如何获得福报的方法

⑴ 积累福报最快的方法有哪些

1、深信

首先就是要深信。深信是从明理中产生的，首先要明白这些佛理。明白了佛理，才能产生真正的信心。在不明理的情况下，盲目地信仰，这叫迷信，是一种愚痴、迷茫的状态。不能迷信，要明信。有足够的闻思才能明理，才可以产生真正的信心，才会产生深信。

4、长远精进

在学佛发愿创造命运的初始，我们都能以满腔的热情去实践，时间一久或者遇到恶缘便会生起懈怠而退却信心，缺乏长远心和精进心。福慧需要一点一滴的积累，改变命运的道路或许是艰辛的，但是不改恐怕会更加辛苦。

我们今生有幸得人身、闻佛法，念念修行。遇顺境而不贪，遇逆境而不嗔。人生如白驹过隙转瞬即逝，哪里还有多余的可以等待，不要以为一定有明天，现在就要开始！

⑵ 如何增加福报,如何增长智慧!

我们为佛弟子,在这个世间,一定首先来讲,要自己学习佛法之后,你可以运用在日常的生活中间,而且可以令自己做事业比较顺利,这样自己和亲人生活条件会比较好,还有可以利益社会.怎样增加福报呢?不是我们念一下黄财神心咒,或者修一修虚空藏菩萨法,或者念一念《药师经》,这样就可以很快地增加福报.这些是一种缘,当然是需要的.但是更加重要的,是我们要记得,我们之前所说的增加福报的八种方法.第一是孝顺父母,在这个恩田中间种一个福报的种子.第二是在如法供养三宝的敬田中间来增加福报种子,种下一个福报的种子.第三在悲田中间种福报的种子.第四要广结善缘,与一切众生都是与人为善,这样就善缘好运,这样我们去到哪里都有贵人帮助.第五就是生活住的环境,要可以令我们身心安宁,就是说要了解一点风水.第六就是修阴德,我们要为善,不要祈求善报,而且如果被人冤枉,这些是你过去生业障消除.第七就是读书.第八就是我们所讲的四种缘,亲因缘,等无间缘,所缘缘和增上缘,这四种缘都是非常重要的.亲因缘就是你想达到的目标,比方说,我们想去六祖寺,这些是我们的心念,就是亲因缘；所缘缘就是我们所需要达到的目标；等无间缘,就是说你心心念念都想去,你去的路途中间,始终保持这个念头,如果你突然不想去,你中途就会回去；增上缘就是有些帮助的条件,比方说,我们有车,这种交通的工具是增上缘.所以增加福报,我们应该从这八个方面去修.如何增长智慧呢?我们已经讲了,有八种方法.第一是多闻佛法,闻思修三种智慧,闻思修的智慧方法,多闻佛法,我们讲了黄庭坚他前生的故事.第二方法就是说我们要法布施,成就其他众生的智慧,这样我们自己都可以增长智慧.第三是勤修戒定慧,消灭贪嗔痴.第四我们重点讲了文殊菩萨增长智慧的方法,就是说在一切因缘中间去修这个起承转合,任何一个因缘都可以令我们增长智慧和慈悲心,这样这个因缘当下就是佛法.印光法师就讲过一个心命偈,“心好命又好,富贵直到老.”我们为佛弟子在这个世间应该为一切众生做一个榜样,世间法、出世间法都是.世间法应该是事业成功,人际关系非常和谐和有智慧,身体健康和长寿.这些是基础,如果你一味地说我是求生西方的,我不需要这些人天福报.但是你如果想要都得不到的话,就说明你是有障碍的啦,你世间法都有障碍,你都没有解脱,没有可以所求如意,你想将来可以顺利往生西方,这条是很困难的.一定要世间法你可以想求就求得到,以前没什么福报,很快就增加福报；以前身体多病,通过修学佛法,你身体可以好转；你以前寿命不是很长,你可以延长寿命；福寿康宁这几种你都可以得到.得到以后不会起一个执着的心.这样才有基础,知道世间一切为我所用,非我所有,不起一个执着的心,所以我们说怎样去成就福报.中国通俗的说法,一命二运三风水,四修阴德,五读书,这几个方面都做得好的话,会比较有福报.“心好”,怎样才叫心好?首先第一个是人天的心好,“一者孝顺父母,奉侍师长,慈心不杀,修十善业”,修十种善法、善业.如果可以这样做,这些是人天中间的善男子、善女人,是心好.第二种,“受持三归,具足众戒,不犯威仪”,这些是小乘的声闻缘觉的心好.第三种,就是“发菩提心,深信因果,读诵大乘经典和劝进行者”,可以劝导其他众生了解佛法,修行佛道.所以这些是大乘的善男子善女人,也是大乘心好的标准.另一种如果是为了利他的,消除自利的,这些是心好；完全自私自利,这些是恶法.另一种如果我们专为今生今世求愿,这种是心恶.起码我们最低标准要将今生的事情看得淡化一点,之后,希望我来生,最起码可以得到人身,进一步可以解脱,进一步可以发菩提心,帮助一切众生圆成佛道.“命又好”.这样如果可以做到心好的话,就可以,世间法来说所求如意,出世间法,我们的命好,不单是世间法可以得到所求如意,而且更加是指我们有非常好的机缘闻到正法,得遇明师,得闻正法,这些是命好.为什么呢?我们有非常好的因缘,可以超出六道轮回.很多时候我们有这个善心,有这个求解脱的心,但是没有这种机缘闻到佛法,只是表面的形式上的学佛.所以应该在任何因缘中间去求解脱,在每一个因缘中间增长智慧,去转变念头,在生活中间去了生死.第五种我们讲了我们增长智慧、开发本具的智慧的五个位次,资粮位,加行位,见道位,修道位,无学道位.这五个位次是我们从凡夫到成佛陀,所需要经历的,所需要经过的.我们要入了资粮位,才可以说我们有资格说,我们可以,如果是修显宗的话,可以通过三大阿僧祗劫的时间可以圆成佛道,当然如果修金刚乘可以比较快速.所以我们平时念《心经》,都会念“揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃.”“噶底 噶底 把拉噶底 把拉僧噶底 菩提莎瓦哈.”第一个揭谛,是资粮位；第二个揭谛,是加行位；波罗揭谛,是见道位,开悟了,我们已经大彻大悟了；波罗僧揭谛,修道位；菩提萨婆诃,这些是无学道位,圆成佛道.这样我们念《心经》,这个般若佛母的心咒,应该圆满地修习这五位,了解这个增长智慧,开发智慧的五位的修学方法.所以“心好命又好,富贵直到老.”这个“富贵”,我们世间一般人认为我可以非常之富有,而且我地位很高,这样叫富贵.当然这些是,但是更加重要的富贵是指什么呢?富,是指我们智慧广大,智慧丰富圆满,本具的智慧可以彻底地开发出来,这些是真正的富有.为什么?真正有这种智慧,我们可以超出生死轮回,我们不会被这个生死烦恼所绑住,这些是真正的富有,这些是珍贵的财富.佛陀说七种圣财,七种圣人的财富,所以有智慧是真正的财富,有智慧可以超出轮回,这些是真正的富.见地与行持,这两方面都是非常重要的.首先我们要树立一种正知正见,之后要用功,如法地行持,在每一个念头中间去扭转.六祖大师说“前念迷就是凡夫”,你前一个念头是迷惑颠倒的,是起贪嗔痴的就是凡夫.“后念觉就是佛陀”,后一个念头是觉悟的,就是佛陀.所以这个富贵是指智慧,见地与行持.比方我们要去一个地方,首先我们自己要有眼睛,要有脚可以走得到,自己要有这个精神.这个见地,好像我们有一双明亮的眼睛,行持就是我们的脚比较有力,有精神可以走过去,所以见地与行持两方面是非常重要.禅宗祖师说：“高高山顶立,深深海底行.”见地要非常高远,行持要脚踏实地,要在每一个因缘中间去转变.第六个增长智慧的方法,我们说过,如何祈祷三宝,与三宝相应,修觉、正、净,清净心,这样来增长智慧.第七种我们讲了如何修证阿罗汉、菩萨、佛陀的智慧.第八种我们讲了智慧的体相用.这样希望大家通过前三晚的学习,可以了解到一点如法地增长福报,增长智慧的方法.我们在生活中间应该是非常快乐的,修行应该是快乐的修行,做一个快乐的开心的修行人,不可以一味说苦修,苦修行.其实真正了解修行的人,应该是很快乐的、很开心的,因为一切都不会干扰到他.否则的话,外在我们受到环境的影响和****,内心受到自己的欲望和烦恼习气的干扰,这样你是没自由的,这样你是很痛苦的,这样是烦烦恼恼的.我们看六祖大师,六祖惠能大师见到他的师父的时候说：“弟子心中常生智慧.”我们呢?我们心中,如果你不能了解我们前面所讲的增加福报,增长智慧的方法,我们可能就是“弟子心中常生烦恼”.你了解佛法,你心中都常生烦恼,你不知道运用智慧去转变烦恼,去提升智慧,就说明你不是真正了解佛法.你不要以为拿着一本书来念你就是佛弟子了.所以这样的话,我们起码会在世间法和出世间法都是非常圆满的.世间法的事业非常成功,自己每一天都很开心,很快乐,而且身体又没病苦,非常健康长寿,和将来可以很轻松自在、欢喜自在往生西方.这一些我们为佛弟子应该达到的目标.所以资粮位她的三个条件：具足正见,坚固的出离心,广大的菩提心.有了三条我们可以进到资粮位.资粮位中间又有暖法、顶法、忍法、世第一法.达到忍法,我们修行到资粮位的忍法,我们可以有把握,保证自己永远都不会到三恶道中间去受苦了.为什么呢?因为他已经成就了这个资粮位的忍法.达到世第一法,我们就可以业障减少很多,容易见到佛菩萨.之后修加行,加行位；然后见道,开悟；然后是真正的悟后真修,圆成佛道.

⑶ 如何积攒自己的福报

积攒自己的福报的方法如下：一方面要修善法，广集福德因缘；二方面要修智慧，知道明辨是非。掌握住这两个原则，人生就会越走越光明，越来越有福报。如果不知广积福德，也没有智慧分辨对错，一定会遇到许多障碍。无论从历史人物的遭遇，或是社会上种种现象，都是如此。生命是无穷尽的，人不是只有一生一世，这一生的努力不仅造福这一生，还有来生、还有生生世世。如果认为人只有这一生，就显得鼠目寸光，浅视短见。 一般人不了解，去看相、算命，推算今年流年不利，东方不能去、南方不能去、北方不能去，生存的空间越缩越小。其实只要朝着修福、修慧的方向和去努力，福德和智慧具足，就有无穷尽的时间、空间可发展。福报（fú bào）为福利之果报也。意思是种下的善业种子因缘成熟后，现出好的善果。所谓“积善之家必有余庆，积恶之家必有余秧”；所谓“人为善，福虽未至祸已远离，人为恶，祸虽未至福已远离”说的就是这个道理。

⑷ 修福报的七个方法

修福报的七个方法如下：

1、眼施：以慈祥而明亮的眼睛待人之意。常以好眼视父母师长及一切人，不以恶眼看人。是人往后，舍身受身，得清净眼，未来成佛，得天眼佛眼，名第一大福报。

2、和颜悦色施：以笑容待人之意。于父母师长及一切人，不以凶眉恶色。是人往后，舍身受身得妙色相，未来成佛，得金色身，是名第二大福报。

3、佳言施：以温和的语气待人之意。于父母师长及一切人，出柔轻语，无粗恶语。是人往后，舍身受身得妙辩才，所出之言，人皆欢喜，信受奉行。未来成佛，得四辩才，是名第三大副报。

4、身施：以清洁而端正的仪容待人之意。于父母师长及一切修道之人，起迎礼拜，于一切人处，常怀恭敬谦逊。是人往后，舍身受身，得端正身，长大身，人见人敬身。未来成佛，如大榕树，无有能见顶者，是名第四大福报。

5、心施：以真心待人之意。虽以上述四种方法行供养，而心不和善，不名为施。善心和善，和善功深，是名心施。是人往后，舍身受身，得明净心，不痴狂心。未来成佛，得一切种智心，是名心施第五大福报。

6、床座施：把座位、地位或名誉等让给别人之意。若见父母师长及一切人，为捕床座请其安坐，乃至以自己所用安乐坐位，请之安坐。是人往后，舍身受身，常得尊贵七宝床座，未来成佛，得师子法座。是名第六大福报。

7、房舍施：以打扫得干干净净的房子接待访客之意。于父母师长及一切人，请于自己所有房舍之中，得行来坐卧，予以欢喜安乐。是人往后，舍身受身，得自然宫殿舍宅。未来成佛，于一切时得宝莲花座，是名第七大福报。

⑸ 当福报没的时候就是报应来的时候，如何可以积累福报

积累福报的方法只有一途，就是付出、是有智慧的付出。
一。为他人能够不依赖任何人任何物而能够独立生存于人世的活下去。所以这种付出，以教授他人生存技能为主。如果该人年龄还幼小，就要传授他生活自理的能力同时，支持其获得生存知识（生活费和学费），如果该人已经失去生活自理能力如残疾或鳏寡孤独，则支持其生命直到终了。
二。为了社会的付出如修桥补路、清洁环境卫生等等可以使人们出行方便心情舒畅的行为，都是可以增加福报的。
三。救死扶伤，照顾伤病员乃至放生动物等，亦是增加福报的正路。

天之道，损有余而补不足。你越是付出，天之道就越会补偿于你。你越是向社会索取，天之道就越是会损你。这是天道法则平衡使然。

⑹ 积福报的方法

积福报的方法如下：

一、少贪多舍：舍就是一种布施、结缘，缘结得越多，就像播了种，必有收成。所以少贪多舍，必能增广福报。

二、少聚多散：不要积聚财富，因为财富是五家(水、火、盗贼、贪官污吏、不肖子)所共有。

遇到水灾、火灾、贪官污吏、盗贼及不肖子孙，财富转眼成空。钱要用了才是自己的，因此要多布施、多结缘。

三、少执多放：人不要太执着，执着于一点往往失去全部。要把眼光放大、放远、放开，要能放得下，才能提得起。

增长福报的十个方法
四、少傲多谦：做人要谦虚，所谓“满招损，谦受益”，太自满、太傲慢，让人看不起，谦虚的人才会受尊敬。

五、少私多公：人不能只为自己而活，因此不要处处只为自己着想。要常常想到别人，想到大众，能够少私多公，才能融入大众，才能扩大小我。

六、少忧多喜：人生苦短，不要让生命充塞太多的忧郁、伤感。要把欢乐、喜悦常驻心头，并且影响他人。

七、少爱多慈：爱是有染污性的，是自私的，是不究竟的，唯有把爱升华为慈悲，才能平等对待一切众生，才能对人有所助益，所以我们要少爱多慈。

八、少色多德：不要把生命浪费在爱情、美色的追求上，因为爱情、美色会随着时间迁流而产生变化。我们应该在道德、修养上用功，这才是永恒不灭的。

九、少自多他：不要凡事只想到自己，要想到自己以外还有他人，包括父母、兄弟、姊妹、同学、朋友、同胞及一切众生。

九、少自多他：不要凡事只想到自己，要想到自己以外还有他人，包括父母、兄弟、姊妹、同学、朋友、同胞及一切众生。

十、少拒多容：泰山不辞土壤才能成其大，所以，能够少拒多容，才会增加福报。

⑺ 一个人要怎样增加自己的福报

五，饮食清淡，少大鱼大肉。清淡的饮食对人的身体好，一个人只有身体健康，才会有好的一切。

六，少发脾气，不要说过分的话，做过分的事情。也就是说话、办事不要太过分、太绝对，这样对自己他人都不好。

七，建立正确的人生观、价值观、世界观。远离不良习惯例如赌博、吸毒、嫖娼等，这样你的人生之路才能走入正轨，才会有幸福。