如何用打坐的方法进入清净心念佛的状态

A. 打坐念佛的正确方法

1，打坐房间的光线不能太亮，否则光线刺激眼睛，无法入静。如果白天打坐，要拉上窗帘，光线昏暗一些比较好。

(1)如何用打坐的方法进入清净心念佛的状态扩展阅读：

1、入手下静，先绝食腥荤香辣之物。盖腥荤之物，味主沉浊，食之必至后天之气粗，而难伏。香辣之物，性主轻浮，食之必至先天之气散而不聚。要知存乎理者，禁食腥荤香辣，专持清斋素食淡饭，以除原味。不食过饱，过饱则伤神。不食过饥，过饥则伤气。此节饮食之道，不可不知。

2、静坐时心摇则气散，修了一点点精气神，不仅会从夫妻生活方面漏掉，还会从六根漏掉。眼睛看多了是一种“漏”、耳朵听多了也是一种“漏”、嘴巴讲多了更是一种“漏”！六根都会漏。为什么强调修行人上来第一步，就要关闭六根呢？ 当六根关闭以后，精气神才会自动进入任、督二脉以及回到中脉里边。

3、打坐时面带微笑。

4、静坐胡思乱想时，可以把注意力放在数呼吸，不数入息，只数出息。当你数出息的时候，你把所有的一切，连自己的生命，一切烦恼、病痛，跟着出息放出去。尤其是感冒生病，或者身体里头生瘤、生癌，让它一齐跟出息出去，出去就空了。这样数息，身体马上就轻松了。

在道家的《阴符经》上，有一重要口诀——“禽之制在气”。就是说练者妄念纷纷，思想不能专一，是因为你的气在散乱，气乱则心乱。所以修习禅定主张先练气，修习者用意念守住呼吸，把呼吸调顺了，心自然就不会再散乱。

社会上许多人练多年，还是身体经常出毛病，追其原因就是自己体内的气息调顺不好的缘故。道家还有句至理名言：“天地玄珠，万气本根”。从这句话中就能看出气的重要性，任何人无论体格多健壮，体内的气息若不调顺，即是大病来临。可以说，在身心的配合下，气息能够发生万种变化。

第一种：由一数至十，再由十倒数至一，如此反复，做到呼吸时只有数字没有其他杂念。(1、2、3......10、9、8 ......2、1......)。

第二种：由一、二......按次计数下去，数到最后，这中间并没有杂念妄想，数字并没有差错，心念配合呼吸也就是初步的成功。

(1、2、3、4......99、100......1、2、3、...99、100)。

有一点必须注意：心不要跟着呼吸进到体内，也不要跟着呼吸出到体外，只应在鼻端这一带区域觉知呼吸。

数的过程呼吸对于风大的感受分别为风→气→息三个层次。开始时，呼吸粗，称之为风，静定后，呼吸较细，称之为气。再进一步，身心宁静，只有感觉自己内在呼吸，却听不到呼吸声音，这就是息。到了息，就不要数了，即进入随。 静坐数息时，呼吸自然，身体要放软，耳朵回转听自己呼吸。如在闹处修，听不到呼吸声，便用感觉来听。

5、日中一食可以辅助打坐入定。过了中午阳气下降，阴气上升，吃了食物会使人阴气加重，早晨是天食，中午是佛食，晚上是鬼食。过午还食会使胃和大小肠内堆积垃圾，所以，过午不食，是清肠的最好方法，因小肠和心互为表里，肠清则心清。吃饭过饱或过了中午还吃饭，会使经脉不通，经脉不通，则身疲困乏、心地闭塞，心地闭塞，则道业荒废。

若5-7点吃晚饭，则使肾经不通，无法后转上升起命门火，形成污秽之精，助长爱欲，接着7-9点使藏第八识之心包经不通，无法清除心脏周围邪气。久之，正居其内的心不能主神明，大脑思维被心包内之邪气所控制，接着9-11点三焦百脉不通，11-凌晨3点胆肝负担重，解毒换血功能下降，严重时影响睡眠。

到了第二天凌晨寅时，阳气不易升起，到了卯时，肠道淤积的浊物难以排除，在体内形成毒素，进入血液和脏腑百骸，到了辰时巳时的最佳吸收营养阶段不思饮食，形成恶性循环，到了午时心负担重，阴阳相交不利。

6、打坐会走火入魔吗？有些人怕坐禅时走火入魔，呵呵，说句实在的，一般人还没有资格达到那个可以使你走火入魔的境界。我们最多出现幻觉使你神情恍惚（好比睡眠做梦），这些都是小儿科，不要把它当回事。

一般初学静坐的人，往往发现自己的思虑营营，非常杂乱，甚至，比起不静坐的时候，反而更加烦燥、不安；因而更加恐慌，认为自己不应该“静坐”，或者加上武侠小说与民俗神话等的传说，恐怕“静坐”会“走火入魔”。

其实，这都是不明道理，自己头上安头，错加误会，构成心理上的阴影。说到静坐，真是一件非常可笑的事。同时也正好暴露人类智能的大弱点。一个人的生命需要休息，这是人尽皆知的事实，也是无可否认的真理。

B. 打坐怎样才能静下心来

打坐，真想静下来的时候，

才发现，

原来自己心里头念头那么多，

真是停不下来。

入静难？为人，烦恼必不可少，而且很多事都需要自己去思考，正因如此，平时心一直在动，养成了习惯，就连睡觉都在想事情，做梦。想让心安静下来实属不易，不易归不易，方法还是有很多的，下面讲几个简单的入静方法:

观呼吸、数息法、观念头、意守法、观想法、客尘法

一、观呼吸

把注意力放在自已的呼吸上，注意呼气。这个方法是为了让心有一个去处，让心不到处乱跑乱想。

此法因注意力集中在头部，可能会导致头晕、头涨、头痛。如出现这种情况，立即停止此法。

二、数息：

把注意力放在呼吸上，数呼气，一呼数一个数字，一直数到九，再从头开始数。这个方法，也是为了一念压万念。

三、观念头：

打坐，有妄念是必然的。“不怕念头起，就怕觉知迟。”有了念头，自已要立即知道，才不会任由念头发展下去。

观念头，就是在念头刚产生时，自已看着这个念头，看它是怎么产生的，又是怎么灭的。下一个念头起来了，再观。这种方法，能使念头减少很多，进而入静。

四、意守法：

打坐时，把思维静止，把意念（注意力）放在丹田上。一般放在下丹田（肚脐眼下三寸）。

意守丹田，把意念轻放于此，也可意守其他部位，意守时不要意念过重，也不要死守，不然会很累。

五、观想法

此法对于初学者较有难度，涉及到道教修炼以及佛教功法，观想法也叫观想象法，可想象任何一个场景。

比如想象自己眉心有光球，看着这个光球，又比如想象自己坐在虚空中或坐在水面上，又比如想象自己飘在空中等等，只要有助于入静都可以。

六、客尘法

此法对于初学者稍有难度，客尘是什么意思呢？客是客人，尘是凡尘。

此法把心分成两部分，一部分是不动的真心，另一部分是漂浮不定的妄心，就像客栈老板和客人，老板始终不会离开客栈，而客人只是暂时落脚在客栈，来来去去的客人就像动来动去的妄心，不可留。

所以，此法需要把持住一颗一直不动的心，淡然的看着那些漂泊不定、蠢蠢欲动的身心，不去执着它们，它们是客，你才是主人，一切都跟你无关。

最后入静并不是很难，就要能时刻保持一颗纯洁，安静的心，任何时候都可以入境不浮躁！通过对打坐的练习，你也会越来越发现，自己的内心的变化。