玛丽亚真假鉴别方法

‘壹’ 勇者斗恶龙5剧情进行到分辨真假太后那得问题

那个太后以后自己会出来
拉之镜吗？http://zt.tgbus.com/dq5/DYDT/2008/07/22/143529.shtml
这里有，还有一点：最后的悬崖有隐藏路，走Y字可过

‘贰’ 伪男的辨别标准

1、外貌条件
外貌条件是能否成为伪男的先决条件。
外貌，即人的外在形貌，主要包括身高、体形、相貌和生理性状。一般而言，外貌是与生俱来的，很难改变的，是由一系列复杂因素共同作用生成的。男性和女性生理条件不同，身体特质不同，故而呈现在他人眼中的外貌是有着相当差异的，同时，在人类的感受系统中，由眼睛所获取的视觉信息占了八成。因而区别男女，最先决的，也是最容易的就是外貌条件。对于本体性别是女性的女性来说，如果想要成为伪男，首先必须具备的条件就是外貌，然后才是其他。失去了外貌条件的支撑，即是在气质、行为和其他很多方面如何像男性，也不会使他人产生你是男性的感觉。要是你外貌实在是没有一点跟男性外表相近或是有男性味道，意即匮乏男性的阳刚之气，那么就算再怎么化妆也很难伪男成功。别人一眼就能认出你是女孩子。如同一个像施瓦辛格样的猛男就算再化妆都很难成为伪娘一样，一个胸部生理性状发育很完全的女生就算再怎么束胸也很难让人有男生的感觉。所以此条件与伪娘相同，都是伪装异性的一个先决条件。
2、气质条件
气质条件是能否成为伪男的重要条件。
气质，即人的相对稳定的个性特点和风格气度，或言气质就是呈现在他人面前的精神面貌，它是由先天因素和后天因素共同作用下产生的，是有个体差异和性别差异的。男性与女性由于先天的生理和心理条件和后天的生存环境、成长条件以及社会分工和社会价值不同（此处不包含性别歧视，男女的社会分工和社会价值在客观上有差异），因而造成了男女两性的气质特征的差异。一般而言，男性的气质更加偏向于阳刚，女性的气质更加偏向于阴柔，而这也不绝对。伪男之所以能够吸引人，就是因为由女生变装后在不经意之间既流露出男性的阳刚气息，也同时流露出女性温柔气息。充满着暧昧和诱惑的双重魅力。又相互之间似是矛盾，却又互不冲突。当然这个东西高手是可以模仿出来的，可是不下点功夫却很是困难。
3、性别认知
性别认知是能否成为伪男的深层条件。
性别认知，也称自我性别认知，是人对自身性别属性的认知，通俗来说，就是个体的人在自己心中对自身是男是女的肯定。人的性别既有自然性别，也有社会性别；既有生理性别，也有心理性别。一个男孩长期被作为女孩养育，可能会在心中产生我是女孩的想法；一个女孩长期以来被其家人作为男孩养育，并向社会其他人宣传，可能在社会的认知中被定性为男孩。伪男，根本前提是女生，并且是自然性别，生理性别，心理性别都是女生，因此伪男必须首先在心理上承认自身为女性，其次在性取向上也应与一般女性相同，而且，不会对男性化的自己产生反感的情绪。变装之后，也可以跟一般的人的正常接触。如果一个伪男（借用概念，并不是指真的是伪男），在自然性别和生理性别上都是女生，但在心理性别上自我承认是男生，也就是所谓的自我性别认知倒错，产生这种倒错，会直接导致其性取向异常，因此她不能被算作伪男，只能被算作是女同，而不是我们所说的伪男，这和我们区别同志与伪娘是一个道理。 （音声为序，同类归一）
阿鲁玛《宝石宠物tinkle》
奥斯卡·法兰索瓦·德·杰尔吉（欧思嘉·法兰索瓦）《凡尔赛玫瑰》
苍星石《蔷薇少女》
草摩慊人《水果篮子》
成川一巳《平凡恋爱》
成濑薰《沉溺爱歌》
樱坂水树《沉溺爱歌》
大地薰《管家后宫学园》
大纳言绮罗《深宫幽情》
多尔克《魔神英雄传》
凤天音《惊爆草莓》
高槻佳乃《放浪息子》(放浪男孩)
高千穗架南《纯血+彼氏》
更纱《婆娑罗》
赫芮叶《烽火情缘》
黑崎真冬《王样老师》
红月司《东京天使保镖》
花木兰《花木兰Ⅰ》、《花木兰Ⅱ》
加纳优贵《月光庭园》
结城芹香《爱情躲猫猫》
金怜杜《冒牌会长脱轨日记》
近卫昴《迷茫管家与懦弱的我》
蓝宝石《蓝宝石王子》
柳生九兵卫《银魂》
木户蕾《阳炎porject》
六月透《东京食尸鬼：re》
芦屋瑞稀《偷偷爱着你》
米歇尔·艾席尔·维潘·德·卡贝尔（莱辛·普兰修·潘维）《玻璃舰队》
南冬马《南家三姐妹》
鲇泽美咲《会长是女仆大人》
奇诺《奇诺之旅》
启《宝皇学院misora组》
世良真纯《名侦探柯南》
三浦系《真假茱丽叶》
山手翠《好逑少女》
上原小鸠《顶峰》
水无濑树梨《扮装俏佳人》
桃子《伪装男孩的我》
藤冈春绯（春日）《樱兰高校男公关部》
藤原悙《水舞天使》
天上欧蒂娜《少女革命》
天王遥《美少女战士》
王子（风蓝）《1/2王子》
唯木浒《女子妄想症候群》
尾久崎晶《舞-HIME》
乌丸雾火《小女神花铃》
夏洛特·德诺阿《Infinite Stratos》
相泽香《Power！活力100%》
筱冢高《9号杀手》
雅希·艾谷《公主骑士》
亚西儿《海之绮士团》
焰《鹡鸰女神》
野野宫诺诺《nononono》
一之濑凪《猫愿三角恋》
右京《妙妙双胞胎》
源光《御伽草子》
怪童丸《怪童丸》
支仓令《圣母在上》
祇堂静珠《玛利亚狂热》
白钟直斗《女神异闻录4》
熏《熏与花之森林》
楠幸村《我的朋友很少》
神乐坂素子《锵锵锵》
藤波龙之介《福星小子》
鹿岛游《月刊少女野崎君》
林菱《狼少年》
紫京院响《美妙天堂》
八王子泪《CODE:BREAKER 法外制裁者》
明堂院树《Heartcatch光之美少女！》
游戏人物
真田香织《幕末浪漫月华之剑士》
洛昭言《仙剑奇侠传六》
小说人物
戚百草《旋风少女》
立花萤《青春×机关枪》
王冬儿《斗罗大陆II绝世唐门》
三次元人物
高美男《原来是美男》
东方不败《于正版笑傲江湖》
雷婷《终极一班2》《终极一班3》
宁巴拉《加油吧实习生》

‘叁’ 电影《找到你》孙芳的真实身份是什么

《找到你》是近期上映的新电影，该剧讲述了两个女人因为孩子而引发的一系列故事，由于前期宣传力度偏低，很多人直到电影上映才知道这部电影的存在。

虽然孙芳是一个拥有多重身份的人，但说到底，是一个可怜的人。

婚姻失败，丧失幼女使她的心灵渐渐变得扭曲。马伊琍在塑造“孙芳”这一人物形象下足了功夫，动作、神态都与人物形象极为符合，不少人对影片评论说心疼马伊琍，但换句话说，马伊琍也成就了可怜人孙芳。

‘肆’ 女生外出如何有效保护自己

女生外出保护自己要晚上早归、乘坐正规交通工具、记住车牌号、告诉朋友行程、找人陪同、携带防身工具。

1、晚上早归

如果需要出去办事，或者跟朋友出去玩，比如说晚上去K歌呀，都不要太晚。最好是在11点前回到家里，太晚了很容易发生一些意外，而且黑灯瞎火，路上的行人也少，找人帮助都找不到。

2、乘坐正规交通工具

出门在外乘坐交通工具的时候，尽量乘坐正规的交通工具，比如说公交车，地铁等，千万不要乘坐黑车，不然被人载到其他的地方去都不知道。

3、记住车牌号

如果是打的士的话，最好记住车牌号码或者是司机的驾驶证。这样人身安全受到威胁的时候，至少能知道对方是谁。

4、告诉朋友行程

知道车牌号码以及驾驶证的时候，如果是晚上或者去比较偏僻的地方，最好把这些信息告诉你的朋友，或者自己的行程，也告诉你的朋友。这样如果到约定的时间，还没有见到你，方便寻找或者救助。

5、找人陪同

还有如果去比较偏僻的地方，或者晚上需要外出的时候，最好是找人陪同，这样是最安全的。

6、携带防身工具

如果自己是单身一个人的话，最好准备一些防身的工具，比如说辣椒水，这样在遇到危险的时候，可以自己救自己。

‘伍’ 玛利亚古琦围巾怎样辨别真伪

最简单的你看清楚：
一个是GUCCI最近几年有没有出过这个款，
二个是，GUCCI是意大利品牌，下面不会写个PARIS。

围巾辨别方法：
一、价格识别法：真丝织物价格大约是化纤、仿真丝绸缎的一倍以上。
二、光泽、手感识别法：将样品平摊观其外观，真丝有吸光的性能，看上去顺滑不起镜面，光泽幽雅柔和，呈珍珠光亮，手感柔和飘逸，丝线较密，用手抓会有皱纹，纯度越高、密度越大的丝绸手感也越好；仿真丝织物虽经过脱坚处理，手感较柔软，但绸面发暗，无珍珠光泽；化纤织物光泽明亮、刺眼，手感较硬挺。另外，丝绸产品应略有刮手的感觉，将两层面料进行摩擦，会产生“丝鸣”声，而其他原料的织物
三、燃烧法：抽出部分纱线燃烧，真丝看不见明火，有烧毛发的味道，丝灰成黑色微粒状，可以用手捏碎；仿真丝遇火起火苗，有塑料味，火熄后边缘会留下硬质的胶块。
四、水鉴别法：真丝遇水立刻被水浸湿。在条件允许的情况下，取真丝围巾一角，往丝巾上倒一点水，围巾立刻被水浸透并贴在皮肤上的是真丝。

‘陆’ 历史上有哪些着名的人性实验

实验一、米尔格伦实验（1961年）
实验步骤：当屠杀犹太人的纳粹追随者在纽伦堡审判中遭到起诉时，许多被告的辩护似乎围绕着“我不是真正的兇手”这样的论点，认为“事实上，我只是单纯服从命令”。因此，耶鲁大学的心理学家米尔格伦（Stanley Milgram）希望就受试者对权威人物下达命令的服从意愿进行测试。或许你会以为，他只是向受试者询问？噢，那可不行；那还不够残忍。
与你所想象的不同，在米尔格伦所组织的实验中，受试者被告知将扮演“老师”的角色，所要做的是给隔壁房间的另一名受试者进行记忆力测试。事实上“另一名受试者”是由实验人员假冒的，这一切只是米尔格伦布置的一场局。
受试者被告知，只要对方给出了错误的答案，他将按下一个按钮，控制器将使隔壁的“学生”受到电击。此外，一名身穿 实验室工作服的工作人员将在旁边作指导和监督（必须指出的是，并没有真正的电击发生，当然受试者并不知道这一情况）。
受试者还被告知，实验中的初始电击为45伏特，每逢作答错误，电压值将随之提升。受试者每次按下按钮，“学生”将在隔壁房间发出尖叫声，请求受试者停止测试。
那么，你可以预测一下实验将如何进行下去么？
实验结果：在实验进行到某一程度（如电击330伏特）时，许多受试者表示开始感到不舒服，并质疑是否继续实验。然而，穿实验室工作服的工作员对每一次的暂停请求都鼓励他们继续。在得到无须承担任何责任的保证后，大多数的受试者都选择了继续，提升电击电压，给予受害者一次又一次的电击。一些受试者则在听到“学生”的尖叫声后紧张得笑了出来；因为当电流传向另一个人的躯体却无能为力时，恐怕笑是最好的良药。
最终，隔壁的“学生”会开始痛苦地敲打墙壁，恳求检查自己的心脏状况。在电击继续提升后，来自“学生”房间的声音将突然消失，以暗示他已经死去或者失去知觉。假如你必须给出猜测，此后有多大比例的受试者将会继续给予电击呢？
在“学生”可能已经陷入昏迷或者死亡的情况下，约61%至66%的受试者选择继续实验，直到电击达到最大电压450伏特。重复的 实验研究表明了同一的结果：只要实验室里的那名工作人员认为没有问题，受试者将无意识地对一个无辜的陌生人施加痛苦。
大多数受试者在电击达到300伏特之前都不会提出质疑或反对，0%的受试者在此前要求停止实验（请注意，在某些情况下100伏特的电压就足以使人丧命）。
结果分析：你可能更乐于认为自己是一个自由思想的扞卫者，但是归根结底，关键还是在于“那个人”的想法是否足以令你坚持，这是源于身后的“那个人”总会令你坚持那些想法，即使那只是一个身穿实验室工作服的人——试想假如他身穿着制服或者佩戴着徽章将会如何。
查尔斯·谢里丹（Charles Sheridan）和理乍得·金（Richard King）对此作了进一步的实验，但对受试者的要求变为，一旦某只幼犬做出不当举止即给予电击。与米尔格伦实验不同的是，这种电击是真实的。实验结果表明，26名受试者中有20位达到了最高电压值。
几乎高达80%。请想象一下，当你漫步在购物中心时——你周围有80%的人都愿意对一只小狗施以极端酷刑，只要一个穿着 实验室工作服的人要求他们这样做。

实验二、斯坦福监狱（1971年）
实验步骤：心理学家菲利普·津巴多（Philip Zimbardo）希望研究监狱生活如何影响其中的警察与囚犯。这听起来够愚蠢的；问题在于，那会有什么问题吗？
津巴多将斯坦福大学心理系的地下室改建成了一个模拟监狱。仅通过报纸广告而来的志愿者均通过了身体健康和心理稳定测试，这些测试在筛选监狱实验的受试者中是至关重要的因素。这些受试者都是男性的大学生，被随机分布12名狱警和12名囚犯。津巴多自己也希望参与到实验中去，并且自己任命自己为监狱总监。此模拟监狱的实验仅仅持续了两周。
是的，关于这一点绝不会有任何问题。
实验结果：每个受试者都花费了一天左右的时间来适应这种生活，并开始变得疯狂。仅到第二天，囚犯便在这个人为设立的监狱里发起了暴乱，用床铺在牢房里设立障碍并讥笑狱警们。看到这一情形，狱警仿佛找到了向囚犯开火（事实上使用灭火器替代）的绝佳借口，嘿，见鬼的为什么不这么干？
至此开始，斯坦福监狱已经真的见鬼了，在这一地狱里日复一日地上演暴乱。一些狱警开始逼迫囚犯裸睡在水泥地上，并以限制浴室的使用作为特权（常常被剥夺的特权）相威胁。他们强迫囚犯做羞辱性的训练，并用双手去清洁马桶。
令人不可思议的是，当“囚犯”被告知他们有机会被假释、但假释申请又被驳回的情况下，他们并没有简单地要求终止这见鬼的实验。请记住，他们绝对没有因法律上的原因而被监禁，这仅仅是一个角色扮演的实验。这意味着，他们将继续赤身裸体地坐在自己的排泄物上，头上套着袋子。
有50名以上的非实验人员参与观察和关注这一监狱，然而道德的审判却从未遭到质疑，直到津巴多的女友克里丝蒂娜·马丝拉（Christina Maslach）提出强烈抗议。仅在此后6天，津巴多便终止了这一实验（几位“狱警”对此表示失望）。如果你想要就此称赞马丝拉是这一见鬼实验中唯一一位理智的人的话，那么你还应该知道的是，后来她便嫁给了策划这一实验的津巴多。
结果分析：这一结果表明，扮演囚犯的角色预谋造反，扮演狱警的角色则开始变得具有暴力倾向。难道说是因为扮演被暴动折磨的狱警们都是混账，不问情由地把人随意摆布吗？科学研究表明，假如角色互换，你也会采取同样的方式。
正如它所验证的那样，这通常是出于对方反击的恐惧使得我们对我们的人类同胞百般折磨。当我们比某些人拥有绝对权力或来自上级的空头支票时，阿布格莱布监狱（编者注：虐俘丑闻，某些囚犯曾被迫要求裸身堆叠成金字塔状）光秃秃的“金字塔”都会恪遵。呵呵，假如这是在一伙越战时期的嬉皮士大学生，那么这绝对会见鬼地发生在你的身上。

实验三、旁观者冷漠实验（1968）
实验步骤：在1964年的一起女子谋杀事件中，新闻报道称，现场有38个人亲眼目睹或者听见案件的发生却没有采取任何行动。约翰·达利（John Darley）和比伯·拉坦纳（Bibb Latane）希望通过研究验证，当人处于群体环境中时，是否就不愿意施以援手。
这两位心理学家邀请了一些志愿者参与了试验。他们告诉受试者，鉴于会谈可能涉及极其私人化的内容（诸如讨论生殖器的大小之类的话题），因此每个人将被分隔在不同的房间，仅使用对讲机来相互沟通。
在会谈中，一名参与人员将假装突然病发，当然这可被其他受试者所听见。我们并不完全确定此通话传达给他们的信息是对方发病，但我们确保诸如“噢我的癫痫发作了”之类的话将被受试者听到。
实验结果：当受试者认为除发病者外，他们是参与讨论的唯一一人，85%的人会在对方假装病发时自告奋勇地离开房间去寻求帮助。与另一个人进行一次非常私人化的会谈（再次强调，很可能提及生殖器官大小等问题）已属十分不易，相比之下，假如在剩下的时间里被迫一个人自言自语仅仅是可悲而已。但不管怎样，有85%的人愿意帮助；这一结果还不错，不是么？
但实验还没有结束。当实验环境发生转变，受试者认为还有另外四个人参与讨论时，只有31%的人在对方发病后寻求帮助，剩下的受试者猜测会有其他什么人去照顾此人。所以在某种程度上，“多多益善”这种词汇失去了其真意，更正确的表述应该是“多多益死”（人愈多的情况下，就有愈高的概率死于发病）。
结果分析：由此推及，在紧急情况下，假如你是当事人身边的唯一一个人，你参与援助的动力将大大增加，你将感觉到对此事具有100%的责任。然而，当你仅是10个人中的一个时，你将只感到10%的责任；问题在于，其他每个人也只感到10%的责任。
这便给我们之前的例子提供了解释。假如受伤的女子躺在荒无人烟的高速公路旁，原本视若无睹的司机可能更愿意停下来帮忙。题外话，当然他们也可能更愿意弃之不顾，因为他们知道无人在旁监督（这与本实验的受试者不同，因为至少受试者知道有人在记录和分析他们的举止）。
又或许，这个问题也可被归结于我们能为自己找到借口的合理性。我们会说，“显然，这条道上总会有人路过去救她的”。抑或，“显然，保护环境总会有人去做些什么的”或者“显然，鲨鱼总会饱的，所以到某个程度就不会吃他的”。我们只是需要为自己的不作为找一丁点的借口而已。
实验四、好撒马利亚人实验（1973）
实验步骤：如果你没有听过“好撒马利亚人”（the Good Samaritan）这一《圣经》故事，在此可以简要介绍如下：一个犹太人被强盗打劫而身受重伤、躺在路边，有祭司和利未人路过却不闻不问，惟有一个过路的撒玛利亚人不顾隔阂，动了善心帮助了他，故事借以表明鉴别人的标准是人心而非身份。因此，心理学家约翰·达利（John Darley）和C·丹尼尔·巴特森（C. Daniel Batson）希望对宗教信仰在助人行为上的影响进行测试。
他们的受试者是一组神学院学生，其中的一半给予“好撒马利亚人”的故事并要求他们在另一所神学院里布道，另一半则要求在同一地点对就业机会的问题进行布道。
作为额外的变量参照，受试者被要求在不同的时间内到达布道的地点，因此他们当中的一些人可能在路上会显得匆忙。
同时，在到达指定地点的途中，受试者将会经过一个瘫倒在小巷中的路人，看上去急需帮助。我们可能会认为达利与巴特森仅是就一些助人的随机现象作测试，但研究资料表明这位可怜的路人是事先安排好的，并且表现得十分逼真。
实验结果：相比那些准备演讲就业机会问题的学生，被给予“好撒马利亚人”故事的学生并没有因为寓言的教育意义而更多地伸出援手。真正起作用的因素竟然是他们在路上究竟有多匆忙。
事实上，假如时间紧迫，仅有10%的学生会停下来提供援助，即使他们即将布道的话题是停下来给予援助是多么地重要。然而平心而论，如果你在课上迟到了，教授会相信“路上我不得不停下来帮助一个受伤的旅客”的借口么？很可能不会，除非你能出示那个人沾满鲜血的衬衫作为证据。
结果分析：正如我们喜欢开玩笑时所说的那样，一个反同性恋的男议员可能被发现与一名男子共浴爱河，呼吁环保的美国前副总统戈尔（Al Gore）可能拥有一所能耗不菲的宅第……
……而事实上，我们这些普通的民众与政客一样伪善。毕竟，与面对一个浑身散发恶臭甚至淌着鲜血的流浪汉相比，面对一众听者高谈阔论应该帮助陌生人显然更加容易。因此，即使指出他们的虚伪也难掩自身贩虚伪。
假如你认为这些研究结果仅限于伪善的神学院学生，那么请看看新闻。还记得数年前，摄影机拍下至少12辆车拒绝搭载躺在路边的受伤女子那一幕么？
也正如这些学生那样，他们总会有感到迫不得已的地方。司机或许还感到庆幸，因为自己仅仅是拐了个弯路过了她，而不是像车祸惨剧中那样压扁了她。
实验五、阿希的从众实验（1953年）
实验步骤：心理学者阿什（Solomon Asch）曾作了一系列用以验证从众效应的研究，其实验结果可令所有读到它的人都为之沮丧不已。
受试者们被告知，他们将与另一部分人一同参与某项视力测试，随后将出示一些图片，并要求各自回答一些十分容易和显见的问题。这个测试的陷阱在于，除受试者本人之外，房间里还有其他实验合作者共同进行这一测试，他们将按照要求给出显然错误的答案。那么，在大多数人都犯了再明白不过的弱智错误时，受试者会与其他人给出不同的结果么？
实验结果：受试者们要求回答的“难题”可参考下图所示
他们所需做的仅是指出右侧中的哪一条线段与左侧的线段等长。你看，阿什所提的问题远未达到什么设计下一代空间站的那种难度。说实在话，一个能在这种类似线段长度的问题上答错的人，除非是你当天早上服用了两个剂量的迷幻药，还把它擦在了眼球上（当然这将会引发其他更为可怕的“试验”，我们略过不谈）。
然而遗憾的是，当看到参与测试的其他三个人给出错误的回答时，32%的受试者也给出同样错误的答案，即使线段长度的差别达到几个英寸也依然如此。三人成虎的谚语无疑得到了验证。
结果分析：试想一下，当这个问题的回答不是那么黑白分明、显而易见的时候，这个32%的比例将会上升到多少。即使我们没听懂一个笑话，我们也更愿意跟着大多数人一起笑起来；当我们发现自己不被大多数人认可时，我们更倾向于怀疑自己的观点。小学时我们所经历过的同龄人的竞争压力和“勇敢地做你自己”之类的鼓励，仿佛都不知所踪。
“嗯，我应该是一个叛经离道的独行者，这样挺好。”我们当中的大多数人总是这样说。当然，也同样是我们当中的每个人，下一步的举动就是观察其他“独行者”所做的事……
……然后，确保自己与他们所做的完全一致而不相违背。

‘柒’ 意大利都灵教堂里的淡黄色亚麻布为什么如此珍贵

如果去过意大利都灵教堂的人们会发现，在这所教堂之内，保留着一块非常古老的淡黄色的亚麻布，虽然这块亚麻黄布经历了雨水冲刷变得有些磨损了，但是它依然能够显示出它具有的不同之外。据说，这块亚麻布在一次大火中，被人冒着生命危险救了出来。

那么，为什么人们对这块亚麻布有着如此深厚的感情？这块亚麻布到底是做什么用的呢？这块布为什么会如此珍贵？

见到意大利都灵教堂中存放着的这块黄色亚麻布的人都知道，这块布的面积达到了5.28平方米。在这块面上有着一个非常模糊的人体像，有人称这是耶稣基督在遇难时使用过的“裹尸布”。在14世纪50年代的中期，即1356年时期，法国人在李莱城向世人展示了这块裹尸布，一时间引起了整个基督界的很大的波动。由于当时的人们看到布上模糊的人像，再加之上面残留的血渍。因此，当时的人们认定这就是耶稣死在十字架上之后，用来包裹他的尸体。因此，才会在这块裹尸布上留下了耶稣的身影。

到了中世纪时期，一些研究者则认为，“裹尸布”最早的时候是在中东出现的，经过了辗转之后，才到达了意大利的都灵。这块“裹尸布”属于基督教的信物，因此意大利才会将其看作法宝。

进入20世纪之后，考古学家开始对这块“裹尸布”展开了深入的研究。由于以前的巴勒斯坦是在犹太邦统治的，而当时在巴勒斯坦定居的犹太人，将他们的民族信仰也带到了巴勒斯坦。当时生活在巴勒斯坦北部的拿撒勒约瑟与玛利亚，生育了一个儿子，也就是基督教的领袖耶稣。

到了公元1世纪的中期的时候，由于受到罗马势力的侵略，犹太邦在巴勒斯坦的统治也进入到了尾声。而当时的耶路撒冷是犹太人聚集的圣地，耶稣也会时常去那里，了解世界各地的知识。

当时由于受到罗马统治者以及撒都该派与法利赛派的打压，引起了民众的反抗情绪。人们就发起了起义。当时罗马的首领将两千名起义者钉死在十字架上，还使得三万犹太人成为奴隶。

由于耶稣与其他犹太人一样，对罗马统治者充满着憎恨，他还倡导人们不仅要爱上帝，更要爱自己的邻邦。到了23年之后，耶稣的这一倡导传遍了巴勒斯坦。因此，大多数的犹太民众都成为他的追随者，一些人还告别家人，跟随着耶稣。他们坚信罗马帝国及其附庸势力的统治将要结束，一定能够将巴勒斯坦解放出来，重新建设他们的大卫王国。

虽然在耶稣的倡导下，民众们都有着非常强烈的爱国决心，但是当时犹太教的高极神甫却做出了反对。他不仅担心耶稣倡导会影响到他的统治势力，而且他还与罗马首领进行勾结，加害耶稣。

到了公元33年3月末，耶稣受到犹大的出卖，被捕了。最后，耶稣被钉死在十字架上，当他的追随者将他与家人从十字架上卸下来的时候，就用一块长布将他包裹了起来。人们还将当时钉死耶稣的十字架的木块和铁钉等都收藏起来。然而，耶稣在死后的第三天，又活了过来，并再次来到了人间，因此，才会出现了复活节。

随着时光飞逝，经过了将近两千年的发展，曾经包裹过耶稣尸体的这块布，被其虔诚者保留至今。在意大利都灵的教堂之内，存放着《最后的晚餐》的复制品以及耶稣的“裹尸布”，这块耶稣使用过的“裹尸布”被存放在圣殓堂祭台上的镀金木棺之中。并且这只木棺很少开封，平均每25年才有可能被开封一次。

据说，在公元316年时，海伦娜到达耶路撒冷朝见皇帝时，她收到了很多耶稣在遇难时的受审时走过的石阶、十字架的碎木块以及蒙盖圣体的殓布等诸多圣物。

然而，到了公元1578年，保存着耶稣的这块“裹尸布”的米兰主教圣卡洛将其交到了杜奥莫教堂。也就是从那个时候起，考古学家们开始用各种方法对这块“裹尸布”鉴别其真假这块布的真假，直到如今，人们对于这块布的研究更是入迷。

不过，有很多人对这块“裹尸布”上面存在的痕迹是否是被油漆或者其他一些染料涂染过，以及这块布是否被烘烧或者其他一些方法致使其加速老化的过程的问题产生了疑问。虽然，这块“裹尸布”受到世界各地科学家的长期研究，但是直到如今还是一个谜。也许随着时代的发展与进步，以后能够解开这块布的谜团。