修神通的简单方法

‘壹’ 如何修持神通

修禅定或念佛持咒可得神通，但是切记神通属于旁支。

‘贰’ 如何修得神通

欲练神功，必先自宫，江湖上人人得知的，所谓不是秘密的秘密，你居然还要满世界打听，呜呼哀哉………别再打听了，……就收了老夫这句忠言吧，………再问会被人鄙视的…………………… 嘿嘿……

‘叁’ 道教的神通怎样修练

神通是在修道的过程中自然而然产生的,修炼到达最后阶段又得放弃所有的神通,如果不放弃所有的神通就会阻碍最后修炼得道.
（1） 、消极的人绝对是还没有得道的人。得道的人绝对是最幸福最乐观的人。
（2）、试想：和本源合一的人，天地宇宙任意翱翔的人，认证一切痛苦皆为游戏的人，认证天堂地狱皆为幻相的人，认证真我不生不灭无所不能的人，还会有一丝一毫的消极吗？绝对不可能。对得道之人来讲：地狱也是天堂，无处不天堂；痛苦乃是游戏，万事皆游戏。看看释迦牟尼、老子、耶稣、穆哈默德是什么样的人就知道了。
(3)、证道后，我命在我不在天，可以同时存在于各种层次。其实，人本来就是如此。未得道者，只是自己的心障限制了自己而已，生前的心障不仅限制今生的活法，也限制死后的去向。

“修道的终极目的是寻找万物本源和真理”
道
道生一，一生二，二生三，三生万物。
道也者，万物之本源也。不知其名，强名曰道。
道也者，道学之道、丹、一，释学之空、金刚、如来，回学之真主，基督之上帝、神，科学之万物本源也。
道，乃万物本源。
人类的肉体生存于物质界，或者叫现象界。现象的背后是什么？现象是什么创造的？本源在哪里？
现代科学的方法还没有认证本源，只有推论理论。传统修炼的方法已经认证了本源。修炼方法之一是出体（也叫出神、入定）。
正常的出体，首先会进入第一个层次的世界---物质界，其次会进入第二个层次的世界---非物质界，并发现这非物质界的第二界是物质界的创造者。但是也发现这第二界不是本源，它也是被创造出来的。同时发现，离开肉体的第二个身体（灵体）是肉体的创造者，但也不是本源，也是被创造出来的。进而再次出体（第三个灵体），进入更深一个层次的世界，并发现第三界是第二界的创造者，但也不是本源。依次逐步修炼，最终会进入第七个层次的世界，并发现这第七界才是最根本的界，是万物本源。
进入根本界，或者叫本源界，亲眼见到万物本源，亲身回归万物本源，才算是修炼得道。也叫回归本源。
((A、出体到七大界的修炼有几种常见的不同顺序法：1、循序渐进法：第1界-->第2界-->第3界-->第4界-->第5界-->第6界-->第7界（如印度和藏密的七脉轮法）
2、两分混合法：第1界-->第2-7界（如道教的性命双修法、藏密的神识出游法等）
3、一元混合法：第1-7界（如最常见的冥想入定法、清醒梦法等）
4、反向两分法：第2-7界-->第1界（如藏密的梦观成就法）
B、为什么寻求先出体到物质界的比较多而不直接寻求出体到第七界呢？
从经验上，先出体到灵界，看见与现实世界完全不一样，会让人感觉是主观幻境或梦境，容易对出体的客观真实性产生怀疑或否定。先出体到物质界，便可以验证出体的客观真实性。
如果依照循序渐进法一个界一个界地按顺序出体，则可以得到连续性的逻辑验证：出体到物质界，可以同时看到第一物质界和第二灵界的一部分，验证相互的客观存在性；出体到第二灵界，可以同时看到第二灵界和第三灵界的一部分，验证相互的客观存在性。依此类推，最后验证至第七界的客观存在性。
C、综上，虽然现代试验科学还没有发明出能观察所有灵界的试验仪器，但可以用现代逻辑学进行验证：

逻辑定义：界=P(plane)，客观存在可验证性=V(verifiability)，界的客观存在可验证性=P(V)，第n界的客观存在可验证性=Pn(V)。
逻辑公式：如果P1(V)=P2(V), P2(V)=P3(V), P3(V)=P4(V), P4(V)=P5(V), P5(V)=P6(V), P6(V)=P7(V)，那么P1(V)=P7(V)。

D、因此，循序渐进法虽然是最笨的证道方法，但也是最脚踏实地的、一步一个脚印的、逻辑严谨的体证方法。))
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求道
证道：自己亲身实证实见之道
悟道：自己悟出的道，还没有经过自己的实证。
闻道：听别人说的道，既不是自己悟出的，也没有经过自己的实证。
老子曰：丹书万卷，不如守一。
实证为上。
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万法归一
古今中外的主要求道方法：
冥想入定法：古今中外各家各派。
性命双修法：中国道教、中国佛 教、藏密、西方等。
脉轮出神法：印度、藏密、西方等
梦修法（清醒梦法、睡功）：印度、藏密、西方、中国道 教等。
空想法：古今中外哲学家。
科学法：古今中外科学家。
方法者，非道也。技术也，工具也。
以术为道，修道之大忌也。

（老子是中国人里出体水平最高的人。一般修道者，多数只能出体到第四界。得道者，需要出体到第七界。老子生前最高出体到第三十三界。“老子在三十三天之上，皆喻道之极也。” 他的修真出体经验摘选如下：
大药产生天机真诀 ­
太上老君验证：盖大药发生之时，而气穴之内，有惊战旋动情状，或一日二日不等。忽然觉得丹田气穴之内，一动二动之机，微带疼痛之意，直待动过数次以后，渐渐觉得丹田之中，现出一物，??行游??肇转于脐间。大如弹子，热如火珠。再寂再照，再静再定，直静至空定衡极，神藏气哲之余，自拌然呈现，滚滚转转，上冲心位。而心位不贮，下趋阳光，阳关闭而不开，滚转谷道，谷道有木座抵住、即隐藏于气穴，伏而不动。若用意勾引，便入导引之旁门。若不用意勾引，又违相随之理，此两失之矣。就不前不后，毋忘毋助，若存若亡。 ­
只等大药动而后引。不可引而后动。以待动过三次，真意大药相依而同行，方能透三关过九窍。入泥丸落于黄庭。故日：服食。此五龙捧圣之天机也。
--《大成捷要》 ­
夫修炼了身，饮食有则禁口独坐。口唇相沾，牙齿相对。眼不观邪色，耳不听淫声。洗心涤虑，对境忘境。万缘消息，外想不入，内想不出，莫起一念，万事俱忘。凝耳韵，含眼光，缄舌 ，调鼻息。存神定意，一心内守。调息绵绵，微微轻出，似有而无，莫教间断。息依神定，性定命住，姓命双全，形神俱妙，与道合真。
老子修真单本经书 ­
1、老君太上虚无自然本起经 ­
2、老君西升经 ­
3、太上老君说常清静经 ­
4、元始天尊说得道了身经 ­

‘肆’ 如何修炼神通

在佛法里欲求神通，就是用自己的痴心妄想来修行，必然会走火入魔，神通是依佛法修行，功夫到家，不求而自现的，才是真正的神通。能采纳吗？

‘伍’ 修成三头六臂神通需要哪几种方式，都有谁修成神通

在中国古代神话中，“三头六臂”之术也属于一项神通，实力强大者，能依靠此术爆发出数倍的战斗力，毕竟能持有的法宝、兵器数量增多了，而且没有死角；而修炼成这项神通，说简单也简单，说难也难，但总归还是不少的；现在来盘点修成这项神通的三种方式吧。

TOP、3 仙豆

暂时还未发现第四种能修成“三头六臂”神通的方式；想来这仙豆和火枣子也不是凡物吧；尤其是这火枣子，更是能让突破神通的极限，当真是强大无比。而仙豆应该也是不弱，但可能是殷郊的法力太弱，无法发挥这项神通的真实威力。

‘陆’ 怎样修出六神通

“六通”又称“六神通”，是我们修行过程中会激发出来身体的六种超能力，佛教称其为“神通”，分别是天眼通（看到别人看不到的东西）、天耳通（听到别人听不到声音）、神足通（类似于“瞬间移动””、宿命通（回溯时光，看到我们的过去如上一世或未来）、他心通（知道你在想什么）和漏尽通（断除一切烦恼），其中，漏尽通只有成佛才能练就，所以我们就把另外五种神通称为“五通”。人若去世，灵魂（严格的说是“中阴身”）即恢复了五通。
另外，六神通是修行途中（以禅定为主）的副产品，不是学佛的究竟。一心想修神通的人，在佛教界，是没有师父会传授的，因为这是走偏了修行的道路，类似于旁门左道了。

‘柒’ 佛教怎么修神通

神通是修行过程中的副产品。
佛教认为，人人本具神通，是自性所具有的能力。但因业障深重，障住了。在修行的过程中，随着业障不断的减少，一些神通就会显现出来。但神通不是修行的目的，因为它不能让人得到解脱。

‘捌’ 如何修练佛教六神通

净空法师---“神通”就是中国讲的特异功能。特异功能来源有三种：

第三种是修行，佛家讲是“修定”，定能够生神通，定功修到一定的程度，定中有些境界现前。

问：念佛人有神通，大家都称他外道，临终时非常明白，念佛往生，有人说身有外道，念佛再好也不能往生，请问这种念佛人是否能往生？

净空法师答：“神通”就是中国讲的特异功能。特异功能来源有三种：第一种是与生俱来。他生下来就有这个特殊的能力，能够看一般人看不到的东西，或者能够知道过去未来的事情。这样的人，我们过去曾经见过，有人问他：“你的能力会不会失掉？”他说：“会。年岁稍大，接触的社会面广了，心里起了烦恼，能力就丧失掉。”这个说法与佛经讲的相应。为什么？这种能力是清净心生的。他生下来，能保持着清净心，能够不为外面境界污染，他能保持一段时期，如果被外面环境污染，起贪瞋痴慢，贪图名闻利养，这个能力立刻就丧失。

第二种是《楞严经》说的鬼神附身。这种现象现在的社会非常多，这不是他自己的本能，他与鬼神彼此互相利用。当然，他跟附身的鬼神在过去生有关系，所以才来找他，都是找过去生有缘的人。这桩事情在《楞严经》讲得很清楚，诸位可以参考。现在社会上一些有神通的人，这一类是占大多数，他的通确实很灵验，若不灵验，谁会相信他？但是这个鬼神离开之后，他的能力立刻就丧失了。

第三种是修行，佛家讲是“修定”，定能够生神通，定功修到一定的程度，定中有些境界现前。过去我讲经曾经跟诸位报告过，我学佛时有位老同参明演法师，这个人非常诚实，修行很认真，难能可贵。他告诉我：“你学讲经不错，可是你这个舌头讲焦了，都没有人相信。”他说：“我去学神通，如果我学会神通，一现神通，别人就相信了。”我说：“不错，你的话也有道理。”他就到大溪跟屈文六学密，他非常用功，日夜不休息，三个月之间磕十万大头，这是一般人做不到的。学不到一年，他告诉我：“他跟鬼通了。每天下午大概五、六点，街上就有鬼走路；到十、十一点的时候，街上鬼好热闹，许多鬼都出来了；早晨天快亮的时候，鬼稀稀落落的，渐渐没有了。”他是老实人，不会有一句妄语。我就笑他：“你神通没有得到，鬼通得到了。”当时我看他的气色不好，脸色是灰的。

这件事情，我到台中跟李老师谈过，李老师感觉得很遗憾：“真正是个好出家人，可惜路走错了。”我劝他，他不相信，他说：“我们走两条路，我用神通度众生，你用讲经度众生。”他真的是转不过来，李老师说：“不必了！各有各的因缘。”他跟我同年，算命都说我们过不了四十五岁，他四十五岁那一年走的，走得很好，确实是往生。他没有病苦，自己觉得身体不舒服，到荣民总医院急诊室挂号，进医院半个小时就走了。所以他没有病苦，修持也算有一点功夫。

所以有这种能力的人，在临命终的时候，如果头脑清楚，念佛往生，也决定得生净土。不是说有这种能力的人，念佛不能往生，经典没有这个说法。能不能往生，就在最后这一念，所以四十八愿的第十八愿有些人称作本愿，也不是没有道理。临命终时最后一念神智清楚，这个时候念佛是决定得生。你有这种能力，决定不能去做坏事、去造业，你就大错特错了。你有这个能力，可以帮助一些有缘人，决定不能贪图名闻利养，决定不能去害人，这个事要切记！所以许多有这种能力的人，他并不显露出来，这是有智慧。有这种能力而常暴露，这就不好，学佛人最重要的是老实。

‘玖’ 教你如何开发和修成神通

如何才能修成神通？禅悟之人是否修神通就是破戒？微笑：神通是有的。每个人都有神通的基础。如果没有神通，我们的佛祖就不可能大彻大悟。按释迦牟尼的教导去修。就可以得到神通。禅悟之人开悟前修神通极有可能因为过度追求而入魔。但禅悟之人可以修神通。而帮助自己进入六道去真实体验，而明白六道轮回的真实。而帮助自己证入实像，是有帮助的。弟子问：师傅，那我要怎么做才能修成神通呢？ 笑答：我给你说的这些，并非是为了宣传神通变化，我只是把神通的真理告诉你。而且，我要告诉你，得到神通的同时，将会使你失去很多东西。其实我并不希望天下的人都练神通，因为社会也要发展。如果所有的人都修练神通，那今天的小车、火箭、飞机、电脑、高楼等等将不会出现。 而且，世人也是渡之不尽的。渡人渡人实无所渡的。神通主要包括了：天眼、天耳、他心痛、宿命通、神变通 、漏尽通。六神通是也。所谓的神通.实际是每个人都原有的东西.而且不只是人.任何生物都应当有..只是层次不一样..很多朋友把神通看得很遥远.很了不起.自已好像永远也没法攀登这个高峰.所以就产生了仰望..不要急.从今天起.我会跟大家讲解一下,有关于神通的具体修行. 弟子问：是不是每个人都可以修炼成功？都能显现神通呢？笑答：虽然神通是人体的本能.但也不是说每个人都能开发出来.这些东西要讲悟性....讲究一个人的修为...所以.你要追求神通的话,在听我下面的内容之前,希望能先按我几个要求去做..第一,不要贪心,不要心急.平时不管做任何事情.或是遇到什么情况,都先要冷静.平和..第二,不要斤斤计较,放宽胸怀.可以说自已的好话.但是不要说别人的坏话,更不要想着讽刺别人,或是害别人..平时不要提自已不开心的事.把不开心的事忘掉..就算忘不掉.也不要放在嘴边经常提..第三,不要想着自已有了神通后要去做什么,不要太在乎自已,如果出现了什么神通的荫芽状态,请不要到处宣扬...这三个要求.是"德".这是开发神通的根本.... 总得来说，我们的修，就是要摆脱“喜怒哀乐”。我们的心才能真正得到平淡安然。心若是无法摆脱“喜怒哀乐”那我们的心将无法超凡，心不超凡，又何来超凡的能力，没有超凡的心和能力何为超凡的人？禅者就是否定了人的人！！ 摆脱“喜怒哀乐”是凡人无法做到的，你现在以凡人的心态和角度去理解和分析为了事业的成功和生存的需要而去喜欢的追求不算是贪，也是可以理解的。这也说明你暂时还没真正明白“贪”的真正意义。 你要经常的笑，微笑。 我所说的要经常笑，是一种平淡平和的笑，一种恬淡的心态的笑。是微笑。这种笑是很轻微的，我所说的一切，你们不要误解是不能做。或是一定要做。这样不好。其实我们讲究的是顺其自然，不要给自已下定义。并不是不能，而是我们不会这样去做。“不能”实际上就是一种缚束，用这样的形容那我们又无法放松自已的内心了。你应该这样去想，哦。我没想过这些事，也不会去喜欢上一个物体或是人或是事。你慢慢的，平淡的，这样去想，那么你的思想你的心境又会是不一样的！

‘拾’ 道教五种方法修神通

道家，只有一种，“无为之法合自然”。如同自古华山一条路。与神通无关，考虑神通，纯属误区。