佛教的定义和解决方法

A. 佛教的定义是什么

佛教简介

佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。

佛教是佛陀的教育。讲佛教是宗教只是一种通俗的权宜方便说而已，实则以般若的智慧自内证打破无明烦恼，成就菩提（觉悟）之道，佛教在历史上曾对世界文化传播做出了不可磨灭的贡献，至今依然深深的影响着世界上的很多人。但同时，佛教对人文社会也有着优良的影响。

佛教的精髓是什么？

佛教的精髓即佛教的一心。

一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。一心的真谛不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。

在此，只好引用莲池大师的话作一个牵强的比喻：“心是无形相的，所以没有任何东西可作为比喻。大凡用来比喻心的，都是不得已，姑且取其仿佛与心的作用有些近似的东西来形容它，使人对于心的概念多少有所领会，但不可以认为心当真如某种东西。

试举一例，譬如以镜子比喻心，大家都知道镜能照物，当物还没有对着镜子的时候，镜子不会把物的影像摄入镜中；当物正对着镜子的时候，镜子不会因为物的好恶美丑而生憎爱；当物离开镜子的时候，镜子也不会把物的影像保留在镜子里。

圣人的心常寂常照，寂则一尘不染，照则遍觉十方。此心既不住内，不住外，不住中间，三际空寂，而又无所不住，无物不照。所以用镜子来比喻心，只是取其某些略似而已。究极而论，镜子毕竟是一种没有知觉的物体，心难道也象镜子那样无知吗？而且镜子在黑暗中便失去作用，怎能比得上心的妙明真体常寂常照。以此类推，或以宝珠喻心，或以虚空喻心，无论用哪一种比喻，其道理都是一样的。

佛的定义

“佛”是无量诸佛的通义，是广义的。我试将“佛”的定义如下：

“佛”是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。让我重复一遍：“佛”是理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点：佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。要为“佛”下一个定义，委实不是一件容易的事。

简单地说，佛就是“觉者”，“一个觉悟的人”，“觉者”由梵语音译为浮屠，佛陀等，佛是佛陀的简称。也许更明确一点，应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。还有一个简明扼要的定义，普遍地为一般人所接受，就是说：佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。换句话说，佛就是一个自己已经觉悟了，而且进一步帮助其他的人也能够觉悟，而这种自觉（觉）和觉他（行）的工作，已同时达到最圆满境地的人。

B. 佛教的定义

顾名思义，佛教，就是“佛的教导”。那么，就应当推究一下：佛教导了些什么内容呢？这就是“佛法”。佛法，也可以顾名思义：成佛的方法。

因此，佛教可以定义为：“佛所教授的成佛之法”。

接下来讲一讲对佛教的一些误会：

其一：佛教不是宗教，而是一种可以实际验证的方法。
有一位善知识说：“佛教是一种行为科学”。末学很赞同。为什么呢？
先说“行为”：佛法的修行，本身就是指身口意行。这就是“行为”：比如：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若（六度波罗蜜）都与身口的行为有关，而做这些事的时候，又一定要有意行参与：意识心的心行。以此为引导。否则，行为都不可能成就。
再说“科学”；科学是可以验证的事实，如果仅仅是一种观念，一种思想，一种理论，一种假说。就不能算是科学：因为尚未经过实证。而佛所教导的“成佛之法”，却是已经被验证了的。

佛教宗教化，其实是一种衰落：因为“成佛之法”不仅内容广泛，艰深难懂，而且不能明说，只能隐说；不仅是“理论学习”就可以，而且需要实践：自己修行，去验证；不仅需要具备理论与实践，还需要多生多劫积累足够的福德作为“资粮”；福慧双修再加上定力成就，也只能入门（开悟明心，入大乘门），入门后还需要无量数劫的修行才能圆成佛道。
如上所说，很少有人能真正发起“上求佛道，下化众生”的大愿（菩提心），佛教就逐渐转变为：为了众生的需求而存在于世间：求升官发财，求健康平安，求保佑，求灵验，求这一世不行，就求下一世。烧香拜佛，不过是为了一己私利。这就是宗教化之后随之而来的世俗化。

其二：佛教不是哲学
主流的学术观点，将佛教定义为一种哲学。其中最流行的说法：古印度唯心主义哲学。
我们知道，哲学一种意识形态，是世界观和方法论的统一。佛教当然也有世界观和方法论：其一：解脱生死的修行方法（小乘）；其二：“上求佛道，下化众生”的修行方法（大乘）。可是，哲学恰恰是一种体系化的理论，没有一种哲学理论可以无一例外地被事实所验证（只有科学才能做到）。如果说“思想”，最多是未成体系的理论，更是无法验证。
可是，包括佛门内的出家“大师”，也有很多人提出“禅宗思想”“净土思想”。由此可见佛教被误会得有多严重。

结合上述定义：“佛教是佛所教授的成佛之法”。
为什么人人都可能成佛呢？这是因为：“一切众生皆具如来智慧德相”（这一句，是佛在菩提树下成道时说的第一句话）。这个“成佛的可能性”，简称“佛性”：这就是一切众生各各本具的，与诸佛一模一样的，本来圆满的“真心”。这个“真心”又叫做如来、法身、涅槃。之所以叫做“真”，是因为他不是无常法，而是永恒常住之法。正因为这个常住不坏，性如金刚的真心。所以才说：“心、佛及众生，是三无差别”。只不过，如果要圆成佛道，却不是百千万劫就可能的，而是“不可思议尘沙数劫”的努力修行。

有句话叫“佛不度无缘之人”。佛不是很慈悲吗？为什么不度众生呢？这是因为度这样的众生犹如“揠苗助长”：必定使其对佛法心生怀疑，乃至轻视、诽谤。遭致万劫不复的三恶道沉沦。
犹如婴儿，一开始只能吃母乳，接下来可以吃牛奶、稀饭，再后可以吃蔬菜水果，直到十几岁可以吃种种食物。众生也一样：佛只能永他们可以接受的方法，一点一点给他们利益：这就是“六念”的闻思修次第：念施，念戒，念天，念佛，念法，念僧。

最初说布施：财富、名望、福德等等，是因为布施而得，如果你这一世施舍财物，安慰苦困，服务他人......未来世得到千百倍回报。能信的人，就可以跟他讲“念戒”“念天”：如果你遵守“五戒十善”，再加修一些禅定。下一世就能获得天身：福报之深，寿命之长，绝非人间权贵、巨富与长寿者可以相提并论。如果听得进去，就可以为他说：“念佛，念法，念僧”：虽然获得天身，福德深厚，寿命长久，可是总有福报享尽之时，那时往往会落入三恶道，长劫极重苦果。因此，需要追求“了生死”或者“成佛道”，这才是永远不会漏失的佛法啊！因此，您应当尽未来皈依三宝，发菩提心，走上成佛之道。

人弗为“佛”：佛教的修行，是人所难行者，与人的天性相违背者。最开始的“布施”，众生就已经难以割舍自己的财物，导致未来世的贫贱；第二位的戒律，就更难、更是违背天性了：酒肉不能吃，女色不能近，“这样活着，人生还有什么乐趣？”。可是，不这样的话，往往是“披毛戴角还”：落入畜生道，几万劫被人宰杀。今生的贪欲，犹如“饮鸩止渴”。第三位的“修行”，更是难上加难：尽未来际，不断受生死，不断舍己为人，不断修学种种法门........修行菩萨道，最终成佛，实在是太难了。还不如像小乘人那样，不要去管别人，自己修成阿罗汉，取无余涅槃，自己了生死就可以了。由此可见：人身难得，佛法难闻，闻之难信，信之难解，解之难行，行之难证。一难胜似一难。如是之法，弥足珍贵。
所谓：“道之所珍，世之所弃；世之所珍，道之所弃”。因此，有缘人应当：“众弃我取，众取我弃”。常思六念，努力趋向于六念。逐渐接近于究竟义的佛法。

可是，佛法的胜妙，实在是难以思议：为什么就有人对佛教感兴趣？为什么就有人会来网上提问？其实，这是往昔不知多少世前，曾经听到一声佛号，或者看到一个佛字。这样的人，未来际必定成佛。

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇
我今见闻得受持，愿解如来真实义

南无常住十方佛
南无常住十方法
南无常住十方僧

http://tieba..com/f?kw=%B7%F0%B7%A8%D5%E6%CA%B5%D2%E5&fr=index&ie=utf-8

C. 佛教的含义

佛教也叫释教，是世界三 大宗教之一。相传公元前6—前5世纪时由释迦牟尼所创立。宣扬因果报应，轮回转世，虽主张“众生平 等，皆可成佛”，但又说“有生皆苦”，而把解脱痛苦的希望寄托于消极的“涅槃”（意为寂灭）境界。流传于亚洲许多国家。东汉初，佛教传入中国，在这以后，在同儒、道两家思想长期接触、交融的过程 中，形成许多宗派，对中国社会有很大的影响。
佛教的含义:从“佛教”的字面意义上来讲，顾名思义，佛教是佛陀的教育，也就是佛的教导、佛的教学、佛的教诲、佛的教法。其定义是：佛教是佛陀对于九法界众生至善、圆满，以达究竟解脱的教育。或者简单地说，佛教是佛陀关于宇宙人生真谛的至善、圆满的教育。

D. 什么是佛教，宗教

诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。提倡关爱生命，众生平等。蚂蚁，大象，飞鸟，螟虫，国王，乞丐……都是有情父母。
宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。旧时由于人对自然的未知探索，以及表达人渴望不灭解脱的追求，进而相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，从而引申出信仰认知及仪式活动体系，与民间神话一样，其也有自己的神话传说，彼此相互串联，其是一种心灵寄托。

E. 佛教的定义

简单给佛下个定义：我这里所要向各位介绍的“佛”，是无量诸佛的通义，是广义的。我试将“佛”的定义如下： “佛”是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。让我重复一遍：“佛”是理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点：佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。要为“佛”下一个定义，委实不是一件容易的事。 简单的说，佛就是“觉者”，“一个觉悟的人”。 也许更明确一点，应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。 还有一个简明扼要的定义，普遍地为一般人所接受，就是说：佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。换句话说，佛就是一个自己已经觉悟了，而且进一步帮助其他的人也能够觉悟，而这种自觉（觉）和觉他（行）的工作，已同时达到最圆满境地的人。

F. 佛说人人都可成佛，那么佛的定义是什么

详细字义
◎佛fó
〈名〉
(1) 梵文 Buddha音译“佛陀”的简称 [梵文 Buddha ]。意译为“觉者”、“知者”、“觉”。觉有三义:自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满,是佛教修行的最高果位。据称,凡夫缺此三项,声闻、缘觉缺后二项,菩萨缺最后一项,只有佛才三项俱全。小乘讲的“佛”,一般是用作对释迦牟尼的尊称。大乘除指释迦牟尼外, 还泛指一切觉行圆满者。宣称三世十方,到处有佛。
人、佛、众生三无差别。是心是佛，是佛是心，人人都有心，人人都是佛。
佛是觉悟的众生，众生是迷惑的佛。众生皆具佛性，众生皆能成佛。
如果人与佛有区别，众生就不能成佛。众生、佛不二故，众生断惑证觉，即是佛。