如何读懂诗经的方法

㈠ 诗经怎么读才对如何在众多版本中选择适合自己的版本

阅读十种经典版本的《诗经》，如果选择三种由浅入深、由易到难的读本来读，应该如何选？

这十种书可以分为三个级别：第一级最浅，除了《诗经词典》之外，凡是附带译文的，如《诗经译注》等，都是初步读本、粗浅读本；第二级是今人只注不译的，如程俊英的《诗经注析》；第三级是古人注本，其中又分为两种，一种如《诗集传》《毛诗正义》《诗三家义集疏》，它们不是欣赏类而是集注类，注疏内容相对深奥，另一种如《诗经原始》，属于欣赏类，是古人注疏相对浅显的。

这十种书确实照顾到由易到难的各个层次。就我个人而言，是不主张今译的，因为古文译成白话文就没法读了，尤其是《诗经》，翻译成白话文，一点诗的味道都没有了。

如果让我挑三种书，由易到难，第一种是程俊英、蒋见元的《诗经注析》，这是最浅的读本；第二种是方玉润的《诗经原始》；第三种我选三本，分别是《诗集传》《毛诗正义》《诗三家义集疏》，这三本书正好可以相互参照，不能相互替代。因为三家诗和毛诗不是同一派，看法不同，而朱熹的看法与它们又不完全相同。

《诗经译注》在周振甫先生去世后出版，是他最后的一个经典注本。先生另有《文心雕龙注释》等，广受欢迎。他是做编辑的，很能体会读者的需要。有今译，比较贴合原文。读这个注本，能时时体会到周先生那种嚼饭喂人、朴实平易、好学深思的态度。适合初学入门。

㈡ 如何读诗经

就具体阅读方法而言，前人有不少值得我们继承、学习的成功经验。其中最重要的一个基本原则，就是孔子所提出的“思无邪”的读《诗》方法，即要从正面理解诗意，不能想歪了，想邪了。《诗经》是中华文明大厦的支柱之一，她与大厦的存在是联系在一起的，如果她歪了，那就意味着大厦倾颓。其次是缩短与《诗经》的时间距离。也就是说，在观念中，不要把她当作古诗，要看作就是自己或身边人作的。即如朱熹所说：“读《诗》且只将做今人做底诗看。”“读《诗》正在于吟咏讽诵，观其委曲折旋之意，如吾自作此诗，自然足以感发善心。”“千古人情不相违”，纵然《诗经》是数千年前旧物，事态万殊，而人的情感反映则与今人无别。在略检注解，疏通大意的基础上，把她的意思品读出来，而后与自己及身边、眼前的人、事、物联系起来，其中的道理、情感自然会汩汩流出，使自己进入情景之中，去体会其心灵的脉动。在这种情景下，你可能会把外在的什么赋比兴之类，统统淡化，而感受的是她的精神力量。其三是静心平读，反复涵泳，不可有丝毫私意掺杂。朱熹说：“读《诗》之法，只是熟读涵泳，自然和气从胸中流出，其妙处不可得而言，不待安排措置，务自立说，只恁平读着，意思自足。须是打迭得这心光荡荡地，不立一个字，只管虚心读他，少间推来推去，自然推出那个道理。”朱熹曾批评人说：“今公读《诗》，只是将己意去包笼他，如做时文相似，中间委曲周旋之意尽不曾理会得，济得甚事？”（上引皆见《朱子语类》卷八十）这就是说，不能把自己的意思强加在诗上，而要通过反复涵泳，让诗意自然流出，而与自己的情感、思想相融汇。王*明《传习录》中有训蒙的《教约》，他说：“凡歌《诗》，须要整容定气，清朗其声音，均审其节调，毋躁而急，毋荡而嚣，毋馁而慑。久则精神宣畅，心气和平矣。”（《王*明全集》，上海古籍出版社1992年版第89页）这是让《诗经》的精神汇入自己血液的一种方法。