法螺天珠的鉴别方法

❶ 法螺天珠鉴定师温晓敏是哪里的

天珠是一种祭器的形状。过去多是那种有特别格和圆圈构成的玛瑙质材料来磨制。现在99·9%的那种纹饰是人工烧制而出。
目前，市面上出现了一种有由天然螺化石集合体磨制的天珠。商业名称很多，但至少比那些人为烧成的东东要真。
玩天珠的人都是聪明人。拥有真正天珠的人才有佛有缘。不要去强求别人。修心！！

❷ 法螺天珠怎么辨别真假

法螺天珠是一种远古螺化石，两珠子都是新的

❸ 鉴定一下天珠真假。并且估一下价。

天珠都是工艺品，价格都是炒出来的，有价无市，入手就是坑

❹ 藏族古老天珠的神秘传说，如何鉴别新老天珠

唐代的《新唐书》里记载了瑟瑟珠，一珠易一良马，当时的天珠能换一匹良马，今天可能就是一辆豪车。

话说李连杰的一串天珠就价值上亿，关于李连杰的九眼天珠，有人说他能带领家人安全避开印尼海啸，就是因为身上戴有一件九眼天珠。关于天珠的神秘力量，民间有着许多传说。

今天的市场上，我们可以看到大量的天珠，地摊上或者旅游纪念品商店里都有卖。但是目前市场上充斥着很多仿冒天珠，天珠的收藏门槛在十几万元以上，天珠属于小众藏品，收藏爱好者还需谨慎出手。

天珠的传说和价值

天珠是释迦摩尼的佛兵，释迦摩尼在打败恶魔的时候，撒下了十万佛兵，天珠是藏传佛教藏民心中一个比较神圣的圣物，天珠为什么这么珍贵？因为它是藏民心中消灾祛病的一个圣物，同时，天珠比较稀少，有一定的收藏价值。天珠在古珠里面属于级别最高的一种。

天珠的分类

天珠分类很多，有羊眼板珠、一眼天珠、两眼天珠到九眼天珠等等。藏传佛教分为旁系天珠和佛教天珠，旁系天珠只是一个蚕丝玛瑙，真正意义上的天珠其实就是藏传佛教唐代，中国古代的唐代以及藏传文化里面象雄时代的天珠。

象雄遗址

鉴别新老天珠

新天珠

唐代以后的天珠都可以归类为新天珠，也有人称为假天珠。老天珠的历史年代一直是个未解之谜，关于天珠现存最早的文字记载是公园7世纪唐代文成公主下嫁松赞干布，释迦摩尼的头冠上镶嵌有天珠。

释迦摩尼

老天珠

老天珠有一定的包浆和风化纹，风化纹是时间长了历史的沉淀，表面会有一定的马蹄纹，上千年之后会形成一个朱砂点（所谓朱砂点是一种红色的斑点，从里到外自然生长在天珠的珠体上，但并不是每一颗天珠上都有朱砂点）。

新的天珠就没有一种包浆感以及朱砂点，台湾一些人做仿旧的天珠，拿喷砂机来喷，做成有形状的吗提问，但是马蹄纹是人为做出来的，没有天然灵动的感觉。

天珠的功效

天珠有一定的能量和磁场，很多时候会有一些残缺，因为藏民会把天珠当药来使用。天珠入藏药有很多记载，古代的藏药用天珠来做药引，将天珠磕掉一块磨成粉，只要是老天珠，几乎可以说颗颗都有取药痕迹

❺ 法螺天珠怎么辨别真假

可以去国检机构去做检查

❻ 最简单辨别天珠的真假的方法

1、看铜锈。铜锈不是天珠上的污垢，而是酸、碱、分子与主体长期结合形成的一种附着物。它无法洗掉，就像旧瓷器和明清家具上的铜锈一样。这种铜锈是光滑自然的，磨损了也不能做成这种天然铜锈。。

2、看天珠的完整性。从外面观察整个天珠的完整性是最直接有效的。一般来说，除了传世品外，小部分损坏可能是供佛藏或粉剂使用，应该是可以接受的。至于断成两半或损坏严重的天珠，则已失去功能，不适合存放。新的仿天珠一般完好，斜面上有“磨损”的痕迹，要特别小心。

3、看天珠的风化纹路。所谓风化纹，是指老化面的特征，最能代表年代。用放大镜仔细观察，会发现很多自然的、不规则的风化纹，深浅不一，如鱼鳞纹、鸡爪纹，尤其是黑色和棕色。线条更清晰，更明显。

4、看天珠的颜色。天珠一般有黑、白、深棕、乳白四种交替图案。黑白图案也是很多人的首选之一。

5、看天珠的光泽。从表面的背光强度来看，反射率越高，光泽度越强。一般光泽可分为玻璃光泽、油脂光泽、蜡状光泽和泥土光泽。用肉眼观察天珠的表面，好像涂了一层油脂。这种光泽假货是做不出来的。从图片上看，很明显第一个是假的。

❼ 我有一串佛珠是三眼天珠怎辩真假

真品天珠，完美的就像林志玲一样。常出现在各类明星大咖、土豪老板、富二代、藏族信徒、或是才让冷珠这样的资深天珠收藏家的脖子与手腕上。珠子颜色无论是黑白色也好，牙黄色也罢。那种珠光宝气和历史的痕迹无法复制。纵使有一些瑕疵或褪色，甚至是断了、土埋，都代表了一种传承和经历。真珠碎成渣 也不知比假货要高到哪里去。因为还可以入药。

真珠的特点有：

第一：风化自然、不做作。

天珠的风化纹不可能一样大小，也不可能是直角的边缘。如果是就是假珠。

第二：皮壳老道、无贼光。

如果天珠表面和玻璃珠似的亮闪闪的很光滑，基本就是假珠。

第三：咬色清晰、不浑浊。

天珠的线条边缘无晕染，白色区域无浮于表面的黄色或红色污垢，除非是那种由内透出的牙黄底色。

第四：孔道磨损、有螺痕。

真天珠是对空打眼、有钻孔痕迹，而不是现代的光滑孔壁。真天珠的珠体两端多有磨损。

第五：朱砂可有可无。

如果有朱砂的话那么真珠是由内而外发散的，而不是浮在表面的。

高仿天珠，对仿制工艺要求较高，所以十分少见。像，但始终有破绽。高仿珠在某些角度和光线下，会神乎其神，极为相像。但一般总有那么一两个破绽，尤其人工可仿，天工难求，像风化纹这样的细节很难仿制。而传说中的老珠新画类的高仿，需要太高的物料成本和人力成本，其结果就是高仿会以十分牛逼，十分出名的图腾出现。价格奇高。要避免买到高仿的最好办法就是，不管是谁卖的，日光图与视频必须索要。自己觉得有一点点破绽都不要买。

中仿天珠，本质如硅胶娃娃。看似可以解馋，但完事儿了觉得莫名的空虚和蛋疼。假珠商人们最爱中仿天珠，因为进价低廉，百元左右。而且外形大致相似，十米开外分不出真假，用来骗小白最舒服不过。但其实有心学习的人，一天之内就可以学会辨别中仿和真货的方法。毕竟只是形似，然而破绽百出。

要避免买到中仿的最好办法就是听报价，什么至纯两眼全品只要几百几千的不用看，全是假的。

低仿天珠，不想做太多评价，因为实在是仿得有点没诚意。玛瑙也是有尊严的好吧？要避免买到低仿的最好方法，一是看价格。二是不要那么浮躁，买之前稍微查查资料就不会被坑了。

劣仿天珠，看上去像经历了切尔诺贝利核泄漏污染的东西，最臭名昭着的就是所谓象雄天珠，国宝帮的最爱，十块钱的地摊货，一定要说是自己挖出来的。每天拿放大镜看上面的红点自我陶醉……我想说，青春痘拿放大镜看更精彩。

玩这类珠子的人一般有三类：

1. 骗子。

2. 不接触或刚接触网络的老人。

3.完全不关心买的是啥，凑个热闹。

但如果经过了仔细学习对比，最后投身其中的，我把他们归到第4类：急需补脑人群，强烈建议不要骑自行车出门。避免买到劣仿的最好办法就是：多吃鱼。多吃胡萝卜。条件允许的话多上上网。

逗你玩天珠，长得像咸菜石一样的千眼百眼巨型珠之类。类似于劣仿珠。只不过这些连形状都离谱。其他代表作：所谓法螺天珠。还有那个什么九什么页岩。一个是海洋生物化石，一个是金钱石。磨成锥子型就出来卖了。恨不得把萝卜当白雪天珠卖啊。

但是说实话，只能说骗子投入太多做广告了。连网络都随时有人去修改。虽然电视已经曝光了骗局，还是有不少人上当。在这样一个假鉴定证书随便开，博物馆收藏假货的时代里。有太多的无奈。有机会多看正版的学术类书籍和论文才是王道。不要听故事。多学少买。

最后祝大家都能找到心仪的好珠子。

❽ 天珠是怎么形成的

不能确定。大致有以下几种说法。

1、天珠是古生物化石，喜马拉雅山滚落的螺化石，这种远古海螺化石在滚落中得见天日来到人间。

2、天珠是沉积在地下神灵的眼睛。

3、天珠是由外太空掉落的陨石制成。

4、天珠是成串像蛇一样的生物死后所诞生。

5、天珠在田野间捡获或在牛羊群的排泄物中发现。

6、天珠是干僵的虫尸体，是昆虫的化石，或是大鹏金翅鸟结晶的化石。

7、天珠是会飞、会跑、会爬动的虫类。

8、天珠可在西藏的天珠草原捕捉。

9、智尊金刚亥母降下法宝天珠，拯救藏区灾民脱离苦难，消除病灾。

(8)法螺天珠的鉴别方法扩展阅读：

象雄天珠

象雄天珠由大成就者和高僧大德供奉加持装藏供佛或者伏藏传世而来，现存世(老)天珠皆为古人遗存，无比珍稀罕见。象雄天珠是目前有实物见证的最古老、至纯的天珠，是极为稀有难得的珍宝。

阿里地区的象雄天珠是火星陨石与地球玉髓玛瑙矿脉熔和后的产物，因其传世久远、图腾玄奥、材质珍稀、底蕴深邃、加持殊胜而被世世代代生活在雪域高原的人们从古至今一直供奉尊崇、顶礼膜拜，被视为生命般珍贵的传世之宝。

❾ 我带人骨天珠上不来气，我在古董店买了人骨天珠，听鉴定人说，带在身上对天珠滋润一下好。所以我就带上了

天珠

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最早的天然天珠是由海螺化石打磨而成，后来由于化石的稀缺，古西藏人开始采用一种含玉质及玛瑙成分的沉积岩打磨天珠，这种沉积岩有极强的磁场，天然形成的规则图案，以眼球为主，辅以三角形、四边形等，据称可辟邪。琢磨后的成品凸显眼球妆纹饰，是价格无法估量的佛教圣物--天珠。再后来由于九眼石页岩的稀缺，西藏古人开始模仿沉积岩的图案采用草药配置颜色在玛瑙上人工绘制天珠，之后高温烧制。这种古老的加工方法已经失传...

现如今随着藏传佛教的兴起人们开始大批加工天珠，人工天珠多数采用含铅的涂料画的眼睛，然后在高温烧制。

天珠为何物？它的价值如何？怎么鉴别他？

如今拉萨市大店小铺里“天珠”是何物做成，产地源于哪里？对于这些，不仅内地游客是一头雾水，常花几千元甚至上万元买到一个进价仅几十元或几百元的；而对于西藏群众及在藏工作的汉族而言，也是人云亦云，莫衷一是。西藏“天珠大王”嘎玛桑珠及其他天珠收藏者进行过多次探讨，参阅了国内外专家学者关于天珠的许多论着，下面愿就这个问题从收藏角度谈几点意见，以供有志于此的同仁们控讨商榷，也便于购买天珠者作参考。

天珠的起源

每颗千年至纯天珠的图腾都蕴含神秘的加持力，自古既是最神秘加持力之佛门圣物，非佛缘深厚福报巨大之

人难以见之、得之，自古便有一珠而易良马五十匹之说。至今，藏族朋友们仍然可以将古老纯正的天珠拿到拉萨市八廓街城市信用社做金融抵押贷款，甚至还能直接当做现金来买房子、买牲口。

天珠藏文音译为dzi(zee)，其意为庄严、殊胜、佑吉、富足、具得、美好、高贵、优雅。时至今日，藏人普遍认为，天珠是神仙佩戴具有殊胜法力的珠宝饰物，是神仙帮助人类渡过困苦灾难、逢凶化吉、遇难成祥，而洒向人间的殊胜佑吉珠宝。

关于天珠，国家相关部门及世界天珠收藏团体也无法给出其科学的成因及起源释义，但围绕着它展开的传奇故事，亘古至今从未停止。

藏地民族史话
天神掉落人间宝物
藏民之间恒古流传至今，有一个带有人情世故的神话或族群意义的民族史话，他们认为万物有灵，天神天兵、山神山妖、仙女树妖，都有不同的能力和能量。所以相传“天珠”是从天神手中掉落人间的宝物，可以消灾、招财、转运、纳福。
山神赐人间消灾宝器
藏地曾有一位正义的山神将天珠从神秘的天珠泉流出，用以给人们消灾除病驱妖降魔，但某天一位邪眼魔女

向该泉施法，使之不再出产，所以天珠的数目就此固定并在世间流传。
大饣国宝库宝石
天珠是大饣国宝库里的宝石之一，藏地的远古领袖格萨尔王经天神护佑，攻打大饣国获胜后，从国王宝库中取出天珠犒赏战士。天珠被带回藏区世代流传，故其带有格萨尔王和护佑天神的双重能量。
藏地夫妇秘制佛宝
几千年前，曾有一对藏地夫妇热衷采集喜马拉雅山区的特殊石材，并以特殊颜料辅以藏药秘法制成彩色花纹，用来供奉僧佛神灵。这种技法所用药物和颜料又需经过秘法，异常难以掌握，并非常人可以运用得当。自从这对夫妇去世后，此技术就已失传，在世间保留下来的天珠皆为佛庙圣物、传家之宝。
佛教法宝圣物
苯教护身符：远古象雄时代，苯教高僧前往尼泊尔地区求法密宗，上师在这位高僧弟子学成后临别时，赠他一些蕴涵了各种加持力和巨大能量的珠子作为护身符，并以此希望弟子能广传佛法，护佑众民。
释迦牟尼佛兵
佛祖释迦牟尼曾亲自布下了10万颗天珠作为佛兵，以此整肃六道轮回的边界和秩序，故此天珠粒粒殊胜，广蓄佛缘。与此相反的说法是，天珠系佛国六道之一，生性好斗的阿修罗制此武器与帝释作对，故被视为非神、非天、非人之物，其中蕴藏的神秘力量需由护法师或大德高僧加持以后才可因势利导。
消灾转运佛宝
时年藏区流行大疫，生灵涂炭、生活极苦，至尊金刚亥母悲悯众生，在天上修法时降下法宝天珠。有缘得到者能消除一切病魔灾难厄运，转危为安。还有一说是文殊菩萨的前身“曼殊室利佛”在三千多年前撒下天珠：当时喜马拉雅地区诸国爆发大瘟疫，百姓死伤无数。“曼殊室利佛”正好经过该地区上空，目睹百姓惨状，心中无限悲悯，撒下天珠救度灾黎。天珠散落田间、原野和山区，凡是捡到天珠的灾民，疫病就渐渐好转乃至痊愈。
灾转运佛宝
相传“天珠”是佛界天神与护法赐福人间的宝物，无论是谁拥有天珠都可拥有无与伦比的能量，天珠是可消灾、招财、转运、纳福的法宝、圣物。
释迦牟尼佛兵
另有一说法是佛祖释迦牟尼曾亲自布下十万天神护法，幻化成十万颗天珠降临人间，以此来清寰宇、整肃六道轮回的边界和秩序，所以才有千年至纯天珠颗颗法力无边、殊胜神通、佛缘广续之说。
天珠之科学传说
喜马拉雅造山运动产物
远古时期，藏地曾是一片汪洋大海。由于喜马拉雅山造山运动，使得该地区海底的外壳与肉身类似贝类海螺的神秘浮游生物遗留此地，肉身干枯外壳石化而成了天珠。
外太空掉落之陨石
远古时期，外太空陨石掉落藏地，散落原野山间。修行者因其形状特异而收集筑坛，并在坛上打坐修行，强化了这种特殊物质的特异功效，并由僧众流传至今。

总之，无论哪种天珠起源的说法，其中都寄托着一种护佑众生、祛病消灾、寓意吉祥的特点。在采访世界一号天珠藏家杨子先生时，基于他多年游历藏区，广结活佛高僧，皈依密宗的亲身宗教体验，他讲得最多就是“殊胜”二字。这不仅是他对天珠文化的深深认可，更是对天珠美学的精要概括。这是一种比钻石和世间任何天然品更为稀缺的存在，其形质给人带来一种敬畏威严的“美”的感受，并且这种独特的物质因其美感、稀缺感和功效的现实、文化的广义早已发展成为普世层面的珍宝，并且随着其文化的传播，稀缺性会更加放大。

天珠的分类

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天然天珠的分类：

1、圆板珠（又叫天眼石、羊眼天珠、羊眼板珠等）；

2、药师珠（大部分为天然一线，但也有人工蚀刻的）；

3、缠丝玛瑙（商业化别名众多）；

4、法螺天珠（曾经喜马拉雅山地区是一片海洋，法螺天珠就是曾经水生物的化石，因为有圆圈，所以被视作神圣）；

5、硅化木（部分树木在沙漠地区可玉化，很少一部分上有圆圈，取之打磨后可成配饰）；

6、金钱石（密集恐惧症患者慎搜）。

人工天珠的分类：

人工天珠在理论界称为“镶蚀玛瑙”、“镶蚀玉髓”、“蚀刻玛瑙”、“蚀刻玉髓”等等。由于先民并不清楚单晶质二氧化硅与多晶质二氧化硅的区别，所以在此并不区分玛瑙和玉髓的区别，下文统称玛瑙。

1、根据蚀刻材料来分类，可以分为碱蚀玛瑙浴酸洗玛瑙。酸洗一般使用硝酸，碱蚀一般使用植物碱。

2、根据原产地划分，可以分为西藏天珠（通体蚀白后画黑线）、西亚天珠（红玉髓上蚀白线）、印度天珠（通体蚀黑后画白线，如龟背纹“寿珠”）、尼泊尔天珠（透明玛瑙上交替蚀刻黑白线）。

3、根据网络学者划分，可以分为纯系、崩系、冲系。

4、内贝斯基·沃科维茨博士在其论文《西藏的史前珠子》一文中的五分法。

归结来说，天珠应该是具有“眼睛崇拜”或是具有“圆圈类图腾”的先民挖到了天然、好看的石头，在佩戴时由于心理作用，使身体舒爽。在信仰的作用下，先民大量佩戴，导致供不应求，然后就尝试人工蚀刻，至此，人工天珠就形成了。

最后强调一下镶蚀红玉髓。这类珠子的起源年份比西藏纯系天珠的年代要早，但是镶蚀技法一直没有失传，有西方考古学家还记录过制作过程，本来是属于巴比伦的首饰的（一说为巴比伦的货币），后来伊斯兰教产生，也很重视镶蚀红玉髓，目前北京古玩城仍有镶蚀着阿拉伯文的红玉髓。在佛教领域也有红玉髓是佛家七珍的说法（但也有学者认为“赤珠”并非红玉髓，而是南红玛瑙、红珊瑚、鱼耳石、蛇宝、竹米等多种观点），都有学者认为属于佛家七珍。这类珠子在当前存在一个相当大的鉴定漏洞，即“老珠新蚀”问题，望各位收藏者慎重入手。

名称由来

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天珠的名称何人所取已不可求证，港澳台叫天珠，藏族叫“丝”，汉族则称“九眼珠”。奥地利藏学家勒内．德、内贝斯基．沃科维茨于公元一九五二年出版的《来自西藏的史前珠》及一九五三年出版的《西藏的神灵和鬼怪》

两本书中，均称为“猫眼石”。杜宾．路易斯先生于公元一九八六年出版的《珠的历史》书中提到这类珠子为“蚀刻或漂白的红玉髓”。《新唐书》记载：“吐蕃妇人辫发，戴不瑟瑟珠，云珠之好者，一珠易一良马。”着名的现代藏学家格勒博士在《藏族苯教的神》论文称这种珠子为九眼勒子。台湾着名的学者刘良佑教授在《天珠探秘》文中提到西藏学者通常称天珠为“白玛瑙勒子”，是藏族服饰勒子项圈材料的一种。台湾天珠商人林东广在一九九七年出版的《西藏天珠》一文中从头至尾称天珠。

西藏先民认为，天珠是神创造的超自然之物，是自然生成的或天降下来的，如果有谁说天珠是“天人合一”的工艺品，会遭到他们强烈的反对。问许多藏族群众天珠来自哪里，他们讲述

天然天珠(5张)

着同一个古老的神话：在古代，天珠是神仙佩戴的装饰物，每当珠子破损或稍有损坏，神仙就把他们抛洒下生物的化石，与鹦鹉螺、三叶虫处于同一时代。在喜马拉雅定日一带、藏北无人区化石山上都有人曾捡到过海螺化石天珠。老百姓的故事则说：曾经有一个人在高山之巅见到这样一只虫子，他用帽子扑它并将它罩住。当他挪开帽子时，虫已经石化了，成了一粒天珠。R．内贝斯基—沃科维茨博士在其《西藏的史前珠子》一文中讲述西藏西部阿里地区的一个传说。人们认为，天珠起源于茹多克附近的一座山上，遇上大雨天珠如溪流般地沿余坡泻而下。然而，有一天，一个巫婆用“邪恶的目光”盯着那座山，于是天珠马上停止流淌。直至今日，在天珠不断流出的地方还可以看到颇具特色、眼睛纹路的天然天珠。

天珠价值

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多重价值致天珠价格高昂

在着名天珠收藏家杨子看来，天珠有着玉和钻石不可比拟的几点因素。杨子认为，玉和钻石这些物品之所以贵重，有三个原因：美、稀少和公众认可度。“天珠未来至少还有100倍的升值空间。首先天珠和玉、钻石相比，天珠数量少了不止100倍；其次，天珠近几年在逐渐提高知名度，在公众中已经有一定的认可度；第三，仁者见仁智者见智，天珠的各种图腾也带来了美的感受。”

除此之外，杨子认为，每一颗天珠都经过了上千年的传承及发展，传至今日并且保存完整极为难得，它的历史传承价值很高。而且，每颗天珠的图腾都有它独特的含义，有科学家分析像人类DNA的图谱一样，这也为天珠的神秘色彩更加添上一层不可捉摸的面纱。“天珠还具有历史价值、传承价值、文化价值、美学价值、医用价值、佑护价值等。”正大国际艺术也表示天珠的价值不仅仅是金钱可以去衡量的，最主要的它是一种精神和一种文化。

切勿抱捡漏心态收藏天珠

杨子刚入门收藏天珠时，有一个属于自己的“圈子”，这些对天珠有多年研究经验的朋友会帮他判定天珠的好坏和真伪。

“选择哪颗天珠后，我都先不给钱，我让十个我信任的朋友去看我挑选的天珠，如果有一个人认为有问题，我以后就不会再接触卖方，只有全部的朋友都认为没有问题

，我才会买入。”对杨子来说，价格不是问题，而天珠的收藏渠道很重要，这让他收藏时没有失过手。“收藏天珠，要选择你信任的人去购买，或许他有实力、有公共影响力，不会因为一颗天珠而对你下黑手。我现在收藏的天珠都是最好、最美，都是极品，可能我也是以神经病的价格买的。现在有很多人都会先把天珠拿来给我看，如果我不买，才会给其他买家看。”

在收藏天珠的这些年，杨子看到很多人花了大价钱却买回假天珠，所以在三四年前，杨子在淘宝店上开店，很多极品天珠标价99999999元。杨子说，这些天珠都以展示为主，并不是要卖，而是要让大家能够对比真假天珠。“现在在市面上，老百姓基本不可能买到真天珠，因为真天珠的价格非常昂贵。有人花3万、5万就想买一颗多少眼的天珠，这几乎是不可能的。现在长0.5厘米、直径在0.4厘米的天珠都是10万起，两眼天珠百万起，九眼天珠都是千万起。”杨子说：“天珠市场现在造假猖獗，不要抱着捡漏的心态，不想占便宜，一定吃不了亏。不要相信你能够花几万买入几千万的东西。”

人工天珠

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市场上的许多玛瑙宝珠，毋论是否来自西藏原产地，一律声称是“西藏天珠”。经年受香火供奉的就叫老天珠。其余叫新天珠。也有叫型一、型二的说法。前者价格上万，而后者只要几百元。

但想要在西藏买到真正的千年传世天珠是难上加难的，因为藏族本地人的天珠是不对外销售的。天珠在藏族人看来是身份的象征，唯有神圣之人才可佩带。所以，藏民将天珠相赠代表着他对你尊敬万分。

人工天珠真假区分

1、古沉、色泽分明、纹路清楚、呈椭圆、肥大之天珠为最佳。

2、虽天珠经历代多人配带，破损者在所难免，但不要有严重破损、断裂或再加工的情形（藏族认为天珠破损为挡灾，已失去护持的作用）。

3、带眼天珠的眼数愈多及眼为单数者因较稀少，故价格愈高。越接近九眼越好，如果一个天珠上有太多的眼，即成千眼天珠，在价格上反而大打折扣。每个眼睛的大小相近者为佳，若是大小不一便不能算是好天珠。

4、新天珠仿制技术成熟，必要时，可在清水或灯光下观察其表面的自然纹路以便辨别真伪。

5、有些老天珠的表面会有朱砂（但并非没有朱砂就不是天珠）。不过，亦即有的朱砂呼之欲出，有的已在表面。

6、老天珠由于年代久远，且经历代多人配带过，表面有一定程度的风化纹（又称“鱼鳞纹”），此风化纹的分布亦是非常态分布的。仿制天珠以高温烘烤的技术亦能制作逼真的风化纹（质感较为干涩生硬），鉴别法除了风化纹多呈“月轮状”之外，以高倍（100倍以上）放大镜观看其表面，真品会呈现类似宇宙天体的星河图案。

7、天珠的穿孔处必需和表面的色泽、光滑程度一致（有玉质感）；且以乳白色或淡黄色为佳，黑棕色次之。

8、天珠的表面应自然存在一层油亮、蜡状的润泽感。但也别因为看见的天珠呈现一片朦胧而贬低其价值，有的天珠会被卖家事先净过，就不容易显现出原本的光泽。(这种情形应该在佩带一阵子之后就会逐渐改善）。

9、有眼天珠的眼珠部份不要有跨越式的裂痕否则会折损其价值。

上述的方法有些需要一定时间的练习与辨认，所以不要因为看到漂亮的就马上想买下来。若是以上方法皆无效，还有一个万万不得已却又直接的方法，那就是寻求可以用肉眼辨别气场的人帮忙。由于他们看见的是天珠本身散发出来的气场，而新天珠所散发出来的气场往往是千篇一律，所以较容易被人识破。

天珠眼睛作用

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天眼天珠

天眼为自然形成，非人工雕画，是一种沉积岩有极强的磁场，天然形成的规则图案，以眼球为主，辅以三角形、四边形等，据称可招福挡煞、趋吉避凶。琢磨后的成品凸显眼球妆纹饰，是价格无法估量的佛教圣物。

一眼

特别可使心绪清明、心情愉悦，促进智能增长。单眼天珠，数量非常少

二眼

并蒂长生，玉树连枝，家庭美满，夫妻和睦，建立良好人际关系

三眼

象征佛之身口意之圆满、三宝加护、速除外内密一切违缘障碍、、福禄寿、吉星拱照、障碍平息、财富不断，是密宗之财神！

四眼

大悲观音、大智文殊、大愿地藏、大行普贤，四大菩萨除障，成道果、增福慧代表圆满顺利、财富，而生老病死四苦痛可减轻，地水火风四大调和，灾厄得以消除。

五眼天珠

五眼

佛、莲花、金刚、宝生、羯膜， 五路财神齐聚、无往不利、圆满吉祥喜乐无穷之意。

六眼

七眼天珠

地火水风空识六大元素所构成的人体生理学。恢复人体五脏六腑之生理机能，并可恢复体力、解脱六道之苦、六波罗密渐次增酿、消灾解厄、六六大顺、象征财富圆融广进之意。

七眼

七星布阵，得药师佛加持。正法不断增长、大吉大利、福慧圆满之意。

八眼

八吉祥之圆满、一切顺利、尊贵与财富、八大吉祥随护左右之意。并得八大菩萨加持、。中息八部伤害，获八正道

九眼以上

集九乘之功德，慈悲增长，权威显赫、离苦得乐之意。至高无上尊贵之气宇、世出世间事业一切迅获成就、为天珠中最上品、能免除一切灾厄。

十眼天珠

除业障、生威德，得人心、获爱慕。人生得意，十全十美。

十一眼天珠

五方佛及六字大明咒，呈现出来之传承法物，聚集福慧。

十二眼天珠

勇猛超群，有求必应。福慧圆满，名声响亮。

十三眼天珠

五方佛及八吉祥象征，身心宁静，达到修行最高境界。

十五眼天珠

七珍八宝，受天神加持，成就一切所愿。

二十一眼天珠

法力增加，万事如意，心想事成，达到人神合一之最高境界。

卍字

佛光普照、财运旺盛、永得安康、广结善缘。

杵

密宗法器、降伏妖魔、招福挡煞、趋吉避凶、超凡神圣之意。

莲花

莲花天珠象征“纯洁不染”，代表至高无上的尊荣、清新、和平、福慧双全、一切圆满之意。具有吉祥、尊贵、圆满、财富增长的表征。此类天珠在西藏地区的流通价格非常高，甚至不亚于九眼天珠，可见藏人极为重视莲花天珠，藏传佛教信徒认为其图腾亦象征西方莲华部，众人皆知的阿弥陀佛即属于西方莲华部。

如意

有心气和顺、吉祥如意、瑞气千祥、美满之意。

菩提

觉悟正道、消除灾难、慈悲为怀之意。

寿珠

最早出现于公元前 550 年左右的印度及巴基斯坦地区，在古老的印巴地区并没有将这类角型天珠与长命百岁划上等号。又称为‘崩系天珠’然而原本被古印巴地区的民众当作驱邪避魔的护身符却因商业贸易流传到中国人的手里，而由不同文化的价值转变为如同龟甲的长寿之意，被赋予不同的新意与生命。

宝瓶

藏传佛教信徒认为其图腾象征西方莲华部，亦称其为“舍利天珠”。宝瓶天珠又称为永生瓶天珠。藏语的意思分别为“宝瓶”和“永生”，象征永生不朽藏传佛教信徒认为其图腾象征西方莲华部，又称其为“舍利天珠”，是藏族心目中等级最高的“天珠之最”。以西藏哲蚌寺的释迦牟尼佛像的宝冠而言，就是将这类天珠置于正中央，显见其被藏族重视的程度。福寿双全、财富广进、疾病尽除之意

龟甲

延年益寿、长命百岁之意。

虎纹

因外形与马齿天珠相似，因此虎纹和马齿并称为“闪电天珠”。有着刚强坚韧、消除波折、勇往直前、移灾去邪、保佑平安之意

龙眼

六字大明咒的化现、佛教的真髓、万咒之王、避邪之珠。

彩虹天珠（水纹）

为虎纹天珠的一种，为圆短型天珠中罕见又高贵的种类，因其图腾系以中间的直线与两旁相互对称的波状条纹所构成，颇为类似中国文字的“水”字，又称为“水纹天珠”。彩虹天珠又称“罕见虎纹天珠”，属于佛经的东方金刚部，其图腾象征“伏恶”，调伏修行人内心的障碍与外在客观环境的障碍，在圆型天珠中价格仅次于莲花天珠。永恒不灭之生命泉源、能生生不息、连绵不断、一切享通长久之意。

贵人

贵人扶持、一生为安、富贵容华之意。

天地

圆者天也，如来的智能德相。地者方也，众生之根基。此颗天珠，能实现心愿，对事业、人际、外交有很好的帮助。这类的天珠，主要有双地门天珠、天地天珠、及双天地天珠，其中以双天地天珠最少见，这类天珠饼图案代表“天门”，方形图案代“地门”，有两个地门在弧度的一侧出现，称为“双地门天珠”；一侧有天门和地门，另一侧的图案也与之对称的，称作“双天双地天珠”。 许多生意人喜欢配戴这类天珠，因为他们认为可以阴阳调和、百福千祥。转换厄运、消除魔难。带来财富。

天珠的运用配饰

天珠的矿岩成份中含玛瑙及玉质，属半宝石，且纯正的老天珠的存世量十分稀少，因此物稀为贵。在藏人眼里，天珠相当于钻石，多半是串成项链，戴在妇女身上当饰物，出席盛会的时候拿来炫耀地位，并不是宗教法器.在配戴的设计上除了实用之外，美观大方也是设计的重点。

珍藏

因为老天珠的数量 非常罕有，不像其它的珠宝可以开矿挖掘，也因为天珠不可思议的磁场感应及灵性，加上历代持有者的修持、配戴，促使其价值的提升，物稀为贵，故成了有心人争相收集典藏之珍宝。

佛像装藏

藏传佛教的佛像在喇嘛开光引神灵进驻时，在佛像内除了装置佛经咒语、少数的金银宝石外，亦有部分以舍利子或天珠装藏。

流通货币

根据林东广所着的‘西藏天珠’一书中所称，截至目前为止，藏族仍可将古老纯正的老天珠拿到‘西藏人民银行’或‘拉萨市八廓街城市信用社’等金融机构抵押贷款，或甚至直接当成现金交易、购物等。

天珠理论

原始传统佛教创造宇宙的成份，则是由水、火、地三大元素所构成，依次配合圆形、三角、方形之图案。形色一体两面，概略说明：

“○”圆形，宇宙现象界周而复始之理，为宇宙动力的源头。开为白色，象征日、月、星所散发出来的无限光明。

“△”三角，人体本身之血液循环系统，为创造人体能源的基础。人为赤色（陆地上所有的动物的血色系指红血球、白血球、血小板等三角关系），象征精、所、神所显示的微妙生命力。

“□”方形，自然界一切物质所产生出来的力量（磁场），具有凝聚及增强的作用。地为黄色，象征水、火、风所构成的事业契

❿ 法螺天珠鉴定真假的方法是怎样的

程序好复杂，复制一个给你：
天珠的鉴别可以用“八看”来进行初鉴。
(一)看天珠的质地。从矿物学的角度来观察，各类矿物质地的颜色，可分为原本固有的颜色称为白色;混入色素离子引起的颜色称为他色;产生裂纹引起的颜色，称为假色，这是矿物学质地的三种色。天珠质地的颜色大致分为：乳白色、黑色、棕色、红色及淡绿色五种，其中以乳白色的质地最佳，某些天珠研究者都把天珠线孔内是否为乳白色列入纯天珠的必备条件之一。以上是从质地上鉴别。
(二)看天珠的色泽。天珠一般呈黑白色、深棕色及象牙色、淡棕色及乳白色四种相间的纹路，黑白分明的纹路喜欢的人多，深棕色及象牙色相间的纹路也是许多人首选之一(台湾仿的新天珠为后者)。
(三)看天珠的光泽。所谓光泽是指表面反射光的强度而言，反射率大，光泽就强。一般光泽可分为：玻璃光泽、油脂光泽、蜡状光泽及土状光泽等。天珠表面由于年代久远自然风化而形成较不平滑反射光有紊乱的现象，用肉眼观察表面似涂上一层油脂，这种光泽称为油脂光泽。有些油脂光泽特别亮，则可称为蜡状光泽。有些天珠经过火烘，表面呈现灰白色，对光产生某种陷阱而暗淡无光，这种情形称为土状光泽。[9]
(四)看天珠的透明度。透明度是指透光的能力，其实透光与不透光是相对的。一般鉴定透明的标准，是以两毫米的厚度用适当的光源透视，光全部透出称为透明，部分透过称为半透明，不透过称为不透明。选择天珠以透明和半透明作为取舍标准，当然，不透明的珠子也有极品，以透明取舍天珠难免有遗珠之悔。
(五)看天珠的完整性。从外观察整颗天珠的完整度，是最直接且效果好的办法。由于老天珠年代久远，想找一颗完美无瑕的天珠颇为困难，因此天珠两端呈现斜面自然的磨损并不影响其完整度。一般而言，除传世品外少部分的破损可能是供佛像装藏或磨粉配之用，应可接受。至于断裂成半或严重破损的天珠，已失去作用不宜收藏。新仿天珠一般都完好无缺，其倾斜面都有“作残”痕迹，要特别留心。
(六)看天珠的风化纹。所谓风化纹是指老化表面特征，最具代表年代长短的标志，用放大镜仔细观察，可以发现许多自然而不规则的风化纹路，深浅不一，似鱼鳞纹又似凤爪纹，尤其在黑棕色纹路上观察比较清楚明显。
(七)看天珠的朱砂点。所谓朱砂点是一种红色的斑点，从里到外自然生长在天珠的珠体上，但并不是每一颗天珠上都有朱砂点，也不表示有朱砂点的天珠就是好货。它仅是供判断新旧天珠的标志之一，就像旧玉中沁色中的“尸斑”(“尸古”)。这种红色斑点可能是天珠与人体的磁场融合所生长出来的。因玉石本身就有渗透性，也可能身L 抓伤、挠伤后，使之吸渗到天珠体里，逐渐形成“血斑”。
(八)看包浆。包浆不是天珠上的污垢，是酸、碱分子与本体分泌物长期融合的一种附着物，它是洗、刮不掉的，就像旧瓷器、明清家具上的包浆一样。这种包浆滑润自然，任何做旧都不能作成这种自然形成的包浆，“自然成旧”与“火工做旧”是不可同日而语的，岁月的残缺是一种美，人工的“做残做旧”越看越丑。