红山马蹄玉鉴别方法

A. 红山玉器的识别如何去伪识真

红山玉器主要由以下五个方面，进行简单识别：

1、材质：红山文化玉器使用的材质较多的是辽宁岫岩县细玉沟透闪石类的玉材，材料质地细密，硬度较高，近似新疆和田玉的硬度，色泽也比较均匀。玉的颜色有苍绿、青绿、青黄、黄色，也有玲珑剔透的碧玉和纯白色玉。在红山玉器中使用岫岩透闪石玉的约占70%以上。古代的玉器生产多就近取材，因此，红山玉器使用属于蛇纹石岫岩玉，松石、玛瑙的也有一些。

2、造型：红山文化玉器的造型深厚、凝重，既概括洗炼，重点部位突出，又有不同于一般特征的神韵。

3、纹饰：红山文化玉器表面多光素无纹，除玉龙额部或颚底有斜方形网纹和表现兽头眼部、牙齿的细阴线纹外，一个常见特点是压地线浮雕、凸弦纹、浅浮雕或称打洼，即在平面玉佩或圆雕玉器上磨出平整匀称的凹槽形纹饰，也称瓦沟纹。有些压地浅浮雕若隐若现，眼视不甚清晰，手摸感觉明显。凸弦纹在多数红山玉器都会见到。

4，工艺：红山玉器的工艺特征，主要的是各部位的过渡自然，表面光泽细腻，少有磨痕，除个别小型佩件大多无玻璃光。不论动物或器物，一般都有穿孔，多系对钻而成，孔外部直径大、越往里直径越小。也有从一面钻进的马蹄形孔。有些钻孔不直、不圆，孔壁呈粗螺旋状，有的孔中部交接处出现

5、沁色：红山文化玉器，天然沁色较少，较轻，常见的有雾状白色水沁、黄褐色土沁、红色沁、黑色沁，少数有绿色铜沁。红色类血沁和绿色铜沁，多出现在黑色或黄白色皮壳之下。

B. 最简单的辨别玉的真假方法

1, 相互摩擦法
识别真正的玉器和假玉有一个最简单的方法，就是拿两块玉相互对着摩擦，如果在摩擦时感到发涩并且在摩擦后留有痕迹，则证明是玻璃制品；如果在摩擦时感觉到非常光滑，也就是说不费一点力气而且在摩擦后不留任何的痕迹，并且还依然保持着其原有的外在光泽，这就是真正的玉！因为真正的玉其外表和内在的品质和结构非常油润和光滑，所以任怎样摩擦它依然会保持着其原来的品性，而且在摩擦后是不留任何痕迹的。

2, 滴水法
当在眼花缭乱的玉器摊上挑选玉器而无法分辨真假时，可以就地取材，将一滴水滴在玉器上。如果水滴成露珠状久不散开，就证明是真玉;如果水滴一下子就消失掉，那么就说明是次品或者假货。

3, 火烧法
最古老的办法，就是拔一根头发下来，绕在玉器上面，再用火燃烧，如果头发断了就是假的，不断的话，那么玉器就是真的了。

C. 如何鉴别红山时期的玉器

红山文化玉器使用的材质较多的是辽宁岫岩县细玉沟透闪石类的玉材，材料质地细密，硬度较高，色泽均匀。玉的颜色有苍绿、青绿、青黄、黄色，也有玲珑剔透的碧玉和纯白色玉。 辨别玉材的时代可靠性，是鉴别古玉的重要一环。玉质的基本颜色也发生变化，一方面是色素离子对玉器所处环境条件产生不同反应；另一方面内在因素在外部条件下促成变化，基本颜色的变化也是年代的特征。
造型
造型有时代性。红山文化玉器的造型深厚、凝重，既概括洗炼，重点部位突出，又有不同于一般特征的神韵。如红山玉器的动物造型，既生动，又拙朴、豪放。现实仿制的红山动物玉器，只能做到形似，总体上拘谨、呆板、无生气，难以捕捉到原器物固有的神韵，很难模仿到那个时代的特征。
纹饰
纹饰是一个时代思想观念、审美意识和信仰的产物。如能掌握各个时代的纹饰特点，便能比较准确地认定其年代。红山玉器表面多光素无纹，除玉龙额部或颚底有斜方形网纹和表现兽头眼部、牙齿的细阴线纹外，一个常见特点是压地线浮雕、凸弦纹、浅浮雕或称打洼，即在平面玉佩或圆雕玉器上磨出平整匀称的凹槽形纹饰，也称瓦沟纹。有些压地浅浮雕若隐若现，眼视不甚清晰，手摸感觉明显，凸弦纹在多数红山玉器都会见到。 器物雕琢工艺，是工艺技巧及艺术表现力等等因素的总和，最能反映时代特征。 红山玉器的工艺，主要是各部位的过渡自然，表面光泽细腻，少有磨痕，除个别小型佩件大多无玻璃光。不论动物或器物，一般都有穿孔，多系对钻而成，也有从一面钻进的马蹄形孔，孔壁呈粗螺旋状，有的孔中部交接处出现错位棱台，也有的是对面蹭磨而成光泽无螺旋纹的孔，交接的薄层上钻一小孔。扁平器物在工艺上多两面加工，内外边缘成刃状，具有独特的艺术风格。

D. 马蹄形玉器鉴定绝招图片，马蹄形玉器能交易吗图片，马

总体来说，周代民间玉器的纹饰与商代大大不同，不少是用双明线勾撤法，多弧线，但欠刚劲而且勾撤的坡度颇大。
西周中期的纹饰湾化转变例如有双钩垂直阴线;有些不再是两侧压地，而是一侧压地，另一侧维持为阴线。在鉴别西周玉器时应细察这些纹饰上的细部变儿，可减少机会为近仿者所周。
西周的民间玉器，每每赋予人层次感，没有以前板状体玉器的纹饰那样平面化。另一特色是在直沟外侧有整排的细阴线，表面与外面磨光，使反光度各异故使人有莹润之感，特别是曲线具有韵律，与商代强直古拙的韵味有别。
东周和西周玉器上所见的纹饰大约有三十多种，主要是写实的纹饰，由单个纹饰构成完整花纹乃由器物本身造型所决定。其中以长尾鸟纹、鱼纹、蝉纹较多见。另外有装饰性的纹饰不受器形局限，可以随意为之，像云纹、皤虺纹和雷纹等。

古玉器鉴定方法：
工艺痕迹鉴定
谈古玉工艺，主要是古玉加工工艺。其无外有两大方面，其一为清以前至新石器时代的古代手工及半自动化工艺;其二为近代电动工具工艺及砂袋、沙箱抛光工艺。新石器时代晚期，已发明手动砣具，抛光用解玉砂、兽皮轮砣、棉、麻布轮砣等，其特点为钻孔多为喇叭状，长孔多为对钻而成，孔为中细，两端大，孔壁可见粗细不等的螺旋纹，且表面光滑。机械孔壁则较规整，留有细密均等的螺旋纹，另外，孔口边缘也可发现硼碴。这是穿孔鉴定重要方法。战国铁器发明以后穿孔则较规整，但孔壁螺旋纹还不同机械孔壁螺旋纹细密均等。新石器时代与商周之时抛光多用解玉砂、兽皮等为之。10倍或20倍放大镜下可观察粗细不均，但较为顺畅的细凹线，间或也有杂乱无章细凹线，区别于机械抛光或仿照古法抛光的细密均等较为平行的细凹线。这种工艺是鉴定古玉真伪的重要方法之一。也是主要鉴定方法，望大家多观察实物，多比较，需强调一点：必须用放大镜才能观察鉴定。
氧化鉴定
氧化是指玉在各种自然环境下与空气、水及其他物质所产生的化学变化。
氧化有三种现象：一是钙化程度轻重不一的鸡骨现象;二是蚀孔、蚀斑现象;三是氧化严重成粉状。从矿物学角度上看玉器，它的质地致密程度是不同的，也夹杂含有一些其他物质，在长时间的化学作用下质地弱的部分，特别是玉器表面可出现不同程度的侵蚀形成的小孔洞，有的口小腹大，在放大镜下可观察到孔内的化学变化形成的闪亮结晶体，这一点是目前任何方法都不能伪造的。
再一种有氧化情况较重，通常在玉器表面钙化形成白斑，程度轻重不一，但自然地覆盖在玉器局部或全部，程度轻的，表面仍有光泽，严重的则侵蚀成粉末。重要一点是：玉薄弱部位通常氧化较重，火烧假玉器就不这样。
目前用酸类物质侵蚀伪造的玉器，其表面通常呈大面积凸凹不平的侵蚀，蚀孔、蚀斑明显，这样处理的古玉其蚀孔常常是外大里小，无结晶体，呈斑驳状。此种方法需注意的是，有个别作伪者利用天然氧化成的玉料作成器，这需从加工痕迹上看氧化是否具有普遍性。
凝结物鉴定
包浆通常是指玉在各种环境中，由其他物质附在玉器表面形成的一种物质，主要有三种形式：一是土壤中可溶性矿物凝结物;二是玉器表面有墓土或腐烂杂物;三是传世品上的污垢。这几种物质都很微妙，颜色不一，通常是靠多年的对实物观察所得。
出土品的包浆是凝结在玉器表面的物质，这种物质在放大镜下观察也呈斑驳状，有的是矿物质溶化后形成的;有一些是透明状;有的则是墓土。无论哪一种，都十分自然，凝结较实，并伴有墓葬气味，这种气味有的即使刷洗也仍然有，这也是气味辨伪的一个重要方法。
假器就不是这样，包浆松散，无墓葬味，无透明矿物质，即使有泥土包浆坚固的，也是胶一类物质所为，一烧、一洗即知。现流行一种把古玉用细铁丝缠上，放入土中数月或数年后取出，红褐土锈可固结在玉上。但古玉很少与铁一类物质共同存放、埋葬，只有一类玉剑具是如此。
艺术水平鉴定
在中国玉器制作工艺史上，每个时期都有特点鲜明的艺术风格，不同时期有不同的艺术风格，而且，每个时期既有成熟的艺术，又有不成熟或成长中的艺术。熟悉各个时代、各个地区的玉器工艺水平是鉴定古玉的先决条件，这就要求我们不仅要看一些玉器理论书籍，而且还要多看玉器图录及博物馆、收藏家的实物资料。
在古代玉器艺术水平中，成熟的艺术是当今难以仿制的，具体体现为那些艺术水平高的玉器更难仿制，鉴定起来也相对容易，正所谓有形无神。譬如汉代玉人物、马、兽类，特别是圆雕作品，那种圆润、饱满、流畅的线条，迄今仍极难仿制。可以说，愈是技术含量高的大件作品，圆雕作品，器型复杂作品，愈容易鉴定。原因是制作难度大，容易留下破绽。
沁色鉴定
沁色鉴定重在学习理解古玉长时间在各种存放环境下与所接触的器物之间的颜色变化，我们通常叫“沁色”，如古玉存放于红色漆器内，可能受红色沁，黑漆则可能产生黑色沁，黄土内埋藏，则可能产生黄褐色沁。重要一点是：通常情况下，真品沁色比较单一;颜色较暗，较乱的沁色和鲜艳沁色就值得怀疑了。
真品即使玉有解理、裂隙，但不是接触部位，不一定有沁色。采用化学或物理方法仿造沁色通常为满沁。也有局部沁，特点是沁色较多，火烧伪沁并不一定在玉的薄弱或裂隙处进行的。通过强白灯光下观察可知这一点。但有用高科技沿玉解理或绺处进行激光伪造沁色的。还有一点就是玉的存放环境干燥或玉质致密可以无沁。
气味鉴定
玉器埋藏环境的不同，气味也不同，大多有墓葬味、土腥味，还有传世味。一般玉器气味以新近出土最为浓烈，熟悉这种气味最好的办法是多嗅老窑陶瓷特别是新近出土的陶瓷气味，尤以战国、汉代陶器为重要，它们的气味与同墓出土的玉器相同。此种方法仅限于新近出土或近期出土的玉器，对于鉴别那些伪造出土古玉特别灵验，它们不仅没有墓葬气味，相反，有种刺鼻的化学气味或单纯的土气味。此种方法要求我们多实践、多对比，才有所收获。但有一点需注意的是：带有泥土杂物的玉器，不论早晚出土，必须有墓葬味，用水一浸或呵气其味更大，反之，无味则必假。

E. 红山文化玉器在鉴定中要注意哪些问题

红山文化玉器是中国新石器时代红山文化遗址中发现的玉器。红山文化玉器最早发现于辽宁省凌源县牛河梁遗址，1942年考古工作者曾在那里见到一件勾云纹玉佩。以后，在红山文化诸遗址中多有玉器发现，以凌源县牛河梁、三官甸子、喀左县东山嘴等遗址出土较多，内蒙古翁中特旗三星他拉、敖汉旗大洼、辽宁省阜新县胡头沟等处也有不少重要玉器发现。红山文化出土的成批玉器中多数为动物造型的装饰品，构成这一文化的显着特征。
红山玉器多为十分精巧的动物造型玉石雕刻，以猪、虎、鸟、龙等形状为主，工艺水平极高。尤其是红山文化出土的玉龙，这种玉龙造型非常简单，很多时只是一个圈，与后期的盘龙、纹龙等相比显得十分原始。我记得华夏银行的徽标就是一个很形象的红山玉龙哦。
红山玉的特点主要有如下几方面：其一，创作题材广泛，主要包括仿生和摄象两大类。其中，仿生类是主要部分，指摹仿并被神化了的动物形玉器和人物形玉器等，尤以动物形玉器独具特色。摄象类指摄取自然现象又经过艺术加工的璧、环、箍形器和勾云形玉佩等。其二，造型手法多样，既有浅雕又有浮雕。红山文化玉器造型上最突出的特点就是讲求神似，大都以熟练的线条勾勒和精湛的碾磨技艺，将动物形象表现得活灵活现，极具古朴苍劲之神韵，红山文化玉器多通体光素无纹，动物形象注重整体的形似和关键部位的神似。
红山文化玉器使用的材质较多的是辽宁岫岩县细玉沟透闪石类的玉材，材料质地细密，硬度较高，色泽均匀。玉的颜色有苍绿、青绿、青黄、黄色，也有玲珑剔透的碧玉和纯白色玉。
辨别玉材的时代可靠性，是鉴别古玉的重要一环。玉质的基本颜色也发生变化，一方面是色素离子对玉器所处环境条件产生不同反应；另一方面内在因素在外部条件下促成变化，基本颜色的变化也是年代的特征。
1、从造型上看：造型有时代性。红山文化玉器的造型深厚、凝重，既概括洗炼，重点部位突出，又有不同于一般特征的神韵。如红山玉器的动物造型，既生动，又拙朴、豪放。现实仿制的红山动物玉器，只能做到形似，总体上拘谨、呆板、无生气，难以捕捉到原器物固有的神韵，很难模仿到那个时代的特征。
2、从纹饰上看：纹饰是一个时代思想观念、审美意识和信仰的产物。如能掌握各个时代的纹饰特点，便能比较准确地认定其年代。红山玉器表面多光素无纹，除玉龙额部或颚底有斜方形网纹和表现兽头眼部、牙齿的细阴线纹外，一个常见特点是压地线浮雕、凸弦纹、浅浮雕或称打洼，即在平面玉佩或圆雕玉器上磨出平整匀称的凹槽形纹饰，也称瓦沟纹。有些压地浅浮雕若隐若现，眼视不甚清晰，手摸感觉明显，凸弦纹在多数红山玉器都会见到。红山玉器的工艺，主要是各部位的过渡自然，表面光泽细腻，少有磨痕，除个别小型佩件大多无玻璃光。不论动物或器物，一般都有穿孔，多系对钻而成，也有从一面钻进的马蹄形孔，孔壁呈粗螺旋状，有的孔中部交接处出现错位棱台，也有的是对面蹭磨而成光泽无螺旋纹的孔，交接的薄层上钻一小孔。扁平器物在工艺上多两面加工，内外边缘成刃状，具有独特的艺术风格。
3、从沁色上看：沁色是古玉器的年代标志，也是判断真伪的重要依据。在外部侵蚀条件下生成的沁色，表面常伴有侵蚀的共生物质，同时出现在玉器上。红山文化玉器，天然沁色较少，较轻，常见的有雾状白色水沁、黄褐色土沁、红色沁、黑色沁，少数有绿色铜沁。红色类血沁和绿色铜沁，多出现在黑色或黄白色皮壳之下。旧色与光泽。古玉在地下多年，表面都有后天生成的自然旧色和包浆。真古玉的包浆较厚，且分布均匀自然，还有一种发自内部的光泽。这种反射光是自然的、一致的，是统一光泽，且有油性，不同于抛光后出现的表面玻璃光。即使腐蚀较为严重的某一局部光泽，仍会显出它的一致性。高古玉光泽发自内部，所谓精光内蕴，而不是表面浮光。红山文化玉器一般表面无玻璃光，表面光泽与玉的硬度及解玉砂颗粒的精细相关。一般地说，玉质硬度高光泽强，磨砂痕轻，玉质软、石性重者光泽差；解玉砂颗粒匀细光泽强。刚出土的红山玉器表面都有一层柔和的老玉特有光泽，不同于现代的油蜡抛光技术。

F. 如何鉴别红山玉的真假

对红山古玉的鉴别分为12个字“净、熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆、神”

“净”，玩过古玉的人都知道，玉出土是干净的，老玉出土要吐浆，要吐白浆、要吐黏浆、要吐灰。它为什么干净呢？玉埋在土里会发生变化，它会吸收土壤中的元素，它遇水遇汗也会发生变化。它会和它周围的东西结合，会生成二次生成的次生物，我这个方法也叫次生物之说。玉吐浆必然和泥固化产生一层隔膜，它会自然的把玉保护起来。它遇水以后，特别是手，手上有微酸，遇水以后上面那层隔膜会吐白浆，这层白浆是可以盘掉的，白浆的下面还有一层黏膜。既然隔了这么多东西，所以那土就基本上侵蚀不到里面了。我说的是高古玉，不讲战、汉，所以说一般的红山出土都是干净的，叫“净”。

“熟”，不仅只是红山，只要是出土的东西，老玉和新玉及仿制的老玉给人的感觉是不一样，新玉是生的感觉。那熟是什么感觉呢？他就好像是用锅去煮一个白萝卜，你把萝卜露在水上一半，另一半放在水里煮，等煮到侵在水里那段萝卜变了色，那个色你提出来看，就是那种熟的感觉。红山古玉经过检测几乎都是岫玉，和田的很少，极少极少，到目前为止可能有发现，但我现在几乎没有。也就是当时玉软，现在出土的也就二三千年它都会发生变化。战、汉出土的真的古玉，你用灯光打，它有像胶状一样的冻，可能不是全部，所以它才能显玻璃光，而红山古玉，因为它的年代比汉代要早几千年，所以它的侵蚀更严重，所以它有一种熟的状态。如果这个熟不好理解大家回家试一试就感觉到了。

“肥”， 就是玉中的沁看上去给人的一种感觉，它浮在玉中有点像我们平常吃的肥油一样。“肥”分为两种，内部肥和外部肥，内部肥就是玉里面的沁，他在玉的中间，是一种虚白的，云雾状的，经常形成于玉的表层、表层以下或表层之上这三个位置，这种沁是仿制不出来的；外部肥，非玉中所有的是单体晶，在玉中一块一块的，他在玉的外部，呈献不规则的像鸡胸板油一样，这也是人为做不出来的。

“透”，实际上也是人的一种感觉，与“熟”相连就像一个熟透了的果实与一个新长出来的果实给人的感觉一样。而且对于新的玉，在手中盘的时候是不会发生变化的。只有老玉盘的时间越长，变化也会越明显，当然脱了胎的除外。对于，战汉的古玉在用灯光侧打的时候，玉的有些地方会有胶冻一样的感觉，这种胶冻是做不出来的。古玉埋在土中的位置不一样，依据这一点，便于分便出古玉在出土时那面朝上朝下。沁色在湿润的条件下也是不一样的。

“葬”，实指是一种味道，就是所谓的人们常讲的葬气味；葬香味等等，玉所处的环境不一样，沁进去的味道也就不大一样，越往山顶葬气的味道也越小，因为在山顶其暴露在空气中的机会也越大，玉干净时也很漂亮，但是这种玉现在是十分少见的。

“孔”，这里的孔不单指简单意义上的小洞，是玉的侵浊纹，玉在不同的环境中所处的外部条件有沙地，水里，高山等等它所形成的沁、沁痕、沁孔、沁色都是不一样的。

用40至70倍的放大镜观察玉的石门、石孔时毛糙的地方即玉的沟槽，那里的毛孔必然是开放的，那些地方容易受沁，红山古玉埋在地下，它的沟槽部位的侵蚀痕要大。所以真正的红山古玉沟槽部分的毛细孔多并且伴随有浆。另外如果对红山古玉进行抛光，其沟槽部分的光亮程度是不及玉体其他部位的。

“坑”，在红山古玉中的坑、沟、洞都统称为坑。用3~5倍的放大镜就可以观察清楚了，在我们的放大镜下观察到的坑都是一些不规则的晶体，并且孔小洞大，在里面还有不规则的像晶体的结夹，还会有沁色。

“缩”，红山古玉在地下埋藏的时间久了玉本身都会受到侵蚀，因此我们现在看到的古玉要比当时的玉小一些，玉质硬的地方会因为整体缩小而凸现出来。同样有缩即有阔，扩是相对于缩而言的，他们之间的关系是相辅相成的，表层缩了，孔就会扩大了，表层腐蚀了，孔里也会腐蚀的，腐蚀的同时孔就扩了。积石种的可以看到加工痕，旋痕、坨痕全部都看的到。

“次”，这个次就是次生物，也就是二次生成的物质，我称之为次生物。随着长时间的埋葬，玉本身会生成一种物质，这个物质高出玉表面，不是玉体本身的物质，为单晶体，是附着在玉体上面的，次生物一般分为以下几种：像刚才讲的“肥”也是一种次生物，还有一种次生物就是高出表面的叫“嘎巴”，相当于存在表面的皮，不规则的皮，高出原加工表面的皮，就叫“嘎巴”。还有一个就是“晶体”，高出表面，用灯光打这个次生物它显示一种宝石的光泽，体现一种像水晶的晶体状。

“过渡”，指的是一种层次，即玉熟了以后的颜色，玉受沁的颜色以及介于这两者之间的。就是沁色通过石门进入到玉里，这样形成的层次叫作“渡”。“渡”存在于沁色中，沁到玉之间。

“浆”，就像牛奶泼到水泥地上，是毛面的水泥地面上，等干了，那种感觉就叫浆。而那个浆是能盘掉的，但盘掉它还会再出，古玉距今埋葬了几千年，我们盘剥才几个月、几年或者几十年，你是盘不净的，它会再出，直到最后，脱了胎，吐净了，才不会再出了。真正的浆，它遇微酸，遇高温会熔化。把古玉放在80℃左右的水中，一会你就会看到从玉里面像火山喷发一样吐出一种灰色或白色的浆柱，从水里面看徐徐上升，几个孔都在吐。

吐的这种云雾状的东西是怎么形成的呢？泡完之后放在毯子上，不要拿手去摸它，也不要去盘摸它，它会瞬间凝固。你在水里可以看到吐浆的那个点，瞬间它会遇空气凝固，像一个吃的肉冻浮在上面，这就是浆。要是大面积附着它就是满浆，局部附着它就是浆上的次生物。像咱们吃的糖葫芦表壳那层糖，也是这种感觉，看似光滑，沾水它就粘。等把浆盘透了，就是原来的玉色，之后再盘，再脱色，那就是脱胎了。

“神”，是十二个字中最重要的，一般仿制的东西都让人感觉形似而神不在，因为在对于红山古玉的坚定一定要观察物件本身的神韵，你没有接触过真的红山之前，你认为这神是虚的，这就是神。可是拿真假红山一对比，讲的就是这个道理。真红山的表面不光滑。前面的东西都过了，这个东西神不似也要考虑。但这个神将要靠多年的经验去理解了。

G. 红山古玉鉴别如何鉴别

温馨提醒鉴别玉的方法，A．看色。
口诀：“色型不正，色浮无根”。
颜色邪的，正的不正常的闪！这个主要体现绿色上，如今很多的C，B+C都是以染绿色为主。其它颜色也有，给人的感觉是色不正，邪气！
看不出色根的，闪！主要表现是颜色浮在表面上，没有从里到表的过渡，或过度不明显。
B．看表面。
诀窍：橘皮现象和酸裂纹。
技巧：拿起手镯，在灯光下（什么光都行），调整手镯的位置，扑捉手镯表面的反光点，肉眼看表面有没有凹坑和酸裂纹，有的话，新手马上闪！
C．看种质。
口诀：“种质不符”。
这主要是针对有些翡翠，它的颗粒很粗，但是整体上偏偏又给人一种水头很长的感觉，这种现象就不应该是天然翡翠应有的现象。（当然，某些出现重结晶现象的翡翠除外）新手看到这种东西就快闪！老手再凭其他办法判断。
D．看纹理。
方法：拿起手镯，对着光线，注意这个要透射光，（上面第三点不是用透射光）。如果，里面的纹理很乱，严重的象网状和树根状，新手，闪！老手，小心！
E．听声音。
步骤：1.准备一根玛瑙棒，一条绳子。（一般商家都有的，一定要问他要，不要顾面子）
用绳子把手镯吊起来，注意不要用手拿！！
用玛瑙棒轻轻的敲手镯，（注意，要以玛瑙棒为准！硬币，钥匙，其他的DD，都是不准确的！）
声音：
A货的声音清越悠扬，象风铃的声音一样动听！
B货，指仅洗过地的翡翠。声音，沉闷，沙哑。有些轻微酸洗的DD，声音也清越，但是短促，不会出现悠扬的回音！
C货，声音，沉闷，沙哑。就象拿起两根钥匙相互敲击的声音。仅供参考

H. 怎样鉴别玉的真伪（请多介绍几种方法）

玉器可分为软玉和硬玉两种，硬玉又名翡翠。从化学成分来看，软玉是含钙、镁和铁的硅酸盐，而硬玉则是含钠和铝的硅酸盐。
下面介绍鉴别真假玉器的一些常用方法：
（1）水鉴别法
将一滴水滴在玉上，如果成露珠状，久不散者是真玉。
（2）手触摸法
若是真玉，用手摸有冰凉润滑之感。
（3）观察法
将玉对着光亮处观察，颜色剔透、绿色均匀分布的是真玉。
（4）舌尖鉴别法
舌尖舐真玉有涩的感觉，而假玉则无。
此外，还可以用放大镜观察，主要看有无裂痕，有裂痕的其价值大减。
玉石的品质鉴别
鉴定玉的品质，有六条标准，即“色、透、匀、形、敲、照”。
（1）色
玉以绿色为最佳，红、紫二色玉石的价值仅为绿色玉石的1／5。玉当中若含红、紫、绿、白四色，称为“福禄寿喜”；若只含红、绿、白三色，则为“福禄寿”。色泽暗淡、微黄色的为下品。如果是单色玉，以色泽均匀的为好。
（2）透
透明晶莹如玻璃，没有脏杂斑点，不发糠、不发涩的为上品。半透明、不透明的玉，则分别称为中级玉和普通玉。在清朝和清朝以前，带有红、绿、白三种颜色的玉才称为翡翠玉。到了现代，翡翠玉泛指一般透明的玉。目前的翡翠玉以透明并带绿色的居乡。
（3）匀
玉的色泽重在均匀，虽含白、绿但色泽不均匀的，则价值很低。
（4）形
玉石的形状可根据不同的审美要求，加工成不同的样式，无特殊标准。一般地说，玉石的个头愈大愈好。
（5）敲
玉当中常有断裂、割纹，一般不易观察到，如果用金属棒敲一敲，或者把玉轻轻抛在台板上，可以从声音的清浊辨出裂纹存在与否。声音越清脆越好。
（6）照
玉当中有肉眼不易发现的黑点、瑕疵，只要用10倍放大镜照一照，便可一览无余。
玉的品质可分为10级，每一级又可细分为上、中、下3档。其中，白玉无论其色泽好坏，透明度如何，价值都是最低的。
天然玉石的特点是略呈浅色，而不带有浅蓝色（俗称邪色）。另外还有一种合成玉，以玉粉、水晶加盐水制成，外观颇似深色“老坑玉”。鉴定的方法很简单，因其同天然玉石比重不同，可用手掂掂轻重，或用天平称量，重者为真玉。
目前，市场上常常混杂一些加工精湛的假玉。辨别假玉的一般方法是看、听、测。
（1）看
主要看晶体透明度、内部结构、光泽等。真玉透明、油脂光泽，花纹自然，内部纤维状态是不易模仿的。
（2）听
真玉声音清脆，人造假玉声音发闷。
（3）测
主要是测硬度。以玻璃板（摩式硬度5.5）为标准，除岫玉、绿松石外，一般都能在玻璃板上划出条痕，而玉石本身丝毫无损。假玉一般较软，划不动玻璃。
常见的假玉一般用塑胶、玻璃加工而成，它们都是非晶质材料，硬度低，密度小，还有材料本质的特征。如塑胶能用钢针挑得动，或能刻出划痕，拿在手中轻飘。玻璃在灯光或阳光下内部显示气泡，偏光镜下显示非晶质性（转动时无周期性的明暗变化），有原料制作漩涡状条纹等。
翡翠的质量鉴别
在玉石家族众多成员中，最名贵的当推翡翠。它是一种天然矿石，硬度极高，产量极少。其色彩主要以绿色、红色为主。红色为翡，绿色为翠，故名翡翠。
（1）翡翠的分级
①特级：艳绿色（祖母绿色）、苹果绿色，玻璃地（半透明、质地细腻），均匀鲜艳，无杂质，无裂纹。
②商品级：绿色，油青地，微透明、间杂半透明的祖母绿色细脉和斑点翠。
③普通级：藕粉地、豆绿色、浅绿色，白色细腻，微透明。不透明翡翠，一般只做玉料首饰。
（2）翡翠的质量鉴别
①质地。天然翡翠质地透明或半透明，表面油润亮泽，仔细观察，可见近圆形的稍透明“盐粒”和围绕其周围的纤维状物质。
②硬度。天然翡翠是硬玉，摩氏硬度是7度，用锋利的刀具刻划，不会留有痕迹；假玉硬度低，利刀可刻划出痕迹。
③翠性。天然翡翠对着强光观察，可见其中有其他矿物颗粒的翠色闪光，称为翠花或翠性；用玻璃、塑料、瓷料制成的伪品都无此种“翠性”特征。
④相对密度（比重）。天然翡翠结构坚硬紧密，无气泡，密度较大，敲击时声音清脆；伪品则结构较松或有气泡，密度较小，敲击声音沙哑不清脆。
⑤色泽。真品翠色浓艳纯正。而有些伪品是用白玉、蛇纹石、澳洲玉、韩国玉、云石甚至杂石，经脱色后，灌入高硬塑料浆并作加色处理，或浸入绿色液体制成“加色翡翠”，在强光下观察，可见绿色纹路，杂乱而细小；有的虽不显纹路，但浑浊不清，光泽差，其重量比真品轻。
将上述假品放入煮熔的蜡液中，所灌入的颜料会慢慢析出。这样检验，既不会损坏被检样品，又可鉴别出真假。
用塞尔西滤色镜观察，加色翠在镜下为紫红色，天然真品颜色不变。
有的假翡翠用玻璃人工熔炼而成，结构松懈，绿色均匀偏暗，有的有气泡，用硬器敲击，声音沙哑。
（3）翡翠的选购
①看颜色。看颜色是否纯正、浓艳、均匀，并用聚光手电筒检查是否有隐藏的杂色。以颜色浓艳、纯正、均匀，杂质微小者为佳。翡翠中翠绿色具有较高的价位，其次为红色、紫色。绿色中又以鲜嫩、略带黄色调的秧苗绿为最佳，其次为宝石绿、江水绿、油绿，均以绿分布均匀者好。
②观察透明度。在强光下观察，透明度愈高愈好。
③听声音。敲击声清脆悦耳者为佳。
④观察翠性和石花。对光观察，翡翠中有其他矿物颗粒的闪光（即翠性），并常有团块状白花，称石花。两者均以少为好。
⑤看裂痕和黑斑。裂痕有的是原矿中存在的，也有的是加工造成的，以少为好；黑斑是翡翠中各处的黑色斑点，也以少而小为好。
⑥看加工水平。以表面平滑、抛光好、形态正为佳。
怎样鉴别真假玛瑙
天然玛瑙区别于假玛瑙的最显着的标志，是其横断面有同心层纹结构，利用这个标志，整块玛瑙较为容易识别，而经切割后的制成品，由于没有整齐明显的图案，则容易认错。但一般来说，天然玛瑙手感凉，表面像涂了一层蜡，并有蜡的光泽，半透明，硬度在摩氏7级，用小刀刻不动，由于它是在熔融状态下形成的结晶体，多为球状，所以特别致密；表面研磨后更为细腻，在硬杂木板上急骤磨擦十几下，玛瑙不热，木板却发烫；颜色常是几种混杂于一块之中，形成美丽的花纹、层纹、锦花等绚丽多彩的图案。
假玛瑙除人工合成外，一部分是用优质的石材来充当的。其基本特征是：手感固然凉，却没有蜡状感觉和光泽，有些硬度低，用小刀能刻出痕迹来；砸碎观察断面，除没有玛瑙所具有的层纹外，颗粒较粗，甚至有裂隙；不透明，颜色之间界线分明。有些不法商贩在假冒玛瑙的表面粘上一层薄薄的有机物，给人有蜡状光泽和手感的错觉，鉴别时要特别注意。

I. 关于红山文化中马蹄筒的作用怎么看呢

马蹄形玉箍是红山文化玉器中典型的器物之一，距今5500—5000年，因为它的形状象马的蹄子，因此而得名。扁圆筒状，一端作平口，一端为斜口，平口两侧各有一小孔，斜口外敞，制作此器是采用管钻法，相当费时费工。马蹄形玉箍的用途究竟如何，人们众说纷纭。有人认为是护臂器或祭祀中的乐器，但多数学者推测为束发器，因出土时一般置于头骨下。还有学者认为，玉箍形器上下贯通，其一端设计为斜口朝向天空，是要最大限度地寻找天与地、人与神联系沟通的切入点，也便于神灵的自由出入，马蹄形玉箍就是红山人祭祀的通天器，与良渚文化的玉琮相同，具备琮的功能与作用，这种礼器又代表了墓主的身份、地位和等级。

马蹄形玉箍 出土于牛河梁第二地点一号冢4号墓出土