在红尘中如何修道方法视频

1. 学佛不要深入红尘吗怎么除相

先听闻正法，树立空性正见，不断地闻思，然后在日常中修正自己的起心动念，结合禅定练习。法意法理理解升梁握得到位了，禅定也有了一定的功夫了就能开始比较有效地破相、除相。真正的除相还是要在见到实相之后。
我们本身就在红尘中生活，在红尘中修行吵庆。明心见性之后才有资格去住山闭关。“不破本参不住山, 不破重关不闭关”。有了证量渣塌之后再游戏红尘随缘度众生。

2. 如何在俗世生活中修行

1、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：四部《阿含罩雀经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。
（千万不要以为看了四本五本的佛经，就差不多了解佛法了。另外经过修行，和没有修行的，对佛经的理解是不一样的。所以学习修行佛法，要去多看佛经，要进行修行。佛法两千多年了，佛经浩瀚，不论你修行到什么程度，几乎你们所有的疑问，佛经上都有答案。）

2、看修行的书，明理不求码野实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人着《大手印浅释》。丹贝旺旭仁波切着《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。有“仁波切”称谓的大师，
不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
青海省果洛洲久治县的德合隆寺 或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺
都是修习大圆满法的好去处。

3、所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱，从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（念佛心要恭敬虔诚，从一句至十句，念得清楚，记得清楚，至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。念佛名号，勿用观心念法，当用摄心念法。念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。最能去妄，妄念无处着脚，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处，久当自得耳。大势至菩萨谓 都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
（若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以物模早己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。——印光法师）

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨

4、而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

3. 在红尘中，怎么修行为什么！

三言两语说不清楚。
要红尘中修行，最好能有心性方面的悟道基础，否则的话也亩耐谈不上真正的修行，不过是生活而已。有了悟道方面的基础，红尘就可以炼心了，红尘中有外缘，外缘可以激活种子，种子激活后就可以锻炼道心了。同时，借助外缘可以激发灵感，参悟出很多道理，并开启智慧。
红尘中修行与红尘中生活多少还是有点不同步的，有时你可以迅余春在红尘中把修行修心做好，但是可能无法同时把生活和事做好，因为两者之间“好”的标准还是有毁察点不同的。
修行是领悟大道自然，身心的行为与大道同步。世俗凡夫之人所认为“好”与大道自然之间往往存在不少的冲突，要不也不会叫世俗凡夫了。红尘修行，无非是借助红尘诸事来打磨自己迷惑习气的凡夫之心，进而离大道越来越近。没有红尘中的经历和感悟，凡夫之心一般是不会得到升华的。
（观点仅供参考）

4. 红尘俗世，是一个人最好的修道场

身处红尘却又不能超越红尘，才是产生痛苦的根源。

就好像很多人身处红尘之中，总是会为行中了红尘中的得失而懊恼，身处俗世间，经历了一些纷纷扰扰的时候，产生的也是无尽的痛苦，这都是因为不能超脱红尘，而引发的一种负面情绪。

一个真正有修为的人，即便是身处尘世间，面对着纷纷扰扰的苦难，仍然有一种坦然，这样的智慧能够摆脱俗世之中80%的烦恼。

就好像世俗之人，总是纠结着得失，纠结着名利，纠结着那一些繁琐的闹事，但是修行之人却能够超脱于其外。

所以，在红尘中修行，这样一种修行方式租此，更能让自己有一份觉悟。

林语堂先生说过这样一句话： 城中的隐士，才是最大的隐士 。

很多人提到修行的时候，总是以为远离苟且的生活，追求诗与远方，就是最好的修行道场。但是，刻意的让自己远离红尘，远离欲念，这样的修行只是建立在逃避的基础之上。

眼不见心不烦，内心也没有欲望的纷乱，这始终是二流的修行，真正一流的修行，是身处红尘历练之中，经历过苦难，经历过纷扰，甚至看透了人性的冷暖之后，仍然有一份沉淀，这才叫修行。

我们从另一个角度来看，很多人身处红尘中惧怕苦难，惧怕人性的磨难，甚至因为苦难和人性黑暗给自己带来诸多的烦恼。

就好像身边的一些人，他们痛苦的事情可归咎于两种：

第一个是人生苦难所带来的，第二个是和人之间的关系所带来的。

把人性之间的关系再剖析深一些，就是人性的弱点，比如说遇到一些趋炎附势的朋友，遇到了一些偷奸耍滑的小人，遇到一些背后投机取巧的坏人等等，因为人性的弱点给自己带来了痛苦。

但是我们从另一种角度来看，红尘的苦痛就是给我们人生的历练，度过这一切关口，才有一个全新的自我。

佛家思想中讲究“带着三分病去修行”，所谓的带着三分病，就是带着一种苦痛。

一个人苦痛的程度越深，他的觉悟越高，蜕变之后的境界就越深，人的一生如果没有经历大的波折，平平淡淡的度过，这样的人是很难有觉悟的。

真正有大作为的人，包括王阳明、苏轼、陶渊明，所有人都是经历过人生重大的波折起伏，经历人生重大的痛苦，才有了蜕变。

一个人逃避红尘，他的修行只是二流的，身处红尘之中经历苦难，那一种蜕变才是全新的。

所以，红尘中的苦难都是帮助我们修行和度化自我的，红尘本身就是最好的修道场，而经历苦难弊带迅就是最好的修行途径。

济公活佛一生秉持的一个教条，就是酒肉穿肠过，佛祖心中留，我们都知道酒肉是佛家中非常重要的戒律，但是济公活佛能让酒肉“穿肠而过”，同样能够有一种修为，并且把自己修成活佛。

所以在红尘中最好的修行态度，就是一切顺其自然，这是道家思想中一直提倡的修行核心。

《道德经》中说： 为无为，事无事，味无味，大小，多少 。

《道德经》之中，老子说：以无为之心去作为，以无事之心去做事，以无为之心去品味，以小为大，以多味少。

道家思想中，“无为”的思想贯穿了整个核心全部，每一个章节的侧重点不同，但是所有的章节侧重点都是放在无为之上，所谓“无为”就是顺应自然。

在儒释道各家思想中，核心都是顺应自然。

儒家中讲究顺应自然，是中庸之道，

佛家中讲究顺应自然，是一切随缘，

道家中的顺应自然，就是“无为”本身。

顺应自然看似笼统，实则是事物的根本规律。

不管是面对人生苦难，又或者是人生任何的纷纷扰扰，都用一种平坦顺应的心态去面对，就是最好的结局。

化茧成蝶是一个涅槃的过程，蝴蝶需要突破自己的“茧”这样一层束缚，这一个过程是痛苦的，就如同人生的低谷，人生想要度化这一个苦难，从苦难中挣脱，是极其痛苦的，但是这一个过程不能靠任何人力的帮助。

如果靠人力帮助，非但不能化成蝴蝶，反而会造成死亡，只有凭着自己的力量冲破茧的束缚，才能让自己更有力量去飞翔，才有资格去翩翩起舞。

自然的规律都不可违背，更何况人生从苦难中蜕变的一个过程呢。

破茧成蝶，就是从苦难中蜕变的过程，需要的就是自己的度化，这一个过程的核心就是顺应自然，不可借助任何外力的帮助。

把红尘当做最好的修道场，顺应红尘的苦难，不但能够减轻苦难给自己带来的纷纷扰扰，还能够让自己的觉悟更上一层楼。

5. 怎样在红尘中修行修行方法是什么

佛法是因果法，在现实生活中，一定要了达善恶因果，严谨持戒，断一切恶，修一切善，离一切相。于诸众生中，常行慈、悲、喜、舍四无量心颤瞎。
如果你是修净土法门的，应当时刻不离忆佛念佛，初学应该懂得计数念佛，每天坚持最低三万声佛号。同时为了保证不退心，早晚课诵必须要坚持。
这就茄段空是在家燃御居士的修行。

6. 修行在红尘

一直有人问我，滚滚红尘之中，缓雹到底要如何修道？修道是否必须出家？关于这些问题，我也咨询过许多高道大德，答案大同小异。出家虽然是修道较好的方式，因为出家修行，清净身心，诵经礼忏，清静六根，斩断尘缘，最终了悟大道。这也是很多人的梦想。然而，芸芸众生之中，并没有多少人能真正斩断尘缘，在塌郑红尘之中苦修而最终成道者也不在少数。可是，在红尘之中要如何修道呢？

我们所说的红尘，即是俗世，也就是周围的花花世界。俗世中总是充满诱惑，使眼耳鼻舌身意六根很难清净，三魂七魄不得安宁。因为有诱惑存在，便使人无法逃离世俗的羁绊，甚至离道越来越远。欲望如洪水猛兽一般洗劫了很多人赖以存在的善性，最后唯有随波逐流才能不被人当成异类。说实在的，很多人犹如人格分裂一样，在善与恶之间摇曳。这种尴尬的局面，着实令人费解。

摸爬滚打多年以后，很多人开始厌倦世俗的尔虞我诈，于是将目光投向那圣洁的宫观庙宇，因为，在很多人的眼里，宫观庙宇是神仙居住的地方，而唯有神仙世界里才没有痛苦、没有烦恼，逍遥自在。于是，修行成了很多人的心灵寄托。然而，很多人不明白，其实人心就是道场，俗世是最好的修行场所，因为俗世之中才有足够令我们得道成仙的历练，才具备普度众生的缘分。

所以说，就修行本身来讲，未必出家才算修行，在茫茫人海中，我们总能了却一些恶缘，广结善缘。自古修道成仙者皆走入红尘普度众生以积累功德，因此，如若还有些俗缘尚未放下，就将红尘当做道场，不也是很好吗？

一、红尘是练心的道场

一谈到滚滚红尘，总有一种沧桑感，好像红尘就是俗人尔虞我诈的场所，是万劫不复的炼狱一般。其实不然。细心的朋友会发现，身边总有很多人生活的很逍遥，所做的事情也很有意义，丝毫看不出痛苦；也有些人，腰缠万贯，锦衣玉食，从他们的脸上却看不到快乐。

当我们还未开始修行之时，身边总会招来很多与我们臭味相投之人；急功近利时，会招来与我们争名逐利之人；嫉恶如仇时，会招来令我们讨厌的人。我们越讨厌的人或事物，往往越出现在生活中，对我们的肉体、精神进行全方位折磨。这些都是所谓的恶缘。

不过，当我们开始了修行，这些恶缘便慢慢减少，而正能量则会慢慢增多。时间越长，身边的修行人也就越多，反之，恶缘的困扰就会慢慢减少。实际上，不是恶缘减少了，而是我们宽容了，心量大了，则恶缘自退。修行日久，则事业越顺，不是坎坷少了，而是多了帮你解决问题的善扰衫帆缘。

因此，在红尘中修行，修的是心，练的是神，聚的是众生的缘。度化了众生，你就得道成真。即便是遁入玄门的道人都会择机远游度化众生，因为度人积累的是善缘，是修道成真所必须的功德。既然如此，在红尘中修行的我们，又何必纠结于是否出家修行呢？

二、红尘中修行，首重孝道

很多人认为，红尘中修行难度太大，因为欲念重生，难以洁身自好。若这样想了，也许尚未入门。其实红尘之中修行，最重要的是行孝。道教也好，释教也罢，抑或儒家亦可，首重孝道。所谓“百善孝为先”说的就是这个道理。

若家有高堂，不仅不能尽孝道，而且还打算抛家弃子出家修行，本身就有违伦常，即使宿世与宗教有再深的缘分，也不可能修成正果。道教修行注重“内求”，不仅是精神上的，而且修行上也如此。红尘中寻道，先回家，也许你一直寻求的神佛就在家里。供奉好父母，就是修行。

三、红尘中修行，不可忘伦常

儒家有一套完整的伦理纲常供我们参考践行。可惜的是，这些伦理纲常早已被很多人忘得一乾二净，重新找回这些为人的道理并积极践行，本身就是一种修行。

《太上感应篇》中用二十六句话概括了作为一个人该遵循的行为准则，且采用两百多句话概括了作为一个人应该极力杜绝的言行。其实，如果你一直按照这些伦理道德行事，你本身就在修行，又何必非要求诸于佛道呢？无论道还是佛，只是提供一些修行的法门，并不提供正果。正果的取得，必须靠自己完成。

四、红尘中修行，不可忘经咒

所谓经，是指经文、经典。咒是指咒语。记得师尊说过，无论在宫观还是在红尘之中，经文是修行入门之途径，半点马虎不得。确实如此。若有条件，在家中设坛，焚香祷祝，叩齿演音，念诵经文，必定虔诚之至，否则不能感应神灵。

若能每日不辍，必能悟出很多玄机。当然，若没有条件，可平心静气，冥心望北极，闭目观想逍遥仙界，虔诚礼拜众仙人，并发愿积极度化有缘，也能达到相应功效。须知真正的修行在于修心，心念善则行必善，只要认真践行不辍，久之必得天佑，事业运势逐渐好转。

另外，道教的咒语众多，皈依道门之后，有些修身之咒可以随时念，但有些咒语具有斩妖除魔的功效，切莫乱念，否则会祸及自身。

五、红尘中修行，不可醉心于法术

我想，追求玄妙莫测的法术是很多年轻人修道的原因。这种追求本来就是欲望，越想得到异于常人的本领，往往越会走火入魔。法术存不存在？答案是肯定的，包括6人也曾亲言目睹过道教的法术。只是切莫将其作为道行高低的评判标准。道教的法术众多，多经过师徒秘传。

而且道教师父传法还看个人的根基、缘分及个人德行。若品性差者，再好的根基也未必得到师父真传。我师父曾经得师爷传灵符一道，共传了三年才知道用符的方法。道门里的法术有一个特点，必须在师父有生之年传法完毕，否则就算自己仙逝之后，还要回来传法，否则无法了道。因此，修好自身心性和基本功才是正道，至于是否得到师父传承，顺其自然就好了。

六、红尘中修道，不可忘了度人

道教讲“仙道贵生，无量度人”。度人是修行人必修的功课。度人是积累功德的方式，也是高尚品德的体现。因此，在红尘中修行，记得常常济世度人，虽然听起来有点大且空泛，但要尽自己最大的力量帮助别人。

帮助别人时不要图什么回报，尽心尽力就好。也不必逞能随意承诺别人什么，若有能力就要尽心竭力。不要总想着得失，要心怀欢喜心，多赞赏别人，看到别人的闪光点，不可恶语伤人，更不能以权谋私。如此种种，皆以利益众生为宗旨。

总而言之，红尘中修行实属不易，往往需要我们从点滴做起，去积累善缘，只要积极修行，何愁道业不成？

7. 修行要怎么修

净空法师---把错误的行为修正过来叫做修行。我们的思想、见解、言语、行为，与经典所说的相应，这是好的，是正确的；如果与经典讲的不相应，我们自己一定要觉悟，我们错了。错了要赶快把它修正过来， 这叫修行。

1. 什么叫修行？把错误的行为修正过来叫做修行。过去我们没有接触佛法，没有人给我们说明宇宙人生的大道理、宇宙人生的真相，所以我们的想法错了，看法错了，我们说法、作法都错了，这是错误的行为。错误的行为招来六道三途的果报，错误行为变现这个境界；现在我们明白觉悟了，把这些错误行为修正过来。正确、 错误的标准，我们不能不依靠佛法，所以对佛法要建立坚定的信心。佛是过来人，我们不相信过来人的话，相信谁的话？所以佛说的一切经，就是我们修行的标准。 我们的思想、见解、言语、行为，与经典所说的相应，这是好的，是正确的；如果与经典讲的不相应，我们自己一定要觉悟，我们错了。错了要赶快把它修正过来， 这叫修行。

2. 所以修行，诸位同修要记住，不是每一天念多少部经，念多少声佛号，磕多少大头，不是的，那不是修行。那个作法可以说的什么？信教。佛有四种经，“教理行果”，你只有一个；你自己修行的方法，“信解行证”，你也只有一个。

3. 我信教，理不懂，行没修，虽然天天念经、念佛，还是胡思乱想，还是干一些损人利己，干这些事情。不但佛经里面讲的功德利益你得不到，你还在造罪业。所以信教不行，要解理；理解了还不行，要修行；修行才管用。修行纵然没有证果，你决定不堕恶道。你是真修，修的功夫没到家，到家就证果了；功夫没到家，虽不 证果也必得人天福报，这是决定靠得住的。

4. 所以修行在我们整个学习过程当中，是第三个阶段。第一个阶段是信教，相信老师的教诲；第二个阶段是明理；第三个阶段是修行；第四个阶段是证果。佛说的教理行果，我们自己的功夫是信解行证，这是精进。这个精进跟前面五力的精进不一样，那是讲的通途法门，这是讲的专门。你选择一个法门，你选择一部经典，一门深入，这个精进是讲这个意思。我们在一生当中修学能不能有成就，这四个字是关键，“修行精进”四个是关键。

5. 诸位一定要明了，佛家常讲开悟，常讲觉悟，什么叫开悟？什么叫觉悟？知道自己的毛病就叫觉悟，就叫做开悟；把自己毛病改正过来就叫修行，就叫功夫。这些名词术语不能解错了，不能够解偏差了，我们发现有不少人说到修行，以为修行就是吃素，吃斋念佛那叫修行，这是很大的误会。吃斋念佛是修行的样子，他是不是在修还不知道。

6. 真正修行，真正有功夫，不一定吃斋念佛。佛家的法门太多了，八万四千法门念佛只是其一，不用这个方法用别的方法也是在修行。所以一定要正确的理解，修正我们错误的思想行为，一门深入，这才叫真精进。

7. 所以诸位就明了，世出世间第一等的福报是什么？修行，修正自己错误的行为，这是真正的福报。一个真修行人，诸佛护念。诸佛如来五眼圆明，前面跟诸位讲了，尽虚空、遍法界没有看不到的，没有听不到的。真正发心修行，诸佛护念，龙天善神拥护，连那些妖魔鬼怪都佩服你，都尊敬你，你了不起，他不敢惹你。真正修行人还有妖魔鬼怪来扰乱，你就可想而知，你是什么功夫？连妖魔鬼怪都瞧不起你，你的功夫就可想而知。真有功夫的人，妖魔鬼怪尊敬你，即使冤家债主也不敢惹你，这些事理我们都不难懂。

8. 冥想修行第二境界--红尘境呢

有没有一扇窗 能让你不绝望

看一看花花世界 原来像梦一场

红尘中 有太多茫然痴心的追逐

你的苦 我也有感触

朋友别哭 我一直在你心灵最深处

朋友别哭 我陪你就不孤独。

这首歌正是对我们冥想修行状态的写照——

注意：这里创造的里程里有一个卡点：你会不自觉地关注——现实物理世界的一切呈现，完善你的全息图，（意思是想要现实的生活变得更完美更好）。当你想让现实幻象世界金钱更多再多一些，数额更大，再大一些，你就是在第一个阶段，那金钱及你所有向往的一切，就不会在现实里呈现出来。

那么如何能让自己得到轻而易举的富足呢？

正确的做法是：当我们在第二阶段，亲证真我时，你会验证出——第一个阶段里，一切你确信的真实全都是幻相。

在这第二个阶段，我们随意的玩耍游戏，创造美好生活的幻相，我们只能在享受着创造的喜悦里，你不会在乎财富的数字，也不会在乎这些数字带给你的好处，因为你真实的感受到它都是幻相，你怎么能因为这些幻相而生出喜悦来呢？

9. 在红尘中修行

人生是一个体验的过程。

有句话说的很好：“人生有三件事是注定的：生、死和挫折。但是在在无数件不确定的事情中，一旦确定了，仿行要紧紧追随自己的内心，驾驭自己的意志，那么第四件事情就诞生了，那就是：你的每一天都光芒万丈。”

我们应该勇敢的面对挫折，紧紧追随自己的内心，让自己的每一天都活的光芒万丈。

要想真的快乐、幸福，唯一的办法，不是逃离现实，寻找世外桃源，而是在红尘中修行。所谓修行，更多是不断修正自己的言行。让自己很快乐，让别人能感受到我们的快乐，并且快乐着他的快乐。

这里给大家分享三个心法。让大家都能在人生过程中享受快乐，同时让身边的人快乐着我们的快乐。

一、投入

无论做什么事，都要全力以赴，备物哗百分百投入其中。你把心交给什么，你就能获得什么。你就是思想的产物，你关注什么，就会成长什么。你的注意力在哪里，哪里就能改变。

把自己的心交出来，交给自己的事业，做到“无我”。只有真正投入的去做一件事，才能激发自己无限的力量和潜能。才能专注于一个目标，一份事业，才能修成正果。

不投入就会和别人对比，有对比就会有落差，从而痛苦纠结。我们更多应是蚂手和自己的过去比，跟自己的昨天比，只要持续不断的有进步就很快乐。

二、持续

成功就是简单的事情重复做。没有持续就没有力量，没有持续就不会长久，不持续就会失去方向。

要做到持续只有一个方法，那就是“排满”。把自己的时间安排都排满自己所热爱的、专注的事情和事业上。全力以赴的投入自己的“能力磁场”。让自己充分的燃烧，只有这样才能修成正果。

三、自然

在红尘修行的最高境界是：没有任何目标，也没有任何目的，没有想过超越谁，只是勇敢的超越自己就好了。

顺其自然，活的洒脱，让自己的活出真实。这样自己的心才不会累。无欲则刚就是这个道理吧。

有句话送给大家，想要幸福，永远都不要忘记孩子般的天真，想要成功，永远不要忘记最本真的内心需求。

10. 一直有人问我，滚滚红尘之中，到底要如何修道

1. 修道,即要先看见道,道在旁胡罩哪?禅定中可以运闹悟出道,圣人做纳口中可说出道.

2. "经"的意思就是"指向修行的道路".经书就是修道的依据.

3. 欲修道,请看大藏经.

4. 简便与速成就法,可看净土经典,如《阿弥陀经》……
   

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