如何联系到体方法师

⑴ 谁能告诉我延参法师的联系方式

你要真有心，就会去他的寺庙里等他，找他了。感觉楼主你是一时的冲动。你真的看破红尘了吗？问问你自己，你是真的看破了，还是只是想逃避现实中让你无奈伤痛的事情呢闷弊散？还有，你自己有没有读过佛家的典籍呢？一点基础也没有，别人估计也挺难收你的。你也卜颤不是几岁的孩子，可以从头慢慢带。心已不像孩子一样纯净。也更是费神。再者，楼主一定要知道，成名的所谓法师。水平不见得就一定有多高。在这个时代，谁都能侃几句大道理。
若能在尘世中，也能够做到片叶不沾身的境界。那我觉得才是真正的高蚂氏人。除非你真的喜欢寺院里的感觉。
建议楼主先阅读些修心的书籍，过段时间，再问问自己的心。

⑵ 你们知道吗。体方法师是我听闻佛法最好的讲法师。

刚闻佛法一个月烂毁备，胡乱猛看一气，突然从网上一篇文章中看到吸引之处，追根溯源，找到体方饥毁法师，感觉这才是正路。余纯俺相信佛法绝对不是迷信和崇拜，一定有古人努力想寻找的东西在里面并且找到了答案，俺就想找这个，而把这个敢那么努力详细想说明白的，目前来说就看到体方法师。
崇敬体方法师。
实在是浅薄，只能说到这些，毫无慧根，可能完全错误，请见谅，呵呵。

⑶ 我是老比丘,想找能托生死的道场

法华道场：山西太唯渣原 慈航净苑
优酷网上有印广法师讲的《佛说阿弥陀经》《法华经》《楞严经》指举悄可学习。
体方法师讲的杂阿含经是基础，常听得正知正见，体方法师还讲了金刚经和心经答盯，你可以在佛弟子网上搜来看。
愿我等早成佛道！

⑷ 体方法师 怎样禅定

关于禅修——体方法师
禅修的要领是，当感到焦虑时，要专注于焦虑；当感到愤怒时，要专注于愤怒。
为什么要专注在这些情绪当中呢？因为要了解它们的本质，禅修者必须与它们相处。只有与焦虑、愤怒等负面情绪完全正面的相遇，并能与其平等相处，而非逃避或排斥，禅修者才有机会了知心的本质。
佛陀在《大念住经》中具体谈到了这个修习的要领：“当心有贪爱时，清楚了知心有贪爱，当心没有贪爱时，清楚了知心没有贪爱；当心有嗔恨时，清楚了知心有嗔恨，当心没有嗔恨时，清楚了知心没有嗔恨；当心专注时，清楚了知心专注，当心不专注时，清楚了知心不专注........”
如何才能实现佛陀教导的修行原则呢？
当贪、焦虑、愤怒等出现的时候，禅修者首先不能逃避，也不能排斥，而是要贴近空码拍它们。
如果禅修者对这些心理现象只是漠视，或者对其关注不够，他就无法实现佛陀教导的“清楚了知”的修行原则。
现实的情形是，当禅修者感知到焦虑或愤怒时，他可能只是不断地抗拒或回避。如果只是抗拒而不是贴近它，那一定会失去观察它们的最好时机。所以，当贪爱、嗔愤、焦虑、昏沉等现起的时候，禅修者能否在那很短的时间内定住在当中而不抗拒，则是禅修的关键。定住、观察而不抗拒回避，训练出这种能力非常困难，但它对禅修至关重要。修行者能否与当下生起的各种情绪和平相处，并能保持谨慎细心的态度去观察，则是修习的关键环节之一。如果这项能力被开发出来，我们就可以善加利用它，贴近身心，这给进一步的修习提供了更好的基础。
有一些错误的观念会障碍修行者贴近身心，例如，当遇到生气时，修行者可能会认为这是不好的情形，修行人不应该如此；可以想见，一位修行者如果这样认识生气，接下来他一定会采取回避掩饰的态度——大多数时候，这种回避掩饰的态度他自己并不意识。
如果禅修者如此处理他与情绪的关系，他就很难与真正的负面情绪接近；如果一直不能贴近情绪，只是一味地回避，佛陀教导的“清楚了知”的原则就无法落实在禅修中。
对于修行而言，当生气出现的时候，我们应当采取的态度是面对它，不能让这种情绪一再的膨胀，最终引发愤怒；也不能回避生气，而采取压抑逃避的态度。面对负面情绪，抗拒与回避都不是恰当的态度，但是，未经禅修训练的人，在无意识中一直是采用这两种模式。
生气（我们以生气为例）出现的时候，禅修者首先要培养的一项重要能力是安于其中，这是非常困难的。一些禅修者修习了很长时间，他依然会发现自己在内斗羡心深处不接纳这些负面情绪。不论当下内心展现的是什么状态，禅修者必须安住于其中，这是实现佛陀教导的“清楚了知”的前提，但是，安于负面情绪之中，既不符合一般人的理念，也不是稍加修习就可以达到。然而，对于实际的修行者来说，安住于当下的能力却是非常重要的。修行者安住于当下的能力越强，他就有能力进入更深的禅修，这种能力可以引领他接近心的本质，进而体验心的真相，发现它们无常、苦、无我的真理。
禅修的本质是与身心相处，借此看清它们的究竟实质。贴近身心，是为了清楚地了知它的本质。
贴近身心的标准是，你能够接纳身心的各种情形，而不排斥——这是进一步禅观的前提。 一旦能安驻在身心的当下，你就有条件进入更深的禅修领域。
放松与当下模仿的感受相处，而不做任何主动分析——禅修就成为了解身心本质的过程。你面对的只是原本的东西，而不是以心造心，假造出来的事物。
例如情绪，我们不说它们是什么，也不排斥它们，我们安住在其中，了知它们，然后会发现它只是无常的事物：生起、消失、生起、消失。当你能看到这一点——无常，你的执着就开始松动，你才可能开始放下那些与生俱来的错误认知。当禅修者能够时时刻刻留意到当下的诸多内心情形，即他能做到“留意当下”，他才可能会体验到情绪的“无常”特性，留意当下的能力中含有定力的成分。
有些禅修者会认为，定力就是紧闭双目，安然地坐在那里，一动不动。
其实，佛陀开示的八正道中的正定，是指面对禅修对像时的安住能力。 禅修者有能力安住在他所要观察的目标上，这种面对五蕴身心时的稳定度乃是真正的定力。不论生起什么现象，疼痛、昏沉、睡眠、生气、愤怒、焦虑与各种念头，禅修者都有能力安稳地定住在那里，如实面对，这才是定力的本质展现。
禅修时，如果感觉到情绪生起，必须专注于它，即使最强烈最难以忍受的情绪，禅修者也应该竭尽全力，以勇猛的精神专注于它，并进行观察的活动。做到这一点是非常困难的，需要坚强的意志与超乎常人的定力，这就是说，你有处变不惊的能力，稳定在各种情绪当中而不排斥回避。只有做到这种程度，禅修者才可以进入情绪之中去了解它的实相。
当这一类情绪展现时，多数禅修者会不由自主地表现出担忧，然后找出理由，要解决这些问题。我们可以看到，安住在身心现象当中是一件很困难的事。表面上，我们是在对治它，其实，这是禅修者不能面对它们而采取的逃跑策略。多数情况下，禅修者一再地采用回避或逃跑，或者是转移自己的注意力，这不但错失了观察身心的好时机，也是修行一再地与身心的本来面目失之交臂的主要原因。
当不喜欢某些情绪时，人们会给自己找出诸多借口，然后理所当然地有理由产生排斥心理。人们的生活就是不断地重复同样的模式，为烦恼找出理由，然后心安理得地进行排斥。当一位禅修者很有经验时，他才能看到自己内心这种贯用的狡猾手段，它不停地给自己找借口，然后采取行动。不找理由，只是安住在原本的身心现象当中，这是非常不容易做到的。
越有经验的禅修者，越能发现完全安住在当下的能力很不容易获得。 与自己的理念不合时，人们会自然地生起抵抗，或者回避逃跑，这已经是人类潜在的本能。禅修，似乎要与这种人类的本能较量一番。由此可以看出，发展安住当下的能力多么困难。对于以解脱烦恼为目的的修习者，训练出这种能力尤为必要；如果我们不能摆脱抵抗与回避这两种力量，禅修者就无法真正地接近心的本质，也就无法改变对心的错误认知。如果禅修者持续地重复着以前对身心的错误认知，他就无法从痛苦烦恼中完全摆脱出来。
安住在身心的各种现象当中，才能实现佛陀教导的“清楚了知”，即使安在当下的时间很短，也是与身心共处的时刻，这种时刻才是真正发现真理的时刻。心理是否清净，情绪是否好，都没有关系，重要的是，禅修者能否真正平稳的安住在各种心理状态当中。不论感受好或不好，念头多或少，心理混乱或清净，都能安住在那里而不动摇，这是禅修者需要长期磨练的一种能力。

⑸ 台湾体方法师菩提广讲堂在哪里

台湾体方法师菩提广讲堂在台湾台北市悉物滚南京西路。体方法师，法号性广，俗姓刘，亲近台北县开山和三长老，出家前即长期蚂孙带领居士学睁余习佛法，1993年依止第二任住持钦因和尚披剃。

⑹ 体方法师 怎样禅定

体方法师开示，禅定只有当下！当听经闻法时，不颠倒，正智正念现前，肆培大这个当下就是定！
体方法师的禅定方法：
1.在决心打坐以前，宜及早皈依三宝、受持五戒，只有戒行清净了，打坐念佛才能有效中侍果；
2.不管是得遇明师的法缘、对佛法的信心、还是打坐的境界觉受，都和平日的心行，所累积的福报分不开；
3.注意饮食，饭后不要立刻打坐，也不要吃过于刺激或者太难以消化的食物；
4.注意睡裂竖眠休息，不要在很困很累的时候打坐，甚至试图以打坐代替睡眠；
5.参加共修活动或发愿自修需要圆满一定数量的，计数只计座上不计座下；
6.念佛时，最好在佛(坛、龛)前，或者在面前放置阿弥陀佛佛像，作为所缘境，也可以帮助摄心。

⑺ 为什么查不到台湾体佛法师简介

因为不是叫体佛法师，所以才会搜不到。证明叫体方法师。
体方法师，法号性广，俗姓刘，亲基岩余近台北县“福慧寺”开山和尚慧三长老，出家前即长期带领居士学习佛法，1993年依止福慧寺第二任住持钦因和尚披剃，1994年8月于高雄县妙通寺受具足戒。
法师立志弘法利生，受戒后第二天即开始说法，由于深感自己在浩瀚法海探索二十馀年，因接触印顺导师“妙云集”后，对佛法方能清晰明白，为感恩印顺导师抉择佛法之启枣派发，发愿推广介绍印顺导师思想，遍洒导师法雨甘露搏滚，广播世间菩提种子。

⑻ 体方法师的简介

体方法师根据印顺导师文集，为学习缘起法，教我们如何从择法开始，系统的编排了八部佛法视频讲义。

⑼ 请问在哪里可以下载体方法师说的雑阿含经

http://sss2002.51.net/ 觉悟之路羡搜网站。

http://free.yes81.net/alh 阿罗汉之路

http://buddha-spath.com/ 佛陀的古道。

觉冲派则悟之路网站有一个南传上座部的QQ群，里面有散棚一些师兄对法师的开示深入，也有一些帕奥尊者的弟子，如淡然，原始佛教，真实等人。您可以和他们询问。

⑽ 最近听了一位仁泽法师的开示，太好了，了解了真正的佛法。谁知道法师更多的信息，如何亲近法师听闻佛法

仁泽法师小记：

师父少年时酷爱物理学，并且极有天份，是全国物理竞赛中的佼佼者。如果没有接触佛法，长大后必然要从事科学研究。刚出家时，寺院的单钱和供养很多，修行资具一应俱全，但是师父仍然离开独自苦行，身无分文，每天沿街乞讨，露宿街头，后来住山，自己种地、挑粪，有时外出乞讨。师父曾说，希望出家弟子们能尝试乞讨，放下面子，所谓尊严也是束缚，是苦。

师父03年出关后来到北京，遇到一位被妻儿遗弃的肝硬化病人，留下照顾病人。过了不久，开始有居士来与师父结缘，逐渐来的人越来越多，师父总是为大家泡茶做饭，饭后有人请师父开示几句，时间久了慢慢就成了固定的晚课。因为有了晚课，后来就不断有人来听法，听法的人越来越多，早饭后师父也开始讲法，师父租了很多房子让听法者住下，逐渐形成了道场。后来，租的民房已经容纳不下这些听法者，12年初，道场就搬到现在的讲经堂，师父每天上课约五小时。

刚才师父说，有人质疑师父住这么大的房子干什么。这个房子是我们上百名道友的公用讲堂，24小时都有道友在这里修行。讲堂的书柜后面有一张床，师父的住处就是书柜后面的那一张床，那张床也是师父的办公桌。这个小小空间是用几个书柜围起来的，没有窗户和门，非常狭窄黑暗，即不是私密的个人空间，也无法隔音。

很少有有人知道师父在我们熟睡时，在为我们做什么。
师父曾经每晚在地上铺一张胶皮垫，困了就小睡一会，侍者说：师父冬天只盖一件斗蓬。
师父解释说，斗蓬短，腿一伸直就冻醒了，这样就不会睡多。后来，师父又改成坐着睡，说，众生还没有得度，哪有时间睡觉。
有一天，我们讨论师父不睡觉的事，师父一口否认说：我睡了。
XX师揭发说：我看到您早上六点多才睡，睡了十几分钟。
师父淡淡的说：是吗？我记得睡了。

师父医术高超，道场不断有重病佛友前来治病，有的癌症晚期的佛友甚至躺在这里听过法，很多病人治好后也因此留下修行。师父治好病前从不收费，只是希望有条件的病人，治愈后有能力就付些成本，因为有诚心成果才会巩固，而且这些钱还可以救更多人。没有能力只要一心向善，修学善法即可。

某日路上偶遇师父，问师父：您是否病了？师父笑笑说：只是感冒。
然而有两位道友亲眼看到师父病了，病得搭友没不轻。因为师父治好过各种疑难杂症，所以弟子们很少担心师父法体。那时还没有接待室，为了不影响我们打坐，师父下了课就常常站在走廊教导弟子，一站就是好几个小时。遇到出了问题的弟子，有时从白天一直站到深夜去开导他。就是这样年复一年的操劳，师父的法体因此受了损伤。

我曾经问过师父：师父，您每天都这样忙，您不累吗？
师父说：修行人，不会累。
我一直以为师父真的不会累，不会生病，师父越来越消瘦我都没想到师父的身体不好，还常常没事也去打扰师父，增添师父的繁劳。直到听说师父生病，我才知告举道体恤师父不眠不休的操劳。
过去，为了所有弟子都能听法，道场甚至没有客堂，一切接待事务全由师父包办。每天下课后，师父便被团团围住，面对应对不完的琐事，从未见师父有过一丝疲厌。甚至生病都没有告诉过我们。
师父的侍者说：遇到师父前，从没见过一个人，每分每秒想的都是别人，从没见过师父有过一点点对利益众生感到疲厌的时候。

早听说只要有人借钱，师父就一定会借，有些人借了没有还，师父会很体谅的说：我从没有遇到过骗钱的，凡是借钱的都是想还的，只是有的知纳没有能力还。
有一天，忽然有个人向师父借20万元，算是救命的钱，道场也急需钱，刚好有一个人曾经借钱给道场，师父亲自打电话恳请他再借20万，对方要求付高利息，师父救济众生的心那样赤诚，为了解众生的燃眉之急，不顾自己的艰难，马上同意了对方的要求。现在师父没有钱了，大家还是不要借了。

有一阵，师父中午不怎么吃饭，好几天午饭端进去，又原样端出来，负责做饭的XX师问师父：怎么几天来的午饭，您连动都没动？
师父说：这几天饭菜做少了，来晚的都吃不到，我能吃得下吗？
当时我刚来，就站在旁边，对师父这句话印象特别深。

师父每次去外地弘法，都尽量先上完晚课，然后匆匆忙忙去赶夜航的飞机。只要能通公交的地方，师父从来不让车接，下了飞机后，师父常带着随行弟子夜宿街头，天一亮，师父便精神饱满的为弟子们讲法。前一阵师父接连去了全国数个道场，每去一处都是讲完晚课后，再昼夜兼程赶赴下一处，各地的弟子们只看到师父神采奕奕的出现，却不知师父是怎样的披星戴月。当师父连夜赶回北京，随行的年轻弟子们，都累得倒头大睡，师父却仍精神焕发的坐在法座上，不厌其烦的叮咛我们要发菩提心，要护念众生。
先只讲这一点儿吧，无论嬉笑怒骂，看得懂、看不懂的、说不尽，道不完、也说不出师父的慈悲。