千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼
（大悲咒为九十九亿恒河沙数如来所说, 功德威力无与伦比, 是所有法会佛事上必备之品.)
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1.1 《大悲咒》是观世音菩萨的大慈悲心，无上菩提心，以济世度人，修道成佛的重要口诀。其中一字一句都包含着正等正觉的真实功夫，没有一丝毫的虚假。《大悲咒》是《大悲心陀罗尼经》中的主要部份，全名为《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒》。其得名的由来是：有一次佛陀在补陀落迦山观世音宫殿，告诉阿难尊者说：“如是神咒，有种种名：
一名《广大圆满》、 一名《无碍大悲》、 一名《救苦陀罗尼》、 一名《延寿陀罗尼》、 一名《灭恶趣陀罗尼》、 一名《破恶业障陀罗尼》、 一名《满愿陀罗尼》、 一名《随身自在陀罗尼》、 一名《速超上地陀罗尼》。”
1.2 观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛，现为西方极乐世界阿弥陀佛的候补位法身大士。但以大悲愿力，为了要发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，不离寂光，倒驾慈航，现作菩萨，回入娑婆世界，成为释迦牟尼佛的左右手，渡二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者，即现何身而为说法，随机化现，遍十方微尘国土，以施无畏，而垂济渡，尤其是与娑婆世界的众生，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，救苦救难，或赐福利；凡称其名号者，即获护佑，拔苦予乐，故名观世音，又名观自在。
1.3 无量亿劫以前，有佛出世，名千光王静住如来。彼佛如来怜愍观世音菩萨及一切众生故，而说此《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》，更以金色手，摩观世音菩萨顶，咐嘱观世音菩萨受持此《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》，普为未来恶世一切众生，作大利乐。是时观世音菩萨始住初地，一闻此咒，即超第八地。于是他发出誓愿说：“设我当来之世能利乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足。”如此发愿后，应时身生千手千眼，并且十方大地六种震动，十方千佛都放出无量光明照触其身及遍照十方无边世界。从是以后，观世音菩萨更在无量佛国及法会中，重更得闻，亲承受持此陀罗尼，复生欢喜，踊跃无量，便得超越无数亿劫微细生死。从是以来，观世音菩萨常诵持此咒，未曾废忘。由持此《大悲咒》的缘故，生生世世，恒在佛前莲花化生，不受胎藏之身。
1.4 观世音菩萨，从无量劫以来，已成就大慈大悲，而且修习了很多陀罗尼法门。菩萨说大悲心陀罗尼咒，是为了令众生：
得安乐；除一切病；得寿命； 得富饶； 灭除一切恶业重罪； 离障难； 增长一切白法（善法）诸功德； 成就一切诸善根； 远离一切诸怖畏；速能满足一切希求。
2.殊胜/功德
2.1 所谓“大悲”，即是拔苦，无论有什么困苦艰难，若能诚心恳切的念《大悲咒》，都能得到平安，逢凶化吉。观世音菩萨对佛说：“如果众生诵持《大悲咒》，不能满愿，誓不成正觉，除非是不善或不至诚者。”诵持《大悲咒》，不但能得到自在，而且所求都能满愿，离苦得乐，化险为夷。
2.2 如果能在每一夜诵满五遍，就能清除本身所造的业障及百千万亿劫的生死重罪。
2.3 临命终时，十方诸佛都会来垂手接引，你想要往生到哪个国土，都可随愿往生到哪里去。观世音菩萨曾发誓愿说：“假使有众生，受持读诵《大悲咒》，如果不能往生诸佛清净国土，我即发誓不成无上正等正觉。”
2.4 持诵《大悲咒》者，决定不会堕落地狱、饿鬼、畜生等三恶道里。 可以随愿生到诸佛国净土。 得到无量三昧辩才。 于这一生中，一切所求，都能实现。厌女身者，可以转男身，否则，观世音菩萨发誓决不成佛。
2.5 如果有众生，侵损常住（寺院、佛堂）的饮食、财物，就算千佛出世，也不通忏悔，要是他能诵持《大悲咒》，罪业便即刻得以灭除。
2.6 若有众生造了杀、盗、淫、贪、瞠、痴、绮语、妄言、恶口、两舌等十恶及杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血等五逆重罪；或毁谤别人、佛法僧三宝；或破坏佛塔寺庙；或偷了出家人的东西；或令修清净行的人不清净等如以上所说的种种恶业重罪；如果犯者能正心诚敬的诵念《大悲咒》，不再重犯，这些罪业，都可以灭尽。
2.7 诵持《大悲咒》的人或天人等，可以得到十五种善生，不会受到十五种恶死。即是：
不会因饥饿、困难、苦恼而死； 不会被枷锁、禁闭、杖楚打死； 不会被冤家仇对而死； 不会在两军作战时被杀死； 不为虎狼恶兽残害死； 不为毒蛇、 蛇及蝎子所毒死； 不会被火烧死及水溺死； 不会中毒药而死； 不为蛊毒（降头）害死； 不为狂乱失念死； 不会被树、山上滚下来的石头及墙壁砸死；不为恶人的恶咒、厌魅、邪咒、咒诅而死； 不会被邪神恶鬼有机会害死； 不为恶病缠身而死； 不为非分自害死 (即不会自杀而死)。
2.8 持诵《大悲咒》能够得到十五种善生。即是：
所生的地方，常常遇到善良的国王； 常生善国； 常值好时； 常常遇到善友；
身根常得具足； 道心纯熟（修道的心，成熟坚固）； 不犯禁戒；所有眷属，恩义和顺； 资具财食，常得丰足； 常常得到他人恭敬扶接； 所有财宝，不会被他人劫夺； 意欲所求，都能称心如意；龙天善神，恒常拥卫； 所生到的地方，都能够见佛闻法； 所闻正法，都能够悟入甚深义趣。
3.效验
3.1 诵持者除了必须跟着观世音菩萨发十大愿以外，还要依以下所说的方式来诵持此咒：
发广大菩提心（发广大觉悟的心）； 誓度一切众生（令一切众生都离苦得乐）； 身持斋戒； 对一切众生，都生平等心； 常诵此咒，莫令断绝； 住于净室（清净的房子），澡浴清净，穿上洁净的衣服； 悬 点灯，用香、花、种种的饮食供养三宝； 制心一处，不起杂念，不打妄想，不攀缘其他的事情；
3.2 观世音菩萨凹：“假如能如法诵持，对于诸众生起慈悲心的，我将派一切善神、龙王、金刚密迹，经常跟随护卫，不离其侧……而这些善神部众，各有五百眷属，大力夜叉，会时常跟随拥护持诵《大悲咒》的人。”
3.3 《大悲咒》其他效验：
不为恶罗刹、恶兽、魍魉、夜叉、鱼鳖所害； 不遭王难苦； 能够平安的渡过囚禁枷锁； 不为咒诅诸毒药所陷害； 于军阵贼匪围绕中，能逢凶化吉；女人不会面临生产之难； 多于淫欲、瞠恚、愚痴者，便得离欲、离瞠、离痴等的效验与《妙法莲华经观世音菩萨普门品》里所载的念观音圣号的功德相等。
3.4 诵持《大悲咒》，其福德果报，不可思议。凡诵持者口中所出言音，一切天魔外道，龙天鬼神等听起来，都是清净法音，他们对这位持《大悲咒》的人都会起恭敬心，就像尊重佛陀一样。
4.形貌状相
4.1 大梵天王向观世音菩萨请益有关《大悲咒》的形貌状相。观世音菩萨说明了此陀罗尼的相貌，就是以下的十种心：
大慈悲心 :慈爱众生并给予快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲。二者合称为慈悲。
平等心:即无所分别，无高下浅深之差别，对于众生等同视之，无高低、亲怨的区别。
无为心:即无造作之意，一切随缘不变，不变随缘。
无染着心 :就是清净心，没有杂念、妄想、邪念、欲念，心中没有受到贪爱等烦恼所污染与执着。
空观心 :指观想一切诸法皆空之观法。一切诸法，尽为因缘所生，因缘所生之法，本无自性而空寂无相；观此空寂无相之理即为空观。
恭敬心:即是自谦而尊重礼敬于众生；恭敬通于身、口、意三业。
卑下心 :即是谦卑低下的心，对任何人都谦恭，没有贡高我慢的心。
无杂乱心:没有杂乱的心，远离狂心野性。
无见取心 :见取，就是一旦见着，便产生了迷惑（即见惑），就有所取。
无上菩提心:即是发无上正等正觉的道心。
4.2 观世音菩萨咐嘱持诵者应当依这十种心，来诵持《大悲咒》，永不忘失，才能契入《大悲咒》的威神妙用。大悲心的内在精神就是这十种心；修持《大悲咒》的人，无论行住坐卧，随时都应该保住这十种心；若二六时中，修持者都能够契合这十种心，即是修持《大悲咒》有成就者。
5.诵持者十二藏
5.1 发心诵持《大悲咒》的人，即是以下所说的十二藏；他的功德，赞不可尽。所谓十二藏，即是：
佛身藏:由于《大悲咒》的加持力量，而一定现佛身，因为过去九十九亿恒河沙诸佛都发过誓愿，拥护诵持《大悲咒》的人，就像拥护十方诸佛一样。
光明藏:诵持者现出种种光明，因为十方如来都放光照耀他。
慈悲藏:诵持者具备大慈大悲，因为他常常应用陀罗尼来救护一切众生，使一切众生都离苦得乐，灾消病除，罪灭福生。
妙法藏 :诵持者即是妙法所聚会，因为《大悲咒》能够普摄一切诸陀罗尼门，把一切妙法都摄持在一起。
禅定:诵持者即是禅定藏，百千三昧门，都能现前。
虚空藏 :诵持者就是虚空藏；因为他常以般若空慧，来观察众生的因缘。
无畏藏:诵持者就是无畏藏，因为天龙八部、所有的善神，常常拥护他。
妙语藏:诵持者是妙语藏，因为口中陀罗尼音没断绝故。
常住藏 :诵持者即是常住藏，因为水、火、风等三灾以及刀、兵、瘟疫等恶劫都不能破坏他。
解脱藏:诵持者即是解脱藏，因为他自由自在，不受天魔外道的扰乱、稽留及统管。
药王藏 :诵持者即是药王藏，一切病痛都离开他，因为他常以陀罗尼治疗众生的病痛。
神通藏:诵持者即是神通藏，在禅定之间，坐卧之中，就可以随心所欲的到其他诸佛国净土。
5.2 诵持《大悲咒》的人，功德无量，赞不可尽。在《大悲心陀罗尼经》里，佛陀还列举了四十种手印，修行者要求得什么，就要修那一种对应的手印。四十手印可分为五部，即：
如来部（息灾法） 莲华部（敬爱法） 金刚部（调伏法） 摩尼部（增益法） 羯磨部（钩召法）
每部各有八法，分别用于五种不同的用途。像这种可求之法，有一千项，以上所说的四十种只是略说而已。
6.增益
难能可贵的是，日光菩萨为受持《大悲咒》的人，说大神咒以拥护诵持者。诵此日光菩萨大神咒能灭一切罪、辟魔、除天灾。另外，月光菩萨也为诸行人说陀罗尼咒而拥护之。诵此月光菩萨神咒能消一切障难、除一切恶病痛、成就一切善法以及远离一切怖畏。因此诵持《大悲咒》的人，若也能诵持日光菩萨陀罗尼和月光菩萨陀罗尼，功力就会增强。
7.备注
7.1 观世音菩萨再次叮咛一切人天应该常常诵持《大悲咒》，不要懈怠，否则就得不到《大悲咒》的殊胜利益及护佑。
7.2 诵持《大悲咒》，能灭一切罪障、恶业、重罪。不过，对《大悲咒》产生怀疑，就连小罪轻业，也不能灭除，何况重罪呢！虽然重罪不能即刻消灭，但是还可以远做菩提之因，成为将来证悟佛果的资粮。必须注意的是，如果我们所求的是不善或不至诚，必定不能满愿，切记！切记！所谓“不善”，就包括种种 邪僻的行为，譬如杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒等不正当的行为。至于“不至诚”指的是对于《大悲咒》，总是马马虎虎的念诵，或是带着试探的心理来念诵，那么一切所求的就不会灵验了。
7.3 《大悲咒》威神之力是不可思议，赞叹不尽的。如果不是在过去久远劫广积善根，甚至连此《大悲咒》的名字也不可能听到，更何况能遇到及受持！
7.4 假如有人毁谤《大悲咒》，就是毁谤九十九亿恒河沙诸佛。假如有人对此咒生疑而不相信，此人将永失大利，百千万劫，常轮恶趣，无有出期，不能遇到佛、法、僧三宝。
大悲神咒妙用难思 宣化上人
今天是大悲七开始。晚间洒净之后，开始诵持大悲神咒。这个大悲咒是过去九十九亿恒河沙诸佛所说的神咒。观世音菩萨为怜悯你我他一切众生，发大悲心，倒驾慈航，来娑婆世界，度你我他一切众生出离苦海，得到解脱。所谓“苦海无边，回头是岸”。只要虔诚诵持大悲咒，必有不可思议的感应。
观世音菩萨在无量劫以前，听到千光王静住如来为他演说大悲神咒之法，以金色手摩其顶，聆闻之后，即超过第八地菩萨之位，心生大欢喜，立即发大愿心：“我若能利益一切众生，令我即时生千手千眼”。发愿之后，忽然大地震动，十方诸佛之光，照射彼身，顿时生出千手千眼之庄严相。手有提拔之力，眼有照明之用。千手千眼来示有千种神通和智慧。大悲的意思：所谓“悲能拔苦”，无论有什么困苦艰难，若能诚心恳切地念大悲咒，都能得到平安，逢凶化吉。观世音菩萨对佛说：“如果众生诵持大悲咒，不能满愿，誓不成正觉，除非是不善或不至诚者。”
诵持大悲咒，不但能得到自在，而且所求皆能满愿。便能离开苦难，而且得到快乐。便把危险度过，而得到平安。怎样能离开苦难?就是要诵大悲咒!怎样解脱危险?就要诵持大悲咒，不要把大悲咒，看成简单平常。我告诉你们，如果在过去、现在，没有善根的话，你们连大悲咒的名字，也不会听见，何况诵持呢!
现在不但听到大悲咒的名字，而且还至诚地诵持大悲咒。这是百千劫难遭遇的机会，且又有善知识指导，如何诵持，如何受持，如何修持。可见这是值得你们重视的。总而言之，大悲咒有意想不到的好处。
在这七天之内，必须诚心诚意、毕恭毕敬诵持大悲咒。诵到极点，心无妄想。此时，心地清净，或者有人见光出现，或者有人见华现出。或者蒙观音菩萨摩顶，加持开智慧。或者嗅到异香扑鼻的天香。但也许有人虽然恳切至诚诵大悲咒，可是没有遇着什么境界。你不要灰心，要再接再励，继续地诵持。到时候，一定会有感应道交的境界，降临在你的面前。无论见到境界或没有见到境界，都要精进地诵持。见到瑞相的人，不要执着在瑞相上。没有见到瑞相的人，也不要生出自卑感：“啊!我没有善根，为什么我没有见到菩萨?”善根有早熟或晚熟。如果感觉自己的善根尚未成熟，应该栽培善根，多作功德事。所谓“未种善根、令种善根。已种善根，令其增长。已增长者，令其成熟。已成熟者，令其解脱。”
各位初次来到金山寺，研究佛法，修习佛法，要拿出诚心来学习。不怕苦、不怕难。在这七天之内，要勇猛精进，不要打妄想。如果一面修行，一面打妄想。功夫不会专一。不专一，便得不到感应。所谓“专一则灵，分歧则弊。”专一其心的念，就有灵感；若是杂念纷飞，就不会有感应。这一点，各位要特别注意!
诵持大悲咒，所得的好处，就是尽未来际也说不完。凡是诵持大悲咒的人，绝对不堕落三恶道。如堕落在三恶道中，观世音菩萨他也不成佛。诵持大悲咒的人，其一切愚痴，若不变为智慧，观世音菩萨他也不成佛。大悲咒能治世间八方四千种疾病。如有疾病，甚至中西医生，也束手无策，你若态度虔诚诵持大悲咒，一定不药而愈，就有这样不可思议的神效。
在金山寺就有人得到这种感应，最不容易医治的癌症，诵大悲咒，却把绝症念好了。大悲咒的神力，妙不可言，只看你们在这七天的功夫如何。谁有诚心谁就有感应，得到好处。有病的人，病会痊愈。无病的人，能开智慧。求什么得什么。所以大悲咒是不可思议广大灵感无碍大悲心陀罗尼。陀罗尼译为总持，“总一切法，持无量义”也就是咒。或为真言。总之，是极密之语。密咒有四义。①咒个有鬼神王的名字；小鬼听到王的名字，不能撒野，都守规矩了。②如军中的口令，相应无事，不相应则治罪。③咒能秘密地把你的罪业消了，令人不知道。④咒是诸佛秘密言语，只有佛才知道其道理。
各位这次来参加大悲七法会，都是善根具足，祖上有德行，因缘成熟，才来到金山寺。希望各位既入宝山，不可空手而回。总要得到宝贝，受用无穷，什么是宝贝?就是大悲咒。大悲咒可以治病，可以降魔，可以开智慧，可以保平安。换言之，求什么得什么；一定遂心满意。
宣化上人：诚诵大悲咒治众难
学佛要“苟日新，日日新，又日新”，一天比一天要有进步，一天比一天要深入，不然的话，就会把光阴都空过了。 我们要诚心地持诵《大悲咒》与《楞严咒》。《大悲咒》能治一切病，所谓：“大悲大咒通地天”。你念《大悲咒》，天堂那儿也有记录，地狱那儿也有记录，念得越多越有灵感，可是要持之以恒，不要今日莲花，明天牡丹，不能专一。你若专一，所谓“专一则灵，分歧则蔽”。
记得我在东北的时候 ，有一个村子叫吕家油坊，日本投降后有个瘟疫症，一天就死几十口人，十天就死几百口人。有一户家庭十一口人，在三天内死了十三个人。十一口人怎么会死了十三个呢？因为他有个亲戚，又有个朋友，是来探病的，想不到一到这个地方，也就跟着死了，这是很严重的瘟疫症。当时我带了四个十一、二岁的小童子，在这条村四周围，诵了一百零八遍《大悲咒》。这条村的瘟疫症，也就不知道跑到什么地方去了，瘟症就断了。由这个，我就知道诵《大悲咒》的感应是不可思议的。
现在到了末法时代，什么叫末法呢？就是法到末梢上，没有什么人真正信佛了。信佛的人在那儿谤佛、谤法、谤僧，这样子怎么还能叫信佛呢？这叫信魔了。信魔的想来破坏佛法，这样一来世界上就出现种种怪现象：或者天灾，或者人祸，或者瘟疫流行。天灾——譬如蝗虫、旱涝；人祸——无缘无故就飞机失事、火车出轨或者汽车撞车，发生很多人间的横祸；又有地震，到处都是令人很恐惧的。
可是人只知道灾难来了，心生恐怖，就不知道追寻这个根是从什么地方来的？天灾，其实不是天有灾，天并没有灾，是我们人类受的劫。人祸是我们自己自作自受，地震也就是因为人类好战争，脾气大、杀人无数。既然你愿意死嘛！愿意杀人嘛！好！那么大家同归于尽，所以就有地震。
虽然有这种种恶现象，但我们人都不研究研究根本出在什么地方？我告诉你们，这些的天灾人祸或地震，种种的意外——飞机失事、火车出轨、轮船沉海、汽车撞车，种种的问题都是人心造成的。人心不古，道德沦亡，所以就有这些怪现象。
现在，在人间最可怕的是同性恋。同性恋这一种行为，违背天地的生理，违背阴阳的造化，违背国家的制度，这种行为是亡国灭种的行为。国若亡了，国而不国；灭种，人种都会断了。你看这些同性，虽然这么相恋，但不会生育，人种就断灭了。种谷有谷的种子，种瓜有瓜的种子，种豆有豆的种子，一切一切都有种子，人也有人的种子，人的种子若坏了，人都要死亡，都要断绝了。现在同性恋遭了天谴，同性恋者还不知道。遭什么天谴呢？同性恋，一恋就生出了问题，因为阳与阳互克，阴与阴互克，你看吸铁石有阴阳面，必须要一阴一阳才能吸到一起。若两面都是阳，就吸不到一起；两面都是阴，也不容易吸到一起，由物理上推论，就知道阴阳的道理是不可偏废的。
《易经》上说：“一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾”，阴阳和合就是道，阴阳不和合就出了病，所以由于同性恋就生出爱滋病。爱滋病，有人说发源于非洲，可是这不是发源于非洲，爱滋病的发源就是同性恋。一生了这种病，是无药可治，无法可医的，医生也束手无策。
爱滋病是什么病？它就是一种瘟疫病，无药可治，现在还有人研究爱滋病，要想法子来治。唉！这是知其不可而强为之。那么勉强治，不但治不好，在这病中，又生了一种爱滋中的爱滋，这是什么？就是肺炎病。这种肺炎病一生出来，比爱死病还厉害。这种病，不但身体会染，连空气里头都会传染。这一种病，比原子弹还厉害，比氢气弹还厉害，所以说这就是一种瘟疫劫。
瘟疫劫来了，现在不但男人有这种病，女人也多数被传染到这种病。不但女人有这种病，生下的小孩也有这种肺炎病，也有爱死病。甚至还在胎里头就有这种因，就有这种的病菌传染着，全世界现在有非常多的人，都有这种病菌了，所以这种病一旦爆发的时候，就像洪水横流，无可挡御，没有人可以挡得住。
那么人类遇到这种的灾难，要怎么办呢？就要至诚恳切地诵持《大悲咒》。佛说《大悲咒》能治世间八万四千种的病患，爱死病和肺炎病，也是其中的一部份。
所以我们要拿出一种至诚恳切的心，就像吃饭、穿衣服那么诚恳，像睡觉那么不可少的，每日把《大悲咒》掺杂到生活里边，和我们的日常生活合而为一。能够这个样，爱死病也怕《大悲咒》，肺炎病也怕《大悲咒》，可是必须至诚恳切。
生于这么一个危险不安的时代，唯有真正修行的人、念佛的人、诵经的人、吃斋的人，方能自保。我今天不是讲这个话叫你们害怕，这是因为到现在这个时候，不能不再大声疾呼，告诉各位，现在这个时代，不是一个太平的时代，很危险的，朝不保夕，危在顷刻之间。
《日光菩萨陀罗尼》和《月光菩萨陀罗尼》，诵持《大悲咒》的，一定要诵这两个陀罗尼咒，功力才大。
日光菩萨。为受持大悲心陀罗尼者。说大神咒而拥护之。诵此咒灭一切罪。亦能辟魔。及除天灾。若诵一遍。礼佛一拜。如是日别三时。诵咒礼佛。未来之世。所受身处。当得一一相貌端正。可喜果报。
《日光菩萨陀罗尼》
ná mó bó tuó qú nà mí
南无勃陀瞿那迷
ná mó dá mó mò hē dī
南无达摩莫诃低
ná mó sēng qié ō yè ní
南无僧伽多夜泥
dǐ li bù bì sà ō yán nà mó
底哩部毕萨咄檐纳摩。
诵此咒五遍。取五色线做咒索。痛处系。此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说。我今亦说。为诸行人作拥护故。除一切障难故。除一切恶病痛故。成就一切诸善法故。远离一切诸怖畏故。
《月光菩萨陀罗尼》
shēn dī dì tú sū zhà
深 低帝屠苏咤
ā ruò mì dì wū dū zhà
阿若 蜜帝 乌 都 咤
shēn qí zhà
深 耆 咤
bō lài dì
波 赖 帝
yē mí ruò zhà wū dū zhà
耶弥 若 咤 乌 都 咤
jū luó dì zhà qí mó zhà
拘罗 帝 咤 耆 摩咤
suō pó hē
沙婆诃
敬请常念南无阿弥陀佛
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宣化上人开示辑录