福报快速增长的方法

① 如何增加福报,如何增长智慧!

我们为佛弟子,在这个世间,一定首先来讲,要自己学习佛法之后,你可以运用在日常的生活中间,而且可以令自己做事业比较顺利,这样自己和亲人生活条件会比较好,还有可以利益社会.怎样增加福报呢?不是我们念一下黄财神心咒,或者修一修虚空藏菩萨法,或者念一念《药师经》,这样就可以很快地增加福报.这些是一种缘,当然是需要的.但是更加重要的,是我们要记得,我们之前所说的增加福报的八种方法.第一是孝顺父母,在这个恩田中间种一个福报的种子.第二是在如法供养三宝的敬田中间来增加福报种子,种下一个福报的种子.第三在悲田中间种福报的种子.第四要广结善缘,与一切众生都是与人为善,这样就善缘好运,这样我们去到哪里都有贵人帮助.第五就是生活住的环境,要可以令我们身心安宁,就是说要了解一点风水.第六就是修阴德,我们要为善,不要祈求善报,而且如果被人冤枉,这些是你过去生业障消除.第七就是读书.第八就是我们所讲的四种缘,亲因缘,等无间缘,所缘缘和增上缘,这四种缘都是非常重要的.亲因缘就是你想达到的目标,比方说,我们想去六祖寺,这些是我们的心念,就是亲因缘；所缘缘就是我们所需要达到的目标；等无间缘,就是说你心心念念都想去,你去的路途中间,始终保持这个念头,如果你突然不想去,你中途就会回去；增上缘就是有些帮助的条件,比方说,我们有车,这种交通的工具是增上缘.所以增加福报,我们应该从这八个方面去修.如何增长智慧呢?我们已经讲了,有八种方法.第一是多闻佛法,闻思修三种智慧,闻思修的智慧方法,多闻佛法,我们讲了黄庭坚他前生的故事.第二方法就是说我们要法布施,成就其他众生的智慧,这样我们自己都可以增长智慧.第三是勤修戒定慧,消灭贪嗔痴.第四我们重点讲了文殊菩萨增长智慧的方法,就是说在一切因缘中间去修这个起承转合,任何一个因缘都可以令我们增长智慧和慈悲心,这样这个因缘当下就是佛法.印光法师就讲过一个心命偈,“心好命又好,富贵直到老.”我们为佛弟子在这个世间应该为一切众生做一个榜样,世间法、出世间法都是.世间法应该是事业成功,人际关系非常和谐和有智慧,身体健康和长寿.这些是基础,如果你一味地说我是求生西方的,我不需要这些人天福报.但是你如果想要都得不到的话,就说明你是有障碍的啦,你世间法都有障碍,你都没有解脱,没有可以所求如意,你想将来可以顺利往生西方,这条是很困难的.一定要世间法你可以想求就求得到,以前没什么福报,很快就增加福报；以前身体多病,通过修学佛法,你身体可以好转；你以前寿命不是很长,你可以延长寿命；福寿康宁这几种你都可以得到.得到以后不会起一个执着的心.这样才有基础,知道世间一切为我所用,非我所有,不起一个执着的心,所以我们说怎样去成就福报.中国通俗的说法,一命二运三风水,四修阴德,五读书,这几个方面都做得好的话,会比较有福报.“心好”,怎样才叫心好?首先第一个是人天的心好,“一者孝顺父母,奉侍师长,慈心不杀,修十善业”,修十种善法、善业.如果可以这样做,这些是人天中间的善男子、善女人,是心好.第二种,“受持三归,具足众戒,不犯威仪”,这些是小乘的声闻缘觉的心好.第三种,就是“发菩提心,深信因果,读诵大乘经典和劝进行者”,可以劝导其他众生了解佛法,修行佛道.所以这些是大乘的善男子善女人,也是大乘心好的标准.另一种如果是为了利他的,消除自利的,这些是心好；完全自私自利,这些是恶法.另一种如果我们专为今生今世求愿,这种是心恶.起码我们最低标准要将今生的事情看得淡化一点,之后,希望我来生,最起码可以得到人身,进一步可以解脱,进一步可以发菩提心,帮助一切众生圆成佛道.“命又好”.这样如果可以做到心好的话,就可以,世间法来说所求如意,出世间法,我们的命好,不单是世间法可以得到所求如意,而且更加是指我们有非常好的机缘闻到正法,得遇明师,得闻正法,这些是命好.为什么呢?我们有非常好的因缘,可以超出六道轮回.很多时候我们有这个善心,有这个求解脱的心,但是没有这种机缘闻到佛法,只是表面的形式上的学佛.所以应该在任何因缘中间去求解脱,在每一个因缘中间增长智慧,去转变念头,在生活中间去了生死.第五种我们讲了我们增长智慧、开发本具的智慧的五个位次,资粮位,加行位,见道位,修道位,无学道位.这五个位次是我们从凡夫到成佛陀,所需要经历的,所需要经过的.我们要入了资粮位,才可以说我们有资格说,我们可以,如果是修显宗的话,可以通过三大阿僧祗劫的时间可以圆成佛道,当然如果修金刚乘可以比较快速.所以我们平时念《心经》,都会念“揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃.”“噶底 噶底 把拉噶底 把拉僧噶底 菩提莎瓦哈.”第一个揭谛,是资粮位；第二个揭谛,是加行位；波罗揭谛,是见道位,开悟了,我们已经大彻大悟了；波罗僧揭谛,修道位；菩提萨婆诃,这些是无学道位,圆成佛道.这样我们念《心经》,这个般若佛母的心咒,应该圆满地修习这五位,了解这个增长智慧,开发智慧的五位的修学方法.所以“心好命又好,富贵直到老.”这个“富贵”,我们世间一般人认为我可以非常之富有,而且我地位很高,这样叫富贵.当然这些是,但是更加重要的富贵是指什么呢?富,是指我们智慧广大,智慧丰富圆满,本具的智慧可以彻底地开发出来,这些是真正的富有.为什么?真正有这种智慧,我们可以超出生死轮回,我们不会被这个生死烦恼所绑住,这些是真正的富有,这些是珍贵的财富.佛陀说七种圣财,七种圣人的财富,所以有智慧是真正的财富,有智慧可以超出轮回,这些是真正的富.见地与行持,这两方面都是非常重要的.首先我们要树立一种正知正见,之后要用功,如法地行持,在每一个念头中间去扭转.六祖大师说“前念迷就是凡夫”,你前一个念头是迷惑颠倒的,是起贪嗔痴的就是凡夫.“后念觉就是佛陀”,后一个念头是觉悟的,就是佛陀.所以这个富贵是指智慧,见地与行持.比方我们要去一个地方,首先我们自己要有眼睛,要有脚可以走得到,自己要有这个精神.这个见地,好像我们有一双明亮的眼睛,行持就是我们的脚比较有力,有精神可以走过去,所以见地与行持两方面是非常重要.禅宗祖师说：“高高山顶立,深深海底行.”见地要非常高远,行持要脚踏实地,要在每一个因缘中间去转变.第六个增长智慧的方法,我们说过,如何祈祷三宝,与三宝相应,修觉、正、净,清净心,这样来增长智慧.第七种我们讲了如何修证阿罗汉、菩萨、佛陀的智慧.第八种我们讲了智慧的体相用.这样希望大家通过前三晚的学习,可以了解到一点如法地增长福报,增长智慧的方法.我们在生活中间应该是非常快乐的,修行应该是快乐的修行,做一个快乐的开心的修行人,不可以一味说苦修,苦修行.其实真正了解修行的人,应该是很快乐的、很开心的,因为一切都不会干扰到他.否则的话,外在我们受到环境的影响和****,内心受到自己的欲望和烦恼习气的干扰,这样你是没自由的,这样你是很痛苦的,这样是烦烦恼恼的.我们看六祖大师,六祖惠能大师见到他的师父的时候说：“弟子心中常生智慧.”我们呢?我们心中,如果你不能了解我们前面所讲的增加福报,增长智慧的方法,我们可能就是“弟子心中常生烦恼”.你了解佛法,你心中都常生烦恼,你不知道运用智慧去转变烦恼,去提升智慧,就说明你不是真正了解佛法.你不要以为拿着一本书来念你就是佛弟子了.所以这样的话,我们起码会在世间法和出世间法都是非常圆满的.世间法的事业非常成功,自己每一天都很开心,很快乐,而且身体又没病苦,非常健康长寿,和将来可以很轻松自在、欢喜自在往生西方.这一些我们为佛弟子应该达到的目标.所以资粮位她的三个条件：具足正见,坚固的出离心,广大的菩提心.有了三条我们可以进到资粮位.资粮位中间又有暖法、顶法、忍法、世第一法.达到忍法,我们修行到资粮位的忍法,我们可以有把握,保证自己永远都不会到三恶道中间去受苦了.为什么呢?因为他已经成就了这个资粮位的忍法.达到世第一法,我们就可以业障减少很多,容易见到佛菩萨.之后修加行,加行位；然后见道,开悟；然后是真正的悟后真修,圆成佛道.

② 一个人要怎样增加自己的福报

五，饮食清淡，少大鱼大肉。清淡的饮食对人的身体好，一个人只有身体健康，才会有好的一切。

六，少发脾气，不要说过分的话，做过分的事情。也就是说话、办事不要太过分、太绝对，这样对自己他人都不好。

七，建立正确的人生观、价值观、世界观。远离不良习惯例如赌博、吸毒、嫖娼等，这样你的人生之路才能走入正轨，才会有幸福。

③ 怎样才能增加福报

福报代表这一生当中的经济环境，有福报的人做任何事都很顺利；没有福德，做任何事都会遇到困境，经常一筹莫展，所以福报的薰修很重要。中国有句俗话，“大树底下好遮荫”。一棵树枝叶茂密，树荫愈大，就能容纳许多人在树下乘凉遮荫；相对的，如果大树没有了，众人也就失去了庇护。就家庭而言，家长没有福报，家庭就很苦，小孩要念书、做任何事都很艰难。公司也是一样，公司的负责人没有福德因缘，这个公司就很难发展，员工也很苦。相反的，如果负责人有福，就能庇荫众多的员工；福报大，所庇荫的人就更多。

中国人常说，福禄寿三星高照。禄就是官位、爵位、职位，有官位的人就称为有禄位，执事便是一种禄位。福是生活的经济能力，生活所享用的种种都是福报。寿，寿命要长远，身体要健康，这就属于寿。福禄寿齐全，能有这三样就很欢喜了。现代的人觉得福禄寿还不够，还要加一个喜，要多生贵子才是喜，都是在欢喜当中也是喜，能双喜临门就更喜。而这些都要靠我们平常努力，因为这是一种果报。人人都欢喜这种果报，可是多数人只知道在果上去祈求，而不知道在因当中去努力。

大家不但要修福德，还要修智慧。一般人会认为有吃、有住、有玩就够了，为什么还要修智慧？智慧就是正知正见，假使有福报却没有智慧，就不知道如何去运用福报、累积福德，福上增福。社会上也有一些很富有、却缺乏智慧的人，他们以放纵的方式在享用福报，拼命地追求，甚至于造业、犯法。事实上，就算是逃避了法律，侥幸得到了财富，最后还是没有好结果。从这个角度来看，智慧非常重要。有钱时，知道运用钱财修善法，去培福、造福，不断地累积福德资粮；有权势，就要会用权，以权势造福社会、利益大众，这就是修善积福。反之，如果运用权力胡作非为，就是在造恶业。

一方面要修善法，广集福德因缘；二方面要修智慧，知道明辨是非。掌握住这两个原则，人生就会越走越光明，越来越有福报。如果不知广积福德，也没有智慧分辨对错，一定会遇到许多障碍。无论从历史人物的遭遇，或是社会上种种现象，都是如此。生命是无穷尽的，人不是只有一生一世，这一生的努力不仅造福这一生，还有来生、还有生生世世。如果认为人只有这一生，就显得鼠目寸光，浅视短见。

一般人不了解，去看相、算命，推算今年流年不利，东方不能去、南方不能去、北方不能去，生存的空间越缩越小。其实只要朝着修福、修慧的方向和去努力，福德和智慧具足，就有无穷尽的时间、空间可发展。

有的人对这个道理半信半疑，或者根本就不相信，以为人死了就没有未来。有这种观念的人，只看到现在，看不到未来，目光短浅，因此心量也就越来越狭小。要扩大心量，就必须要从知见上来端正，胸襟广大，人缘才会广大，事业才会扩大。

这个世界，修善法可以改善自己的命运。一般人喜欢找人改命、改方位、改风水，其实一切皆有因缘果报，想靠他人来改变自己的命运，这种作法便流于糊涂、颠倒。想要改变命运就要从修善法做起。
人的福禄寿是过去的努力，过去种因，现在受果；这一生能享用一百万、五百万、一千万，是过去修善积福累积下来，那是与生俱来，一般人说先天所带来的。所以，要改变命运，要靠自己现在的努力，才能改变未来的果报。如果不知努力，这一生只能随着因缘果报流转；想要改变自己的命运，现在就要从惜福、修福做起。

累积福德的方法有两种，一个是开源，一个是节流；节流是日常所需尽量不浪费，开源是要积极修善法，就能有好的助缘。而上班族要怎么做才能修福德？举例来说，公家的东西就要用于公务，大部份人会忽略公司团体的电话，无论是公事、私事都使用，这就错了；谈论公事，是正当的，不会减损自己的福报，如果假公济私、讲私人的事，就是在耗损自己的福报，因为这在无形中犯了偷盗戒，盗用公家的时间、用具、电话费及其他资源。佛经讲，偷盗的果报是将来贫穷下贱；打电话是一件小事，一通电话没有多少钱，但是日积月累就很可观了。如果换个角度来看，这正是修福、修德的机缘，注意自己的行为，不浪费公帑，就能聚沙成塔、集腋成裘，累积自己的福德。

④ 如何增加福报

一、戒杀放生：

归依佛法的人，要有慈悲之心。不能戒杀，他的慈悲恐怕要打上折扣了。我们在日常生活中，要学会与一切众生和平相处，养成良好的卫生习惯，保持居住环境的整洁。儿时的我由于无知造尽杀业，现在回想起来还是毛骨悚然。正因如此，疾病和痛苦便是我成长过程中形影不离的伴侣。而且命中注定今生与长寿无缘。当我了解到杀生的事实真相时，我是真的怕了！在也不敢有伤害任何众生的念头了。平日里念佛的功德自己不敢承受分毫全归他们，只为求得他们的点滴谅解。夏天被蚊虫吸食的时候，我是一动不动恭恭敬敬的供养，生怕惊扰了他们。奇妙的是，这些年来他们似乎不在惦记我，即使偶尔光顾，也没有给我带来过不适的感觉。看来佛所言不需：一却众生都有灵性.

我们求福，自然要做一些善事累积功德，增长自身福慧。世间善法，总是需要时节因缘成熟方可完成。唯有放生，时时处处，不论钱多钱少，不管一人多人，只要拥有一颗爱物之心，就能完成救度千万生命之不可思议功德。这些年来，放生治愈绝症改造命运的事例不胜枚举。放生三施具全：财布施、法布施、无谓布施。放生一举尽得。戒杀放生的利益非是语言能够表达清楚的，相信亲身实践过的同修都确信无疑！

我放生的缘起难以启齿，当时我的情况非常糟糕，用求生不能求死不得来形容丝毫也不夸张。我没有选择自杀是因为不敢，我害怕承受佛在经上所说的自杀的果报。我记得网上有同修说过；活者比死更可怕。我相信只有亲身经历过的人才能真正理解。在生活甚至生命陷入绝境的状况下我开始尝试放生，当时的心情是：反正都是死！

我日中一食，每天节约出三元钱恭敬的放进自制的钱箱里。我记得每次放生回来后我都会生病，我知道这是在消我的业障。我从不吃药，有几次难以忍受的时候，我还是把准备买药的钱投进钱箱。放生到一个半月的时候，本来不可挽救的家庭关系出现了转机。我的放生款增加到每天四元，很快我的经济出现了危机，有几次我饿得头晕眼花但我都强忍者。放生到第三个月的时候，我觉得头脑非常的清晰，考虑问题也变的全面周到了。我意识到了自身的不足之处，并且开始改变自己的习气，净化自己的心灵。放生到第六个月的时候，我的现状已经翻天覆地的变化。这段时期我解决的问题和得到的财富不便详细说明，我可以非常愉快的告诉诸位：我重生了！

二、诵经念佛：

诵经念佛贵在至诚，一心不乱。不能一味地为完成任务而追求数量。每个人从事的工作不同，家庭情况也不相同。我们应当根据自身实际情况制定出相应内容的定课，以保证我们有充足的时间做好自己的事情。这样我们诵经念佛的时候也可以心无牵挂。或许我们平日里不觉得，可一念起佛来便妄想纷飞，甚至障碍重重。我刚开始念佛的时候，工夫很不得力，不念还好，一念就犯困，心浮气躁。偶尔还会发生一些意想不到的事情使我无法精进。起初我都强迫自己继续念下去，可是我的执着在魔障面前根本力不从心。在经历一次又一次失败的尝试之后，我终于学得聪明了。每次修学路上遇到困难的时候，就暂时停下来去看看风景，或去放生、或去助印一些经书。总能收到不可思议的效果.当思绪飞走的时候，将他拉回便是，感到障碍的时候，可以变通一下。何必为此而丧失信念？

三、戒除邪淫：

邪淫的危害和果报触目惊心。“万恶淫为首”。古圣先贤的教诲绝非危言耸听。邪淫的苦报如影随形的跟在我们身边，不少同修也深刻地领教过它的恐怖。邪淫障碍我们的道业、消耗我们的福禄、摧残我们的身心、破坏我们的家庭。何苦为满足一时的冲动而以一生的幸福为代价，更何况那亿劫轮回无有出期的地狱苦报。持戒、诵经、念佛、放生。是我经过实践总结出的戒除邪淫最有效最根本的方法。为了现在生还有未来世，拔除邪淫的根本，已经刻不容缓！千万不要等到果报现前的时候在去流泪，无数惨痛的教训无数的人现身说法，难道还不足以唤醒我们的觉悟吗！

四、长远精进：

或许我们都有同样的心情和经历，我们在学佛发愿创造命运的初始。都能以满腔的热情去实践，可是时间一久或者遇到恶缘便会生起懈怠而退却信心。归根结底，就是缺乏长远心和精进心。福慧要*一点一滴的积累，改变命运的道路或许是艰辛的，但是不改恐怕会更加辛苦。何况永远了脱生死离苦得乐的漫漫菩提之路，又岂是一朝一夕能够成就的道理？我们今生有幸得人生、闻佛法，念念修行。如果为了眼前一点微不足道的利益和困难就放弃佛法永恒的受用，不是一次真正意义上的虚度吗！遇顺境而不贪，遇逆境而不嗔。人生如白驹过隙转瞬即逝，哪里还有多余的时间可以等待，不要以为一定有明天，现在就要开始！

五、惜福惜缘：

前年，有一次我和师傅一起吃饭。一不留神，掉了几粒米，我习惯性的顺手一末，米粒落在了地上。吃完饭后，师傅二话不说，弯腰把地上的米粒拣起来吃了。那次以后，无论在什么地方吃饭，我再也不敢有丝毫的浪费。纵然因为不慎放得发霉不能在吃的食物，我都很恭敬的撒到河里供养鱼虾。能走路的时候，我绝不做车，我珍惜自己点点滴滴的福报过最简单的生活而在也不在意别人藐视的目光。师傅对我说过：一个家庭里，若有三个人吃饭时总是剩下，这家人肯定不富裕。这句话蕴涵的实质，直到我读了《地藏菩萨本愿经》中的《地神护法品》才算彻底明了。

"佛告坚牢地神：汝大神力，诸神少及。何以故？阎浮土地，悉蒙汝护，乃至草木沙石，稻麻竹苇，谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。"

我们生活中享受的一切物质和资源都是坚牢地神以无限的慈悲之心变现出来的，是地神的恩赐。任何的虚耗与浪费都是对地神的亵渎和不敬.上天因此扣掉你的福禄也是理所当然。
万物因缘而生因缘而灭。我们做任何事都须因缘和合才能成功。我们在修行路上处处遇到障碍，追溯原由，恐怕就是过去世结下的逆缘。我们好不容易明白了这个道理，与人相处再也不能迷惑颠倒了。为一切众生带来欢喜心，便是跟一切众生广结善缘.言谈谨慎，莫论人非。心存正见，行为端正。珍惜光阴，勇猛精进。珍惜福报，远离五欲。内心清净无染，自性中本来具有的智慧福报自然会现前.

六、救人急难：

人在急难之中，最渴求安慰和帮助。古语有云“救急不救贫”。穷苦的人，给予他物质上的照顾，有时反而适得其反，养成他懒惰贪婪的习气。不如将佛法介绍给他，使他自求多福气。我曾经被路边的乞丐欺骗过，我记得那是一个穿着学生制服的小姑娘跪在寒风中请求大家供养她一点学费。现在我还隐约记得那张脸孔是多么的清纯。我不敢想象，当时负债累累的我一点微不足道的供养会为她带来什么？在我亲眼证实自己被欺骗的瞬间，我才意识到菩萨用这种方式告诉了我人为什么会贫穷。但是穷苦的人肯定是需要帮助的，看我们如何动用智慧。

七、劝人向善：

现今社会物欲横流，人人勾心斗角而虞我诈。佛怜悯的称我们的世界为“五浊恶世”。有段时间我认为佛的说法过分了点，但这也是不诤的事实。人们每日的造作不必多言，就是大家茶余饭后在一起谈论最多最有趣味的大都是些杀盗淫妄的话题，说起断恶修善，恐怕很少有人愿意听，更不用说出离世间的佛法了。不过庆幸的是，已经有越来越多的人开始醒悟到冥冥之中的因果。劝人向善，才是令一个人真正得救的唯一途径。我们自称为佛的弟子，应当不遗余力的用尽善巧方便去做这项事业。让闻到善法的人都能不被迷惑的世界颠倒，走向正确的人生。他人的嘲笑随他去吧，看看自己的内心，是否清净污染，如法修行。时间久了，我们一定能够得到理解。

八、护持正法：

续佛慧命令正法久住世间是每一个佛子义不容辞的责任。我常听到有同修说：等我有了多少多少钱，我要拿出多少多少来印经造像。时光一天一天的流逝，他仍在痴痴等待自己想要的财富。现代社会科技发达，为想要行善修福而又暂时拿不出钱的人提供了绝好的机会，只要你真心肯去实践，就能做到。用MP3存入自己认为庄严的佛像，拿到照像馆里洗出一张书本大小的佛像，冷裱一下非常精美，成本五元钱.只要心存恭敬，注意生活之中的点点滴滴，我相信每个人都能节省出制造一张佛像的费用。何必要给自己找借口。行善正当时，命运不等人！

九、谦虚仁爱：

中国五千年文明，谦虚是一种美德，人们也留下了许多关于谦虚的格言启迪后人。善书《了凡四训》，也极力阐述谦德受福的道理。地藏菩萨是无量无边诸佛菩萨的老师，或许论起资历，比释迦牟尼佛还要早。可是他在每说一句话乃至每做一件事时，首先想到佛的教诲。我们读读地藏经，看看地藏菩萨说哪句话时不带上“承佛威神”.他将自身拥有的神通，智慧，辩才全部归于佛的加持。丝毫不敢认为是自己的能力所能做到的。相比之下，我们这些烦恼习气深重的六道凡夫，又有什么骄傲的资本！
末学不才，有幸混在佛子中间，每日夜深人静的时候，想起一天的造作，想起一旦境遇现前便将佛的教诲抛到脑后。总是惭愧万分！我们看待世间的人迷惑颠倒，他们看待我们同样也是不可理喻，难以相处。我们为了佛法的问题争执，为了不同的观点不肯谦让，实际上我们已经违背了佛陀的教诲。
佛弟子应当谦虚仁爱！

十、为人助念：

试问世间有什么功德比送人成佛更为殊胜？我们若遇到这样的机缘。一定不要错过！尽心尽力，无怨无悔的去做。因果不空，送别人成佛就是度自己成佛。

⑤ 佛学上来看，增加福报的方法有哪些

按照佛学的观点，福报不是财神赐予的，是自己培出来的，你要是自己没有福报，财神也没办法给你赐福。增加福报的方法：
一、上供：
对上师、本尊、空行、护法、佛法僧三宝，还有父母，自己的父母也是供养的对象。你做儿子孝敬父母，给他拿钱，这也培福报啊。供养的一个特别殊胜的方法，就是曼陀罗供养法。
二、下施：
就是对可怜的人布施，贫穷的人，有病的人，还有最主要是对饿鬼。布施的一个特别殊胜的方法就是放蒙山或者是给鬼类施食。
三、持戒：
持戒的福报也很大，例如清静守持一天五戒，等于一切众生都不必担忧被我们杀害，被我们偷盗，被我们凌辱，被我们欺骗，因此等于是对一切众生行无畏施，所以福德无量无边。
四、发善愿、随喜、回向：
见他人有功德，经常以善心发愿随喜、回向，随喜心可以得到功德，甚至得到与他人相等的功德，而回向又可以使随喜所得的功德无尽增长。这样，随喜心真实，回向心广大，有时功德会超过行善的功德主很多。