甲骨文假借造字方法如何理解

⑴ “六书” 造字法 “六书”中象形、指事、会意、形声、是 造字法，而转注、假借是用字法，举例说明

汉字六书造字条例解说 象形 属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯月亮的形状，“亀”字像一只龟的侧面形状，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艸”（草的本字）是两束草，“门”字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。 指事 属于“独体造字法”。与象形的主要分别，是指事字含有绘画较抽像中的东西。例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示。这些字的勾画，都有较抽像的部份。 形声 属于“合体造字法”。形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是“监”，表示它的发音与“监”字相近；“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示这个字的相近读音。 会意 属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。 转注 属于“用字法”。不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼。当这两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本义都是长者；“颠”、“顶”二字，本义都是头顶；“窍”、“空”二字，本义都是孔。这些字有着相同的部首(或部件)及解析，读音上也是有音转的关系。假借属于“用字法”。语言中的某一个词，本来没有替它造字，就依照它的声音假借一个同音字来寄托这个词的意义， 即用已有的同音字来寄托新词的意义。例如：“泉”本是“水原”，象形字，假借为货泉的泉；“钱”是一种田器，竟借为货币的钱；“才”是“草木之初”，假借为人才之才。六书的运用 实际上，古人并不是先有六书才造汉字。因为汉字在商朝时，已经发展得相当有系统，那时还未有关于六书的记载。六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。然而，当有了“六书”这系统以后，人们再造新字时，都以这系统为依据。好像“軚”、“锿”是形声字，“凹”、“凸”、“氹”是指事字，“畑”、“奀”是会意字。 在甲骨文、金文中，象形字占大多数。这是因为画出事物是一种最直接的造字方法。然而，当文字发展下去，要仔细分工的东西愈来愈多，好像“鲤”、“鲮”、“鲩”、“鳅”等事物，都是鱼类，难以用象形的造字方法，仔细把它们的特征和区别画出来。于是，形声字就成了最方便的方法，只要用形旁“鱼”就可以交代它们的类属，再用相近发音的声旁来区分这些字。到了近代，有80%的汉字是形声字。 造字之法 六书许慎的定义左民安的解释补充说明字例象形画形其物，随体诘诎1. 象实物之形。2. 把客观事物的形体描绘出来。1. 作者不同意“因形知义，同意知音”的说法，这说法把语言和思维割裂了。2. 象形字书写麻烦，形体往往不统一。日、月、山、州、矢、止〔趾〕、鱼指事视而可识，察而见意1. 在象形字的基础上加上指事符号以作标记。2. 纯粹指事符号。1. 许慎的定义，“视而可识”像解释象形字，“察而见意”则像会意。2. 六书之中，指事字数目最小。3. 表示客观事物可以运用象形，表示抽象概念可运用会意。上、下、甘、本、末会意比类合谊，以见指㧑把两个或以上的象形字组合起来，表示一个新的意思。 武、信、步、涉、陟、降形声以事为名，取譬相成引清?段王裁《说文解字序》的说法加以解释：“以事为名”为半取义，“取譬相成”为半取声。即是指形声字乃合体字，它的一半为“形符”，代表形状或属性；另一半为“声符”，代表读音，合而成为一字。1. 形声字发展在后，但发展得很快，现占汉字中超过九成数目。2. 形声字与会意字皆为合体字，有别于独体的象形字和指事字。3. 形声字的出现，解决了象形不能表示抽象概念的局限。4. 因字形不断发展，形声字中形符的部分形貌有所改变，所以难以看到原本象形的样子，亦难看出其属性。江、河、鲤、鲫、鳝、鳗、豹、蝙蝠、蛟转注建类一首，同意相受转注的解释众说纷纭，作者认为“建类一首”是指同一个部首，“同意相受”是指几个同一部首的同义词，可以互相解释。1.“同一部首”应就《说文解字》而言。考、老、绩、缉假借本无其字、依声托事1. 当某个新事物（或某种新概念）出现之后，在口语里已经有了这个词，但在笔下却没有代表它的字，需要借用和它的名称声音相同的字来代表。1. 假借只取声音相同或相近，与字义毫不相干。2. 假借字在上古时代普遍运用，与当时字少有关。3. 古文献中很多假借字，这对后世阅读带来困难。4. 有时古人在“本有其事”的情况下亦作假借，往往形成混乱。令、长、汝：河流名 → 第二人称代词亦：腋窝 → 副词，相当于“也”自：鼻子→ 自己的“自”骄：高六尺的马→ 骄傲

⑵ 甲骨文的造字方法

甲骨文的造字法有四种:象形、指事、会意、形声、转注、假借等

甲骨文的造字特点主要是使用了“六书”造字方法：即象形、指事、会意、形声、转注、假借。甲骨文的造字特点对中国汉字的形成和发展具有重要影响，对文化传播和社会发展以及对中国传统书法艺术的影响也极为深远。

⑶ 甲骨文的造字特点

甲骨文的造字特点主要是使用了“六书”造字方法：即象形、指事、会意、形声、转注、假借。

甲骨文的造字特点对中国汉字的形成和发展具有重要影响，对文化传播和社会发展以及对中国传统书法艺术的影响也极为深远。

一、“六书”造字方法

1、指事，指事者，视而可识、察而见义，给人以空间方位的感觉。莱

2、象形，象形者，画成其物、随体诘诎、日月是也。象形有象物、象事、象意三义。

3、形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。还有半角、半音搭配而成，可见形声字在六种造字法中，占比例最大。莱

4、会意，会意者，比类合谊，以见指挥。武、信是也。两个或两个以上象形字，会合成的字，称为会意，又如休字，靠在树木上，是休息。

5、转注，转注者，建类一首，同意相爱，考老是也。转注字亦见于半角半声之字故人们大多将其归于形声字中，如秒、眇、杪字。

6、假借，假借者，可谓纯音符字、一字多音，通假借用，表示不同的意思，如行走、行业;长短、长幼;快乐、音乐等。

⑷ 甲骨文中的假借字

导语：假借字是汉字造字的一种方法，未有其字先暂借用其他字。下面是我收集整理的关于甲骨文中的假借字，欢迎大家阅读参考!

假借是“六书”之一，“六书”一词始见于《周礼·地官·保氏》，被列为教养国子的“六艺”之一。先秦文献中许多关于文字的说解，如《左传》的“止戈为武”、“反正为乏”，《韩非子·五蠹》的“自环者谓之私，背私谓之公”等，都可证明当时已有文字学的研究，“六书”可能是那时就出现的理论。但到西汉末年之后，才出现了对其进行的详细的阐释。刘歆的《七略》、班固的《汉书·艺文志》将六书定为“象形、象事、象意、象声、转注、假借”;许慎《说文解字·叙》的命名是“指事、象形、形声、会意、转注、假借”，更对每一条进行了详细的定义，正式建立了完整的六书理论，这一理论在之后的文字学研究中始终有着举足轻重的地位。六书理论是以小篆和古籀文字为基础建立的，用此一理论来分析年代上更早的甲骨文，想必会对整个文字系统的发展情况产生一些新的认识。

假借是汉字研究的重要课题，是汉字发展的一个阶段。陈梦家先生说：“象形、假借、形声，并不是三种预设的造字法则，只是文字发展的三个过程。”①是很有道理的。假借的产生可能早于殷代，但限于已知的最早的汉字是殷商甲骨文，所以以甲骨文为材料的假借研究姑且可看做假借的溯源，反之，假借的探源又可对早期汉语和汉字的发展演变有所助力。

一、假借研究概况

从许说奠定六书理论基础开始，历代学者的研究就不曾间断过。关于假借的研究，宋元明时期有徐锴、郑樵、代侗等，清代有戴震、段玉裁、朱骏声、王筠、王引之、孙诒让等，现代有马叙伦、唐兰、杨五铭、裘锡圭、蒋礼鸿、王宁、刘又辛等，都对假借的理论进行过自己的分析和阐发。

学者对于甲骨文中的假借字，进行过一些字数、字频的统计，以及用字情况的分析等。比如姚孝遂先生在以《殷虚书契菁华》第一页武定时期的卜辞为材料分析了每个字究竟是用为本义、引申义还是假借义，统计出的23个字中，假借字为17个，占74%，结论是所有的甲骨卜辞中假借字“大体上都是这个比例”②。李孝定先生以《甲骨文字集释》所收甲骨文为基础，选取其中确知了形音义的1225个字，分析得出其中有129个假借字，比例为10.53%，他认为：“甲骨文里有了不少假借字，虽然形体只有一个，但本义和借义截然不同，自然应当两个不同的文字看待。”③李玉洁先生以《殷契粹编》的全部20856个字为材料，统计得出其中假借字出现了12701次，占总字数的61%。邹晓丽、李彤、冯丽萍《甲骨文字学述要》以徐中舒主编的《甲骨文字典》中所收的2703个字为对象，统计出假借字540个，认为不少于46.5%。郑振峰先生对《甲骨文合集》进行筛选考察，在1481个字中确定假借字1229个，比例为83%。陈年福《甲骨文词义研究》中的观点是将本无其字的看做假借字，和本有其字的通假字区别开来，并分析认为甲骨文中有80个假借字。这些结论各不相同，主要原因既有材料选取的不同，又有各家对假借概念的界定不一致。假借字在甲骨文中字频较高这一点，从各家的结论中都可见一斑。然而假借字究竟该如何界定，其内部怎样构成如何分类，这些因素使得甲骨文字中假借字的比例和分布究竟如何这一问题不只停留在字频统计这个层面。

二、假借的界定

许慎对假借的定义阐述的较为简单：“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”只包括“本无其字”的。后世学者对假借的定义莫衷一是，争论的焦点在于引申应不应该算在假借之内，还在“假借”和“通假”这两个术语上有颇多争论。较为一致的看法是：假借有本无其字和本有其字两类，本无其字者谓之假借，本有其字者谓之通假。

三、甲骨文假借字的分类

对甲骨文中的假借字，学者多从三个层面进行分类。一是假借字的意义类别，普遍的看法是分为专名假借和一般词汇的假借两种，其中又以专名假借的数量更多。甲骨文中的专名主要包括人名(贞人名、妇名、子名、侯伯名、人牲名、先王名、先臣名等)、地理名(地名、水名、城邑名、星名等)、方国名、祭名。除了专名假借字之外，其他词汇则是一般词汇。相对于专名来说，一般词汇处于核心的地位，更能反映一种语言的面貌。甲骨文的一般词汇中，假借字的比例相对较少，有学者统计得出比例约为10%，④且基本集中在虚词、干支、数量、方位等一些表示抽象意义的词中。由于抽象的词义很难用象形、指事和会意等方法来表达，故只好借用音同或音近的字来替代。从文字学角度来看，专名假借大部分是临时性的假借，随着专名的发展变化，这些假借关系可能也会发展变化，甚至逐渐消失中断。比如“乙酉卜，内贞，子商基方?三月”(《甲骨文合集》06570)中“卜”和“商”假借为人名，“乙巳王卜，贞，田木，往来无灾?王占曰：吉。”(《甲骨文合集》37364)中的“木”假借为地名，“癸未王卜，贞，旬无祸……征人方?”(《甲骨文合集》36502)中的“人”假借为方国名，这些假借关系随着所代表的词义在语言中的消失而中断。而一般词汇由于长期的.使用，其中的假借字也逐渐固定下来，成为汉字体系的重要组成部分。比如“旧”本义是鸟名，假借为新旧的“旧”;“在”本义是“象草木初生”，假借为介词“在”;“巳”本义是幼儿形，假借为表干支的“巳”等。这些字由于使用的频率较高，假借关系较为稳定，有些假借义甚至取代了本义的地位成为其字的唯一意义。

第二个层面是假借字本义和假借义的使用情况。这一层面也基本分为两种，第一种是即有本义，也有假借义的假借字，同一个字既有本义或引申义的用法，又作为假借字使用。郑振峰先生统计得出这类假借字占总字数的18%。⑤如“目”字，“贞王其疾目，贞王弗疾目”(《甲骨文合集》456)。用本义眼睛，“甲子卜，翌日乙王其田目无灾”(《甲骨文合集》33367)，假借为地名。又“自”字“有疾自，隹有蚩”(《甲骨文合集》11506)，用本义鼻子。“贞御自唐、大甲、大丁、祖乙百羌、百牢”(《甲骨文合集》00300)，借为介词“自”。第二种是卜辞中不记录本词，只有假借用法的字。郑振峰先生认为这类假借字比较多，占总字数的65%。⑥这类字又可以分为两种，一种是字形取象较为明确，但卜辞中没有用本义的例子出现，比如像“橐”形的“东”字，卜辞中只有表示方位的假借义，其他几个方位词也是同样。还有像兵器形的“我”字，卜辞中只有假借义出现。另一种是取象不明的，比如“帝”、“光”等字，构形取象不可考，卜辞中使用的是假借义。 第三个层面是本有无其字。本无其字就是许说中所谓“依声托事”，这类字在卜辞中比较多。本有其字指的是书写时由于习惯或其他原因不使用本字，而使用音同或音近的字替代的字。

四、甲骨文假借字繁荣原因

文字是记录语言的书面符号系统，是在语言的基础上产生的。在没有文字之前，语言的表现形式就是听觉上的，文字出现之后才有了视觉上的表现形式。文字作为语言的视觉记录，其产生和发展之中受语言的制约。当句子不能依靠象形字完整记录下来时，迫于日常使用的需要，字符表音成了先民的一种选择。人们把表意的字符用在音同或音近的字的位置上替代那个字来记音，来达成听觉上的沟通。象形、指事、会意等记录具体可见的事物或意义的造字方式相对更早出现，有形可像的事物最先转化成为文字符号，然而无形可像的抽象实词，专有名词和虚词却难以用这种方式创造。所以借用象形字这样形音具备的符号作为表音符号，才产生了假借字。在跟图画有明显界限的象形字产生的初期，假借字便产生了。裘锡圭先生说：“跟图画有明确界限的表意字的开始出现和假借方法的开始应用这两件事，在时间上不会相距很久，很可能基本上是同时发生的。”⑦在这个阶段，象形字量很少，然而随着象形字的增加，假借字的数量也在增加，运用频率提高，逐渐有了约定俗成的原则，假借字走向了成熟。甲骨文时代的假借字就已经发展到了这个阶段，不仅数量较多，而且已经形成了一定的规律，比如本义武器的“我”已经固定为第一人称代词的假借义，方位字、干支字等也都固定下来了。

五、甲骨文假借字的作用

1.促进新字的创造。假借字借形记词，对汉字字数的增加有制约作用，但又增加了被借字的负担，使得同形异义字、同形异音字增多，降低了字符的区别度。这在一定程度上会促进新字的创造。为了避免本子和借字混淆，“依声托事”向“以形别义”转变，产生了大批形声字。

2.解决了字少词多的矛盾，弥补了表意文字系统的不足。甲骨卜辞记录的是以当时口语为基础的书面语言，而记录这一语言所使用的文字符号是以“据义构形”的原则创造的。这种表义文字无法完整地把语言中的句子按照语法顺序逐一记录下来。假借字的大量出现，解决了表意汉字自身不能解决的问题，完善了汉字记录汉语的功能。

3.促进汉字语音系统的形成。表意和表音是文字记录语言的两种最根本的方式。形声字出现之前，甲骨文字基本可以分为两类。象形、指事、会意为一类，通过具体的符号标示事物的关键特征或者以意相合，它们是汉字的构形表意造字法。而假借的性质则不相同，它通过借形表音的方式记录语词，是汉字的借形表词发。假借字的出现将表音的方法带入了汉字系统，更促成了形声字这一重要构字方式的兴盛。

4.对汉字字义的变迁产生了一定的影响。假借是借形记音，当一个字形被借用之后，往往对这个字本义的发展变化也会产生一定影响。比如一个字被借用以后，不再表示本义，字形反而成为借义的专用，像借为副词词义流传而本义的“腋下”之义反而丧失后的“亦”字就是这样的例子。

六、甲骨文假借字衰落方式

假借字在甲骨文时代发展到巅峰，后来逐步被形声字取代，新造汉字也很少或者不再使用假借的方式产生。假借字保留下来的，基本都是一些虚词，成为一种汉字发展阶段性的产物。假借字衰落的方式主要有两种：一种是由于所记专名或一般词汇的消失或变迁而中断了假借关系，另一种是通过一定的方式演变为形声字。第二种方式主要有以下几种方法：添加表义偏旁表示本义。比如甲骨文中“州”的本义是水中的陆地，秦汉以后被借表示地方行政单位之后，假借字“州”加了义符“水”表示水中陆地的本义，类似的还有“其”和“箕”、“它”和“蛇”等;添加表义偏旁表示借义。比如“才”本义是草木初生，借用表示“在”义，后加表义偏旁“土”变味了形声字，而假借义的“才”逐渐废止，类似的还有“隹”和“唯”，“象”和“像”等;不用原有假借字字形，另取声符和义符造形声字表示本义。比如“而”本义胡须下垂，假借为虚词后另造了新的形声字“须”表示本义。

七、由假借字看甲骨文字的性质

对于甲骨文字的性质，各家有不同的看法。陈梦家先生《殷虚卜辞综述》中将对甲骨文字的分析放在整个文字发展的框架中，从甲骨文字本身看文字的发展史。他认为：“形声字的构式、形符与声符居于同等的地位，所以不能成形声为声符文字。我们可以说象形、象意是象形文字，称之为图画文字是不妥当的。”⑧他认为假借字必须是文字的基本类型之一，是文字与语言联系的重要环节。象形、假借和形声是在以象形为构造原则下逐渐产生的三种基本类型，是甲骨文的基本类型。“由于汉语的特点，汉字乃以象形开始，而在发展成形声以后仍未完全失去其象形的本质”⑨，“若把今天的汉字和甲骨文作比较，尽管已经过了三千年的演变，然而基本上是相同的。也就是说，汉字在武丁时代已经大致定型了，……武丁以后三千多年，汉文字在上述的基础上向前发展，只有数变而无质变”⑩。

刘又辛先生把汉字的发展划分为三个历史阶段：“第一个阶段是图画文字阶段，商代以前的文字应该属于这个阶段。第二个阶段是以表形文字为基础、以表音文字为主体的表音文字阶段。第三个阶段是以形声字为主体，还保留了一些表形字和表音字的形音文字阶段，从秦汉到现代的汉字都属于这个阶段。”?辊?辑?讹他认为甲骨文字的本质特点是以表形字为基础，以假借字(表音字)为主流，而又有一部分形声字为新生文字的表音文字体系。

姚孝遂先生明确指出，文字的发展阶段和文字符号的构形原则是两种截然不同的概念。文字的发展阶段，是就文字符号的功能和作用所达到的程度来说的;文字的构形原则，是就文字符号的来源说的。如果从甲骨文字的形体来源来说，它可以被称为象形文字，但是“就甲骨文字的整体系统来说，就它的发展阶段来说，就它的根本功能和作用来说，它的每一个符号都有固定的读音，完全是属于表音文字的体系，已经发展到了表音文字的阶段……把它说成是表意文字是错误的”?辊?輰?讹。 李圃先生《甲骨文文字学》一书着眼于描写甲骨文字的本体系统，侧重对甲骨文字的结构成分即字素的阐释和分析。他认为，首先，从形体上来看，甲骨文字属于块体文字，有很强的图画性，与现行的一些文字有别;其次，甲骨文字有其独特的结构特点字素，这些字素形音义相统一，呈现多层次的立体结构，与印欧文字很不相同;最后，从甲骨文字的表词功能和造字方式来看，其形体对字的本义有导向性，即字形直接显示字义的全部或部分，而且多为单音语素构成的单音词，基本上一个字记录一个语素。因此它不属于音素文字，而是一种语素文字。李先生认为，甲骨文字属于表意体系的语素文字。

我们认为，假借字在甲骨文中占有很大的比例，是商代文字的重要组成部分。假借字在汉字体系的形成过程中至关重要，其与形声字一起完善了汉字的记录语言的功能。但是这一点不能改变甲骨文是表意文字体系的性质。虽然甲骨文中假借字数量多，频率高，但这并不是判断文字性质的标准。因为，甲骨文假借字中有很大一部分是专名假借，并不是语言系统中核心的部分，而是居于相对次要的地位;而一般词汇中，假借字的比例就没有那么高了。其次，甲骨文中除了假借之外也有象形、指事、会意、形声等造字法形成的文字，他们所构造的汉字是构形符号。即使假借字本身，无论是专名假借字还是一般词汇的假借字，仍是通过借形的方式来记录语言，而所借的字形仍以象形、指事、会意等表意性字符为基础，即假借字的物质基础仍是表意的。最后，我们不能将甲骨文字与汉字发展的其他阶段割裂开来。在汉字的整个发展史中，表意性始终是其最突出的不同于其他语言的特点。因此我们认为，甲骨文是一种表意文字，不是表音文字。

⑸ 甲骨文的解读说明了什么

一、说明了汉字的发展演变是有规律 汉字发展至今有很多书体，甲骨文、籀文、金文、石鼓文、小篆、隶书、楷书、行书、草书。隶书之前的各种如甲骨文、籀文、金文、石鼓文、小篆统称为篆体、篆书，篆书又分大篆、小篆。 大篆：有两层意思，广义的分法是小篆以外的其他篆书字体称为大篆；狭义的分法是金文称为大篆。 小篆：战国纷争，秦统一天下，实行“书同文，车同轨”，统一了度量衡和文字，李斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，大史令胡毋敬作《博学篇》，作为文字统一的标准。 对篆书篆体字的解读、释读称为隶定，就是以隶书、楷书的方法去写出篆书，明其义理。这个解读的过程充分说明中国文字不同于外国文字以符号象征意思的简单的发明，汉字造字过程是有科学依据的，并不是画个符号，说这就是某某意思，其依据就是六书：象形、形声、假借、转注、指事、会意，这就是为什么甲骨在其诞生到被现代人发现中间隔了几千年仍然能够被释读的原因。二、说明了中华文化的博大精深

⑹ 假借是一种怎样的造字法

假借是指本无其字，借同音字来代替它的造字法。如“其”字，是文言文中常用的虚词，作“他”、“难道”等义讲。但这些含义很抽象，无形可象、无事可指、无意可会、无形可依，只得借同音字来代替。“其”为象形字，本义是“簸箕”。借用作文言虚词后，原义就渐渐消失了。后人又造“箕”字来表示“簸箕”。这种造字法称为假借。假借与通假有区别。假借须具备两个条件：一是本无其字，二是借后原义丧失。而通假则是本有其字，暂时用同音字代替，它的原字的本义不会丧失，借用的同音字的含义则稍有扩大。在汉语中，假借字所占的比例较小，因而假借作为一种造字法在建构汉字体系中所起作用并不大，但它还是为汉字数量的扩大提供了简便易行的途径。

⑺ 六书中的象形、指事、会意、形声、转注、假借这些怎么解释7

1、象形

属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯明月的形状，“龟”字像一只龟的侧面形状， “马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一条有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艸”（草的本字）是两束草，“门”字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。

象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大，因为有些事物是画不出来的。

2、指事

属于“独体造字法”。与象形的主要分别，是指事字含有绘画中较抽象的东西。例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示。这些字的勾画，都有较抽象的部分。

3、形声

属于“合体造字法”。形声字由两部分组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样。

“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是 “监”，表示它的韵母与“监”字一样（古音及部分方言）；“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示两字韵母相同。

4、会意

属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，所以组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体 “水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。

有部分汉字，会同时兼有会意和形声的特点。例如“功”字，既可视为以“力”和“工”会意，而“工”亦有声旁的特点；“返”字，既可视为以“反”和“辵”（解作行走，变形作“辶”）会意，而“反”亦有声旁的特点。这类字称为会意兼形声字。

5、转注

属于“用字法”。各说文家解释不同。大致有“形转”“音转”“义转”三说。江声认为所谓“建类一首”是指部首，“考”和“老”同属老部。戴震认为转注就是互训，《说文解字》“考”字下说“老也”，“老”字下说“考也”，“转相为注，互相为训”的例子。

不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼。当这两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本义都是长者。

“颠”、“顶”二字，本义都是头顶；“窍”、“空”二字，本义都是孔。这些字有着相同的部首(或部件)及解析，读音上也是有音转的关系。

6、假借

汉字是由象形 、象意的文字发展起来的。有的外物有形象可以描绘，有的意思可以利用图像和笔画来表现 ，可是有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式随时造出文字来表现，于是就假借已有的音同或音近的字来代表 ，这种跟借用的字的形义完全不合的字就称为假借字。

假借字有两类。一类是本无其字的假借，那就是上面所说的假借字。如“北”，甲骨文字形像二人相背。北方的“北”无形可像 ，就借语音相同的“背”来表示北方的意思。许慎在《说文叙》里所说“假借者，本无其字，依声托事”，就是这一类。

在语言发展过程中这一类的字很多。假借字的另一类是本有其字的假借。本有其字的意思是在日常使用的文字当中本来有表示某个词义的书写形式 ，但是在使用当中不用本来约定俗成的字形而写为另外一个意义不相涉而音同或音近的字 。这一类在秦汉以上的古书中极为常见 。

如借“汤”为“荡”；《诗经·豳风·七月》“七月食瓜，八月断壶”，借“壶”为“瓠”，这些都是本有其字的假借。前一类可以说是不造字的假借，后一类是在用字当中的假借。在用字当中既然本有其字，为什么还要另外写一个假借字呢，其中可能有两种原因。

一种原因是写书者仓促间写为一个音同的字，历代传抄因其旧而不改；另一种原因是某一时期 、某一地区或某一师承，经常习惯以某字代某字用，后世传写也就一仍其旧。

(7)甲骨文假借造字方法如何理解扩展阅读

具体内容

一、象形

象形字“京”

六书之一。字形摹写实物的形状，或用比较简单的线条来摹写事物的特征部分。《说文解字·叙》：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”如《牙部》：“牙，壮齿也，象上下相错之形。”《皿部》：“皿，饭食之用器也，象形。”

象形字有独体象形与合体象形之分。合体象形所合之二体，有一体不能单独成字，有一体可以单独成字。如“石”，其中“厂”（han四声）成字，意思是山边岩石突出覆盖处；“口”象石块之形（非口舌字），不成字。

王筠说：“石与果一类，本以○象石形，而此形多矣，乃以厂定之。”（《说文释例·象形》）这说明合体象形的产生是由于区别象形形体的需要，即加上一个表示同类事物的字，使所摹写的对象能够确定，不致产生误解。

“象形造字法“及“象形字”是汉字历史上的一个重要里程碑，它奠定了指事、会意、形声、转注、假借等造字方法的基础。

二、指事

指事字“甘”

六书之一。也叫“象事”、“处事”。以点画等象征性的符号来表明意义。《说文解字·叙》：“指示者，视而可识，察而见意，上下是也。”指事字在汉字中为数不多，这可 能与以符号表意的局限有关。指事字可分为两类。

一类是所谓纯指事字，全部用指事性的符号来表示，如一、二、三、四；+（甲骨文“七”字）；丨（甲骨文“十”字）等。这类指示字可能是来自原始的刻划符号。另一类是在象形字的某一部位加上点画性符号，以表明造字的意图所在。

如“刃”是在刀口处加一点，指明刀刃。“本”是在“木”字下方加上一短画，指明是树木的下端，“末”与此相反，指明是树木的上端。这一类指示字，有些文字学着作称为合体指事或加体指事。

三、会意

会意字“前”

六书之一。也叫“象意”。组合两个以上的字表示一个新的意义。《说文解字·叙》：“会意者，比类合谊（同“义”），以见指㧑（同“挥”），武信是也。“会意字中较普遍的是用不同的字组成的“异文会意”。

如《说文·林部》：“戍，守边也，从人持戈。”《手部》：“挚，握持也，从手执。”还有相当一部分会意字是“叠文会意”。如《说文·林部》：“林，平土有丛木曰林，从二木。”《车部》：“轰轰，群车声也。从三车。”

会意字的结构有助于认识一些汉字的本义。如《说文·斗部》：“料，量也，从米在斗中。“段玉裁注：“米在斗中，非盈斗也。视其浅深而可料其多少，此会意。”

四、形声

六书之一。也叫“象声”、“谐声”。由形符和声符两部分组合成的字，其中形符表义，声符表音。《说文解字·叙》：“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”形声字是汉字中最能产的合成字。因此，形声字在汉字中数量最多，占百分之八十以上。

形声字的组合方式很灵活，如：形声字“责”

左形右声：江、河·左声右形：锦、刊

上形下声：草、房

上声下形：想、袈

外形内声：街、衷

外声内形：闻、衡

有的声符或形符只占字的一个角落，如“胜”，形符是“力”，声符是“朕”。“宝”，声符是“缶”，形符是“宀”、“玉”、“贝”组成的会意字（西周金文中才开始在这个会意字中加上声符“缶”）。

形声字可能是比较晚起的造字方式。早期甲骨文中形声字还比较少；后期甲骨文中，形声字约占百分之二十。由于这种方式灵活，适应性强，在汉字发展中，它得到了最广泛的运用。

五、转注

转注是古人制造“同义字”的方法，换言之，转注就是用同义字辗转相注的方法造字。许慎说：“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”“同意相受”是统一字首的具体方法，即授与一个同义字，也就是说用一个同义字相注释，作为它的义符。

例如：语言（指“口语”）里〔lao三声〕这个词，既已制造了“老”字来记录它。后来口语里起了变化，“老”念成“丂”〔kao三声〕，于是就在“丂”的上面注一个同义的“耂（念lao三声，即现在的“老”字）”字，写成“考”（即造出了一个新字“考”）。

“耂（老）”对于“丂（考）”，就是“同意相受”（即：同义相注。就是说，用“耂”作了“丂”的义符）。“耂（老）”、“丂（考）”的基本意思都是“年纪大”，它们是同义字，当然也是“转注字”。

转注字的特点是：字首（部首）的意义等于转注字的意义，因为用来注释的字首是一个同义字。判断转注字的两个重要依据：一是部首相同，二是同义相注。

转注字的历史意义：转注字的形和义密合无间，只要看看它们的形体就可以知道它的意义，也就可以知道它们是同一群同义字。这种造字方法解决了语言中同义词的创造问题，是孳乳文字（孳乳zīrǔ：派生，演变，繁殖）的重要方法，是我们祖先的一个伟大创举。

例如：

1、老、考、耆、耋

①老：《说文》云：“考也。七十曰老。从人毛匕，言须发变白也。”

②考：《说文》云：“老也。从老省，丂声。”

③耆：《说文》云：“老也。从老省，旨声。”（注：“耆”今读qi二声：年老，六十岁以上的人）

④耋：《说文》云：“年八十曰耋。从老省，至声。”（注：“耋”今读die二声：年老，七八十岁的年纪）

2、至、到、臻

①至：《说文》云：“鸟飞从高下至地也。从一，一犹地也。象形。”

②到：《说文》云：“至也。从至，刀声。”

③臻：《说文》云：“至也。从至，秦声。”

这类字的一个最大特点就是形义密合，视其形即可知其义，所以后世还是不断地创造它。

转注字和形声字的“联系”与“区别”：转注字和形声字有同有异。就其结构来说，它们是相同的，都是形与声的组合；就其义符来说，它们是不同的，转注字的义符是同意相受，形和义是密合的，而形声字的义符只是指示字义的类属或关联，形和义不一致。

六、假借

假借的基本概念：许慎说：“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”意思是说语言中的某一个词，本来没有替它造字，就依照它的声音假借一个同音字来寄托这个词的意义。例如：

“长”，《说文》云：“象人之长发猋猋也。从长从彡。凡髟之属皆从髟。必凋切。又，所衔切。”（注：

①猋〔biao一声〕：暴风。

②彡〔shan一声〕：长毛。

③髟〔biao一声〕：头发下垂的样子。

④衔〔xian二声〕：头衔。）

语言中的长久的“长”、长老的“长”、县长的“长”，和长发之长同音，没有造字，于是古人就假借它来寄托长久、长老、县长等意义。这种方法，古人叫做“假借”。假借的主要条件是依声。假借和被借之间的关系，除声音上的联系外，也可以有意义上的联系。因此，假借可分为两种：

a、引申义的假借：引申的假借是本无其字依声托事而意义和原字有关的。例如：

凤：《说文》云“古文凤，象形。凤飞，羣鸟从以万数，故以为朋党字。”

b、纯粹借音的假借：本无其字,依声托意而不论原字的意义的,也就是把整个字当作纯粹音符的。例如：

①所：《说文》云：“伐木声也.从斤,户声。”假借为助词。

②易：《说文》“蜥易，蝘蜓，守宫也，象形。”假借为难易之易。（注：“蝘蜓”，俗称壁虎。）

假借的使用范围：假借，是用已有的同音字来寄托新词的意义，因此，汉语的各种词类中都存在着丰富的假借字。例如：

1、名词：

①“泉”本是“水原”，象形字，假借为货泉的泉；

②“钱”是一种田器，假借为货币的钱；

③“才”是“草木之初”，假借为人才之才。

2、动词：

①干求的“求”，本义是“皮衣”，求和裘是异体字。

②升降的“升”，本义是“十合”。

3、形容词：

①“难”是鸟名，借为艰难之难；

②“易”是蜥蜴，借为容易之易；

③“长”是长发，借为长久之长；

④“久”是“从后灸之”，借为久远之久。

4、数量词：

①天干地支（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）共二十二字古人用来表示序数；

②量词如“斤”，它的本义是斧斤；“枚”，它的本义是榦（榦〔gàn〕同“干”）。《说文》：“榦也，可为杖。从木从攴”（攴pū，古同“扑”，戒尺）

5、代词：“汝”的本义是水名，“之”是出的意思，“若”是选择的意思。它们假借作为代词，和原义根本不同。

6、副词：“末”的本义是“木重枝叶”，“不”的本义是“花柎”（注：花柎〔fū〕：花萼，亦指草木子房）；“又”的本义是“手”。这些字假借为副词之后，本义反而废弃了。

7、介词：“于”本是鸟的异体字，“为”本是作为的意思；“在”本是草木初生在土上的意思。它们都借来作为介词。

8、连词：“然”是燃料，是燃的本字；“而”是胡须，“且”是荐的意思。它们都借来表示连接关系。

⑻ 甲骨文假借字是什么意思

甲骨文假借字意思如下：

假借是“六书”之一，“六书”一词始见于《周礼·地官·保氏》，被列为教养国子的“六艺”之一。

先秦文献中许多关于文字的说解，如《左传》的“止戈为武”、“反正为乏”，《韩非子·五蠹》的“自环者谓之私，背私谓之公”等，都可证明当时已有文字学的研究，“六书”可能是那时就出现的理论。

假借是汉字研究的重要课题，是汉字发展的一个阶段。陈梦家先生说：“象形、假借、形声，并不是三种预设的造字法则，只是文字发展的三个过程。”是很有道理的。假借的产生可能早于殷代，但限于已知的最早的汉字是殷商甲骨文，所以以甲骨文为材料的假借研究姑且可看做假借的溯源，反之，假借的探源又可对早期汉语和汉字的发展演变有所助力。

⑼ 甲骨文最原始的造字方法

①一曰指事，指事者，视而可识、察而见义，比如：上、下、旦、天、刃、朱等字，上下左右，给人以空间方位的感觉。②二曰象形，象形者，画成其物、随体诘诎、日月是也。最古老的汉字，是字画不分的。另外，象形有象物、象事、象意三义。③三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。再如湖、海、肝、胆、肺、脾等字。还有半角、半音搭配而成，如松、柏、铜铝(左形而右声);鹅、鸭、雉、雕(右形而左声)。还有上形下声、下形上声、外形内声、内形外声，难以一一枚举，可见形声字在六种造字法中，占比例最大。④四曰会意，会意者，比类合谊，以见指挥。武、信是也。两个或两个以上象形字，会合成的字，称为会意，如从字、众字，人多之意，一望即知。木字也是这样，如树、林、森，使人想到树多成林。又如休字，靠在树木上，当然是休息了。又如仙字，想休道，必入山，才能远离人欲，得道成仙。⑤五曰转注。转注者，建类一首，同意相爱，考老是也。转注字亦见于半角半声之字故人们大多将其归于形声字中，如秒、眇、杪字。⑥六曰假借，假借者，木无其字，依声托声、令长是也。假借字，可谓纯音符字、一字多音，通假借用，表示不同的意思，如行走、行业;长短、长幼;快乐、音乐等。了解这六种造字方法，便知道每个字的由来，知道它除了本义之外，又有另一种意思，这样，取名时，便不致于闹出笑话来。

⑽ 汉字的形声，象形，值事，假借，会意，转注，分别是怎样的

形声：以特定形状（字根）表特有的音。例如：胡，这个字也可为一个字根，结合不同的属性字根，可 合 成为：蝴、蝴、湖、葫、瑚、醐等等 象形：这种造字法是依照物体的外貌特征来描绘出来，所谓画成其物，随体诘诎是也。如日、月、山、 指事：这是指表现抽象事情的方法，所谓“各指其事以为之”是也。如人在其上写作“上”，人在其下写作“下”。 假借：借用一字，去表达别的事物。一般来说，是有一个无法描述的新事物，就借用一个发音接近或是属性近似的字根，来表达这个新事物。例如：“又”，本来是指右手（最早可见于甲骨文），但后来被假借当作“也是”的意思。闻，本意是用耳朵听东西的意思。 会意：这个造字法，是将两个字根组合起来，使衍生出新的含意。如“日”和“月”组起来，就是日光加月光变成“明”。“人”字和“言”字合成“信”字，意思就是人过去所言；有信，就是这个人都很遵守自己说过的话。 转注：这是用于两个字互为注释，彼此同义而不同形，如“帚和妇”与甲骨文中的“母和女”等等