农村扎发简单方法

1. 有人说中医高手在民间，你是否赞同

我很赞成，因为我岳父是老中医，映响深的是灌云一病人听说后找来的，原因是他家的女儿在早晨梳头时，手一直举在头顶，就是放不下来，跑北京，到上海毫无办法，最后病急乱投医，相信偏方气死名医的信念，老岳父看完各家大医院的病历后，想了好多的方法，让其回家，思考两三天才通知病人过来，当时是秋天，农村十六七岁的女孩穿的是布条子扎的裤带，老岳父拿出早准备好剪刀，在她举手的哪边剩其不意，剪断裤腰带，女孩子忽然觉得羞愧难当，神经直的快速放下手臂提起裤子，满屋人当即都夸真的神了，后来，老岳父告诉她的家人，是因神经所至才形成这样的，只有刺激她的神经点才能医好，这事在当地一直是美谈。

高手在民间的说法是确切的！中医也不例外！因为首先学中医不像学西医！中医需要天赋，没有天赋的人是学不成中医的！学中医的人必须具备善良的性格，因为没有恻隐之心的人是不会对病人有同情心的，更没有钻研的动力！其二还要有良好的悟性，中医学是逻辑性，哲学性，理论性，知识性非常强的学科，没有良好的悟性，光靠死记硬背，是不会融会贯通的！所以，上大学的学生，不见得有良好的悟性，即便考上中医院校，也只能学个皮毛！而自学者，是因为自己喜爱，刻苦钻研，才学有所成的！而且中医良好的人才，一般不爱仕途，对功名利禄不感兴趣，也正是因为这一点，具有高深医术者，都有一种高冷而道骨仙风的感觉！古代有名的中医华佗，扁鹊他们医术精湛，可是都不愿意为官，只愿意民间救难，才是苍生之大医！

所以，中医学得好不好，主要是人才的选则，因为没有天赋的，心底不善的，是学不精中医的！在学校的学霸，不见得悟性好，更不见得善良！自学的是自己因为有这个天赋，他才喜欢，所以钻研进去，反而学得更精！！！

我很赞同。我的父亲突患脑梗，导致半边身体不能活动。正准备送大医院就医，却听邻家说有一民间医生可治，特点是治前不能打吊针。那就送去试试吧！中医岁数不大，六七十岁的样子。详细的望闻问切后，就给开了两副中药，一共七百多元。一副药吃五天。第一副药吃完后，父亲已把拐杖扔了，第二副吃完就能使用筷子吃饭了，上厕所也不要人扶了。最后又拿了两副进行巩固。此病要是进了大医院光检查费都要花一千多，还不要谈住院治疗费不知道要多少？而且治疗的效果就难说了。高手啊！你们在民间默默的付出你们高操的医术，让病人少痛苦少花钱。大医也。

我相信文革前的中医，确实高手在民间，现在不可能了。

那是六十年代，我家的对面住着一个老郎中，一些跌打损伤，无名肿块，皮肤藓疾，疼痛发热，找了他都是手到病除，药到病除。

我曾患过两次脚疾，丹毒。头一次是这个郎中用了三副药泡脚，当晚消肿，退热，一星期后好了。我把药方留了下来，不知去年同样脚肿疼痛，发红发热。去医院一个五十多岁的医生也说，丹毒小毛病。回家找到原来那方子，买药，煎水，泡脚，无济于事毫无疗效，只得去医院挂水消炎，敷药消肿，花了一个多月才好。这是自己亲历。

再说别人的经历，我一老乡，去湖中打鱼，晚上回家，顿觉肚子痛得历害，还尿血。去医院诊断，急性肾炎，疼痛不止直至昏迷，奄奄一息，医药治疗费太重，只好回家请有医术的土郎中诊治，死马当活马医。

没想这土郎中装神弄鬼以后，把看热闹的叫开，把病人单独关在一屋，只准亲人送饭，土郎中送药。三天后病人醒了出门，别人问起此事，他全然不知，只觉全身乏力，别无症状。

从以上看来，医术是秘传，而且药材还要地道。两者缺一不可。现在治病也只能依仗西医了。

侄子小侄女双双病倒，在儿科医院检查治疗多日无效，经人介绍到隔壁县的老中医那看病，两天后孩子们又活蹦乱跳了。这次看病的经历让我懂得，带孩子不能一碗水端平，而是要区分对待。

小侄子和小侄女是我哥的儿女，小侄子8岁，小侄女5岁。两个孩子是家里的活宝，一家人都很疼爱她们。哥嫂在外面上班，于是把孩子放在家里给爸妈带。

爸妈才五十多岁，把孩子照顾得无微不至，暑假了他们也没去哥嫂那边，毕竟哥嫂每天上班，而且天气太热，在老家他们是更舒服的。

在家里，两个孩子每天吹着空调，看电视，吃冰棍。那段时间小侄子总喜欢坐在空调的出风口处，坐一会换个位置，整天喊着要吃冰凉的东西。但总体来说孩子们的身体都挺 健康 的，没什么大毛病。

但孩子们的小毛病是难以避免的，比如小侄女晚上睡觉经常打冷颤，有时吃东西会吐。这种情况持续了一段时间，于是我和爸妈一起把小侄女送到医院检查，医生表示孩子只是轻微的营养不良，消化功能比较弱，开一些助消化的药，吃几次后应该会有所改善的。

我又问了句，孩子为什么总是吐呢？医生说：”现在电视上整天都在宣传减肥，这让孩子形成很不好的心理暗示，以后少看电视，再加以正确的引导，慢慢会调整过来的，作为家长你们要有耐心啊！”

听到医生这个解释，我们也稍稍放心，小侄女确实比较爱美，经常说着女孩子要减肥的话。于是开了药就带着小侄女回家了。

但当天晚上，小侄女突然发烧，一个劲得打着冷颤，很难受，看着真叫人心疼。因为时间太晚，我们只能先给小侄女做了基础的物理降温，又给小侄女吃了一些退烧药，但效果都不明显，一直是低烧不退。

天不亮，我就开车带着还有小侄女和我妈去了县里的儿童医院，到医院挂了号，医生检查后也表示查不出具体的病因来，只能用常规的退烧疗法，但效果甚微，还是一直烧。这时候小侄女人也清醒了，一直喊着要回家。

我们安抚着小侄女，表示病好了马上回去，但这时候又发生了意外。家里的小侄子突发暴病，昏迷抽搐，在家的爸爸赶紧把小侄子也送到了医院。

送到医院后挂了急诊，小侄子接受治疗后，意识已经慢慢清醒，但脸部却异常水肿，整个脑袋像一只充了气的皮球，五官都有些移位了，眼睛被挤成了一条缝。之前用的药物都是正常的药物，不会引起过敏啊，这是怎么回事呢！？

医院进行了多项检查，但这些检查指标显示都是正常的。儿童医院的专家也开了会，但是一直没有结论，无法查出发病的原因，只能继续进行一些常规治疗。

这时候哥嫂已经回来了，看着并排躺在儿童特护病房的孩子。小侄女病恹恹的，一直低烧不退，小侄子的脑袋肿得像个皮球一样，看着让人揪心。

嫂子看到这情景，心都碎了，直接哭了出来。哥哥跑到医生那边问孩子到底是什么情况，但是医生表示他们也无能为力，查不出病因，暂时只能进行一些常规治疗，后面再看看病情进展。

哥哥一拳砸在墙上，脸上露出痛苦的表情。看着原本活泼可爱的儿女现在都躺在病床上，自己却无能为力，哥哥恨不得自己代替儿女承受痛苦。

在医院继续治疗了两天，小侄女的病情经常反复。小侄子就更严重了，脑袋肿的情况一直没有变化，人越来越虚弱。

看着两个孩子一直没有好转，医院治疗方案也没有变化，爸妈到处打听有什么好的儿科医生或者中医，这时有个远房亲戚告诉我们，在隔壁县有个老中医看小孩子病挺厉害的，让我们过去试试。

于是我们要了老中医诊所的地址，和医院说明了情况就带着孩子过去了。这也是没办法的办法，只能多试试了啊！

到了隔壁县，中途停车打听了老中医诊所的具体地址，我们还说讲完，路人就表示知道找谁了，然后给我们指了路。这让我们原本不抱什么希望的心有了几分喜悦，看来老中医确实很有名气，此行大有希望啊！

到了老中医的诊所前，看到周边停满了车子，已经排了长长的队伍。等了一会，哥嫂发现这样下去不行，不能再耽误了病情。于是嫂子抱着小侄子上前，问老中医能否先看看我们的孩子，孩子病情比较严重。

说着说着嫂子哭了出来，老中医看到小侄子的脑袋肿的和气球一样，看病情确实严重表示先给我们看，同时对后面排队的患者，表示抱歉，让大家多体谅体谅。

两个孩子分别由哥哥嫂子抱着给老中医诊断，老中医给两个孩子诊了脉，同时细细地打量了好一会，问了孩子的病情，平时饮食生活习惯等，我爸妈都一一如实回答。

等问完这些，老中医开口道：“小女孩的病不要紧，只需调姜汁冲服，三剂而愈。现在喝，立马就会有效的。”同时又让他的弟子立马开始煎煮。这让我们觉得不可思议，医院看了这么久都查不出病因，到了老中医这边只需姜汁冲服就有用了！？

老中医看出我们的疑问，于是解释说：“孩子是胃中积寒。胃受寒邪，故运化不及。简单来说就是消化功能弱。胃消化不了那些多冰凉的食物，肯定会把多余的食物吐出去，这是身体的一种本能。而姜汁具有散寒、止呕的功效，用姜汁治疗最合适了！”

看完小侄女，老中医转身去看小侄子，皱了皱眉头说：“孩子送过来的有些晚了，遭了不少罪吧！”

这时老中医从旁边抽出一张纸巾，放在小侄子的眼角轻轻拭了拭。拿起纸巾一看，上面出现黄绿色的痕迹，犹如老槐树流下的汁液。我们这才发现，小侄子流出的泪水竟然是黄绿色的。

老中医说：“这是湿热相搏之症，孩子体内原本就潜有伏热，加上最近又中了湿邪，湿热相搏，就会表现出肿的症状来。我开个去热除湿的方子，先吃上三剂，应该是无碍的！”

老中医写下方子，又让弟子抓紧煎药。因为病情确实比较严重，知道我们过来一趟不容易。所以老中医让孩子先吃上一剂药，他要看下效果。

老中医让小侄女先吃一点东西再喝姜汁，老中医解释说：“虽然中药一般是要空腹服用的，但这次是个例外。如果空腹服用，姜汁会从胃而过，然后直入肠道，所发挥的药效，不过一二成，如果有饭相隔的话，姜汁就会停留在胃中，充分发挥暖胃驱寒的功效，这病就好得快了。”

药煎好后，分别给侄子、侄女服了药，半个小时后，小侄女的体温就慢慢降了下来，小侄子的情况也明显能感觉到好了很多。

后面老中医空了下来，看孩子情况有所好转，问哥嫂：“这两个孩子一直是同吃同住的吗！？”

我妈赶紧接过话说：“对的，我大儿子他们在外上班也忙，两个孩子一直是我们照顾的，孩子是一起吃住的。”

老中医这时点了点头道：“原来如此，如果是这样，那我就明白了！”

我们都愣住了，这是什么意思呢？两个孩子同吃同住难道是导致生病的原因嘛！？接下来老中医慢慢地解开了我们的疑团。

老中医说：“刚开始我给这两个孩子诊脉的时候就感觉很奇怪，为什么两兄妹，会出现相反的症状，现在听你们说两个孩子是同吃同住的，我就想通了！”

嗯？这是什么原因呢？我们还是不解。

老中医看着我爸妈说：“如果我没猜错的话，你这小孙子之前应该还发过一次病，主要的症状就是全身抽搐。”

我妈立刻说：”是这样的，没错，那是一两个月之前的事了。发病很突然，也很短暂，送到医院打了两个吊瓶，就好了，后面我们也没再注意了。”

老中医接着问：“孩子是不是从那以后，就特别喜欢吃凉的东西，例如冰棍，冰西瓜之类的。”

老中医说得完全没错，自从那次发病以后，小侄子整天叫着要吃冰的，喜欢吃凉的东西。

“其实这是孩子的病根没去，体内一直潜伏着一股热邪，所以就特别喜欢吃凉的，喝凉的，我猜孩子晚上睡觉还会蹬被子吧。”老中医继续说。

这时的我们只能一边听，一边在旁边点头了，老中医说得都没错，太让我们惊讶了！

“你这小孙子喜欢吃冰凉的东西，所以你们就一碗水端平，一人一份，对不对呢！？”老中医对我爸妈说。

我妈愣了一下，想了想，然后重重点了点头说：“没错，我带孩子不会偏袒谁，孙子孙女都是一样的，每次不管吃什么，都保持他们两人都有！”

老中医这下笑了，然后说：“你这小孙女的病，就是跟着小孙子吃出来的，寒凉的东西吃得太多，寒气就在胃中积聚了起来，这才导致她晚上打冷颤，甚至出现吃东西会吐的情况！”

原来如此，我妈自责不已，没想到好心办了坏事，为了给孙子孙女一碗水端平，竟然还带出这样的事情来。

“以后就要多注意了，你小孙子的体质偏热，所以不能再受热，小孙女体质偏寒，一旦受寒，身体就会很不适应，以后两个孩子要区分对待一下了，哈哈！”

“好的，好的，都记下了，感谢老医师的解释，让我们知道以后怎么带孩子。”爸妈连连表示感激，如果老中医不解释一下，估计小侄女以后还会得病啊！

我也说了句：“老中医不但医术好，还讲明白了前因后果，有你的这些话，我们以后就知道该怎么办了，不会再犯这一碗水端平的错误了。”

这时在现场的父母都若有所思，老中医看了看孩子，又对我爸妈说了句：“这也不能怪你们啊，谁家有一对这么可爱的儿孙，都会一样心疼的啊！”

听到这话，我爸妈心里才稍稍释怀一些，否则是会很愧疚的。自己帮儿子带孩子，带出怎么麻烦的病来，爸妈也是很不好意思的。

看着两个孩子病情稳定，我们再次表示感谢，拿了药后，就先回去了。

回家后，两个孩子又吃了两副药，两天后就恢复了平日的 健康 活泼。小侄女吃饭不会再吐，晚上睡觉也不会再打颤。小侄子脸上的水肿已经消退得干干净净，恢复回原来的稚嫩脸庞。

这次去老中医那看病让我们一家都体会到了中医的厉害之处。后面我们又带着侄子侄女去老中医那边复诊，等了好久才排上队，老中医看了后，表示都痊愈了，让我们放心。

同时对我们说：“儿科又叫哑科，就因为小孩子很难把自己的真实感受讲出来，也没有前后关联的思维能力，大人知道淋雨会感冒，这是常识，而小孩子是想不到的。所以孩子的病会比较麻烦，你们平时对待孩子要细心一些才好，这样可以减少孩子很多病痛。”

我们再次受教，连连表示感谢，留下一堆礼品后，就打道回府了。

通过给侄子侄女看病这件事，我对“有人说中医高手在民间”这句话很是赞同。这些中医高手通过“望闻问切”用三个手指就把孩子们的病情给看出来，并对症下药，三副药下去就把孩子们的病给治好了。

同时通过给侄子侄女看病这件事，也让我得到了以下几个道理：

1，中医的高手在民间，他们父子相传，在家里镇上开个普通的诊所，却每天忙着给大家看病。他们不但医术好，而且还会给你讲解病情由来，让你避免以后生一样的病。仁心仁术，这样的老中医让人心生敬佩。

2，带孩子，不能一碗水端平，不同体质的孩子要区分对待。我爸妈就是因为一碗水端平，让小侄女吃出了病来，所以孩子要看什么体质吃什么，不能一视同仁。

3，在西医无法治疗时，我们可以去寻求好的中医同时治疗看看，有可能会收到意外的效果。我们要相信中医，要相信好的中医人。

结语：有很多好的中医人在民间，在我们身边，我们要相信中医，相信中医人的治疗方式，很多时候是可以取得效果的，只有大家相信中医，中医才能越来越好！

小时候东边的邻居，一个倔老头。会治黄疸性肝炎。自己配配药，撵成卷，熏患者的鼻子。黄水从患者的鼻子里淌出来，熏三四次就好了。县医院邀请他去坐诊，专治黄疸肝炎，不去。看你顺眼给治，也不要钱。不顺眼，给多少钱也不给治。现在已过世好多年了，药方也没传下来。

民间中医就是自学成才的，我的一个朋友，十三岁便开始为自已的母亲治病，硬将自己的母亲治好了，因为家里困难，没有读过什么书，但他放牛时认识了很多药草，除了一般的劳动，他全心地投入到其中。虽然冶好了母亲的病，但只是自己的事，并没有跟别人治病，有一次，大家上山砍竹子，当地的竹子是一大蓬的刺竹，很难砍的，有一个人不小心肚皮被竹子划破了一条口子，肠子当场滑了出来，大家都是干活的，没有人知道怎么办，他才出了手，他用一种藤子内皮作线，竹子削成针，将那人的肚皮缝了起来，大家又用竹子做了支架把那人抬下山送进了医院，保住了那人一命。他说，当时到处是血，也忘了怕。

现在他已四十多岁了，对接骨有专长，他接的骨，不单是外面那一层接好了，而且里面也原样接好。对粉碎性骨折，他有自己的跳骨丹，包上去一个多小时坐在旁边的人能听到咔咔嚓的响声，他因没有文化而没有机会考试任何证，寨上有人病了都找他。我以为他就是一个纯纯的民间高手。

我从小在农村长大，我父亲是药农，认识很多老中医。

中医在农村有一种称呼为先生，罗田有一家父子俩都是中医，我父亲称呼他们为老先生，和少先生，这两个中医在五六十年代在黄冈罗田，英山，黄冈，浠水较有名气。

还有一个黄冈团风县但店有一个老中医八先生在方圆数十里比较有名气，他下药特点霸道，就是量大，黄疸肝炎他最拿手，82年回家过春节，腊月卄八急性黄疸肝炎住院，两月后治愈出院我父亲不放心请来八先生开了六付中药，那是我一生中吃过最苦的中药，当然病好了。

我母亲是一个老病号，她最信镇上医院洪二先生，实际上医术一般。

最厉害是我们团陂方伯有一个卫生所徐医生，外号粉头，跌打损伤最拿手，他是一个公立医生，从来不收穷人的钱，医术，医德非常了不起，可惜意外夺走了他的生命，一位同行评价他，他的死是鄂，豫，皖穷人最大的损失，这个评价够高大上。

学中医很吃苦，我看过学中医的人在背药方，数年如一日贵在坚持。

很多病中医比较有效，但是中医效果比较慢，有一句话概括，背时医生诊病头，走运医生诊病尾。也就是说一个人得了重病先请一个中医看病开药方治疗，由于中医药效比较慢，未见好转，心急再请一中医再治疗，没有几天病好了，这个中医名气大增，就像今天的网红，并不是他医术有多高，只是前面医生为他做了基础工作。

现在中医很少，农村基本没有了，城市也有中医院，但是口碑不佳，我们市有一句口头禅，不怕死去一医院，不怕拖去中医院，不怕贵去三医院，现在去三医院人最多。

现在我基本很少见到老中医，前几年在县城见到一个，医术一般。

可能有大神级老中医在乡间生活，只是我们不认识。

我堂姐小时进医院，医院叫抱回家等咽最后一口气，回来放门外一纸箱内，邻里赤脚医生治活，现己当奶奶！

邻居一儿子抱回家放尿灰上，同一人治好，现有女儿四岁多了！

高手低手不好评，不过他一生治人无数，且要钱不多，一条烟，两瓶酒，或拿些农产品他都一样为人治病，我两个孩子从小伤风感冒，那怕深夜睡了也能请来，可惜前几年过世了！他们那一代的医生从人品到医术，我认为是真正的高手，虽然他们不能治百病，但他们是时代的骄子！

目前中医药振兴发展迎来天时，地利，人和的大好时机，广大中医药工作者勇攀医学高峰，充分发挥中医药的独特优点，推进中医药现在化，推动中医药走向世界，

把中医药这一祖先留的宝贵财富留好，利用好，在建设建康中国，为人民建康作贡献。关于这个问题，有好多人都说高手名医在民间，为什么民间高手不出来为中国的中医药事业作贡献。

2. 发簪怎么用

凤钿、满钿、半钿三种。其制以黑绒及缎条制成内胎，以银丝或铜丝之外，缀点翠，或穿珠之饰。”一般妇女多用铜丝或铁丝做成“头发撑子”，钿子有凤钿、满钿、半钿三种。钿子前如凤冠，后加覆箕，上穹下广；将头发分两缕缠绕其上，再插上扁子、簪子、花等饰物
簪子是满族妇女梳各种发髻必不可少的首饰。通常满族妇女喜欢在发髻上插饰金、银、珠玉、玛瑙、珊瑚等名贵材料制成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、压鬓簪、凤头簪、龙头簪等。簪子的种类虽然繁多，但在选择时还要根据每个人的条件和身份来定。比如人关前，努尔哈赤的福晋和诸贝勒的福晋、格格们，使用制作发饰的最好材料首选为东珠。两百年后渐渐被南珠，即合浦之珠所取代。
与珍珠相提并论的还有金、玉等为上乘材料，另外镀金、银或铜制，也有宝石翡翠、珊瑚象牙等等，做成各种簪环首饰，装饰在发髻之上，这若是同进关以后相比，就显得简单得多了。进关以后，由于受到汉族妇女头饰的影响，满族妇女，特别是宫廷贵妇的簪环首饰，就越发的讲究了。如干隆十六年(1751 年)，干隆皇帝为其母办六十大寿时，在恭进的寿礼中，仅各种簪子的名称就让人瞠目结舌，如事事如意簪、梅英采胜簪、景福长绵簪、日永琴书簪、日月升恒万寿簪、仁风普扇簪、万年吉庆簪、方壶集瑞边花(鬓花)、瑶池清供边花、西池献寿簪、万年嵩祝簪、天保磬宜簪、卿云拥福簪、绿雪含芳簪……等等。这些发簪无论在用料上，还是在制作上，无疑都是精益求精的上品。
从清代后妃遗留下来的簪饰来看，簪分两种类型。一是实用簪，多用于固定发髻和头型用的。另一类为装饰簪，多选择质地珍贵的材料，制成图案精美的簪头，专门用于发髻梳理后戴在明显的位置上。现故宫内珍藏的多幅宫廷写实画，都有后妃戴簪的描绘。从图上看，她们有的将簪戴在发髻正中，有的斜插在发髻的根部。后妃们头上戴满了珠宝首饰，发簪却是其中的佼佼者。因而清代后妃戴簪多用金翠珠宝为质地，制作工艺上亦十分讲究，往往是用一整块翡翠、珊瑚水晶或象牙制出簪头和针梃连为一体的簪最为珍贵。如北京故宫珍藏的白玉一笔寿字簪就是一块纯净的羊脂白玉制成的，簪梃即是寿字的最后一笔。用同一方法雕刻的翡翠盘肠簪、珊瑚蝙蝠簪都是簪饰中之佳作。此外还有金质的福在眼前管、喜鹊登梅簪、五蝠捧寿簪等以雕刻精细、玲珑剔透而受到瞩目。还有金质底上镶嵌各种珍珠宝石的头簪，多是簪头与针梃两部分组合在一起的，但仍不失其富丽华贵之感。随着清代后妃发式逐步加宽加大，簪饰的形制也逐步朝两个极端发展，一种是簪头逐渐变小，如疙瘩针、耳挖勺、老鸦瓢等；另一种是簪饰越来越大，不仅适合满族妇女梳两把头覆盖面大的特点，还逐渐演变成头花、扁方等大首饰。
头簪作为首饰戴在头上，不仅起到美饰发髻的作用，簪头制成的寓意吉语还有托物寄情、表达心声意愿的美好追求。就清代后妃遗留下的簪饰来说，形式之多，花样之广是前代各个时期所不及的。曾在珍宝馆展出的一支畸形珠“童子报平安”簪，就是一件少有的珍品。簪头是一特大畸形珍珠，约五厘米长，看上去就像一顽童在作舞蹈状。在畸形珠左边饰一蓝宝石雕琢的宝瓶，瓶口插几枝细细的红珊瑚枝衬托着一个“安”字。顽童背后一柄金如意柄，将其与宝瓶连为一体，并将金累丝灵芝如意头露在顽童右侧。从顽童装饰看是个男孩。整个如意连在一起便称．之为“童子报平安”，或“童子如意平安”。封建社会的道德伦理讲究“三纲五常”，即君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲。皇帝的妻妾当然是以皇帝为纲，要为皇室多生子嗣，要“多福多寿多子孙”，以使皇家血脉旺盛，帝王基业万古千秋地传承到永远，这只头簪的用意是不言而喻的。然而事实并非那麽称心如意，清代康熙帝三十五个儿子，长大成人的有二十四个，诸皇子争权夺势，使康熙帝不到古稀之年就撒手人寰。清朝晚期的同治、光绪两位皇帝，即有皇后又有妃子，却无子嗣，致使其母慈禧两度垂帘听政，统治了中国达半个世纪。
慈禧还爱美成癖，一生喜欢艳丽服饰，尤其偏爱红宝石、红珊瑚、翡翠等质地的牡丹簪、蝴蝶簪。咸丰十一年，奕泞病逝承德的避暑山庄。慈禧二十七岁便成了寡妇。按满族的风俗，妻子为丈夫要戴重孝，释服二十七个月。头上的簪子要戴不经雕饰的骨质的，或光素白银的。慈禧下旨令造办处赶打一批银制、灰白玉、沈香木等头簪。同治元年二月，这批素首饰陆续送到慈禧面前。慈禧每天勉强插戴，极不情愿。释服期满，这批首饰全部被打入冷宫。慈禧又戴上精湛华贵的艳丽头簪，直到老年此习不改。
后妃戴簪有季节性，冬春两季戴金簪，到立夏这天换下金簪戴玉簪。直到立冬又换上食簪。清晚期在慈禧身边当过女翻译的裕德龄女士回忆：1903 年农历四月24日是立夏，“这一天每个人都得换下金簪戴玉簪”。就在这一尺，慈禧赐给裕德龄母亲、妹妹和她本人每人一支玉簪，“太后拣了支很美的给我母亲，说这支簪曾有三个皇后戴过，又拣了两支很美丽的给我们姐妹俩各一支，说这两支是一对，其中一支是东太后常戴的，一支是她自己年轻时戴的”。清末，后妃头簪子多都是祖宗传下来的遗物，宫中后妃都视若珍宝。慈禧讨她喜欢的人可以任意赏赐，毫无拘束。但对光绪帝却为一支玉簪而恨之入骨，至死都不予谅解。清末戊戌变法失败后，慈禧将光绪囚禁瀛台。一日隆裕皇后去看光绪，光绪极为反感。他与隆裕虽是名义上的夫妻，但夫妻情分丝鼍没有。因此，光绪一见到隆裕就厌恶得连气都喘不均匀。隆裕的到来，光绪看也不想看，连说两次“跪安吧!”隆裕十分恼火，故意装作没听见。光绪见她不走，气得两手发抖，使足了劲想把她推出去，没想到用力过猛，碰到隆裕发髻上的玉簪。玉簪摔到地上立刻粉碎。这支玉簪是干隆时的遗物，传到慈禧手裏，她又给了隆裕。降裕见状，立刻哭着把这件事告诉了慈禧。慈禧大怒，心中更加气恨光绪，从此派人严加看管光绪，送馊饭，送凉汤，对待光绪像对待罪人一样。政治分歧使慈禧和光绪关系如同陌路人，而一支玉簪成为他们母子亲情彻底决裂的导火索，光绪的英年早逝也成为一种历史的必然。
在民间，一般来说是富家多用玉质银质，贫家则用骨质。普通人家嫁闺女，银簪子也是必不可少之物。因是陪送来的较为贵重物品，女人们都非常珍视，有的用一辈子也不丢不坏。可民间广泛使用的簪子绝大多数是骨质，所以人们总是习惯将其称之为“骨头簪子”。簪子一般长三四寸，更长些的也有，但很少。簪子头部尖细，尾部有一个圆疙瘩。头细易插入发髻，尾部的小疙瘩能使之牢固。还有一种扁簪子，两头粗，中间细，多是银、铜质。扁簪子的两面分反正，正面饰有花朵草叶及吉祥图案，反面是光的，整个形状略往裏弯。扁簪子具有十分明显的装饰意义，固定发上，闪闪发光。簪子是许多民族的妇女在修饰头发时所不可缺少的装饰品，它是妇女们固发、美发的有效用品，这是它几千年来盛用不衰的主要原因。
头花是簪发展而来的首饰。由花头和针梃两部分组成。由于满族妇女发式是由软翅头发展到两把头，进而成为架子头，最后产生大拉翅，头上的发式也越来越宽大．于是一种覆盖面较大的头饰——头花，便应运而生。头花大多由珍珠、宝石为原料，因此，需要一个稳定的依托，即在簪的基础上做了某些相应的改动。如在针梃的顶端焊一个十字形横托，并于十字横、竖交叉点做头花的主体。起装饰作用的花草枝叶、鸟兽虫蝶、吉字祥符等环抱四周，簇拥着主体。这样互相搭配既使构图的主次关系明显，又使以珍宝为原料的头花本身合理的分担了承受能力。满族妇女在梳头时，把大朵头花戴在两把头正中，称为头正，也有选用两朵相同颜色和造型的分插两把头的两端，俗称压发花，又称压鬓花。
满族妇女除了旗头、簪子外，还普遍喜欢在发髻上插饰花朵，将硕大的花朵戴在头上历来是满族的传统风俗。扑趾源在《热河日记》中记载了满族妇女 “野花满鬓，老少无分”．“五旬以上”犹“满髻插花，金钏宝趟”。“即便年近七旬，甚至“颠发尽秃，光赭如匏”仍“寸髻北指，犹满插花朵”。在辽北地区，有些满族妇女甚至在发髻上插一个内装清水的小瓶，瓶内再插上数枝鲜花，生气盎然，反映了她们对美的强烈追求。清前期，国家正值上升时期，人们的生活消费在很大程度上还停留在传统模式上。满族妇女为了满足美的欲望，常将应时的鲜花戴在头上还有一种“金银花缕”。即用纸胎为表，有的似铜丝为质，装成各种各样的花朵，高不过二三寸，最大的也有将近一尺，并选用极精致的珠翠做装点。顺治初年，满族军营中的随军家属，常用这种金银花饰饰于发髻之上。随着清王朝政治的确立，国家政权日益巩固，满族妇女所插戴头花也随之擡高了身价。虽然鲜花遍地，但妇女们更喜欢珍宝质地的头花。这些女性们头上戴仡与其说是为了美饰，莫不如说是为了炫耀。
清晚期，国库困窘，国力日衰，人们生活自然受到影响，为了撙节开支，头花也由昔日的纯金变成镀金、包金，珠宝大花变成了绒花、绢花，甚至纸花、通草花，就连羽毛点翠的头花，都用茜草染色代替了。羽毛点翠首饰在我国流传久远，其工艺水平不断提高，发展到干隆时代已达顶峰。它以色彩艳丽、富丽堂皇而着称但制作起来非常繁杂。据了解，先用金、银片按花形制成一个底托，再用金丝随图案花形的边缘焊起…圈凸起的槽。在中间凹下去的部分涂上适量胶水待用，用小剪子剪下翠鸟的羽毛，轻轻地用镊子把羽毛排列在涂了胶的底座上。翠鸟毛以翠蓝色和雪青色为上品，然而翠鸟娇小，羽毛柔细，制一朵头花需要许多翠鸟。因翠鸟毛光泽好颜色鲜亮，再配上金光闪闪的凸边，做成头花后戴在头上与其他首饰相比可以产生不同的效果。
现在北京故宫内珍藏的金属类首饰，以干隆时期的居多。如红宝石串米珠头花、点翠嵌珍珠岁寒三友头花，蓝宝石蜻蜓头花、红珊瑚猫蝶头花、金累丝双友戏珠头花、金嵌花嵌珍珠宝石头花、点翠嵌宝石花果头花、金嵌米珠喜在眼前头花、点翠嵌珊瑚松石葫芦头花等等，都是以焊接底托工艺制成的。它即沿用历史传统技巧，又突出干隆时期的特点，使虫禽的眼睛、触角、植物的须叶、枝权都用细细的铜丝烧成弹性很大的簧，轻轻一动，左右摇摆，形象活泼逼真，充满动感。还有一种金属焊接作底托与针梃，珠宝花用铜丝扎成一束的头花，也以灵活多变受到后妃们喜爱。它是以不同粗细的铜丝做成花枝、叶枝，再将宝石做成的花瓣、叶片末端的小孔串成花朵、花蕊、花叶、枝权等不同的单枝，然后再按照图形将各部位摆好，将单枝扎成一束，最后集中在一根较粗的铜丝上与针梃扎牢。这样的头花戴在头上效果甚佳，为女性增加了楚楚动人的娇态。此外，金属镶嵌头花，金累丝头花也都以形象逼真、做工精细而被前人喜爱，使后人赞叹。
满族妇女最偏爱的头花当属绒花，尤其是在女儿出嫁时，头上必须戴红色绒花，图火红吉利，据说汉语中的“绒花”，与满语中的“荣华”近音，因此，便有戴绒花即为荣华富贵之意。在满族妇女中，只要条件允许，不仅婚礼喜庆日时要戴绒花，而且一年四季都愿意头戴绒花，求谐音吉祥。尤其到应时节序戴应季绒花：立春日戴春幡，清明日戴柳枝，端阳日戴艾草，中秋日戴桂花，重阳日戴茱萸，立冬日戴葫芦阳生……。清宫后妃们的头花，还有大批的绒花、绢花、绫花流存于世，这些花色彩协调，晕色层次丰富，堪称“乱真”之花。据说唐代杨贵妃鬓角有一颗黑痣，常将大朵鲜花戴在鬓边用以掩饰。因鲜花容易枯萎，就令人研制鲜花颜色做绢花。此工艺不断发展，越制越精。清代遗留下来的绒、绢、绫、绸等质地的头花有白、粉、桃红三晕色的牡丹花，浅黄、中黄、深黄三色的菊花，白、藕、雪青三色的月季花及粉、白相间的梅花等等，历时百年不久，仍鲜艳悦人。
钗和簪的用途相似，都是女子盘髻必不可少的首饰。钗有双梃或三梃的，较之簪对于发髻的固定更为牢固-_-些。古老的钗与簪形式雷同，也是由钗头针梃自然连接…处。如汉代流行的玉燕钗就是其中的一例。相传汉武帝建造招灵阁时，有神女留下一支玉钗。武帝把玉钗赐给一位赵姓宠姬。几十年后，汉昭帝继承帝位，后宫女子时兴戴钗，苦于没有理想的式样，到处寻找。一次，宫女们看到这支玉钗无雕无饰，样子普通，就想把它毁了另做。但等第二天打开钗盒时，只见一支飞燕直奔天空。燕子起飞，尾巴呈叉形的美丽形象，使宫中女子深受启发，于是纷纷以飞燕为式制造头钗。燕子的尾巴插在发髻上十分适宜，因此取名为玉燕钗。随着头钗的广泛使用，各种质地、各种造型的头钗不断出现。最常见的是凤头钗，它的制作就由钗头与针梃两部分组合而成。现在北京的故宫尚存有清代后妃戴过的钗，大多分为两类，一类是钗头上装饰极美，一类是光素钗头无装饰。
人们习惯将无装饰的叫“插子”。插子的形式也很多，有圆头钗、尖头钗、扁头钗，其质地多为金、银、镀金光素的，还有铜、铁等普通妇女所常用的。插子只是起固定发髻的作用。在满族妇女诸多的头饰中，要有一个固定的起主要作用的中心，那个起固定中心作用的就是这种插子。还有一种叫做“银夹子”的钗，若合在一处的两个扁簪子。银夹子既重视其固定发型的实用价值，因其面有图案，又具有显示美观的审美价值，可算是较为理想的钗了。还有属于“荆钗布裙” 一类的妇女，因其家境困窘，不甚讲究或讲究不上，只用粗铁丝自制成倒u形的插子，也有用一段直铁丝，磨尖一头，砸扁一头用作髻簪的。
在欣赏往日旗装的风采中，常常可以看到满族妇女头上又宽又长、似扇非扇、似冠非冠的头饰十分引人注目，它的名字叫扁方，俗称“旗头”。“旗头 ’’的另一个含义即指满族妇女常用的几种民族特征显着并具有独特风韵的发型，如“两把头”、“水葫芦”、“燕尾”、“大拉翅”、“高把头”、“架子头”、 “前刘海”、“盘头翅”等等的总称。扁方是满族妇女梳两把头时的主要首饰。在载涛、郓宝惠两人合写的《清末贵族之生活》一文中，曾讲道：“满族女子平时梳两把j头，式样简朴。皆以真发挽玉或翠之横‘扁方，之上。”横插于发髻之上的类似发冠一样的扁方长三十二至三十三点五厘米，宽四厘米左右，厚零点二至零点三厘米。呈尺形，一端半圆，另一端似卷轴。如一变相横簪，无论是梳两把头或是大拉翅，它都是起到连接真、假发髻之中“梁”的作用。扁方的作用类似古代男子束发时用的长簪，也许扁方就是由此而演变过来的。扁方的质地多为白玉、青玉，少数为金、银制品。
关于扁方这种满族妇女所特有的头饰，在清代小说《儿女英雄传》第二十回：“何玉凤毁装全孝道安龙媒持服报恩情”中，通过对安夫人头饰的描绘可以看到。文中说：“只见那太太……头上梳着短短的两把头儿，扎着大壮的猩红头把儿，别着一枝大如意头的扁方儿，一对三道线儿玉簪棒儿，一枝一丈青的小耳挖子，却不插在头顶上，倒掖在头把儿的后边，左边翠花上关着一路三根大宝石抱针钉儿，还戴着一枝方天戟，拴着八棵大东珠的大腰节坠角儿的小挑，右边一排三枝刮绫刷蜡的矗枝儿兰花儿”……。不管她这一头戴了多少个簪子，却反映出当时清朝中期以后，一般满族官宦人家妇女头饰的写照。
在清代的北方民间，扁方也有很小的。如遇丧事，妻子为丈夫戴孝，放下两把头，将头发集拢于头顶束起，分两把编成两个辫子，辫梢不系头绳，任头发松乱一头顶上插一个三寸或四寸长的白骨小扁方。如果儿媳为公婆戴孝，则要横插一个白银或白铜的小扁方。扁方一般用青素缎、青绒或青纱蒙裹而成，俗称“钿子”，佩戴时固定在发髻之上便可，上面还常绣有各种花纹图案，镶珠宝或插饰各种花朵、缀挂长长的缨穗。王室贵族妇女用的扁方从质地到样式制作都堪称精美绝伦，在扁方仅一尺长的窄面上，透雕出的花草虫鸟、瓜果文字、亭台楼阁等图案惟妙惟肖，栩栩如生。王妃贵妇们戴着扁方故意把两端的花纹露出，以引人注意。在扁方上缀挂的丝线缨穗，据说是与脚上穿的花盆底鞋遥相呼应，使之行动有节，增添女人端庄秀美的仪态。每逢喜庆吉日或接待贵客等满族妇女便要戴上扁方了。戴上这种宽长的扁方，限制了脖颈扭动，使之身体挺直，再加上长长的旗袍和高底旗鞋，使她们走起路来显得分外稳重、文雅。
勒子，俗称“包头”，北方人称其为“脑包”，是一条中间宽两头窄的长条带子，戴在额眉之间。原为江南和中原地区老年妇女冬季围头的御寒品，明清之际广为流传，贵妇用以装饰，贫女用以避寒。东北地区已婚的满族妇女使用的勒子使头发稍稍后仰，较江南妇女的平髻略有变化。其形质多用纱、罗、绸、缎等制成黑色长带，绕头一周。明嘉靖年间勒子尚宽，其后逐渐变窄，但制作异常精细。上绣各种吉祥花色图案，也有中间镶嵌珍珠、宝石做点缀的。清代妇女戴勒子，沿袭明代旧制。如清早期雍正十二妃图轴中，就有两位美人头戴勒子，从画面上看，有纱绸的，也有貂皮的，反映了不同季节戴不同式样与质地的勒子．如北方冬季寒风凛冽，勒子大多用貂皮制作，称为貂复额。明末清初，正是勒子盛行之时，无论宫廷贵妇还是民间女子都掀起遮眉勒热，由于贫富之别，勒子的质地，以及勒子上缀的饰物都有所差别。这种遮眉勒在北方比较实用，因此流行起来经久不衰。除勒子外，还有一种金约，类似勒子形制，但比勒子还要窄些。
流苏是满族妇女十分喜爱的首饰，其造型近似簪头，但在簪头的顶端垂下几排珠穗，随人行动，摇曳不停，与古代八大类首饰中的步摇极为相像。步摇首饰始见汉代，最初只流行于汉代宫廷与贵族女人头上。何为步摇?“步摇者，贯以黄金珠玉，由钗垂下，步则摇之之意。”步摇属于汉代礼制首饰，其形制与质地都是等级与身份的象征。汉代以后，步摇才逐渐被民间百姓所见，才有机会在社会上广为流传。在贵族妇女中，还实行过一阵加于冠上的步摇冠。戴在头上较之步摇更富有富贵豪华之感。
在北京故宫举办的《中国文物精华展》中，曾展出过几件辽宁省出土的金树形步摇冠饰件，金树是冠状伞形，一根两枝树权分别展开了大小四十余件树枝小枝权，每一小枝权顶端各有一两个可以活动的小金环，环下各系一片金树叶，稍一触动枝摇叶摆，华美无比。它的出土使我们感到祖先的聪明才智和高超的创造力，同时也可以了解到封建帝王妃嫔生活之奢侈。史载，唐宋之后步摇形制变化多端，除金质外还出现了玉石、珊瑚、琉璃、琥珀、松石、晶石等珍贵材料制作的步摇。明代四大名画家之一唐寅在《招仙曲》一诗中写道：“郁金步摇银约指，明月垂珰交龙椅”。由此可知明代步摇用“郁金”，这也许是用金属与珠宝镶嵌的一种步摇形制。其中不乏明代时兴起来的焊接新工艺。将金累丝与金底托焊接在一起再嵌上珍珠宝石等作点缀，其实用耐久程度大大超过了雕琢、焖压等传统工艺技术。
清代步摇大多采用了明代焊接制作新工艺方法。在台湾故宫博物院编辑的《清代服饰展览》图录中，有一件“点翠嵌珠凤凰步摇”，就是使用了金属焊接作底托，风身用翠鸟羽毛装饰，其眼与嘴巴用红色宝石、雪白的米珠镶嵌，两面嵌红珊瑚珠。凤身呈侧翔式，尖巧的小嘴上衔着两串十多厘米长的小珍珠，坠角是一颗颗翠做成的小葫芦。整个步摇造型轻巧别致．选材精良，实为罕见。
在另一图录中又有一件“吉庆有余”流苏，形制近似类同。与针梃连接的流苏顶端是一金累丝的金戟(古代作战武器)，戟上挑着一个下垂的金累丝的磐，磐的两端义各下垂一珠串，一串为珍珠青金石蝙蝠点翠华盖，下坠着红宝石坠角。另一串为珍珠蜜腊鱼及点翠华盖，红宝石坠角。整个流苏由戟、磐、蝙蝠、鱼等组成，谐音“吉庆有余”。这件流苏寓意吉祥，形式别致，不但起着装饰发式作用，还集嗡意、象征、谐音于一体，堪为流苏首饰的上乘之作。
流苏一词的本义原是指古代人装饰车马帐幕时用的彩线丝穗。而步摇与流苏在形制上和功能上如出一辙，至于步摇的名称为什麽没有被沿袭下来，反而为流苏一词所取代，尚有待日后的进一步考证。
满族妇女所喜爱的流苏，多种多样。顶端有凤头的、雀头的、花朵的、蝴蝶的、鸳鸯的、蝙蝠的等等。下垂珠串有一层、二层、三层不等。现在北京故宫珍宝馆展出的清代后妃首饰中，有一件“穿米珠双喜字流苏”，它是皇帝大婚时皇后戴的。流苏顶端是一羽毛点翠的蝙蝠，蝙蝠嘴裏衔着两个互套在一起的小金环，连接着一个羽毛点翠的流云如意头。如意头下平行缀着三串珍珠长穗，每串珠又平均分成三层，每层之间都用红珊瑚雕琢的双喜字间隔。串珠底层用红宝石作坠角。整个流苏自顶端到坠角长二十八厘米，是流苏中较长的一种。这种长流苏一般歪插在发髻顶端，珠穗下垂，刚好与肩膀平。此外，清宫珍藏的流苏，顶端以凤衔滴珠的最为常见。如“龙凤呈祥”、“彩凤双飞”、“丹凤朝阳”、“凤穿牡丹”等等。凤凰是百鸟之王，据说它能给人带来幸福、美好、光明。凤凰衔珠的形象，寓意凤鸟筑巢，准备育雏。封建时代的帝王都希望自己多子多孙，所以后妃的头饰中以凤凰为题的很多。
清初时的普通旗女和汉族妇女模仿满族贵妇发饰，以高髻为尚，梳时在头顶后部将发平分两把，向左右方横梳成两个长平髻，两髻合宽约一尺，俗称 “叉子头”(也称“两把头”、“或“把儿头”)。作叉子头时，又在脑后头垂下一缕头发，下端修成两个尖角，形成燕尾形名谓“燕尾”。清吴士赞《宫词》对这种发式作了描写“髻盘云成两道齐，珠光钗影护蝤蛴。城中何止高于尺，叉子平分燕尾低。”这些宫词对满族妇女的独特发式作出形象的描绘。
“团头”，又叫旗鬓，是民间常见的发式。满族妇女进人中年以后，便不再盘“头翅儿”，而改梳“团头”，其造型好像一个带花纹的馒头，但“团头”不同于一般平民百姓中年妇女的“疙瘩鬓”。两者梳法位置不同叫法也有区别，疙瘩鬓在脑袋后下方。团头位置在正上方，把头发在头顶梳成竖式的圆形或扁形高髻．有的也留“燕尾儿”，并在发中插戴银、铜质扁方等首饰。一些老年妇女因头发较少，在头顶绾成一个螺旋式的“卷儿”，即简单又便利，直至近些年在满族聚居的农村还可以看到。
还有一种叫做“水葫芦”的发式，俗称“水鬓”。即挑下两鬓微弱之发，用肥皂水傍耳根成钩形，丰颊面颐，相衬如桃花带雨，格外美观。
康乾以后，由于受汉族发髻“如意缕”的影响，满族j妇女一般均将发髻梳成“一”字形，俗称“一字头”、“如意头”等。清代中期，满族妇女的发髻样式逐渐增j高．“双角”也不断扩火，满族妇女发式由h两把头这种髻式发展到架子头，同时也是由自己头发梳理而成的发式逐渐发展到借用架子由真、假发相掺杂而成的发式，发髻上多插有饰物。其中有种名叫“扁方”的板状饰物，初时形状较小，到清代后期，特别是咸丰年间，满族妇女的发式变得更加高大和夸张，已演变为一种“高如牌搂”式的固定装饰，从而取代了用架子梳的两把头。
《阅世篇》曾载：“顺治初，见满族妇女辫发于额前，中分向后，缠头如汉装包头之制，而架饰其上，京师效之，外省则未也。”嗣后这种发式愈演愈高，至后期而为既高且大的形式，有人形容其头就像顶着一块小黑板者即指此式。这种牌楼式的装饰上面不用头发，纯粹以绸缎为之，做成一顶“扇形”的冠，戴时只要套在两把头发髻之上，这就是俗称的“大拉翅”，是满族贵妇的发式。这些贵族妇女们头戴高高的饰物，再穿上她们习惯穿用的那种高底旗鞋，身材显得格外修长，走起路来也愈加稳重、端庄。
大拉翅，又称“大京样”，“大翻车”、“达拉翅”，类似于现在舞台和影视剧中所见到的清代宫装样式，应是由“两把头”发展而成，即以头顶发髻为“头座”，在上面加戴青色素缎或纱绒架制成的发饰，脑后也留“燕尾儿”。这种发式清末流行于北京，而且越加越高，发展成类似后来“旗头板”的式样，并在正面饰以花朵，侧面悬挂流苏(线穗)，所以东北一些地区叫“京样”或“宫装”。
“大拉翅”头饰是形似一个扇面的硬壳，约尺把高。裏面是用铁丝按造头围的大小做一圆箍，再用布袼褙做胎，外面包上青缎子或青绒布，做成一个固定的装饰性的大两把头，再插一些用青素缎、青绒、青直径纱或绢制的花朵。需要时，戴在头上即可，无需梳掠，不用时取下搁置一边。既起到美饰头发的作用，又摘戴方便自如，可谓两全齐美。大拉翅，形似大如意，勾在颈后的燕尾，也比原来的大，几乎挨到衣领上。因大拉翅以粗铁丝做架，承重性较强，上面设有插簪、钗、流苏、疙瘩针、耳挖勺、头花等固定装置，满足了同时佩戴众多首饰的需要。
满族妇女的这种发饰，是贵族妇女的专用发饰，故宫博物院藏《雍正行乐图》，作清初贵妃形象，就绘有这种发饰。因这种发饰属于达官贵族阶层女性的盛装，所以平民妇女在结婚时，也常常以此为“礼冠’’戴在头上，好像汉族的“凤冠霞帔”一样觉得荣华和富贵。直到清末，“大拉翅”仍为满族妇女的主要发饰，无论官宦命妇、民间女子纷纷效仿。其实上述的头式除贵族妇女外，很少有人在日常这样打扮。原因是既费时间又费劲儿，而且必须由别人帮助完成。梳好后不能随意俯仰枕靠，无论站或坐都要直着脖子，虽然漂亮但并不舒服。民间除在婚礼等隆重场合或年轻姑娘媳妇过年时梳外，很少能见得到。

3. 小孩子扎辫子简单好看 教程

小孩扎辫子扎成蓬松马尾好看。