如何退出密宗的方法

① 密宗的修持方法

密宗修持方法就是三密相应。
三密相应就是口密，身密，意密。
身密相应就是手结本尊印契。
口密相应就是口颂本尊真言。
意密相应就是观想本尊形象或是本尊自悟法门的种子，即某种神秘意义的梵文字母。

② 皈依密宗后又想退出可以吗有罪吗

你皈依的是什么？是佛、法、僧三宝吧？没听过有皈依密宗一说的。无论哪个宗派，都不过是到彼岸的一种途径，归根到底我们要走的是涅磐之路。除却心外，无佛法，所有的领悟都需要依心而建。譬如有人说一生只能皈依一次，那你要了解他为什么这样说，皈依是什么？皈依多次会有什么问题等等。大疑大用，学佛可不能盲听净信，否则即使那个大德说的都是对的，但你却还不能领悟为什么对，怎么个正确。

③ 如何修行密宗佛教

关于修习密宗，你可以在网上查一位法师，名：成观法师。他曾经在日本修行六年东密，取得了阿阇梨身位。

密宗大体有汉传密教与藏传密教。汉传是唐朝从印度传入中国汉地，一般叫唐密。后来由日本空海大师传到日本。在日本起源于京都的东寺，所以叫做东密。东密在日本保存的非常好，因此，近年为了复兴汉传密法，特别台湾的出家僧等到日本修习的很多。在我看来，成观法师作为很好。你可以先在网上多看看他的一些讲法视频以及他的开示文章。

在国内还有很多人修习藏传密法。对于密宗，我也没有资格给你讲更多。更多的需要你自己修习。

很多师兄同修也已经给你建议。密法修行是需要上师传承的。但是，密宗没有四皈依。那是人们不很明白，起的名字而已。佛法都是三皈依。密法修行需要上师传承之故，是由上师带领的三皈依。看上去好似四皈依。这是概念的错误。

你说的读什么经的问题。原本不应该我给你说明。其实读诵的经典与显宗没有什么不一样。显宗是重在外表。而密宗重在心地的修行。也就是身密，语密，意密的三密。修习密法的基础是显宗。因此，我最后建议你的答案就是。先从一般的显宗的佛经开始修起，但到你机缘成熟，自然就可以有修习密法的良缘出现。

我建议你从《药师经》，《金刚经》开始修起。药师经是显密均修的重要经典，可以给你培植福报，以药师佛十二大愿威神加护，你能早日有师承良缘。金刚经会给你开通智慧。让你修行通畅。往往修行密法，没有很好的显宗基础，是没有办法修行的。或者需要10年以上，方能修习真实的密法。

仅供参考。

④ 谁能为我解释一下密宗的一些问题

佛教之中，“邪见”二字，非是以恶心诽谤，而是说违背于佛法的见解。
比如本师释迦牟尼佛，跟随“外道六师”足迹而破斥之，非是人我之见；唯恐外道毁坏佛法，陷众生于恶道极苦之火坑也！
比如《永嘉证道歌》：
圆顿教，勿人情；
有疑不决直须争。
非是山僧逞人我；
修行恐落断常坑。

于上所见，可知佛、祖救人法身慧命之大悲心；既为佛子，当学佛、祖之大勇猛，当做狮子吼；岂可落在人情世故之中，眼见诸众生将坠火坑而隐忍？
末法时期，外道附佛，邪见横行，彼宗诸师，或自知或不自知；而以“原生态”迷惑好奇者、求殊胜者、妄图“即身成佛”者。果报难思！

末学在此，略呈事实，读者自行鉴别拣择。

其一：佛子皆知三宝为佛、法、僧；吾不知第四宝为何物；“上师”证量深浅有别，云何超于诸佛之功德？云何“四皈依”？
其二：佛子皆知杀、淫为最基本之戒律；吾不知食肉、“诛杀法”为何物；更不知“双身修法”为何物。亦不见于显宗诸经，云何为“最高修法”？
其三：佛子皆知佛门普度，越是证量高深，德行深厚之大德，越是慈悲普度；不仅愿传所知所得，更出书流传世间，以利益众生。吾不知何法“见不得人”，秘而不宣，非对上师无条件信赖而不传。岂非违背“普度”之悲心？
佛恐众生修学难成，传以陀罗尼加被；名之为“密”。非是“不为人知”之义。
其四：佛子皆知，“一切有为法，如梦幻泡影”，修学证量，不以色身之强健为胜，当以真心之触证为要；且不论“甘露丸”为何物所制（读者自行搜索），云何授人“甘露丸”食用以期证量提高？即使真实甘露，也不足为奇，欲界天人日常食品而已，色界天人所不愿食；而即使无色界天，也是六道众生，未脱生死。佛子当以了死脱生为要务；岂能崇尚此有为有漏有行有相之食物为“殊胜”？
其五：佛子皆知释迦牟尼佛灭后，当来成佛于娑婆者，为弥勒世尊。即身成佛（非方便说，意指究竟之佛）之说与释迦牟尼----弥勒之传承；何者是佛教之说？释迦牟尼世尊为何不授记云：“我灭之后，有某某佛等千佛出世，名号为何，正法像法末法几何，度生几何”。“活佛”耶？外道耶？读者自择！

至于“政教合一”，农奴制度之极罕见极残忍之社会形态，属于世间法；末学不再赘述。

惟愿学人不断法身慧命，一切闻者若因此文远离彼宗而导致“诽谤”之罪，末学愿代受任何极苦之果报。

赞叹楼主师兄火眼金睛，不因彼宗势力浩大而能提出质疑。

南无本师释迦牟尼佛

⑤ 该如何正确理解密宗

续上师五十法颂
（征求意见稿）

佛教密宗又称作密乘，密乘涵盖了大乘佛教和小乘佛教，属佛教修习方法的最高层次，是即身成佛的法门。
西藏第一佛莲花生大士把佛教密宗的法脉传承带到西藏，根据藏民族的特点并结合当时西藏宗教的一些仪轨创立了西藏的密宗-宁玛派，又称红教。藏传佛教密宗简称藏密，至今逐渐发展为四大教派，宁玛派一直是传承的主要流派。
现在，藏密已经回传到印度、尼泊尔、不丹等国家和地区，欧美很多国家也有藏传佛教密宗的道场、寺院、禅修中心或闭关中心，来自于中国藏区的活佛、喇嘛把纯净的密法带到了世界各地，使之弘扬。
当今世界迎来了藏传佛教密宗及其文化传播的热潮，世界各国家和地区的佛学爱好者、佛教徒像热爱本国家和本民族文化一样的热爱藏传佛教文化，广大信众信仰藏密的热情空前的高涨。但由于世界各国家和地区广大信众因为种种原因并不真正了解藏传佛教密宗，不懂得如何学习藏密方法，以至于胡乱拜师，上当受骗。尤为严重的是个别人假冒藏传佛教的活佛、喇嘛，欺骗信教群众，违法犯罪，致使广大信众上当受骗，甚至妻离子散，影响极为恶劣。
为使世界各国家和地区的广大信众能够了解藏传佛教密宗修学的基本步骤，少走弯路，顺利修学真正的藏密佛法，经祈请至尊金刚上师他洛仁波切同意，根据社会环境的变化和各国家和地区、各民族的文化传统、风俗习惯、伦理、道德标准等方面的差异，现将当代各国家和地区、以及各民族信众求学藏传佛教密宗之注意事项规范如下：
1、当代广大信众学习藏传佛教密宗应当严格依照上师五十法颂的要求，先考察一位具德的活佛或者喇嘛作为自己的上师，皈依修学。应用传统方法和现代的通讯工具进行身份的确认和修证的考察。这是求学藏密佛法的第一步，关系到是成就还是下地狱的大事，头等重要，千万不要大意草率。
2、作为当代弟子所皈依的上师应具备第一个基本条件是悲智双运，法脉传承清静，修证成就，并且经过考证，具备指导弟子成就的资格和加持力。
3、作为当代弟子所皈依的上师应具备第二个基本条件是语言无障碍，要么上师的汉语熟练，要么弟子的藏语熟练，要么有一个很好的翻译。这样才能把佛法阐述明了，准确无误。
4、作为当代弟子所皈依的上师应具备第三个基本条件是上师与弟子能有时间亲近，上师尽职尽责，弟子中规中矩。弟子有修行上的问题可以随时请教上师，切勿蜻蜓点水，或一去不返。
5、根据当今世界各国家和地区修学密宗的特殊性，提倡以法供养为对上师的主要供养，并尽量为上师承事。上师以甚深密意加持弟子而采取的特殊方式，弟子当尽力为之。
6、除法供养以外，弟子们必须保证供养上师生活、传法所必需的资财。哪怕是一点点的佛事需求，都要尽力而为。
7、弟子对上师的眷属应当视为上师一样尊重，恭敬。眷属也应尊重信众，示现佛的眷属的慈悲和智慧，维护上师的威严。眷属为:上师的配偶，子女，侍者，亲属等。
8、眷属视上师为凡人，不听从上师规劝，违背上师言教的均视为非眷属，信众当远离。
9、眷属为满足自己五毒之欲而威逼、强迫、要挟、欺骗上师或者他人的为非眷属，信众当远离。
10、眷属为满足自己五毒之欲而未经上师许可擅自传法、灌顶、接受供养、摄受弟子的为非眷属，信众当远离。
11、眷属不得擅自介入、干预上师的师承、传法等世出世间所有事宜。上师是弟子唯一的皈依处，眷属不得介入、干扰、破坏上师和弟子的关系，应尽力和合、维护上师和信众的感情。
12、上师交办的事情，信众如果没能力承担或者没有缘分承事，应当向上师实事求是地说明情况，征得上师的开许，不视为违背上师言教。
13、当代信众需要处理好学佛和工作、学习、生活的关系，与过去的修行环境有了很大的差异。生活的幸福、快乐、资粮具足，这样才能更好的修行。
14、提倡为寺院培养人才的供养，提倡为庄严佛法而进行的寺院建设的供养，铺张浪费和楼堂馆所重复建设的供养当慎重。
15、信众求得上师的授皈依后，当尽力修行基础的功课，以累积功德，清除障道，以求更上一层楼打下坚实的基础。
16、信众当皈依一位具德之师，求得一本尊传承，求得一空行传承，求得一护法传承，并按照上师指引的成就之路不断实践，已是上师三宝之加持，应无上珍惜，刻苦实证，以最高成就报答上师三宝之恩。否则护法神会离去，怠误修行之当下。
17、赵朴初老先生曾经提出人间佛学的倡导，从此现代佛学走向人间，造福大众。目前，应提倡佛学实践，或者叫实践佛学，使佛学思想更加深入、透彻、真实的弘扬，与时俱进。
18、根据莲花生大士进藏时的缘起，在能正确传承密法，理解佛理，能行持修证的前提下，上师和弟子应互相尊重民族传统，互相尊重文化传统，互相尊重生活习惯，互相尊重伦理道德标准。
19、藏密的诛法是无上慈悲的方法，是为数不多的大德活佛利益众生的特殊手段，只有在极其特殊的条件下使用，一般不会轻易示现。无论是谁都不得以此恐吓、勒索他人，广大信众切莫上当受骗。
20、佛教徒应爱国爱教，提倡广大信众祈祷世界和平，国泰民安，维护国家统一，领土完整。坚决拥护现行的国家政体，拥护和谐社会，遵守国家法律。
以上文字，吾发自肺腑，警醒信众考察上师、求学密法当慎而又慎。皈依后要像恭敬十方三世佛菩萨一样的恭敬、侍奉上师，一切按照上师的要求刻苦修学，直至成就。这是难行之路，苦行之路，又是智慧之路，解脱之路，成就之路。在上师三宝的加持下，当我们已经驶向幸福彼岸的时候，不要忘记自己要成为一艘大船，承载着六道的苦难众生一起解脱，这才是密宗弟子的真正发心。
我以下地狱之决心写下如此文字，告诫来自于世界各国家和地区的藏密信众，使他们以勇猛的决心迎难而上，既能善巧方便，又能少受磨难，速证菩提。如有过失，祈请上师三宝加持改正，祈请护法神原谅。

天津瑜伽士：索朗多吉
2008-2-15初稿
2-17定稿

⑥ 修密宗能退出吗退出能有什么不好的吗

可以呀。你可以退出而后加入：伊斯兰，去参加ISIS。都是你的自由。呵呵。

⑦ 如何摆脱密宗

西藏密宗在全球的性侵案有增无减，部分受害女性不再躲在黑夜之中哭泣，而是勇敢走出来揭露喇嘛的恶形恶状。随着网路的日益发达，愈来愈多欧美曾担任喇嘛双修明妃的女性受害幸存者，现身说法，将藏密喇嘛的性交修行、鬼神巫术恐吓、邪恶教义摊在阳光下，以帮助更多女性免于无知而受害于喇嘛的双修密法。 ​

西藏的修练者喜欢12~16岁的“智慧女”做明妃。 明妃与活佛行法期间，会被信徒们当做女神般崇拜，但完后对修炼者来说不再有意义，就如吃完花生米后将壳丢弃，自然会有更新鲜的“智慧女”出现。明妃必须下毒誓保守秘密，被恐吓如果违誓会发疯而死并下千年地狱。而藏女则将此视为荣幸，毫无性侵犯的概念。

地狱门前僧道多，圣轮法师性侵案绝对不是个案。事实上，显教有许多法师在修密宗，号称显密双修，显教法师一旦学了密宗，就很可能变成色狼，女信徒千万要小心。由于密宗要求信徒对上师的一言一行不可违背，更不可有丝毫怀疑，上师的地位甚至比佛还高，信众对上师言听计从，密宗里有太多见不得人的秘密。

​密教四部是密教修法的四个阶段，分别是事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部。无上瑜伽部是密法的最高阶段，此法修成，便是密宗即身成佛。无上瑜伽部的最大特点是利用女性作为乐空双运的男女双身修法，也就是气功脉流控制精神在男女相交中定悟空，谓之乐空双运，达到菩提（觉悟），此种境界即是密宗的成佛。

来修真法，彻底解脱密宗。

（转自灵芝师姐微博）

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⑧ 皈依密宗后 又想退出 可以吗有罪吗

1 皈依仪式可以进行两次以上。我一个朋友就是以前进行三皈依后来四皈依的，没有什么不如法。而且每年寺庙里面举行皈依法会的时候，都有很多已经皈依的人随喜参加。净空法师所说的皈依一次，是指皈依佛法僧之后不可再皈依外道，与你的情况不同。

2 你应该清楚，佛教的任何宗派之间都并不矛盾。你皈依了密宗，并不代表你以后就不能修行净土法门。事情正好相反，很多密宗修行人都是密净双修。你看看麦彭仁波切的《藏传净土教言》就明白了，索达吉堪布讲解过这个，网上有视频下载。而且密宗里面有破瓦修法，也是往生净土的法门。

所以希望楼主千万不要因此对密宗产生什么不好的想法，更没有必要退出。要明白各个宗派都是一家，不会互相矛盾，尽管去修行净土法门好了。可能楼主皈依的时候对密宗不太了解，所以不太情愿。缘分不到也不必强求，千万不要去诽谤就好了。

《藏传净土教言》索达吉堪布讲解：

⑨ 密宗的修行方法是什么

密宗修行方法是修三密：身密指结手印，以手的不同姿势印契佛的种种行动；口密指口诵真言(咒语)，象征种种佛相；意密指心观实相，象征佛的思想。在这三个方面与佛相应，就能成佛。密宗的仪轨十分复杂，对设坛、供养、念咒、灌顶都有严格规定，而且如无导师的秘密传授，不得传习及显示给他人。

⑩ 假如人有神位，皈依密宗后神位不能退，进退两难可不可以退出皈依

神位也是可以亲近三宝的。那么，是否可以将不同的神佛在同案供养呢？这应该是没有问题的！佛在中间，菩萨供在两边，诸神供于菩萨的外侧，做为三定的外护，也让诸神亲近三宝，修学佛法，种成佛因，功德且无量。如果你愿意，在皈依三宝后，可对原有的神像焚香、供养、祷告，然后收藏起来，以免供的像太多，形成杂乱。
以上是“圣严法师”的开示。参考：《学佛群疑》
不知道你为什么要退出皈依？多好的机缘啊？能遇到大乘佛法，是很难得的缘起，这是很大的福报，希望你不要放弃。如果想退出皈依，是不需要什么仪式的，可以自行退出就可以了，还是希望能成为佛弟子！