。

4、出水量。

水压取决于倒水时壶里水的压力。出水位置与壶内水平面的位置差越大，水压越大，出水也就越好。很显然，壶流根部越低，出水效果越好，比如子冶石瓢。

气压取决于壶钮位置的气孔。气孔过细，倒水时空气流入受到限制，影响气压，也会影响出水效果。

水动力取决于流的形状。流的弯多，则水动力减损大，出水也相对弱，如三弯流的壶。

壶嘴粗，出水量就大，这点很好理解。

因此，在众多壶款中，景舟石瓢的出水是最好的，因为景舟石瓢款以上四个因素的综合得分最高，其次，是子冶石瓢以及类似子冶石瓢的壶款构造。

清以前的古代，壶一般是独孔，这完全是因为工具的限制。以前没有金属工具，特别是挖孔，需要更为精致、硬度较高的工具，而古代做壶，一般都是竹子的，这使得开孔成为比较难的事情。而现代，金属工具出现，壶也因此做的精致了（这可以作为鉴别老壶的一个根据）。

独孔因为容易被茶叶堵塞，所以壶流增加滤网的功能是一个很实际的需求。但滤网会减少壶的有效出水面积，所以现代又有了球孔的工艺方法。

显而易见，壶的出水效果并不决定于壶流的出水孔数，而是决定于壶流有效出水面积以及壶型影响等。

F. 石瓢壶有几种

有四种常见的。

曼生石瓢

石瓢壶的起源，还得从一个故事说起：据传，陈曼生在做官之余，经常微服简从，漫游于市井中，偶而或淘选古物，加以收藏。

一日，忽然见到一个乞丐，行乞于街角，前置一石器。曼生观看其器许久，未曾得见。于是近前捧起细细的看，只见这件器形状独特，似瓜非瓜，虽显陈旧，却难掩其典雅古朴的面貌。观看它的底端，竟有“元人邵氏定制瓢器”字样，曼生不禁大喜过望，立马取出纹银二两购买下来。

曼生得了这件东西如获至宝，匆匆回到家里清洗干净，再细一看果然乃一元代石瓢也。曼生乃紫砂玩家，依这个造型制壶的心情油然而生。于是以石器为原形绘壶再加上壶盖、壶嘴以配之，经过易稿数百次，终成壶式，起名曰“石瓢”。

黑泥 高石瓢

壶底部三足称围棋足，形如围棋子。足与底面结合清晰利落，显示出一把壶的神韵齐全，风度大气，实用大。东坡曰“宁可食无肉，不可居无竹”。君子当如竹，竹象征着高风亮节，因此也有制壶艺人将竹这一元素完美的融入了高石瓢。

段泥 子冶石瓢

满瓢（景舟石瓢）造型解析

景舟石瓢壶身线条比较饱满，底部和腹部是小弧面，连成较为圆滑的圆锥体，壶口较大，降低了总体重心，产生一种横向感觉。壶把的三角形比较弱化，相对粗大一点，但也不失力度。

壶底有一定的弧度，三足称围棋足，形如围棋子，足与底面结合是明接的，清晰利落。壶盖较薄，盖边圆润，钮为散开的三角形大钮，更具圆弧感，与盖的交接处要似明似暗，看得清但不明显。景舟石瓢造型简练、古朴大方、端庄稳重、刚劲有力、敦实调和。

底槽清 满瓢

矮石瓢（汉棠石瓢）造型解析

汉棠石瓢顾名思义，乃是中国工艺美术大师徐汉棠所制作的一款石瓢壶。汉棠石瓢继承了顾景舟大师石瓢壶刚劲、挺直的等腰三角形骨架，且更加强调每个点上都有力度，犹如弯曲的钢丝或弯弓之状。

在此基础上又加了几分浑厚，添了几分丰满，使之有骨有肉，温润可爱。线型上则采用直线与弧线的连接方法。壶身口沿下延基本为直线，再往下则与壶体弧线相连。

壶嘴前段接近直线，后段则是一段反弧线相连。这样的处理使得壶嘴更有力度感。前段虽为直线，由于错觉效果看上去会有一点外扩，正好与传统石瓢壶嘴外翻成喇叭形之意吻合，只是幅度有所减小。

G. 子治石瓢与其他石瓢的区别

子冶石瓢壶与石瓢壶对比

为了方便，暂且称“景舟款子冶石瓢”为A，“景舟石瓢”为B。

一，壶身对比 A，壶身是较为明确硬朗的三角形形体，底部和腹部线条比较平滑，壶口较小，比较秀气，亭亭玉立；B，线条比较饱满，底部和腹部是小弧面，连成较为圆滑的圆锥体，壶口较大，降低了总体重心，产生一种横向感觉。 共同点：三角形要运用得当，恰到好处，感觉刚中有柔，和顺有劲。所有的部件都将围绕这个三角形形体展开。

二，壶把对比 壶把的安装，A的把形是较为明确的三角形，非常有力度且比较张扬；B的把形三角形比较弱化，相对粗大一点，但也不失力度。 共同点：壶把要与嘴对称，把内外都是和顺流利的三角形线条，把头与壶体结合与嘴相同，自然流畅。(把手的横断面外圆内平似圆头三角形)把握使用舒适。

三，壶嘴对比 A的壶嘴细长，B的壶嘴粗大， 共同点：都是直筒暗嘴，我们称之为“钢管嘴”，形象的说就像一段剪下的钢管，挺括有力，至嘴端1厘米左右是直形，但视觉上看起来似有些喇叭形，这是视力的 错觉。长短、粗细的比例恰当，嘴的角度恰到好处，面要平整，内孔要圆，嘴内径是出水口最小，越往里越大，这样出水冲力有劲。

四，壶底对比 A的壶底比较平坦，但不能内凹，圆形三足是暗接的，过度要和顺流畅；B的壶底有一定的弧度，三足称围棋足，形如围棋子，足与底面结合是明接的，清晰利落。 共同点：底部三足位置呈等边三角形，要求匀称不偏，使整体统一，显示出一把壶的神韵齐全，风度大气，实用大方。

五，钮盖对比 A的壶盖比较厚实，钮为弯管形，与盖的交接处是暗接，B的壶盖较薄，盖边圆润，钮为散开的三角形大钮，更具圆弧感，与盖的交接处要似明似暗，看得清但不明显； 共同点：盖上的桥梁的钮是最关键之处，高矮跨度都要有符合比例的形，变化较大，钮的两侧对称，处理手法难度较大，需耐心才能达成。钮的内孔是三分之二个椭圆，钮的外形呈三角形，和壶身一致保持连贯，共同塑造三角形的基本几何体型。
子冶石瓢而非子治石瓢。石瓢的一种,最古朴的石瓢造型.子冶石瓢为瘦瓢。应该是清道光年间一个叫瞿应绍的人 字子冶。瞿应绍(1780-1850)字子冶，一字陛春。号月壶，又号瞿甫，又自署老冶，室名敏秀堂。上海名士，清代道光间贡生，官玉环同知。善诗文，精画竹，浓淡疏密，错落有致；又擅刻印 ，好收藏古器物，能鉴别金石文字。曾设计制作紫砂茗壶，他在壶上作书绘画，别具风格，为世人所重，人称“瞿壶”。他和陈曼生一样，对制壶艺术都作出十分重要的贡献。

H. 子治石瓢与其他石瓢的区别

子冶石瓢而非子治石瓢。石瓢的一种,最古朴的石瓢造型.子冶石瓢为瘦瓢。应该是清道光年间一个叫瞿应绍的人 字子冶。瞿应绍(1780-1850)字子冶，一字陛春。号月壶，又号瞿甫，又自署老冶，室名敏秀堂。上海名士，清代道光间贡生，官玉环同知。善诗文，精画竹，浓淡疏密，错落有致；又擅刻印 ，好收藏古器物，能鉴别金石文字。曾设计制作紫砂茗壶，他在壶上作书绘画，别具风格，为世人所重，人称“瞿壶”。他和陈曼生一样，对制壶艺术都作出十分重要的贡献。我根据 平时所见所闻，认为瞿应绍制壶具有以下特点：�
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一、陈曼生设计紫砂茗壶十八式，瞿应绍亦有许多创新的壶形，可惜至今没有统计过。《清 代画史增编》：“瞿应绍……上海老明经，性古雅。鉴别金石文字，画宗南田而用笔放逸，又画竹工力最深。尤精篆刻，所刻茗壶，摹法曼生，制极精雅”。�
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2 J% F Y) C7 p1 a0 Q. s! c二、陈曼生以他的书画题写茗壶，题句清雅，瞿应绍亦以他的书画题写茗壶，题句超尘。但 他不受壶的面积所限，甚至在壶上横书，别有情趣。他在壶上作竹枝为多，在壶面连及壶盖，颇有情趣。唐云先生在壶上作书画，颇受瞿应绍的影响。《墨林今话》：“子冶故工写生 ，近好为墨戏。而于画竹，工力最深，纵逸自如，论者咸谓时下第一手。然常心折铁舟、七芗两家，盖不忘所自。”�
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d- l8 D' v3 {( T5 L三、陈曼生是一位篆刻家，金石家，为西泠八家之一。瞿应绍亦是篆刻家，他还能刻竹。我 见过他的竹刻扇骨，作垂松一株，题曰：“古松灵辟，南田画松，笔笔如针锋纤利，盖古法也。”《墨林今话》：“瞿子冶……少即与郡中贤士大夫游，名噪吴淞。书画具师恽草衣， 尤好篆刻，精整入古。”《清代画史增编》：“瞿应绍……画宗南田，而用笔放逸，又画竹工力最深，尤精篆刻。”�- @8 z9 T- d7 g" [$ f2 s+ u. s

; ^# s# \1 h9 g1 q; p四、陈曼生制壶是与杨彭年合作。文献所记，瞿应绍制壶亦与杨彭年合作。另一说是和邓符 生合作。《欧钵罗室书画过目考》卷四：“瞿应绍……书画皆学恽田，精篆隶。善制砂壶，多杨彭年造，壶柄印彭年图章。”《清画家诗史》：“瞿应绍……书画俱师恽草衣。尤精篆 刻，尝倩邓符生至阳羡监制茗壶，手镌铭赞，为曼生壶之亚。”�0 v" _" s+ `7 L4 ?. U5 M" k5 O

1 G* k% X: [9 ?0 v2 V( y五、陈曼生卒于1822年(道光二年壬午)年55岁，瞿应绍这时年43岁，可见他们是同时人。陈曼生的制壶活动，瞿应绍是十分理解的，所以他学习曼生的制壶规范是十分到家的。《清代 画史增编》：“瞿应绍……所制茗壶，摹法曼生，制极精雅。”�
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* a s) B" u9 h" S六、瞿壶在清代已被重视。徐晋《前尘梦影录》卷下：“曼生后越三十年，上海瞿子冶(应绍)欲烧砂壶，倩邓符生至阳羡监造。子冶善兰竹，有诗书画三绝之称。符生则善篆隶，所 制虽不逮曼壶，然留传不多，市中亦以之居奇云。”�
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根据这些情况，对于紫砂制壶的成绩，我认为瞿应绍应该是陈曼生之后的第一人。关于瞿应 绍的生活情况，记载有些失实，这里我再作一些补充的查考：�
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2 g; K/ c* W5 ?瞿应绍有《月壶题画诗》一册传世，此书初刊于清道光30年(1850)庚戌。其中有张澹序曰： “今年春，余客西泠，上已后，因疾暂归。则子冶于二月初感中风殁矣。……令子小春，奉 其遗诗若干首，将寿之木，问序于余。发而读之，区区仅有存者且皆题画诗也。子冶赋才宏肆，着作甚多。盖壬寅(1842年道光22年)之夏，仓皇避地，散失而不自知之。”“道光庚戌 (1850)七月吴江张澹谨识。”�
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刘枢序曰：“子冶虽老病，时见其作画题诗，兴复不浅。方欲以暇日请其旧稿读之，而子冶 已奄忽殁矣。其子小春，将检其先人，手迹而付之梓，通搜不得，乃知为壬寅(1842道光22 年)岁避乱播迁时散失。”“庚戌(1850)孟秋之月，刘枢记。”徐谓仁跋曰：“子冶赋有雅 情，辞多仙语，故其诗耀艳深华，极缠绵悱恻之致，读之使人神往。”“道光三十年(1850 庚戌)商横掩茂相月，徐谓仁跋于寒木春华馆。”�
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在这三篇文章里，提到壬寅之役，子冶诗稿遗失一事。查1839年(道光19年己亥)3月，林则徐奉命到广州查禁鸦片，多次击退英军挑畔。1840年英国在美法两国支持下，发动侵华战争 。攻广州、厦门不利，转而进攻定海，又北犯大沽。1841年8月，英军扩大战争攻陷厦门。1 0月攻陷定海、宁波。1842(道光二十二年壬寅)6月攻陷吴淞，提督陈化成血战牺牲。7月陷 镇江，进犯南京。8月清廷与英军议和，订立《南京条约》。瞿应绍诗稿，即是吴淞战役时，仓促避难时遗失。文招提到的瞿应绍长子小春，不知和《墨林今话》中记的瞿应绍子瞿 兆钰，是否一人，不能确定。三文中写作时为道光三十年庚戌(1850年)，文中提到瞿应绍于是年二月逝世，则他的卒年是1850年。如其生年为1780年，他享年是七十一岁。