解决方法求同存异

Ⅰ 如何处理分歧求同存异

生意人在做生意的时候难免与别人发生分歧。处理矛盾和冲突必须有理、有利、有节。面对冲突，成熟的生意人强调“忍”，多说好话，避免争吵；但是，也要用一定的手段，维护自身的合法权益。

容易与人争吵的生意人往往有三个毛病：一是说话含混，不坦白，不能准确地表达自己的意思；二是口气生硬，措辞激烈，没有回旋的余地；三是自以为是，盛气凌人，听不进别人的劝告。

所以，生意人在交往中，要好话好说，而不能个性太强，应表现出克制的态度。

1.对于不同看法。最好以商量的口气指出来

商量的口气，在地位上是平等的，容易被对方采纳；在语气上是平和的，对方听了舒服；在人格上是对对方的尊重，对方感到有面子。所以，以商量的口气说话，对方会对你表示友好，你的话，他也听得进去。

2.听取对方的意见要耐心。不要自以为是地进行反驳

生意人要留心对方意见中的合理部分，及时给予称赞，使事情有利于自己的发展。遇到对方持不合作的态度时，自己要冷静，要为能合作创造条件。

3.心胸开阔，能体谅对方在过激情绪下的言辞，不刺激和抓住对方不放

一些生性敏感的人，一遇到不顺心的事，火就不打一处来，如果生意人寸步不让，势必形成冲突的态势。

记得一位作家说过，原谅对方的过失才能成为朋友。只要能互谅互让，有些冲突是可以避免的。要缓解和避免冲突，忍，是一个非常重要的方面。古训就说，小不忍则乱大谋。不能忍，就可能自毁前程。历史上的韩信能忍，他敢受“胯下之辱”。孙膑能忍，不怕装疯卖傻。韩信终成大业，孙膑留下了兵法。

在生意场里，人事复杂，有排挤，有羞辱，有指桑骂槐，有代人受过，因此，册孝你免不了要忍气、忍苦、忍劳、忍怨。困境当中，你不忍就会冲撞别人，给自己的生意造成不必要的麻烦。许多生意人，谈起过去的事，都说，那时候太冲动，若能忍一忍，也不是今天这光景。

生意人会碰到许多不如意，如州含稿果能忍受第一次苦难，第一次委屈，第一个白眼，就能控制自己的情绪，就能左右自己的意志，生意人也就会进一步走向成熟，这样才会成就一番大事业。人生在世，不能由着性子来。生意人不可能想做啥就去做啥。一遇到挫折，就给人脸色，或躺倒了不干，谁会在意呢？

碰到问题就使性子，不是解决问题，而是导致冲突，实质上是一种简单的逃避行为，无论是从眼前或长远来看，对生意人的人际关系和未来发展，都是极为不利的。生意人由着自己的性子来，给人一旦形成不能自控的印象，就可能永久不能翻身，而这是生意人的大忌。要学会忍辱负重，要能够三思而行，这样才会逐渐地摆脱困境。

如果对方蛮不讲理，耍赖撒泼，眼见冲突不可避免，此时你首先要有胆量，用自己的胆量灭掉对方的威风，让他对你从心里产生怯意。这样，你就已经胜了三分。下面是一些壮胆的具体方法。

1.先在心里打倒对手

感到对方对自己形成威胁时，不妨想想他的弱点。在你目所能及的范围内寻找他的毛病，用以消除你的紧张和胆怯。

2.提高声音。用高声武装自己。制造压倒对方的气势

宏亮的声音，能够使自己产生坚强的信心，同时给对手施加压力。可以说，声音是天生的武器，发挥得好，会使你勇气十足、信心十足。

3.用你的眼睛盯视对方。给对方施加压力

“此时无声胜有声”，用这种方法可以给对方一种心理上的压力。这样做，不但不会受到对方的威胁，而且还会使对方不得不注意被你盯视的部位，使他心理不稳定，注意力不集中，以此收到对你有利的效果。

4.遇到挑战时。摆好身体架势，老培震慑对方

在进入竞争状态时，人的形体动作也可作为增强自信心的武器。比如在体育竞赛中，有的运动员也有意识地昂头挺胸，摆出一副无所畏惧的架势，以增强自己战胜对手的信心。

当然，壮起胆子，实际上只是为自己打气，要真正提高自己，还需要在实践中增加才干。因为社会的竞争，说穿了便是人与人勇气的较量、意志的拼搏、才智的争夺。

Ⅱ 解决矛盾的方法

一、沟通协调一定要及时。必须做到及时沟通，积极引导，求同存异，把握时机，适时协调。唯有做到及时，才能最快求得共识，保持信息的畅通，而不至于导致信息不畅、矛盾积累。

三、沟通要有“胆”、有"理"、有"节"、有"据"。能够倾听他人想法，并作出适当的反馈，以测试自己是否理解他人的语言和理解的深刻度;当有自己的想法时，要有胆量和上级进行沟通。

Ⅲ 求同存异是什么意思

求同存异是中国外交政策之一，即找出共同点，保留不同意见。“求同存异”是周恩来处理复杂关系、解决复杂矛盾一以贯之的思想方法和行为模式，是周恩来辩证思维方式的实践范例。

求同存异最早是周恩来在亚非万隆会议上提出来的。1955年漏好， 周恩来在亚非万隆会议上提出“求同存异”的方针。求同存异是周恩来的创新，万隆会议的精神最终导致了1961年 不结盟运动的兴起。

周恩来“求同存异”思想体现了辩证思维：

1. 异中而求同——同一性与斗争性相统一。

2. 求同不求异——“两点论”与“老搜兄重点论”相统侍袭一。

3. 求同又存异——普遍性与特殊性相统一。

4. 存异以待同——质变与量变相统一。
   

Ⅳ 婆媳之间出现问题怎么解决

婆媳之间出现问题怎么解决

婆媳之间出现问题怎么解决，都说清官难断家务事，这就说明家里的矛盾还是需要自己解决的，婆媳之间的相处问题，还是要见招拆招，接下来教你婆媳之间出现问题怎么解决。

婆媳之间出现问题怎么解决1

婆媳问题一：喜好不同

毕竟告虚是存在年纪差异的，所以在很多的方面还是存在差异的，比如穿衣上面，有些婆婆是不怎么管儿媳的穿着的，而有些婆婆觉得媳妇的穿着必须规规矩矩，不能太裸露，还有就是饮食喜好不同，经常会因为这样的消失吵架。

解决方法：求同存异，其实解决的方法很简单，比如穿衣婆婆爱说的话，就是出现在婆婆面前的时候穿的乖巧一点，不在视线外的时候可以根据自己的喜好穿，饮食的不同的话最好是不要住在一起，这样就不必去迎合婆婆的口味了，婆婆也不用将就你，大家都好，还有在婆婆家吃饭的时候一定要夸婆婆的厨艺，尽管你并不喜欢吃。

婆媳问题二：思想不同

思想不同也是正常的，一切都是因为年纪和教育问题带来的鸿沟，比如在教育孩子上面，婆婆肯定是采取宠溺的方法，而你肯定是比较严厉的，所以有时候也会吵架。

解决方法：相互沟通，在孩子的教育上面，双方是可以沟通的，坐下来才是觉得问题的方法，如果两个人都没有这个想法的话，矛盾肯定是会越来越大的是，作为晚辈，还是要提前低头和婆婆沟通，而不是相看两厌。

婆媳问题三：生活习惯不同

生活习惯不同主要是体现在早睡早起方面，因为父母辈到了一定的年纪肯定是没有什么睡眠的，然而年轻人都是喜欢趁着周末休息赖床，所以婆婆看见你大中午还没有醒，肯定是会有意见的，所以也容易产生矛盾。

解决方法：如果能不住在一起最好是不要住一起，实在要住一起的话，那么就要沟通，比如周末要晚睡，所以你顷首们可以自行吃早餐，不必等你，一般人是会理解的，还有就是在中饭之前一定要起来做中饭，这样应该可以解决很多的矛盾。

婆媳问题四：说话方式不同

语言这种东西在表达爱意的时候很无力，但是在表达伤害的时候却又那么锋利，所以婆媳在沟通的时候也容易发生矛盾，就是因为说话方式和理解方式的不同，明明是一件普通的话却容易被曲解。

解决方法：当语言开始有冲突的时候一定要忍住自己的脾气，不要口不择言，保持冷静之后在沟通，这样才是解决问题的方法。

总结：关于婆媳之间出现上述四种问题的解决方法应该知道了吧，其实只要在补违背自己的原则和不委屈自己的条件下，还是可以多忍让婆婆，因为婆婆毕竟是长辈，还有就会心存感激，婆婆养育出你老公也是不容易的，希望上述的文章可以给你带来帮助

婆媳之间出现问题怎么解决2

婆媳相处技巧

1、不管婆婆多么无理，也不要跟婆婆吵架

婆婆即使再有错，如果你一旦跟她开仗，就是你的不对了。这不是要你当鸵鸟，虽然你是新时代女性， 可以藐视一切陈规陋习，但请别忘了这是在中国，这个社会还是不能容忍忤逆之人，虽然跟婆婆吵架不一定算忤逆，但在旁人看来，作为晚辈的媳妇唾沫横飞的跟婆 婆对着干，就是忤逆！他们会认为你没家教！说你没家教，所针对的对象就不是你一个人了，而是捎带上了你的父母，你希望听到自己的父母因为自己的原因被人议论袜乎燃吗？

2、婆婆对你越吝啬，你对婆婆要越慷慨

婆婆那一代的人，都是经过很艰难的日子过来的，所以对金钱会有一种我们这些七八十年代的人难以理 解的吝啬。她自己一般过得很节俭，而且也希望儿子媳妇和她们一样“一分钱掰成两分用”，尤其是对儿媳在这方面的要求一般都会高得过分，如果你为老公买东 西，她可能不会说什么，但如果你是为自己买，她就会说你乱花钱，或者说你买的东西太贵什么的。这种婆婆确实挺可恶的，但是媳妇也不必为此委屈自己，该买什 么还买什么，该花多少还花多少，也不必因此对婆婆怀恨在心，心想你这样是在虐待我，看我以后怎么收拾你？其实很多婆婆这样做除了是心疼钱，更多的婆婆是因 为心理不平衡，想想自己以前受了那么多苦，舍不得吃，舍不得穿，全省下来给儿女用，结果倒好，儿子娶的老婆对儿子有什么功劳？现在却是吃好的，穿好的，用 好的……，即使媳妇花的是自己挣的钱，婆婆也会有“自己栽树，儿媳乘凉”的感觉。对这样的婆婆，最好的办法就是：在给自己买东西的同时为婆婆买一件礼物， 即使是很便宜的小物件，也能堵住她的嘴，虽然婆婆还会在嘴上说，你不用为她花钱，钱要省下来什么的，但心里也会很高兴的。

3、不要在老公面前说婆婆的坏话

我们不喜欢婆婆在老公面前说自己的坏话，同样的，作为婆婆，也不会喜欢媳妇在儿子耳边嚼舌根。

尤其现在的男人，很多是非常愚孝的，即使他明知道是婆婆错了，他也会说你就忍忍吧，那是他妈！（很不幸，好像现在许多媳妇包括本人都遇到这么一位让人咬牙切 齿的老公！）在这种情况下，你说婆婆坏话既达不到自己的目的，更有可能让老公对你产生厌恶感。毕竟嘛，将心比心，如果你很爱你父母，你老公也在你面前说他 们的坏话，你能保证自己不会跳起来八丈高？但这也并不是说我们就要对婆婆的飞扬跋扈忍气吞声，这时就需要我们运用自己的智慧了，你可以制造一个机会让你的 老公亲眼见识婆婆是怎么欺负你的，如果可以的话，不妨当着老公流下委屈的眼泪，剩下的嘛，就交给老公去做好了。如果老公还是那么麻木不仁，那就不要客气， 将婆婆给你的气加倍撒在他身上好了！这样的`老公如果不请他吃“夹心饼干”而且还管饱的话，可就太对不起他这份孝心了！

4、如果和婆婆同住，不要因为生气动不动就跑回娘家

写这条时，其实很羡慕有娘家可回的姐妹们，因为我的娘家在外地，所以基本算是无娘家可回，不过这 也省了父母的担忧。虽然有时受了委屈跑回娘家，老公低声下气的来接你回家的感觉是挺解气的，也许你的父母不会骂他，也许最多会用眼神谴责他，可你想过老公 的感受没有？如果这样的次数多了，每个男人都会烦，决定以后不再惯你这毛病，这个招就不会管用了。尤其是和婆婆同住的媳妇，千万不要动不动就使这招，如果 婆婆甩给你一句：出了这个门就不要再回来！或者你的老公想要在婆婆面前显示他的权威跟你说出这句话，你是准备义无反顾、头也不回的走出这个家呢，还是准备 乖乖放下行李回房痛哭？即使你能跨出门而且最终还会回来，但你就不怕出门后婆婆对老公说的第一句话是“跟她离婚”吗？跟老妈同住的男人碰到这种情况，即使 很想挽留你，或者很想早点将你接回家，但为了向他老妈证明他是个爷们儿，一般都会打肿脸充胖子，不但不留你还会说出更绝情的话，或者根本就不去接你回家。 到时候你是跟他离婚呢，还是自己收拾东西乖乖回家？如果你真不想过了，要跟他离婚那就另说，如果不愿放弃他，你还得自己乖乖回家，那岂不是很没面子？

当然咯，每个女人在得理不饶人的情况下，都有离家出走的权利，但是可不可以有点创意，将出走地点 改为其它地方呢？个人比较喜欢高档一点的宾馆，然后打电话给他，就说不希望父母担心，所以住到宾馆来了……，然后就给自己订一份美餐，边吃边等着他来接你 吧，呵呵！我敢打赌，90%的男人会在接到这个电话后就会往宾馆飞奔，毕竟每天几百上千大元的花销啊！很少有老公或者婆婆不心疼的。也许另外10%的老公 有钱，不在乎！那你就跑远一点，比如香港、比如巴黎、比如夏威夷什么的……，这样闹一次离家出走就足以让他刻骨铭心，看他下次还敢惹你不？

5、不要在外人面前说婆婆的坏话

可能有人会骂我，有没有搞错啊？受婆婆气了，跟老公不能说，跟外人还不能说，还有天理吗？是啊， 这一点好像很难做到，看看论坛里姐妹们的血泪控诉，就知道天下做媳妇的有多少辛酸泪啊！而且平时自己的朋友聚会时，谈论得最多的好像也是家里那个恶婆婆！ 中国的媳妇苦哇！可是这里指的外人是有特指的，就是既认识自己又认识婆婆的人，在论坛里发发牢骚可以，但如果在这些人面前说婆婆坏话，你就不怕有一天你的 话被加油添醋后传到婆婆耳朵里吗？家丑固然不可外扬，但更重要的是不要被人当作祥林嫂一样，轻看了你。即使你知道婆婆在外人面前说你的坏话，也不要以牙还 牙，以眼还眼，要是这样做你跟你那长舌头的婆婆有何区别？聪明的媳妇会这样做：婆婆在人前说我的坏，我就高调的在人前说婆婆的好！不用担心这样会坐实婆婆 指控你的罪名，请一定要相信“公道自在人心”这句话，婆婆对你百般非难，你却是以德报怨，孰对孰错，还不一目了然吗？等那些人将你的话传回你婆婆耳朵里时，看她还不羞愧死！

6、对自己在婆家所受的委屈不要过分夸大

不可否认，每个媳妇都会在婆家或多或少的受委屈，或许是对方的无心之失，或许是故意而为，很多媳妇自己都无法自己在心里化解这股怨气，于是就会思前想后，越想越觉得自己受了天大的委屈，而且在这个过程中会将对方的错误无限的放大，也就越来越看不到自 己在事件中的责任了。

这可能是因为很多媳妇在婆家处于一种孤立无援的地位，有一种本能的防御意识，所以会对跟自己有关的事件产生过于敏感的反应。还有一种 情况就是有些媳妇有一种迫害妄想症，总觉得对方不怀好意，自己就像那个聪明美丽善良的白雪公主，而婆婆就是那个恶毒的王后，不将自己置于死地绝不罢休，所 以对自己产生一种自怜自艾之情。女人是感情细腻的动物，不过，有时这种细腻的感情在婆家人看来就是“心胸狭隘”。本人也认为其实家里一些鸡毛蒜皮的事不值 得大做文章，性格大大咧咧的媳妇事情过去一会儿就烟消云散了，跟公婆的关系可能也是最融洽的。只要婆家人没有对自己进行人身攻击，人格侮辱，对一些无意 的，或是故意使的小坏，聪明的媳妇大可以装作不懂，或者一笑了之。所以，有时候不妨做个聪明的傻大姐，可能会更快乐一些。

7、一定要找一个适当的机会，在婆婆面前展示一下自己母老虎的本质

人都有一种欺软怕硬的劣根性，尤其是现在的很多婆婆。如果你在她面前表现越温顺，她越觉得你是一 个可以随便捏的软柿子。当然喽，你是不能跟她吵架的，但不一定代表你不可以跟别人吵架，不过这个人最好不要选你老公或跟她有关的人。如果有机会逮着一个倒 霉蛋，狠狠的在他面前发一通雌威吧！哪怕是不讲道理的胡搅蛮缠一通，这时要将你性格中最恶最狠的一面淋漓尽致的表现出来，不要怕背上泼妇的恶名，泼妇就泼妇！只要能让你婆婆看到，咱也不是没有脾气，咱不对她发脾气不是因为怕她，只因尊重她是长辈！借此警告她：老虎不发威，你别当我是病猫！

Ⅳ 如何做到“求同存异”

“求同存异”，对于我们来说这是一个再熟悉不过的成语了，它出自《礼记·乐记》，“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬，乐胜则流，礼胜则离。”因为存在共同性，所以能够增加之间的亲切感，接受相异性，是一种道德的宽容，以及相互间的尊重。意思是找出共同点，保留不同意见。1955年4月19日，周恩来总理在万隆亚非会议上提出了“求同存异”方针，成为中国外交政策之一。“求同存异”是周恩来总理处理复杂关系、解决复杂矛盾一以贯之的思想方法和行为模式，是周恩来总理辩证思维方式的实践范局含则例。

既然国与国之间能够做到求同存异，那么我们与同事相处一样要尽可能的做到求同存异，因为这个世界上的每一个人都有自己独立的思想与理念，这个世界上也断然不会出现两个一模一样的人。那么我们如何才能做到求同存异老袜呢，更确切的说是求大同；存小异。首先我们要清楚一个重点，这个重点也是我们之间最大的一个共同点，那就是我们都是熙林翔天人，我们都要以公司利益为重，以大局为重，这叫求大同；其次，公司有很桐棚多个部门，每个人当然都会以本部门为重，而每个部门的工作职责与工作方法并不是完全一样的，这就会或多或少的造成一些“困扰”，但是在“求大同”的方针下，我们每个人都会去尽力协调这些“困扰”，以达到公司利益最大化，这叫存小异。

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如果我们只强调共同性，会让之间的关系变得恣意随便；只在意相异性的话，又会让关系变得疏远。所以，只有“求同存异”是最为妥当的办法。

Ⅵ PMP问题：解决冲突的5种方法有什么区别

面对/解决问题（confronting/problem solving）：通过审查备选方案，把冲突当作需要解决的问题来处理；需要以“取舍”的态度进行公开对话。问题解决就是冲突各方一起积极地定义问题、收集问题的信息、制定解决方案，最后直到选择一个最合适的方案来解决冲突，此时为双赢或多赢。但在这个过程中，需要公开地协商，这是冲突管理中最理想的一种方法。

合作（collaborating）：综合考虑不同的观点和意见，引导各方达成一致意见并加以遵守；集合多方的观点和意见，得出一个多数人接受和承诺的冲突解决方案。

妥协（compromising）：寻找能让所有当事人都在一定程度上满意的方案；妥协就是冲突的各方协商并且寻找一种能够使冲突各方都有一定程度满意、但冲突各方没有任何一方完全满意、是一种都做一些让步的冲突解决方法。 这是一种“双输”的方法。

缓解/包容（smoothing/accommodating）：强调一致而非差异，可简记为求同存异；求同存异的方法就是冲突各方都关注他们一致的一面，而淡化不一致的一面。一般求同存异要求保持一种友好的气氛，但是回避了解决冲突的根源。也就是让大家都冷静下来，先把工作做完。

撤退/回避（withdrawing/avoiding）：撤退就是把眼前的或潜在的冲突搁置起来，从实际或潜在冲突中退出。

强迫（forcing）：以牺牲其他方为代价，推行某一方的观点；只提供赢—输方案。强制就是以牺牲其他各方的观点为代价，强制采纳一方的观点。一般只适用于赢一输这样的零和游戏情景里。PMPBOK认为这是最差的一种冲突解决方法，但某些场景下却又不得不使用该方法以解决问题并推动项目进展。

在不同项目场景下，面对不同的冲突应该使用不同的解决方法。而对冲突方法的判定，既要考虑冲突解决的结果，也要考虑冲突解决的过程。

举个例子，小两口商量晚饭吃什么，老公想吃包子，老婆想吃面条，于是冲突出现，作为小两口的朋友，我们使用前面所提到的6种冲突解决方法来帮助他们解决晚饭问题。

面对/解决问题
两个人坐下来，平心静气的讨论一下膳食均衡及营养问题，列出备选的晚餐方案：1、面条；2、包子；3、披萨；4、馒头+红烧肉。最终讨论决定，晚上吃馒头+红烧肉。能够取得这样的结果，是因为冲突的双方彼此信任，认同对方的能力及目标。这是最好的冲突解决方法。

合作
两人一商量，今晚吃面条，明晚吃包子。

妥协
晚上做面条，同时叫外卖送点包子。都能吃到自己喜欢的东西。

缓解/包容：
一致的地方是都想吃面食，不一致的地方是男方想吃带馅的，女方想吃带汤的，所以最终决定：吃饺子。

撤退/回避
既然决定不了那就先把问题搁置，男方去上上网，女方去看看电视，等会儿继续讨论晚上吃什么。

强制：
这个好理解，必须吃面条，不然女方就行使财政大权，剥夺男方每月零花钱。

Ⅶ 在大学里怎样求同存异

在大学里怎样求同存异？
其实， 只要我们用心去了解彼此，相互谅解，宽容对方，我们终究会发现舍友身上的闪光点，并找到温馨的火种，去融化我们彼此心中的坚冰。
首先呢， 因为宿舍中的每一个成员都是独特的个体，拥有自己独立的价值标准。而且随着社会风气的日渐开放，大学生越来越追求标新立异，期望自己是独一无二的那一个。
然而宿舍是一个小环境。因而如何在个性各异的室友之间维持一种良好的人际关系，也是值我们每位同学仔细思考。
大学室友来自不同的地方，生活习惯也是大有差距，所以 求同存异与，尊重每个室友都是必要的前提。所谓尊重就是一种对人不卑不亢、不俯不仰的平等相待，对他人人格与价值的充分肯定。表现在日常生活中就是不以高山仰止的目光去审视别人，也不用不屑一顾的神情去嘲笑他液察人，求同存异，不把自己的生活习惯、价值标准强加于人，以一种宽容平和的心态看待别人与自己不同的地方，欣赏别人的独特之处，真心懂得尊重他人的人，我们与舍友的关系，有时候之所以不能够成为朋友，是在于我们老是拿自己的标准去衡量对方，而不是求同存异，彼此宽容。
和舍友相处，千万不要拿自己的标准去要求别人。我们居凳侍于一室，喜好各异，你喜欢安静阅读小说，我喜欢操场挥洒汗水，你经常穿耐克，我更偏爱阿迪……每个人都有自己的喜好和处事原则，我们觉得好的，别人可能不屑一顾，别人觉得好的，在自己身上未必适用。而世界正是由这些不枣埋吵同来共同构架，因为这些差异，世界才更加丰富多彩，谁也没有必要为了迎合对方而可以改变。我们能够找到共同点当然很好，如果发现彼此的不同，只要这些不是原则上的问题，都要懂得彼此尊重。求同存异才能让我们更加富有魅力，形成更大的气场，吸引更多的朋友。

Ⅷ “求同存异”方针提出的背景和含义。

背景：

亚非会议是人类有史以来第一次由亚非国家发起和召开的会议，是第一次没有西方国家、没有当时主要世界大国参加的会议。

会议的参加国除日本外，都是新兴的发展中国家，因此也可以说是第一次发展中国家的国际会议。二战结束后，世界上出现了民族独立解放的高潮。

长期处于西方帝国主义、殖民主义、霸权主义控制下的广大亚非国家，先后通过革命、战争、起义和抗争等不同的方式，冲破了帝国主义的封锁、垄断和控制的世界体系。

走上了建立新兴的民族国家的道路。独立后，这些具有共同的命运、面临共同任务的国家，为了解决共同的问题，需要相互交流经验。

相互探讨国家建设和发展的道路，彼此产生一种共识，这就是要加强亚非新兴的民族独立国家之间的团结和互助。万隆会议正是在这样一种背景下召开的。

含义：

同指：共同的经历：都曾遭受过殖 民主义的侵略；共同的任务：面临着民族独立、发展经济的任务；共同的愿望：维护世界和平与发展。异指：社会制度。

(8)解决方法求同存异扩展阅读：

意义：

“求同存异”这个方针不但能在社会制度不同的亚非国家之间架设友好相处的桥梁，也能使得许多本来敌对的国家和平共处，有利于维护世界和平，当然也为新中国国际威望的迅速提高奠定了坚实的基础，而且至今仍然具有重要意义。

背后故事：

1955年，周恩来在亚非万隆会议姿缓好上提出“求同存异”的方针。求同存异是周恩来的创新，万隆会议的精神最终导致了1961年不结盟运动的兴起。

求同存异不是目的，而是为大家的共同目标服务的，求同存异之后要做什么是最重要的。周恩来在万隆会议上指出，亚非地区已经发生了巨大变化。

但殖民主义在这个地区的统治并没有结束，经济上还很落后，因此这一地区的国家不仅要求政治上的独立，同时还要求经济上的独立，改变经济落后面貌，争取完全独立。

为此就要保障世界和平，促进亚非国家之间的友好合作。而要实现这个目标，亚非国家之间就应该求同存异，不要因意识形态和国家制度的不同而造成分裂。

以“求同存异”原则协调人际关系。周恩来堪称处理人际关系的艺术大师，最善于利用“求同存异”的方法化解周边的人际矛盾。

早年在南开学校上学时，《同学录》中对他有这样一段评语：“君性温和诚实，最富于感情，挚于友谊，凡朋友及公益事，无不尽力。”

他曾深有感触地说，干革命，人越多越好，为了团结更多的人，思想上可以“求同存异”。由于成功地将“求同存异”融入到主体自我意识之中。

虽然他在为人处事方面原则性很强，但给人更多的却是和蔼可亲的形象，使得他在压力之下能够妥善地处理好各方面纷繁复杂的人际关系，赢得全国人民甚至世界人民由衷的尊敬。

“求同存异”是周恩来处理复杂关系、解决复杂矛盾一以贯之的思想方法和行为模式，是周恩来辩证思维方式的实践范例。

纵观周恩来革命和执哪袭政生涯，他始终不渝地倡导在共同点上统一矛盾、在尖锐的矛盾中求同、在对抗中寻求非对抗因素、在适当的条件下恰当地存异。

但是，这绝不意味着他是调和主义者和折衷主义者。在“求同存异”思想的实际运用过程中，周恩来注重同一性与斗争性相统一、原迹铅则性与灵活性相结合，寓刚于柔、融韧于忍。

刚强而不固执偏激，平和而不失原则分寸，具有外圆内方的政治人格品性。而这一根本特点，正是从“求同存异”思想中折射出来的周恩来辩证思维方法之要津。

Ⅸ 每个人处理问题的方法都不一样，求同存异才能走的长远

归因于外还是归因于内，这是我们在面对问题时的两种处理思路。

当你选择归因于外时 ，那么改变外在环境就成为了首先要解决的问题。这个外在环境可能是一份工作，可能是几个朋友，也可能是一段感情或是一个爱人。

而 当你选择归因于内时 ，那么首先需要调整的就是自己的认知和心态，要从对方的角度来找出自己的不足，从而做出改变以适应当前的环境。

个人认为，在面对问题时，这两种方式没有对错之分，而只看哪种更为适合。

归因于外的优势 在于解决路径比较简单清晰，是我们每个人都能够想到，而且只要决心够大，也是完全可以实现的，毕竟结束总是比建设要简单。

但 它的缺点 也很明显，就是成本比较高，比如结束一段感情，更换一份工作。而且更要命的是，它无法保证能够给你一个更好的未来。

归因于内可能更符合国人口味。几千年的儒家文化传统浸淫，对于自身道德修养的强调，使得我们大多数情况更倾向于调整自己来适应环境，因为一些龃龉而从此一别两宽在我们的生活中并不常见。

这种方式的 优点 在于有更强的环境适应能力，成本不算太高。 缺点 也很明显，那就是对自己多年偏好的调整。更重要的是，这种调整必须要建立在双方良性互动的机会基础上，否则也是很难见到成效的。

归物哪因于内还弊蚂洞是于外，其区别在家庭生活中比较明显。这可能是完全不同的两类人，要生活在一起需要很好地包容和理解对方。这是一种爱的能力。

大部分人单身的时候都渴望找到另一半，而在找到另一半的租枯时候又会感觉诸多不适应，这就是所谓的“围城”。

其实道理很简单，因为两个人相处的时候，每个个体都需要做出相应的调适，以满足双方的需要，而这种调适有可能会违背自己的偏好。

《爱的五种能力》中作者建议他的那个学员要提升爱的能力，要去接纳真实的对方，改变自己来适应对方。这有一定的道理，但并不足够。因为只有一方付出的关系总是不可持续的。

要想真正有所改变，那么在那个学员走出第一步的时候，需要另一方给出善意且积极的回应。比如有很多朋友的人主动减少与朋友聚会的频次，喜欢玩游戏的人拿出更多的时间来陪伴家人而不是电脑等等。

总之，只有在建立在良性互动基础上的关系才能更为持久和融洽。

Ⅹ 求同存异外交思想的内涵 1、来源 2、内容 3、如何实现

求同存异既是一种思想，也是认识问题、解决矛盾的一种基本方法。它是矛盾的普遍性与特殊性、共性与个性相统一原理的具体体现。同就是普遍、共性的一面，异是指特殊、个性的一面。在处理国与国之间的关系上，求同就是努力去寻求、扩大双方的共同点，存异就是正视并允许双方有一定的个性存在。二者是统一的。一方面，求同是存异的目的。另一方面，存异是求同的条件。那种不允许任何个性存在的所谓求同只能导致不平等的强权政治，最终只能是进一步扩大差异，实现不了求同的愿望。

周恩来不仅提出了求同存异的思想，而且在长期的外交实践中，长期运用这一思想，解决回答了一些重要的原则问题，创造了多种不同的形式，使这一思想在实践中充满了活力与生机。

（一）回答了不同社会制度国家之间能否求同存异和求什么同、存什么异的原则问题。就国家关系而言，他主张国与国之间应该而且必须求同存异。从大的方面讲，求同就是相互尊重主权和领土完整，互不侵犯，互不干涉内政，平等互利；存异就是把两种制度的矛盾“撇开”或“放在一边”，只有这样才能做到和平共处。所谓“撇开”和“放在一边”应包括：在相互关系中不主动挑起社会制度或意识形态的争论；在交往中对“属于挑拨性的话要挡回去”，但避开争论；相互都不要把自己的制度和思想意识强加谈乱给对方，不要因制度和思想的不同而影响国家间的和平共处；外交的目的是推进国家关系的发展，而不是争取对方在制度、思想上跟我们一样。就社会制度本身而言，社会主义和资本主义并不是各自铁板一含困档块。他曾用马克思主义的形成过程来说明资产阶级的某些学说也有可以吸取的合理的因素，社会主义国家有必要学习资本主义的长处，取长补短，才能在和平竞赛中最终战胜对方。

（二）根据不同情况和不同对象采取不同的做法，创造了求大同存小异、求同抑异、异中求同、存异待同等多种形式。如对同我国历史遭遇大体相同，面临反帝、反殖以及要求和平发展民族经济共同任务的亚非拉国家，周恩来无论是在亚非会议上，还是在出访或接待这些国家的访问谈话中，都是强调我们与这些国家有更多的共尺隐同语言，尽管中间也存在许多不同意见，但不应该影响我们所具有的共同愿望。因此，总的来讲应该求大同存小异，着重于求同。对于西方及日本等国家，我们坚持政治上和平相处，经济上平等互利，科技文化上相互学习，但对其维护殖民利益，干涉别国内政的做法也予以揭露和批评，对这些国家可以说是求同抑异。对于美国我们一时采取异中求同的做法，如中美上海公报既在求同的基础上达成协议，又对双方的分歧不加回避，也不强求统一，协议中采取一种“你讲你的，我讲我的”的独特风格，既阐明自己的原则立场，又不因分歧而破坏可能达到的统一。另外还有存异待同的方式。1963年4月，周恩来在同外宾的谈话中指出：“要等待，不要将己见强加于人。当双方争执不下时，强加于人，反而容易坏事，最好的办法是等待对方自己觉悟。”14“求大同存小异”、“求同抑异”、“异中求同”、“存异待同”，不同的矛盾用不同方法解决，这是周恩来求同存异思想的实践艺术。

（三）周恩来善于协调各方面的不同意见，在复杂的矛盾中寻求一致。如1954年第一次日内瓦会议上，印支问题的焦点最后集中到如何划分交战双方集结区这一点上，越南坚持以16度线为界，法国坚持以18度线为界，各不相让，谈判几陷僵局。美国企图扩大战争，插手支那。刚上台的法国孟戴斯——弗朗斯政府则迫于国内人民要求和平的压力及战场失利的现实，希望早日解决印支问题。周恩来分析了形势，提出了以17度线为界的折衷建议。他一方面建议法国代表，另一方面又同越南代表协商，使双方作出了让步，达成了印支和平的协议，粉碎了美国的企图。又如1955年亚非会议，周恩来通过两次求同存异的发言，缓和了矛盾，端正了会议方向。在最后达成会议协议的问题上，周恩来更是显示了他灵活应变、协调矛盾的本领。他提出把和平共处五项原则作为大家共同遵守的原则，当有的代表认为和平共处是共产党的名词时，他当即改用联合国宪章中“和平相处”的提法，当有的代表不同意和平共处五项原则的措辞和数目时，他表示：“五项原则的写法可以加以修改，数目也可以增减，因为我们所寻求的是把我们共同的愿望肯定下来，以利于保障集体和平。”15在很大程度上正是由于周恩来的多方协调，会议终于达成了在和平共处五项原则基础上扩展起来的“亚非会议十项原则”。

（四）平等协商，互谅互让，以理服人，在公平合理的基础上化异为同。国家的对外行动，归根到底都是以本国的政治、经济利益为转移的。不同国家的利益有一致的地方，也必然有不一致的地方。周恩来认为，正确的态度应该是既珍视自己的利益，也尊重对方的利益。为此，可以求同存异，并争取化异为同达成妥协。当然这种妥协必须建立在公平合理的基础上，通过平等的协商和互谅互让才能实现。周恩来主张要善于求同，即使是严重对立的双方，也要努力寻求双方都能接受的妥协点。日内瓦会议后，他在一次非正式谈话中颇有感慨地说，日内瓦会议本来可以不必花这么多的时间的，问题在于美苏两国外交部长相持不下，莫洛托夫对什么问题都用一个“不”字来对付，美国人提一个方案，他说“不”，英国人出来打圆场，他也说“不”。一切都不，那就没有会谈和对话的必要了。对于朋友则既要肯定大利益的一致性，也要善于调节具体利害的冲突。从日内瓦到万隆，从中缅边境谈判到中美建交谈判，无不表明周恩来是善于化异为同、解决难题的大师。

需要指出的是，求同存异并不是无原则的退让妥协，而是原则性与灵活性的有机结合。新中国成立伊始，周恩来就重申新中国的外交，必须改变旧中国跪在地上办外交的屈辱历史，必须以保障本国独立、自由和领土主权的完整，拥护国际的持久和平和各国人民间的友好合作，反对帝国主义的侵略政策和战争政策为原则。1953年他又提出了和平共处五项原则，这是我们与其他国家求同的原则基础。他要求在这方面要有政治空气。另一方面，我们也不能“把原则变成教条来背诵”，并不是张口就是马克思列宁主义才叫政治空气浓厚。就是说，要坚持原则但不是我们所有的原则都要求别人接受，要允许人家有一定的个性存在，如我们是社会主义国家，是共产党，信仰马列主义，不信神，人家是君主国，信神，信仰上帝和真主。这些“异”并不影响我们根本的外交原则，应该允许其存在。总之，求同存异中，求同是建立在根本原则基础上的求同，而不是一味的妥协退让，存异必须以不违背我根本外交原则为前提，超出这个前提，就要进行有理、有利、有节的斗争；另一方面，善于存异，相互容忍各种风格、个性、和思想意识的存在，才能有助于求大同。

周恩来使求同存异思想在实践中充满生机与活力，还在于他善于做外宾的工作，他在处理人际间、民族间、国家间的关系时无不显示出一种量大容人的气度，能够在共同的基础上允许各种风格、各种个性、各种思想意识的存在。1961年9月，英国退役陆军元帅蒙哥马利访华，他在陈毅外长主持的欢迎会上发表讲话，提出“和平三原则，即：1.都承认一个中国——中华人民共和国；2.都承认有两个德国——东德和西德；3.一切地方的一切武装部队都撤退到他们自己的国土上去。周恩来对此表示赞同和支持。但当蒙哥马利参观洛阳时，他不看当地为其准备的专场文艺演出。而是随意闯进一正演《穆桂英挂帅》的小剧场。翻译向他简介了剧情。中间休息时他退场，说这戏不好，怎么让女人当元帅，当时陪同他访问的熊向晖对他解释说，这是中国的民间传奇，群众很爱看。蒙哥马利说，爱看女人当元帅的男人不是真正的男人，爱看女人当元帅的女人不是真正的女人。”中国红军就有女战士，现在解放军有位女少将。“熊向晖以为这样能说服这位英军元帅，没想到蒙哥马利更不以为然，说：我对红军、解放军一向很佩服，不知道还有女将军。这有损解放军的声誉。熊向晖一时兴起，争辩道：英国的女王也是女的，按照你们的体制，女王是国家元首和全国武装部队总司令。这一来蒙哥马利不吭声了。周恩来了解到这一情况，严肃地批评熊向晖说：你讲得太过分了，你说这是民间传奇就够了。他有看法，何必驳他。他提出了和平三原则，难能可贵，你搞了这些年外交，还不晓得求同存异？弄得人家无话可说，就算你胜利了？随后周恩来专门了解了蒙哥马利的文艺爱好，并马上打电话给有关部门要他们从已为蒙哥马利准备的文艺晚会节目单中撤掉他可能反感的《木兰从军》，另加上他喜欢的杂技和口技节目。这不仅是对蒙哥马利个人也是对他所代表的民族和国家个性的尊重。这给蒙哥马利留下了深刻的印象。又如在田中角荣访华的宴会上，周恩来让乐队演奏了一首田中家乡的民谣，田中感动得几乎流下眼泪。这些都体现了周恩来外交艺术，它使周恩来在外宾面前有一种特殊的魁力，这种魅力除了与他的才华和经验相关之外，也是和他的善于求同存异的宽广胸怀分不开的。

周恩来求同存异外交思想是正确处理国际关系与共同事务的一个伟大思想。是指导我们团结最广大的同盟者，有效化解矛盾冲突，共同为人类的进步事业而奋斗的强大思想武器。当年周恩来提出和平共处五项原则和求同存异的外交思想，为我国建立和发展同世界各国的友好关系，维护世界和平，为我国争取一个有利于国内建设的周边和国际环境发挥了重大作用。在我们实现了工作重点转移，进行改革开放和社会主义现代化建设的历史新时期，这一思想仍有着重大的现实意义。

手都酸了...