‘壹’ 怎么鉴定藏品真假
你好,藏品分为很多类,不同的藏品有不同的鉴别方式,就跟字画跟玉器的鉴别是风马牛不相及的事情一样,所以您这个问题问的太笼统,不过总而言之,要想辨别真伪,先要懂得鉴别的本领。
‘贰’ 正规古董艺术品鉴定如何辨别真伪
鉴定的方法
分类法:运用类型学的分类排比法,找出各种陶瓷之间的异同点,加以分类分型,摸索出器物演变的规律,达到认识和掌握的目的。
比较法:利用已知的标准器(例如窑址标本,纪年墓出土或器物本身带有年款的陶瓷器),与彼此有某种联系的鉴定对象加以对照,从各个方面进行研究和比较,以已知比未知,使未知变知之,得出合乎事实的判断。
甄别法:在实践的基础上,运用调查、考证和科学检验等不同方法,通过逻辑思维和概括,对鉴定对象作出正确的甄别。
甄别法
已经是市场的主流,科学越来越强大,仪器越来越先进,鉴定的误差越来越小!
鉴定老师鉴定藏品的时代已经过去了,鉴定老师,鉴定藏品出现在的错误比比皆是!
所以甄别法,物理仪器鉴定是鉴定的首选!
‘叁’ 怎样快速辨别古董真假
汉代满工瓶,出土应该是一对。 至于说怎样鉴别古董真假,这个话题就广泛了,清朝以前,人们把珍贵的古物称为“骨董”,取肉腐而骨存之意,意思是存之精华。后来演化为古董,古玩。 要鉴别古玩真假,首先要有这方面的爱好,你爱好收藏了,就会用心去了解琢磨,要认真学习有关理论知识,历史知识。还的多经多见,必须要接触真东西,真的东西见多了就有感觉了。 2. 古玩市场真东西少,有价值值得收藏的更少,一般都是仿品。你如果要想买真东西千万不要有捡漏的心理,那些开店的老板都见多识广,很难有卖漏的时候,咱买东西的心态是东西要老的,自己喜欢,价钱合理,不太高出市场行买自己喜欢且能慢慢升值的东西就满意了。你要是有一定的鉴别能力就,去到店里大概看看,店里有百分之四五十的老货,就能和老板诚恳的交流,一般做的年久的老板都有些压箱底的老货,好货,出价合理也能淘到不错的东西。前提是你得有一定的鉴别能力。 3. 还有就是去乡下淘宝,在偏远农村的老物件还是有的,买些小时候见过的,现在很少见的老物件,只要完整,品相好,有欣赏价值、有观赏美感也不失为一种很好的收藏品。比如小时候家家都有的主席瓷像,语录挂镜,老木首饰盒,硬木穿衣镜,木笔筒,各类老钱币,纸币,花钱等一般很少有假。这样乡下跑的多了,东西见多了,就能知道哪些价值高,哪些没价值,很多做古玩的老板都有这样的经历。这里特别提醒一下,就是在乡下也有些不良商贩为了牟利把一些赝品放在老乡家里,俗称叫埋地雷。所以说你在乡下发现某些高档的东西,也不保险,要仔细看,注意踩雷。 4. 总之这个古玩鉴别涉及面太广了,包括瓷器、玉器、铜器、木器、金银器、竹木牙雕,书法字画,钱币,文房用品,佛像香炉等等。中华五千年文化囊括太多,每一种都有很深的文化内涵,都有其发展历史,如是自己爱好就搞一项专项收藏也许能有所收获。涉及太多了最终也就是个古董贩子吧😄。 5. 最后就是告诉大家如果喜欢古玩,且有钱收藏,要想真正入门,必须要交学费,我指的不是什么专门培训,是的入手买东西,在不断买东西的过程中,有假有真慢慢实践,才能真正懂的鉴别古玩。没有一个光学理论不去买东西,不花冤枉钱,不走眼的鉴定专家。 现附图是朋友让外地人骗了三百元买的完全的假货,是大街上经常骗人的那种货,谨防上当,千万不要盲目买古董
‘肆’ 怎么看古董的真假
看照片是老的,汉代满工瓶,出土应该是一对。 至于说怎样鉴别古董真假,这个话题就广泛了,清朝以前,人们把珍贵的古物称为“骨董”,取肉腐而骨存之意,意思是存之精华。后来演化为古董,古玩。 要鉴别古玩真假,首先要有这方面的爱好,你爱好收藏了,就会用心去了解琢磨,要认真学习有关理论知识,历史知识。还的多经多见,必须要接触真东西,真的东西见多了就有感觉了。 2. 古玩市场真东西少,有价值值得收藏的更少,一般都是仿品。你如果要想买真东西千万不要有捡漏的心理,那些开店的老板都见多识广,很难有卖漏的时候,咱买东西的心态是东西要老的,自己喜欢,价钱合理,不太高出市场行买自己喜欢且能慢慢升值的东西就满意了。你要是有一定的鉴别能力就,去到店里大概看看,店里有百分之四五十的老货,就能和老板诚恳的交流,一般做的年久的老板都有些压箱底的老货,好货,出价合理也能淘到不错的东西。前提是你得有一定的鉴别能力。 3. 还有就是去乡下淘宝,在偏远农村的老物件还是有的,买些小时候见过的,现在很少见的老物件,只要完整,品相好,有欣赏价值、有观赏美感也不失为一种很好的收藏品。比如小时候家家都有的主席瓷像,语录挂镜,老木首饰盒,硬木穿衣镜,木笔筒,各类老钱币,纸币,花钱等一般很少有假。这样乡下跑的多了,东西见多了,就能知道哪些价值高,哪些没价值,很多做古玩的老板都有这样的经历。这里特别提醒一下,就是在乡下也有些不良商贩为了牟利把一些赝品放在老乡家里,俗称叫埋地雷。所以说你在乡下发现某些高档的东西,也不保险,要仔细看,注意踩雷。 4. 总之这个古玩鉴别涉及面太广了,包括瓷器、玉器、铜器、木器、金银器、竹木牙雕,书法字画,钱币,文房用品,佛像香炉等等。中华五千年文化囊括太多,每一种都有很深的文化内涵,都有其发展历史,如是自己爱好就搞一项专项收藏也许能有所收获。涉及太多了最终也就是个古董贩子吧。 5. 最后就是告诉大家如果喜欢古玩,且有钱收藏,要想真正入门,必须要交学费,我指的不是什么专门培训,是的入手买东西,在不断买东西的过程中,有假有真慢慢实践,才能真正懂的鉴别古玩。没有一个光学理论不去买东西,不花冤枉钱,不走眼的鉴定专家。 现附图是朋友让外地人骗了三百元买的完全的假货,是大街上经常骗人的那种货,谨防上当,千万不要盲目买古董
‘伍’ 如何鉴定文物的真伪
文物的定义:
文物是文化的产物,是人类社会发展过程中的珍贵历史遗存物。它从不同的领域和侧面反映出历史上人们改造世界的状况,是研究人类社会历史的实物资料。
文物的特性:
文物是历史长河中同类物品的幸存者。只有文物能够突破时间和空间的限制,给历史以质感,并成为历史形象的载体,这一点,是任何东西都无法取代的,因此,它是不能再生产的物品。文物所具有的认识作用、教育作用和公证作用,构成了文物特性的表现形式。
文物的类别:
凡是文物都是历史遗存物。由于政治上的需要,又将1840年鸦片战争后的旧民主主义革命、1919年五四运动后的新民主主义革命、1949年中华人民共和国成立后的社会主义革命和建设时期的文物,特定为“革命文物”。因此,我国在习惯上将文物分为历史文物与革命文物两大类。根据《中华人民共和国文物保护法法》的规定,文物可分文物保护单位和庋藏文物两大体系。根据文物价值的大小,又有等级之分。我国现行重点文物保护单位分为国家级、省(市、自治区)级和县级三级。庋藏的文物一般分三级,一级藏品为特藏,二、三级藏品为次于一级藏品的基本藏品。在这些不同级别的重点文物保护单位和藏品外,还有其它的古迹、文化遗存,以及散存文物。对它们亦应从文物保护的角度予以正确对待。
文物鉴定学原理与鉴定方法
在人类历史上,人们出于各种目的,对文物制作了大量复制品或伪品,在我们所遇到的“文物”中,往往真真假假,鱼龙混杂。还有一些文物,在物换星移的漫长岁月中,其本来面目被掩盖了,人们对它难以正确地认识,因此,在使用文物之前,最首要的任务就是鉴定。
文物为什么可以鉴定呢?
因为世界是可知的。物质世界的一切,从微观世界到宏观世界,都处在永不停息的运动变化之中。任何一件文物,都是在一定的历史条件下产生的,都不能离开时间形式而存在,它在历史的进程中,总是按着自己所固有的发展顺序,持续地变化着,正是这样,文物作为物质运动的结果,才成为历史见证的。如果超时间、超空间地再造一件与某文物完全相同的物品,是根本不呵能的。正如人不能两次踏进同一条河流一样。因此,文物是不能复制的。今天惯说的“复制”,只是摹制或仿制,它是通过对人的感官产生相似感觉,而达到特定目的的。从理论上讲,任何伪品、“复制品”都是可以鉴别的。
文物鉴定学是历史科学的一个分支。
历史科学所具有的一般原理,都原则地适用于文物鉴定学。同时,文物鉴定学有它自身特定的研究对象,那就是古人和今人鉴定文物的实践,包括其鉴定理论、知识和方法。文物鉴定学在文化领域中,是一门相对独立的应用学科。
文物鉴定的基本方法是分类、比较和辨识
分类:把混合相间的各种文物分为互相排斥、互不相容的不同类群,找出文物之间的异、同点,达到认识和掌握的目的。
比较:根据已知的标准物,把彼此有某种联系的文物加以对照,从而确定与标准物的异同,进而对鉴定对象的各个方面的内部矛盾和联系,进行系统的研究和比较,以作出定性判断。
辨识:在实践经验的基础上,用调查、考证和科学检验等不同方法,按鉴定对象及其同类品的规律,考察文物的本质,通过理论思维、概括和抽象的作用,达到明辨和认识的目的。
文物鉴定的主要内容:
1、辨伪
2、断代
3、评价
‘陆’ 对于一件古董,我们应该怎样去简单辨别真伪
我们都知道现在越来越多的人喜欢研究古董,也就是说古董其实象征着一种古代的寓意,传下来其实在现在还是比较值钱的,所以说越来越多的人愿意买卖古董,通过买卖古董也可以提升自己的审美。那么我们怎么才能简单的去辨别一件古董的真伪呢?我觉得一定要掌握以下几种方法。首先在我们拿到一件古董的时候,不要轻易的去判别它的真假,毕竟我们也不是专家,我们只能通过一些古董的成色来看,我们都知道,在我国古代的时候,不同年代不同的古董是有不同的特征的,所以说这些特征如果我们可以熟记于心,这样也可以在面对一件古董的时候进行简单的判别。
更何况我们没有一定的经验,对于古董,我们有时候还有很多不了解的地方,所以说在面对专家的时候也一定要虚心请教专家,毕竟专家有很多东西也不太了解。面对一些古董的时候,我觉得一定要多方请教,不能根据自己的想法就下结论,而且一些简单的方法可能还不常用,所以说要多积累多学习,对于古董的经验政治上才能把古董判别的更好,越判别越有经验。
‘柒’ 古董分辨真假的方法与技巧有哪些需把握
古董是很多人都会喜欢收藏把玩的一种有年代感的物品,但是对于古董你知道应该如何进行分辨清楚它的真伪性呢?以下是我为你整理的古董分辨真假的方法,希望能帮到你。
年代计算
如果你手中的是家传之物,但是你想确认是否是现代仿品,最好的办法是界定时间。不妨回去问问家里的长辈,这件东西是从什么时候有的。如果是1949年以前的东西,那么你这件东西就已经算是古董了。
价值计算
制作古董仿品的目的是为了获利赚钱,如果一件东西到你手中是无任何投入的,那么你就有一半的概率捡到真东西,别人送的不算。如果是你买来的,请记住“便宜的不一定是真的,贵的往往都是假的”。
年代的痕迹
“人有皱纹,树有年轮”,如果一件东西放上许多年,多多少少都会留下些痕迹。这也许需要一些经验,但是,还是可以判断一些东西的。比如说字画,有人拿着一副宋代字画来找我,大家可以研究一下,暴露在空气中1000多年的纸会变成什么样子。
1、必要性原则
收藏者手中的硬币表面总会因年代的久远和流通使用而留下痕迹,如金属变黑,出现腐蚀斑点和脏物,有些收藏者希望清洗这些硬币,恢复失去的光泽,这是非常自然的,遗憾的是完全恢复古旧硬币品质的方法并不存在。而且,在没有钱币知识和经验的情况下.清洗本身常常会对硬币带来损伤,最终破坏其外表,致使任何方法都不可能恢复。必要性原则要求清洗前一定要先区分哪些是有害锈,哪些是无害的包浆,而确定清洗
2、慎重性原则
为了确信哪些硬币需要清洗,怎样清洗可以使硬币获得中等以上品相,这需要一定的经验。在开始清洗自己的收藏品之前,最好是先用非收藏用的硬币做几个试验,只有在获得了一些经验以后,你才可以对不满意的硬币进行清洗,以期获得相对满意的结果。
3、区别性原则
针对不同的锈蚀的不同程度和不同品相采用不同的清洗方法,现针对硬币污垢的不同程度,介绍几种清洁方法:
币面被氧化,颜色变深、变暗、有污垢的硬币先用开水泡一下,后在币面挤点牙膏,再用软布擦洗,反复几次即可。
品相差、发行年代久远、币面已氧化、锈蚀的,可先将硬币(铝币除外)用醋泡几分钟,取出后用清水洗干净,再用钱币刷(玻璃纤维制)摩擦几次,也可以除其表面的杂质和污垢。
全品相和现代币,币面只有经微的氧化层、灰尘、手汗、指印等,可用橡皮反复擦几遍,其表面就能光亮如新。币面已氧化,污垢较严重的,可用钱币刷进行摩擦,去掉污垢及氧化层,恢复其本来面目。
第一点 尽避免使用现在市场上的除尘喷剂。这些除尘产品大多用在最后除去非常难清洁的污渍集中部分。取而代之的是用软布轻轻地擦掉灰尘。你也可用布沾些洗碗或玻璃杯用的清洁剂擦掉污垢。
第二点 避免使用任何油性的家具抛光剂。因为这类剂液的油性残留物会吸附很多灰尘。柠檬油是最糟糕的,它并不大家想的那样会沉浸在木头里。相反地,它会浮在家具表面,像灰尘吸铁石一样。
第三点 房间太热,会导致古董家具 干燥,关节松散。在冬天让屋子保持一个舒适的温度,不要过度的燥热。如果非要让温度保持得很高,就在屋子里多放几个水盆保持屋子的湿润,或者使用加湿器。
第四点 当清洁镀金的木头时候要非常注意。因为镀金部分与木头的连接是用的水溶性粘合剂。清洁剂可能导致镀金部分脱落。
第五点 清洁不平整的雕刻面可以用一个软毛刷或者一个小的带刷子吸尘气。一定要小心使用吸尘器,不要让吸尘器伤到家具的任何部位。
第六点 不要用羽毛掸,他们只是把灰尘分散,并没有全部清走。而且羽毛容掸容易刮伤家具。
‘捌’ 怎样鉴别古董
鉴别古董的真伪最本质原则的就是特征比较。
古董分类繁多,但每一类古董如瓷器,青铜器因年代,材质,制作工艺,保存状态等等的不同,存在各种特征。如铜器铸造留下的模具痕迹,年代留下的各种铜锈,瓷器的彩绘颜料,胎土,釉面特征等等。。这些自然形成的特征,许多都是都是不同时代器物所特有的。
换句话说,他们就像钞票上的防伪标志,是属于人为无法仿制或者是仿制成本高昂的。鉴别古董真伪就是利用这些特征做比对。
一件古董的真伪首先就是确定这件古董的名称和归类,然后按照相应的标志去对比,比对它上面是否存在这些特征,这些特征性状是否和真品的性状相符。这就是判断古董真伪的方法。
由于古董分门别类非常繁多,因此一个人每类古董的鉴别特征都掌握基本上是不可能的。一个人一辈子努力学习积累最多只能精通几个门类。所以一个专家什么都能鉴别这往往就是不可靠的
瓷器鉴别不是嘴一说就行的
明清时期,随着景德镇官窑的建立和发展,瓷器上的款识趋于系统化、规范化。民窑瓷器的款识则多种多样,纷繁复杂。以下按朝代分而述之。
明代
洪武:洪武一朝,未发现任何带年款的官窑器。民窑也极少见,仅见有青花书写“福”、“寿”款者。此外,江西省玉山县发现“洪武七年二月二十七日造此”纪年款的青白瓷罐,款识刻划在罐腹,系罕见的具有明确洪武年款的器物。
建文:未发现署年款的瓷器。
永乐:明清两代,在瓷器上书写帝王年号作为款识,始于永乐。款式仅见有“永乐年制”四字篆书款一种,未见有楷书款。上海博物馆收藏一方明永乐时翰林学士沈度的端视,砚底刻“永乐乙未秋翰林沈度识”十字篆文,经仔细比较,与瓷器上永乐款识字体相似。因此,永乐官款可能由当时的翰林学士沈度书写后,再交工匠临摹写在瓷器上。永乐官器署款者不多,仅见有青花、白釉、青釉及红釉等瓷器上。青花器物中写帝王年号款的只见于压手杯上;此外,早年流失日本的一对永乐青花盖瓶,器身书“内府”二字,显系宫内用器。单色釉器,有刻款和印款两种体式。民窑青花器上有书写“福”、“禄”、“寿”等字的。
宜德:宣德时期,帝王年号款激增,大多数为楷书,也有与永乐一脉相承的篆书款。款式仅见有“大明宣德年制”和“宣德年制”两种。大多数是六字二行“大明宣德年制”楷书,“宣德年制”四字款少见。刻款有楷有篆,以楷为主。未见有印款。款识外常围有单线圈、双线圈、长方框及长方框外加双圈等,也有无框圈的。宣德瓷器落款位置比较随便,底足、口沿、耳部、柄流、里心、器盖等处都有落款的,因此,曾有“宣德款识满器身”的说法。款识还见有“大德吉祥场”、“敬权”等,民窑青花中见有“福”、“寿”等字款。
正统、景泰、天顺:正统、景泰二朝未见任何带年款的官窑器。正统一朝,迄今仅见民窑器楷书“正统元年”和“正统捌年”款二例。景泰朝一件未见。天顺朝仅见四件:一件印“天顺年造”款卵釉云凤纹瓷盘,为官窑器,现收藏于英国达维护特基金会。另两件书“天顺七年大同马氏造”;一件书“天顺年”三字,三件器物都是青花三足筒炉。
成化:以青花楷书“大明成化年制”六字二行款为主,款识外,有的加双圈,有的加双方框,也有无圈框的。官窑罐类,还有在底足写“天”字款的。民窑款识有写“大明成化年造”、“大明年造”的。
弘治:以青花楷书“大明弘治年制”六字两行款为主。另有“弘治年制”四字篆款,多为刻款。尚有以红彩写“弘治年制”和“上用”款的,亦系官窑器。民窑器有写干支年款的,如“壬子年制”(弘治五年,1492年)。也有写“金玉满堂”、“长命富贵”等吉语款的。
正德:正德官款主要有“大明正德年制”六字楷款和“正德年制”四字楷款,其中以四字款居多。有书写款,也有刻划款。除了用汉文外,此时亦有用阿拉伯文和红彩梵文书写的款识。民窑器常见“正德年造”、大明年造”楷款,还有“长命富贵”、“天下太平”等吉语款。
嘉靖:嘉靖官款一般都在底足书写“大明嘉靖年制”六字两行楷款,并带有双圈;器口边书写六字横款者少见,但大盘、大缸等的口沿处也见有。款式有青花、红彩、刻字涂金等数种,均为楷书,未见篆书。款字的排列形式,有两行直款、单行横款,也有环形和十字形六字款的。民窑器中有写“嘉靖制造”、“大明年造”年款的。出现堂名款,如“滋树堂”、“东书堂”等。人名款激增,如“陈守贵造”、“邓奎自造”等等。吉语款也增多,如“富贵佳器”、“福寿康宁”、“国泰民安”等等。另有写“金〓大蘸坛用”款的器物,系当时的道教用器。
隆庆:所见官窑年款都写“大明隆庆年造”六字两行楷款,“隆庆年造”四字两行款少见。款外常围以双圈或方框。隆庆款识有青花和红彩两种,红彩款多用于彩器上。
万历:官款以“大明万历年制”六字两行楷款为主,四字两行款少见。有的款外带双圈,也有不带圈的,或六字款呈环形。有青花和刻划款。堂名款、人名款、吉语款增多,如“徐〓庆堂”、“纯思堂”、“程廷梓造”、“万福攸同”等等。
天启:官款以“大明天启年制”六字两行楷款为主,也有书“天启年制”的。民窑中书纪年款的见有“天启元年”、“天启八年”、“天启三年唐氏制”以及“大明天启米石隐制”等等。
堂名款、吉语款有“竹石居”、“白玉堂”、“同乐佳器”、“仁波佳器”等等,还常见图案款,如兔子、灵芝、方胜等等。
崇祯:崇祯时期署官款的器物少见,有“大明崇祯年制”及“崇祯丁丑”(崇祯十年,1637年)等。民窑盛行堂名款、人名款、吉语款,如“翔凤堂”、“甲戊春孟赵府造用”、“富贵佳器”等等。
清代
顺治:顺治官款少见,有“大清顺治年制”六字两行楷款,款外有双圈。署“顺治年制”四字的,一般无圈框,均为青花款识。民密器署干支纪年款多见,如“顺治丁〓年”(1657年)“庚子年制”(1660年)等,堂名款、吉语款减少,见有“继善堂”、“百花斋”、“西畴书院”“玉堂佳器”等等。
康熙:官窑瓷器的纪年款主要有两类:一是“大清康熙年制”六字二行或三行楷款;一是“康熙御制”四字料款,写于珐琅器上。官窑器中也有写干支纪年款的,如“康熙辛亥(1671年)中和堂制,”中和堂曾是康熙皇帝在圆明园中的居住之所,因此,署“中和堂制”款的器物是宫内御用之器。康熙朝瓷器款识种类繁多。按书体分有:楷书、篆书、行书,官款绝大部分是楷书,少有篆书款。按颜色分有:青花、釉里红、金彩、红彩、紫褐色款以及紫、黑、黄、蓝等料款。按款外线框分有:双圈、单圈、元圈、双边正方框等。按排列形式分有:六字两行、三行款,四字两行及四字环形款等。民窑一般无年款,但其它种类款很盛行。
雍正:官窑年款较多见的是“大清雍正年制”六字两行楷书款,也有六字三行的,款外有双圈或方框。珐琅彩器款识有“雍正年制”与“雍正御制”四字,一般为两行竖写并围有方框的楷书款。在茶叶末、炉均及仿钧器上,则见“雍正年制”四字篆书刻款。“雍正年制”四字古钱形款,则主要见于花盆一类器物底足。雍正朝的堂名款不及康熙时期多,着名的有“朗吟阁制”楷书款,为雍正未登极之前烧制的,朗吟阁是当时雍正的读书处。堂名款还有“养和堂”、“希范堂”、“致和堂”等;人名款则见有“江鸣〓制”、“冯宅”、“松年”等;吉语款少见;图案款有一定数量,如灵芝、鼎、花押等等。
干隆:干隆朝的官窑年款,有楷、篆两种书体,但以“大清干隆年制”六字三行篆书款为主。多数不加圈框。以青花款为多,还有金彩、红彩、蓝料彩与刻款等。堂名款之多,较康熙朝有过之而无不及。人名款中,以“唐英”、“瑶华道人”等有名,唐英为督窑官,瑶华道人为干隆的王子。
嘉庆:官款以篆书为主,少有楷书,大多为“大清嘉庆年制”六字三行篆款。民窑款识篆、楷均有,六字或四字,但字体草率。出现图章式的篆书款。
道光:官款与嘉庆时体式大致相同,大多为“大清道光年制”六字三行篆款。以青花和红彩写款。
咸丰:咸丰朝又兴起以楷书署款的风气,官窑大多署“大清咸丰年制”六字二行或三行楷款。篆书款减少。除青花款外,还有红彩款与刻款。民窑器中十分盛行图章式篆书款,并影响后世。
同治:官款以楷书为主,大多为“大清同治年制”六字两行和“同治年制”四字两行楷款。以青花、红彩或金彩书写。民窑器大多用红彩图章式篆书款。
光绪:官窑款识楷、篆并用,以楷款为多,署“大清光绪年制”六字二行或三行款,也有四字两行款,多数不饰圈框。有青花、金彩、红彩及刻款等体式,大体同于前朝。民窑款识较草率。
宣统:官窑款误解有青花、红彩与墨彩款等,署“大清宣统年制”六字两行楷款为多,一般无圈框。民窑款识与前朝类同。一般来说主要是多看书,看书一定要记住,要多看实物,有条件多看真品和仿品的区别,把书中知识结合起来。看东西的时候少说话,多听前辈的指点,还要看自己的悟性。
瓷器玩家大抵会有同感,古瓷上某些现象,有时心里明白,嘴上却难以表达,故有“只可意会,不可言传”之说。这“意会”,实际上讲的是“悟性”。 悟性在鉴识上无处不在处处在,所以,有人觉得识瓷难,有人觉得不难。比如面对一真一假两件器物,入门三个月的人只凭一、二个基本要点便判定了真假,学三年的人,虽然可以讲出三条、五条理由,则不见得真正能抓住要领,这就见出了悟性高下。笔者不是拿“悟性”唬人,之所以如是说,是因为许多人的眼力和心力本是来够用的,只因在许多时候失去了平常心,便迷失了悟性。 因此,在古陶瓷鉴定上,“悟性”未必一定就同智商、同懂得相关历史知识成正比,有时还可能成反比。例如有位高学历的事业有成者,以较高的价位,拥有了一件外底署“永乐年制”篆款的青花龙纹盘,说是国宝级文物。其知识面极广,从我国首见的三国时期于腹部处刻纪年款的越窑青釉虎子,到元代署“后至元戊寅五月二十三日”青花款的釉里红楼阁式瓷仓;从明洪武二年朝廷在景德镇建御窑厂时官窑瓷上不落款,至永乐朝偶尔在圆器的器内署上四字年号款,以及终永乐一朝没有出现一件带底款官窑器的年款情况和历史,无所不详,无所不晓。惟有一点欠思索,倘若外底部带款的此件永乐盘系真的,当时这位写款人,会就此犯下对圣上不恭之死罪他根本没想到。官窑瓷器上冠以帝王年号的做法始自永乐朝,作为第一个吃螃蟹的人,明成祖朱棣只是在自己所用的一些碗、杯、盘的内底内壁处,留下了帝王尊号。这些署款器,尽管烧造数量极为有限,因前无古人,已堪为壮举。朱棣没敢把自己的年号倒扣于外底,是基于传统思维和皇帝的尊严。试想,至高无上的帝号岂能随处张扬!又系张扬于器皿底部,将给文武百官及天下黎民作如何感想!所以,永乐款采用了深奥又不易懂的篆书、且字体显得十分模糊,这系受时代发展的限制所致。因此,瓷器的早期落款形式,便带有了时代印痕。而此件于外底大大咧咧署上了永乐年号的青花龙纹盘,由于超越了历史进程,无疑为假冒品。 在中国陶瓷史上,把年号书于器物外底部的第一位帝王是明宣宗。宣德的年款,不但字体以堂堂正正的晋唐小楷居多,还多数带上国号(大明),且书写部位遍器身:从器内底到外底,从内腰部到内口边、外口边,乃至颈部、肩部、外腹部、折沿下、柄或流上及盖内等,均属落款处。带款的官器数量之多,以及如此无定规的落款本身,充分显示宣德帝对署年号款有浓烈的兴趣,同时,亦反映出其不知往哪儿落的无奈。然而,凭借朱瞻基不落俗套爱玩蟋蟀及喜欢挥杖击丸的个性,最终把神圣的帝号一举定格于器物的外底部,开创了标准年号款的先河。此河一开,使宫廷瓷器的整体艺术趋向完美,亦让官窑瓷器愈添皇家气派。此后,帝王年号款定位于外底部的格式,不惟为明清两代官窑器物在署款上的主要模式,还成了官窑器物的重要标志。 如今,瓷器上司空见惯了的底部年号款,已天经地义得不会让人回头去思考古人在五百七十年前的想法。诸如永乐瓷,为什么要把款识写在花心里,写在狮球内;为何四字篆款的字迹,几乎都显得模糊、若隐若现;为什么器物带款的数量十分稀少,又都局限于一些明显为御用品的杯、碗、盘内。这些同后世宣德朝有极大反差的写款情景,究竟意味着什么?而能在心底让时空倒转,并透过历史长河中一些有意味的迹象,例如洪武朝官窑的无款、至宣德时官窑瓷的款多,感悟明皇朝最初几位皇帝在署款上的心态,这一灵感,即为悟性。 与此相反,日常鉴定中,时有发生的所谓犯低级性错误与常识性错误的“吃药”、“走眼”,则为缺乏悟性的表现。换句话说,人们的很多失败,其实都不是发生在未知的世界里,而是跌倒在常识里。因为越是浅显的道理,就越容易被忽视、被忘记。若能将历史常识、书本知识、鉴定技能,应用得灵活,并时时保持一颗平常心,善于总结与比较,悟性也就常在了。因而,古瓷鉴定说难不难,说不难似乎又非常的难。扬州博物馆“镇馆之宝”的元代祭蓝釉浅刻白龙纹梅瓶,在入藏之前,当文物商店专职人员错定成雍正瓷之后,出人意外地让上海一位名叫沈胜利的鉴玉专家从龙纹上认出庐山真面目,堪为难与不难的典型一例。 精品收藏与“捡漏” 收藏是一项高雅的文化话动,毋庸讳言,它又属艺术品上的一种投资行为。翻翻各家拍卖图录可发现,许多拍品让人眼熟。这些古瓷,不是异地间的拍来拍去,便是数年或数十年投资的索回。由此说明“古董不传三代”,不仅仅因为世事难料、人生苦短,不仅仅因为个人的志向,不时要越迁、不时会有新的定位,还因为收藏者对生活的追求或者是继承人对古瓷认知的程度,都可能出现不可预见的逆转。所以,即便一些珍品今天被收藏者秘藏,很难确保若干年以后不被用来换成钞票,甚至被其后代当作普通品贱卖出去。于是,在以往的十、二十年里,许多收藏爱好者至江浙一带的中小城市淘古董或在北京、上海、南京等一些大城市的古玩市场捡漏,每每会有值得炫耀的收获。近年来,一些行家常常光顾欧洲一些古玩店,并不时买回以前被搜刮去的中国古董,还有的则通过浏览海外的拍卖网站,从网上“捡漏”颇多成果,他们循着的亦正是这条思路。因而,收藏活动永远会扑朔迷离,永远有演绎不完的故事。 仇炎之于上世纪50年代初,以1000元价格从香港同行手中购得成化斗彩鸡缸杯一事,时至今日仍被收藏界视为“捡漏”的范例。笔者从中看到的却属另一面:收藏不分先后,关键看藏品的品质,以及收藏者的综合实力。1980年,该鸡缸杯在苏富比拍卖行的易主价为480万港币。1999年时,同样在苏富比,此杯成交价已高达2917万港币。仇炎之慧眼识宝,不愧为赢家。可第三位得主,扣除投资的本金,19年增值2437万港元,当属大赢家。扼腕的是第一位卖主,他的所作所为似乎在印证古董业上一句俗话:“卖者不发财,藏者可发财”,并让人们由此懂得,精品的收藏,比起即时的买进卖出,甚至比起惊心动魄的“捡漏”,更具爆发力。 当然,笔者还有一层意思。得以流传下来的古代器物,乃是先民与上苍对今人的馈赠,有缘者当竭力呵护与珍藏。如果非要变现的话,拥有者至少该读懂这些可遇不可求之物的身世、来历,最好还能搞懂其历史上的地位同现在应有的价位。这些,对圈外人士来说,同样也是极为重要的。
‘玖’ 怎样分辨银元真假
分辨银元真假的5种方法:
1、听音法
用两枚银元相互敲击,听其声音。真银元:声音“平”柔和而音长,音频时间间隔可达4秒钟左右;假银元:声音“尖”,虽响,但尖而带轻,音从尖高到低落,音声过短,音频落差较大。
2、掂量法
用中指掂其币的重量,感觉是否轻飘。如内夹铜、铅、锌、锡等假银元,在重量上有一定的感觉。
3、秤量法
看其重量是否与真币的重量相符,一般假银元在重量上差别较大。
4、视形法
用肉眼仔细察看银元的老包浆颜色、花纹、图案、大小、厚薄、暗记、轮齿是否正常。假银元一般图案泛肿、重量轻重不一、银本色带青灰或暗淡无光(其成分含铜、铅、锌、锡)、花纹不甚凸出或者模糊不清、边缘粗糙、轮齿采用手工锉边。
5、考证法
(1)首先对收藏喜爱的银元,有必要了解此银元的铸造时间、发放数量、工艺图案、重量及历史背景等知识
(2)切记盲目收藏,对自己喜爱的银元,必须多花时间查阅此币的相关信息资料
(3)也可以利用高科技和化学药物等手段,对持币各种元素进行分析比对。
‘拾’ 如何识别古玩专家的真伪和怎么样鉴定藏品
一:真正的行家如果鉴定是一件真古玩,是敢于当场收购的。既使不对路不收购,也愿意为对方指引销售的方法和渠道。而假专家鉴定,被认定是一件真古玩时,绝不敢收购。因为他们根本没买过,也不了解市场价格,更没有能力及渠道协助销售。由此可以确认,此人一定是个假行家。
二:真正的专家如果鉴定真或假,是有能力举出五条以上证据的,并且能够解读真在哪里假在何处。如果对真假只讲形容词汇,含含糊糊讲不清具体证椐的,多数是一知半解的忽悠,要么是个骗子。
三:历来古玩鉴定,是采取背靠背、不公开的形式。为的是避免损害行家藏家之间的友情,以及各自的经济利益,同时避免鉴定结论引起经济纠纷。所以说,对市场流通古玩进行公开鉴定,不但对鉴定者自身名誉上的损害,而且会造成市场真伪古玩的混乱。而真正的专家懂得行规知道后果,所以不公开鉴定,只有骗子才会利用鉴定赚钱。
四:通过自己的市场实践所获得的知识经验才是可信赖的。对不懂的古玩,一定要进入市场进行反复咨询讨教,从而获得更多的知识信息。在不完全有把握和可信任的情况下,不能盲目投资。在鉴定上不能轻易相信什么教授、研究员以及考古专业、职称之类的专家。要知道这些文凭是可以造假的。更重要的是,这些资质与识别古玩真假以及市场的买卖价格毫无关系。这只是拉大旗做虎皮,用来欺骗收藏爱好者的手段而已。
五:鉴定古玩的真与伪很简单。方法是,当藏品进入古玩市场时,只要发现有多位商家争相出价收购,便说明此件藏品是符合市场的真品。如果藏品进入市场没有人收购或遭到冷落,说明此件藏品要么属民俗低端的垃圾古玩,要么就是赝品。通过这种市场实践会学到很多古玩专业知识。所以说古玩的公开鉴定实际上是骗人的,没有任何意义。
六:凡是经专家鉴定具有证书的古玩,已无法在市场上买卖流通。原因是商家要自己掏钱,买好了赚钱,买假了赔钱。因此只相信自己绝不相信什么证书、故事、来历,以及专家权威的鉴定结论。这是古玩业界基本的常识和经验。