民族鉴别方法

A. 56个民族是如何区分的

根据语系语支风俗传统,也包括历史渊源.比如楼主提到的回族其实是汉人和回纥融合的结果,有独特的风俗习惯.鲜卑族已经并入汉民族了,汉民族在很大程度上是民族融合的结果.壮族有很多支系,但都是越人的后裔,统称为僚.苗族是三苗部落的后裔,而与苗族在风俗和穿着上很相近的侗族在古代也是被称为苗,但是在建国之后研究发现侗族有独特的语言,而且侗族是百越的后裔,语支划分属于侗台,而不是苗瑶,所以才与苗族区分开来

B. 世界各国各民族人种的鉴别

欧洲人与犹太人、阿拉伯人、伊朗人、印巴人同属于“高加索人种”
纯正的犹太人与阿拉伯人血缘关系密切，属于高加索人种的地中海类型，肤色较暗，毛发、眼睛为黑色，长相上与欧洲人有一定区别。犹太人信仰的犹太教也使得他们有不同于欧洲基督徒的生活习俗（例如：犹太教徒不食猪肉）
然而也有一部分欧洲犹太人因为混血，有欧洲人的血统，甚至有金发碧眼的犹太人，单凭长相难以辨别，这些犹太人往往也已经加入了基督教。区分这种犹太人要依靠警察手里的户籍资料。
纳粹先是利用各地的警察将各自辖区里的犹太人集中迁移到指定的犹太区居住，不准出来，而且每个人都要佩戴六角星的犹太标志，这样就不担心犹太人与非犹太人混在一起分不清了，然后再一批批地迁往集中营屠杀。

C. 辨别是不是正宗的汉族人的方法

汉族是没有所谓“纯种”的说法的。
一般汉人特征：

1， 头发：直而质地较粗，横切面呈圆形。
2， 发色：黑。
3， 肤色：黄或黄褐。
4， 眼形：杏仁眼，两眼分开较远，即常说的“凤眼”。眼脸较厚，具有内眦褶
（就是在眼的内角处，由上眼睑微微下伸，遮掩泪阜而呈一小小皮褶。汉族大部分人有这种褶，而外国人却无此褶。内眦褶在眼内角的特殊皮肤褶皱）
5， 眼色：黑褐色。 （纯黑色的不是纯种汉族）
6， 鼻形：鼻根较低扁。
7， 脸形：颧骨较突，面形扁平。
8， 体毛：体毛和胡须较少。

9，汉族人群还有的其他特征，如颅骨特征是中头、高颅、低眶等特征。下颌钝角、平滑、圆颌形多见。且后脑勺多平形不突出。眉骨多平直，眼眶多呈扁四方形。颧骨尖锐且靠近眼窝等等
特点：
1， 体形：肩宽，躯干长，四肢较短。
2， 体高：平均在1。67米以上。
3， 牙齿：常有箕形门齿。（就是牙齿形状是铲形齿。其特征是门齿外侧边缘象口腔内的方向卷起，横截面如“┕┙”状。汉族人中出现频率超过98%）
4， 蒙古斑：即所谓的“胎记”，在婴儿期至5岁时常出现。（就是身上有黑色或者青色的痣斑。是指新生儿的骶部和臀部皮肤出现色素聚集，呈现出灰蓝色斑块。在汉族中，该特征的出现频率达到94%。一般会自然消失，但有的个体会保存终生）

汉族是中国的主体民族，是上古时期黄帝和炎帝部落的后裔，炎黄子孙。 “汉”原指天河、宇宙银河，《诗经》云：“维天有汉，监亦有光。”汉族旧称汉人是因中国的汉王朝而得名，汉朝以前称“华夏”或“诸夏”。
无论是在政治、军事、哲学、文学、史学、艺术等诸多方面，还是在自然科学领域中，汉族都创造了许多辉煌的业绩。
汉族自古对各种宗教信仰采取兼容并蓄的态度。天命崇拜和祖先崇拜是汉族宗教的主要传统观念。几千年来，提倡以仁为中心，重视伦理教育，由孔子、孟子思想体系形成的儒家学说对汉族产生着深刻的影响。
汉族历来以勤劳、富于创造精神着称。汉族历史上的经济是以农业为主，兼营家庭副业，是一种典型的男耕女织的自然经济。汉族的农业生产在历史上素来发达，尤其以水利灌溉和精耕细作着称于世，汉族的手工业也有相当高的发展水平。
而随着中国历史的变迁，以及外族入侵和躲避战乱等因素，汉族也发生了大规模迁移，一直在从中原地区向南迁移。客家人继承了当时中原汉人的文化传统，比如说古语，风俗习惯也有历史痕迹。
汉族还是一个历史从未中断过的、历史悠久的民族，也是世界上人口最多的民族。截止2009年，汉族人口约为13亿，约占世界总人口的19%，分布于世界各地。在中国大陆，汉族占总人口的92%；在台湾，汉族占总人口的98%；在香港和澳门，汉族分别占总人口的95%和97%。 除中国两岸三地外，汉族在东南亚、北美洲和西欧也有较多分布。

D. 中国是怎么区分民族的（划分标准）

中华人民共和国参照斯大林的《马克思主义和民族问题》定义方法，官方划分为56个民族，包括汉族和55个少数民族。斯大林在给民族下定义时，概括出民族的四大特征也就是划分标准：共同的语言、共同的地域、共同的经济生活、共同的心理。

斯大林认为，这四个特征是一个民族所共同拥有的，任何民族都应同时具备这四个特征，缺一不可。因此，四个特征永远构成一个综合整体，表现出民族的特色。斯大林说：“只有一切特征都具备时才算一个民族。”

除了汉族，主要的少数民族包括壮族（1692万）、回族（1058万）、满族（1038万）、维吾尔族（1006万）、苗族（942万）、彝族（871万）、土家族（835万）藏族（628万）、蒙古族（598万）、侗族（287万）、布依族（287万）、瑶族（276万）、白族（193万）、朝鲜族（233万）、哈尼族（166万）、黎族（146万）、哈萨克族（146万）和傣族（126万）。

另有一些少数民族可能由于人数过少、有独有的语言但没有自己的文字或因被其他族群所同化导致尚难鉴别等原因，尚未被官方确认，称为未识别民族。此类族群人口共有64万人。

拓展资料

中国民族政策

在跨入新世纪的时候，我们展望中华民族的未来，中华各民族的发展将会呈现新的特点：

第一，各民族在祖国大家庭中将取得更快的发展。随着时代的发展，广大民族地区将进一步融入全国的发展大潮之中，民族地区将进一步对外开放，广大少数民族将以崭新的面貌走向市场、走向全国、走向世界。同时，随着综合国力的不断增强，国家对民族地区的投入和支援将不断增加，将进一步推动民族地区的发展和各民族的共同繁荣。

第二，中华各民族之间的交流将日益增多，民族间的杂居现象将更为普遍。随着各民族之间联系、交往日益频繁，规模日益扩大，各民族之间人口流动数量也将日益增多，从而引起在民族分布特点上的变化：一是人口的双向流动，即内地人口因工作、经商等需要流向民族地区，同样，边远地区的少数民族也将更多地流向内地特别是沿海发达地区。少数民族人口城市化进程将加快，使少数民族人口从原来的聚居区不断向全国各个城市扩散，这些少数民族仍将保持自己的民族特点、传统文化和生活习俗。

第三，各民族的共同性将日益增多，但民族特点将长期存在。社会主义阶段是各民族共同发展繁荣的时期。平等、团结、互助的社会主义民族关系，为各民族的互助、合作提供了良好的条件。在长期的共同生活中，在相互学习、交流中，各民族问的共同因素在不断增多。在社会主义时期，各民族之间的共同性愈来愈多，但并不会因此失去民族的特点。民族之间在扩大交往的时候，各民族将继续保持着本民族特征。民族特点、民族差异将继续存在。各民族带着自身的特点和中华民族的共性进入了新世纪。

参考链接网络 中国民族

E. 民族调式判别

我们的民族五声调式是 宫 、商、角、徵、羽。辨别方法就是以曲终结束音作为该调式主音。至于调式名称之前再加上了音名，那是更规范的、更完整的称呼。比如光说某首曲子是宫调式，但是具体音高却并不清楚，这就像寻人时，只知道你的名却不知道你的姓。 将调式和音名同时都标示，能让人一眼就明白调式主音在什么音高位置上。这是前人从音乐实践中慢慢摸索所总结出来的经验之一。
再解释一下：比如C徵，就表示这个徵调式的主音是在C音位置；G商，就是商调式的主音在G音位置。这2个调式它们的宫音都是F音， 因此它们是属于同宫系统的调式。

F. 民族识别的民族界定

民族识别在世界上是一个创举，没有借鉴可言。因此，我国的民族识别工作首先要解决的是关于“民族”的概念或定义的理论问题，换句话说，就是如何科学地界定一个族类共同体。
有关民族的界定问题，我国学术界历来有争议，但也有一个普遍共识，那就是，斯大林的民族定义仍是对民族概念最简明的科学概括。斯大林在《马克思主义和民族问题》一书中指出：“民族是人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定共同体。（注：《斯大林全集》，第11卷，人民出版社，第286页。 ）斯大林对民族的这一论断，无疑对我国民族识别工作有极大的启示。虽然斯大林的民族定义是针对欧洲资本主义上升时期形成的民族，即现代民族提出的，然而民族是个历史范畴，是历史发展的产物，斯大林现代民族的四个特征不可能凭空产生，而是早在前资本主义时期就已经开始萌芽并逐渐形成了。只是随着资本主义生产方式的产生和发展，民族的四个特征才由一种潜在的因素变成了现实，并得到完善和发展。现代民族与前资本主义民族相比，在民族四个特征上，只有发展程度的不同，而没有有无的差别。可见，斯大林的民族定义，既适用于现代民族，也适用于人类历史上各个不同发展阶段的一切民族，具有普遍意义。所以，在识别前资本主义时期的人们共同体时，不能不以上述四个特征作为遵循的原则。考虑到中国的国情和中国少数民族的实际，即各民族社会经济发展的极不平衡，除少数几个民族已经初步具有资本主义因素之外，绝大多数民族尚处于前资本主义发展阶段，上述所指的民族四个特征正在形成之中。为此，在民族识别的具体工作中，我们又不能简单地照搬斯大林的民族定义，而应该密切结合我国各民族的实际情况，灵活运用，力求体现马列主义原则性和灵活性的科学结合。
中国共产党把马列主义的民族理论和中国民族问题的实际相结合，在民族识别过程中，对斯大林的民族定义进行了唯物和辩证的科学运用。

G. 在民族鉴别过程中，全国各地有380多个少数民族申报,但最终鉴定为56个民族,为什么

党和政府在领导具体的民族识别工作时，坚持科学理论和现实基础相结合的原则，制定出了符合我国民族问题实际的民族识别标准。

由于我国少数民族的发展极不平衡，发育程度也有差异。在把各个民族特征作比较的时候，显得比较突出的有时是这个特征，有时是那个特征，有时又是另一个特征。

所以在民族识别中，不是孤立地去看民族的每一个特征，而是把民族诸特征作为一个整体来全面、辩证地进行分析，把民族的形成及其特征的具体表现结合起来考察，坚持历史唯物主义的观点，采取具体问题具体分析的方法进行，以认定一个人们共同体的属性。

(7)民族鉴别方法扩展阅读：

中国未识别民族，在中华人民共和国的人口统计里，是指所有因人数太少或者是已被汉族或其他族群同化而还未被正式确认的民族或族群，也可能是民族问题未明而未被中国政府所承认的少数民族。

有的则是在其他国家享有少数民族地位而在中国没获得承认，或者是已被中国政府所承认的少数民族，而在民族划份上出现争议，第五次人口普查未识别民族人口734,438人（2000年），这一群体人口占中国少数民族人口的0.697%，数量上仅次于位列第19位的傣族。

H. 民族是怎样鉴别的

是否有共同的心理素质是鉴别民族的主要依据。

I. 民族识别的民族特征

它是民族特征之一，指不同民族各自使用的语言，是民族内部相互联系的主要工具，是民族的一个重要的、稳定的、最显着的特征。它随着民族的产生而产生，随着民族的发展而发展。一方面，民族语言的发展变化受民族社会条件的影响和制约。任何一种民族语言都在一定程度上反映着该民族对客观世界的认识，凝聚着人们长期实践所获得的知识。各民族共同语言因受不同民族社会历史条件的制约具有不同的特点。另一方面，民族语言的发展状况对民族的发展也有着重要的影响和作用。没有民族共同语言，人们就不能形成统一的民族。因此，具有单独的共同语言，自然应该看作形成为单一民族的重要依据。
然而，具体到我国，情况颇为复杂。以现代语言为例（不包括兼通某种语言），既有一个民族使用自己固有的或其他民族的某种语言，也有同一民族内部分别使用不同语支、语族乃至不同语系的语言，或通用的某一种语言又存在差别很大的多种方言。这是由我国很久以来形成的大分散、小聚居的民族分布特点所决定的，也与同一民族因种种历史原因迁徙分居、长期地域隔绝密切相关。例如，少数民族人口最多的壮族都使用壮语，但有南、北壮语方言之分；广布于南方各省的瑶族，使用的语言更为复杂，有讲苗瑶语族瑶语支的勉语，有讲瑶语族苗语支的布努语，有讲壮侗语族侗水语支的拉珈语，还有讲汉语和侗语的，如此纷繁的语言差别，致使各地瑶胞聚会时，不得不以汉语为交际工具。这些例子表明，在民族识别工作中，我们既不能撇开语言分析，又不能把语言作为孤立的识别标准，就是说，我们在参照语言特征的同时，还要把民族的其他特征结合起来进行分析，才能作出准确的民族认定。 它是民族特征之一，指一个民族居住和生活的地域，在地理上联成一片，没有被巨大的自然界线（如高山、海洋等）所分割，在政治上基本统一，没有长期被国家或者其它政治区划所分割，它是民族赖以生存的物质基础。一个民族的共同语言、共同经济生活以及表现在共同文化特点上的共同心理素质都依此而形成和发展。任何一个民族如果没有一个自己共同的地域，长时期地被分割，已经具备的语言、经济生活和心理素质等民族特征，久而久之，必将导致彼此之间的严重差别，最终导致统一民族的解体。当然，一个民族的成员并不是永远固定在一个共同的地域，因谋生、经商、迁移和战争等原因，会出现民族杂居或散居的现象。可以说，某个民族共同体一旦形成以后，其民族特征就具有一定的稳定性，尔后即便这个共同体的人们各居异处，失去了原先的共同地域，他们在当初共同地域上形成的民族特征却未必就随之消失。
长期以来，我国民族的分布特点是大杂居、小聚居。这就要求我们在民族识别过程中，在考虑共同地域这个特征时，既不能漠然视之，又不能刻板拘泥。例如，我国回族人口的三分之一集中在宁夏回族自治区，其余约三分之二的回族人口分布在甘肃、新疆、云南等省区，就其星散分布而言，几乎全国的县市都有回族分布；蒙古族以我国的内蒙古自治区为最大聚居地，而新疆、青海、辽宁、吉林、黑龙江、云南又有规模不等的蒙古族分布。这些民族尽管由于社会历史、地理环境的原因，在生产生活方式、语言、风俗习惯等方面存在着不同程度的差异，但传统文化的基本特点，特别是民族感情，或者说民族认同感，并未因居住地不完全连在一起而消失。因此，像我国这样一个长期处于统一的国家，不能把共同地域这个特征理解成一个民族自古至今只有固定在某一个地域内，认为地域上的分散就意味着某个民族共同体的分解。否则，我们就会犯绝对化的错误。 它是民族特征之一，指一个民族内部随着各个地区之间的交换日益频繁，商品流通逐渐增长，各个不大的地方市场集中成为全民族市场，从而使各地区相互依存，把人们结合成一个整体的经济联系。民族内部的这种经济联系在各个民族中，由于社会发展水平高低不齐，必然会有差异。但是，如果没有这种经济联系和共同的经济生活，民族的形成和存在是不可能的。反之，如果一个民族的各个部分在经济联系上长期地割断联系，它们就会被同化于其他民族，或者与其他民族一起形成新的民族。这是斯大林考察了资本主义上升时期欧美许多民族后，得出的科学结论。
我国民族的历史和经济生活的具体情况却不相同。一是我国自秦汉以来的2000年间，政治上的统一也好，短暂的分裂、对峙也好，各族人民相互依赖的经济联系（如官方贡赐、民间互市等）始终不断。二是我国各民族严格说来都尚未进入资本主义经济发展阶段，特别是绝大多数少数民族生产力发展水平很落后，劳动分工和商品交换极不发达，本民族内部的经济联系微弱，很难形成单一的民族市场和经济中心。三是基于我国长期的政治统一和各民族的交错杂居，某一少数民族和周边其他民族特别是一直比较先进的汉族建立和维持着不可分割的经济联系，从而形成了多民族共同的经济市场和经济中心。诸如东北狩猎民族与汉族“安达”（“朋友”之意）的物物交换，新疆“巴札”的聚会，内蒙古“那达慕”的举行，西南各省的赶“圩场”，以及少数民族地区枚不胜举的节庆，都属于或包含了不同的经济活动。正是通过这些活动把语言不通、文化迥异的各民族联系在一起。这就是中国统一多民族国家固有的特殊性，也是中国各民族谁也离不开谁的重要原因之一。因此，在民族识别工作中，共同经济生活这一特征并非对于任何一个民族都很显着，而只能根据实际作为参考。 它是民族特征之一，指各民族在长期历史发展中形成的表现在民族文化特点上的心理状态，它是一个民族社会经济、生活方式以及地理环境的特点在民族精神面貌上的反映，并通过语言、文化艺术、社会风尚、生活习俗、宗教信仰以及对祖国、人民的热爱和对乡土的眷恋等形式，表现本民族的爱好、兴趣、气质、性格、情操和自豪感。民族共同心理素质是在民族共同地域、民族共同经济生活及其历史发展特点的基础上形成的。在形成过程中，一定的人们逐渐意识到他们属于一个民族。这种民族自我意识具有很强的生命力和很大的稳定性。有些民族的共同地域、共同经济生活、甚至民族共同语言等特征都已发生了变化，但他们的民族自我意识仍明显存在，成为个别特征中最不易变化的一个特征，因而成为民族识别中必须加倍重视的标准。
例如我国的满族，在长期的历史发展过程中，已失去了共同地域、共同经济生活，大部分人已不会讲本民族的语言，生活习俗也大都受汉族的深刻影响或基本上和汉族相同了，但是，他们在心理情感上依然认为自己是满族而不是汉族。也如广泛分散在南岭山区的瑶族，东西相距上千里，社会发展水平不一，语言分属不同语族、语支，衣饰喜好等习俗并不一样，然而他们仍认同于一个民族，关键在于民族心理素质的作用。
由上可知，中国的实际情况是，无论历来公认的少数民族还是有待识别的族体，几乎都未同时具备斯大林提出的民族四个特征。因此，在民族识别工作中，我们不能孤立地、机械地看待民族的每一个特征，而应该把诸特征作为一个整体进行分析。总之，既要遵照马列主义有关民族问题的理论，又要紧密联系中国的实际，只有这样才能比较准确地辨明不同的族体。

J. 为什么民族识别

民族识别是指对一个民族成份的辨认。 是多民族的社会主义国家落实民族政策的一项基本工作。 在旧中国，由于存在民族压迫和民族歧视，许多少数民族的民族成份不能确定。新中国后，为改变旧中国民族成份和族称混乱的状况，有利于保障少数民族的平等权利，自1950年起，由中央及地方民族事务机关组织科研队伍，对全国提出的400多个民族名称进行识别。加上原来已经公认的民族1983年共确认了55个少数民族成份。