论语学习方法与技巧

❶ 结合论语详细论述我们应该如何学习

读完《论语》，我不得不再次感慨中华文化的博大精深以及儒家思想的睿智与伟大。《论语》虽大多是言论，却传承者中华的传统文化，承载着儒家的思想，教会了后人许多的道理。我现在想说的是《论语》教我们该如何学习，四个关键词：温故，思学，好学，善学。

从小到大，我们都被老师教导要时常温习。其实，古人很早就告诉我们“温故而知新，可以为师矣”的道理了。这是古人留给我们的话，也是我们现在应当践行的话。温故的原因有两个，第一：人的记忆不是持久的，时间长了记忆就会受损，而温顾则可以让记忆修复并再次巩固。第二：人的理解能力和对事情的体悟是有阶段性的。在经历过一段时间之后，我们再重新品读一些诗词每句，也许会有不一样的感悟，或者是比之前更加深刻的感悟。所以时常温习才能真正的把知识学通学透。当你学的足够好了啊，可以自己得出感悟时。那你就是将知识学通了。

思雨学到底应该是怎样的关系呢？这个问题孔子早在两千多年前就已经告诉我们了，学而不思则罔，思而不学则殆。

学与思应当是结合在一起的。二者真正结合才叫学习。学有所思而后思有所学，“终夜不寝，以思，无益，不如学也。”学习应该是学有所思的过程，而不是毫无所学就开始“终夜不寝，以思。”学习不只是一个听取知识的过程，还是一个通过思考去吸收知识的过程，没有思考，是无法将知识转化为自己的硬件的。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。儒家思想一直以来都是崇尚学习并告诫后人要好学的。好学是什么呢？他是“知之为知之，不知为不知，是知也”的实事求是，他是“敏而好学，不耻下问”的谦卑和对学问的认真。学习就应当好学，乐学，因为兴趣会是最好的老师，对一事物感兴趣，才会想要去了解它。学习也应当是实事求是的，好学才会对自己不懂的更加用心，努力去弥补知识上和技能上的漏洞，正视不足，才会变得更好。学习更应该是不懂就要问的，做到好学，便能够像孔子那样不耻下问。一个真正的好学者是不会在乎闻道之先后的，而这些都应该是学习应该有的态度。

《论语》同样也教会了我们要善学，抓住任何机会去学习他人的长处以及改正自己的不足。善学即“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”善学也是明白“三人行，必有我师焉”的聪慧，善学也是“择其善者而从之。其不善者而改之”的理性。人都是不完美的，我们的一生都是在不断完善自己的过程。人生尚且如此，何况是学习呢？学习上我们应该抓住一切机会去改正自己的不足，学习他人的长处。

我无法清楚孔子之为温文尔雅的老者到底有多深的智慧？但从这些思想当中，我可以清楚地体会到他对于学习的热爱，一个早已饱腹学识的人亦如此孜孜不倦，何况是我等青年小辈呢？我从儒家思想中得到的最后一个感悟叫做“学无止境”。

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❷ 学习论语的方法

• 先究其源

  学习《论语》，首先了解它的时代和着作人，当然大多数人都很熟悉这一点，但这只是表面，我们当下所知道的一些《论语》解读和一些“名句”都经过别人加工之后的学习，因而从新将《论语》产生的时代背景进行了解，从新去定义你内心的孔子将对于知识的第一手学习尤为重要。

  

❸ 论语十二则介绍了哪些学习方法

1子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 温习学过的知识，可得到新的理解与体会，可以凭借这一点成为老师。故：旧的知识。知：领悟。可：可以。以：凭。为：做。 2子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 而：连词，表示转折。则：连词，相当于“就”“便”。罔：迷惑不解。意思是感到迷茫而无所适从。殆：有害的。 3子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。” 孔子说:"仲由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）." ：“女”通“汝”意思：你是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧。（其他知不变）诲的意思：教，传授。

❹ 小学生如何学习论语

小学生如何学习《论语》？
1.重在朗读。《论语》共二十篇，大约15900余字。篇幅较短小，属于语录体。从二年级开始，就可以借助拼音来读。不必太拘泥于注解，每天读二三十分钟即可。通过反复的朗读，达到烂熟于心。
2.贵在坚持。小孩子没有耐性，没有人督促，往往浅尝辄止，或是半途而废。最好是参加国学班，有很多小伙伴一起读。每周一两次，经过三两月，基本上就可以背熟了。
3.名师指点。虽说有注释帮助孩子做文字上的理解，但是有人生阅历的老师给与一定程度的指点，并且可以引用历史故事进行阐发，进一步帮助孩子开阔视野，加深理解，提高认识。
4. 加强实践。夫子言论，重在实践。尤其对学子多有教益，读得多了，也要身体力行。这也是读的目标之一。
《论语》是一本伟大的书，可以增长一个人内在的力量。如果一个家长想要自己的孩子将来做成点事，想要自己的孩子省一点心，想要自己的孩子能承担，有责任，就请从读《论语》开始。

❺ 《论语》中论述学习态度和学习方法的句子有哪些

①不耻下问
三人行必有我师
学而不厌
敏而好学（用于学习态度）
②学而时习之
温故而知新
默而识之（用于学习方法）
③人不知而不愠，三人行必有我师（用于思想修养）
1.〔子曰:“学而时习之,不亦说乎?〕译：孔子说:”学了并时常温习它,不也很高兴吗?
2.〔有朋自远方来,不亦乐乎?〕译：有同门师兄弟从远方来(与我探讨学问),不也很快乐吗?
3.〔人不知而不愠,不亦君子乎?”〕译：别人不了解自己而自己又没什么不满,不也算得上君子吗?”
4.〔子曰:“温故而知新,可以为师矣。”〕译：孔子说:”温习学过的知识,获得新的理解和体会,就可以做教师了.”
5.〔子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
〕译：孔子说:”只学习而不思考就会迷惑不解,只思考而不学习就会在学业上陷入困境.”
6.〔子贡问曰:“孔文子何以谓之’文’也?。”〕译：子贡问孔子说:“
孔文字(死后)凭什么被称作’文’呢?”
7.〔子曰:“敏而
学,不耻下问,是以谓之’文’也。”〕
译：孔子说:“聪明而且
学习,不认为向地位比自己低、学识比自己差的人请教可耻，因此被称作‘文’。”
8.〔子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”〕译：孔子说:“暗暗地记住它，学习而不知满足，教导别人而不知疲倦，对于我有哪一样呢？”
9.〔子曰:“三人行,必有我师焉;〕译：孔子说:“几个人在一起走,其中也一定有我的老师;
10.〔择其善者而从之,其不善者而改之。”〕
译：选取他们的
的东西加以学习、采纳,他们(身上)不
的东西(自己身上如果有就)加以改正

❻ 论语译注这本书里有关学习方法的是哪些

《论语》中的学习方法很多，即使在今天也不过时，我们需要慢慢领会。
1.学而时习之。学了之后要反复实践，付诸行动，将书本知识内化于心，并指导行动。
2.学而思，思而学。学，效也，最初的学习就是模仿，但是模仿之后要思考，思考有助于消化所学知识，思考也是将知识转化为种子，让其发芽，吸纳知识的能量，成就自己的主张；思考之后，还要继续学习，不能空想，思是一个加工的过程，加工就需要素材，继续学习才可以有新的素材。
3.学而问。博学审问，学问就是要边学边问，现在最大的问题就是没有问题。孔子的教学大都是问答式，弟子提问，孔子回答，不愤不启，不悱不发。童蒙求我，恶匪我求童蒙。都是鼓励慎思审问。
4.学而优则仕，仕而优则学。仕，一般理解为做官，也可以理解为实践或工作，学习和工作循环进行，学习有了精进，就去工作，工作一阵，再通过学习充电，这是终身学习的理念。活到老，学到老。
5.温故知新。学习就像种植，种子埋在土壤里，需要保持合适的温度，知新就是种子发芽。我们学到的知识，要时刻温习，不要冷淡了它，这样才可以烂熟于心，使之生根发芽。

❼ 读论语的方法

读《论语》差不多有二十余年了，但我早已经人到中年，也就是说，我是从大学才开始真正读《论语》。

还记得当年所学的初中语文课本，有《<论语>六则》，但学完了这六则之后，就再没有什么长进，直到大学考进中文系，也只是知道这六则，多一则都不知道，甚至可能这六则也还不能全都背下来。

大学期间读了一点《论语》，但也不多，那时候更喜欢干的事情是吃饱了躺在宿舍床上看各种近现代的小说。

至于后来如何爱上读《论语》，还真想不起来有什么样特别的因缘，也许是忽然读到某一句有了感觉，于是一气读下来了吧，也许是因为要给学生分享一些相关的内容，于是做了一些这方面的功课，然后喜欢上了吧。

爱上读《论语》是结果，如果要追本溯源，非要说说什么样的机缘爱上了读《论语》，却又不知道源头在哪里，说不清，道不明了。所以我只能说我和《论语》有缘。

读书的事儿需要一些缘分。遇到一本好书，就像是遇到一份好因缘。当然，前提是要读，才可能有遇见的缘分；如果不读，那不可能有这份奇妙的缘分。

这么多年读下来，关于读《论语》，我觉得有几点感受可以和大家分享一下。

一、我读《论语》的方法

初读《论语》，是跳着来读的，并没有硬着头皮一章挨着一章地啃下来。哪些一看就比较容易明白，就读哪些。其他有难度的章节则是随机一点点蚕食下来的。

如果一开始非要一章挨一章地读下来，说不定还没等读到《乡党第十》那些繁复的礼仪描述就已经放弃了。

读都没有挨章地读，那就更不要提背诵了。从没有刻意地背诵过《论语》。只是反复地读，读，读，不方便读的时候，比如干家务时，就把《论语》诵读的音频打开来听着，听到哪一章忽然觉得某个词句不明白，就停下手中的活，随手翻查一下资料。

就这样，虽然并没有刻意背下来，但是因为读得多了，听得多了，绝大多数章节自然而然就牢记于心了。从具体的读书实践中真正感受“书读百遍，其义自见”的道理。原来单摆浮搁的各个章节，因为大多数都背得下来，就慢慢串联起来了，就有了更为深入的理解。

而且，这种理解不存在某一个所谓的极限，在反复品味，反复思考，在和现实生活结合的过程中，在行动和实践的过程中，总会有一些新的感受和新的认识，这种新的感受和认识让我加深了对“学而时习之，不亦说乎”的理解。

这感受和认识从哪里来？绝不是单纯从“读”上来，而更是从“行”上来。

我们常说经典的魅力是常读常新，常读常深。就《论语》而言，我更愿意说是“常行常新，常行常深”。

二、我读《论语》的境界

当《论语》中的绝大多数内容都烂熟于心的时候，我在课堂上就比较从容了，感觉来到了一个新境界。

我可以根据学生的实际情况，甚至是随机发生的一些问题，随手在黑板上写出几句“子曰诗云”来，告诉学生，关于今天的这个问题，两千年前“子”是如何“曰”的，他让我们从中明白了什么道理。

一天，学生课堂上睡觉，我就又把“宰予昼寝”这一章默写在黑板上，又开始给学生讲解。之所以用“又”，是因为这种情况在不同届的学生中已经发生很多次了，所以关于“宰予昼寝”这一章我也讲过多次了。

但这一次又稍有不同，当我讲到“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行”的时候，我问学生，这里面的“吾”和“人”各指的是谁？

这个问题不难，学生很容易回答。狭义理解，“吾”就是孔子，“人”就是宰予；广义理解“吾”就是“自我”，而“人”就是“他人”。

但那一天，在讲到这的时候，我忽然内心一动，意识到虽然从语义解释上来说，“吾”是“自我”，“人”是“他人”没有任何问题，但在现实生活中“人我”关系是一个相对的状态，“我”在别人眼里，同样也是“他人”。

当想到这一层时，内心不禁凛然一惊，当我用“听其言而观其行”这把尺子衡量别人时，别人也在用这把尺子衡量我自己啊。如此一来，我的一言一行怎可不慎呢？

这一次，我意识到我读《论语》又上了一个新境界，真正明白了“古之学者为己，今之学者为人”这句话，真正把《论语》作为修养自己，提升自己境界的人生范本，而不是贩卖给别人道理的鸡汤读本。

三、我与孔子在精神上平视

颜渊说起他的老师：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”

子贡说起他的老师：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。”

我在读《论语》的过程中，也常常有这样的感受。夫子的伟大是穿越时空的。《论语》中的很多内容虽然是孔子就一时一事而言的一些道理，但是这些道理抽象出来，却可以成为一种普世价值，到今天也丝毫不过时。

不过，尽管如此，我努力在精神上平视孔子，而不是仰视他，甚至于迷信他。绝不会因为他是圣人就彻底跪倒乃至于匍匐在他的脚下。

孔子有一句话挺有意思。他说：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”“算了吧！我没有看见过能够看到自己的错误便自我责备的哩。”

不知道孔子在什么情境下发出的感叹，但这句话确实透露出人性的弱点。在有过错之后，能“内自讼”，能“自我反省，自我谴责”确实不容易。仁人君子或许可以做到，但要求人人都做到则完全不现实。

尽管历朝历代的统治者都宣扬儒道治国，但从孔子的话中，我们知道自我监督是多么难。把权力关进笼子，必须是权力制衡中的他者起作用，而不可能是自己制作一个所谓的权力的笼子。自我制作的权力笼子必然像猴皮筋一样，根据自己的需要可长可短，伸缩自如。

实际上只有真正深入读过《论语》的人才知道，孔子的那些关于治国理政的言论，无论哪一个都是对当政者而言，都是要求约束当政者。而这种约束更多是软约束，缺乏硬约束。

更何况后来连这一点约束也没有了，后来孔子的这些话都被有意曲解为对老百姓的要求，要老百姓自我约束，当好顺民，做好奴隶。

不断反复咀嚼品味《论语》，我体会到用《论语》来自我修行没有任何问题，但是如果说用《论语》来治国平天下，恐怕力有不逮。

在同名微信公众号“水寒说语文”下有更多水寒讲《论语》的音频链接，欢迎关注。

❽ 论语十二章背诵技巧

多读几遍，结合意思，理解记忆，不能死记硬背。
论语十二章
1子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《学而》
翻译：孔子说：“学了,然后按一定的时间去复习它,不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也快乐吗?人家不了解我,我却不怨恨,不也是道德上有修养的人吗?”
2曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》
翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢?同朋友交往是否诚实呢?老师传授给我的知识是否复习了呢?”
3子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”《为政》
翻译：孔子说：“我十五岁立志学习,三十岁立足于社会,四十掌握了知识而不致迷惑,五十岁了解并顺应了自然规律,六十岁听到别人说话就能明辨是非真假,七十岁可以随心所欲,又不超出规矩”
4子曰：“温故而知新,可以为师矣.”《为政》
翻译：孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,这样的人是可以当老师的."
5子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”《为政》
翻译：孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害
6子曰：“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也.”《雍也》
翻译：孔子说∶“颜回的品德多么高尚啊,!吃的是一小筐饭, 喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了这种贫苦,颜回却仍然不改变他好学的乐趣.颜回的品德多么高尚啊!”
7子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.《雍也》
翻译：孔子说：“对于学习,知道怎么学习的人,不如爱好学习的人；爱好学习的人,又不如以学习为乐趣的人.”
8子曰：“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.”《述而》
翻译：孔子说：“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了.用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样.”
9子曰：三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.《述而》
翻译：孔子说：多个人走在一起,其中必定会有我的老师.拿他们的优点来自己学习,拿他们的缺点来自己改过.
10子在川上曰："逝者如斯夫,不舍昼夜."《子罕》
翻译：孔子站在河岸上说,过去的就像这流水,白天和夜晚都在流
11子曰：“三军可夺帅也 匹夫不可夺志也."《子罕》
翻译：军队可以被夺 去主帅,男子汉 却不可被夺去志气.
12子夏曰：“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.”《子张》
翻译：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了

❾ 高中生如何才能学好《论语》，正确的学习方法是什么

《论语》在我们初中和高中阶段就学过，大家学习的时候一般都是通过背诵，《论语》这篇文章中包含着很多做人做事的道理，所以一定要重视其学习，在学习的时候也需要掌握方法，同时也需端正自己的学习态度。那么高中生如何才能学好《论语》，正确的学习方法是什么？我们一起来讨论一下吧。

在学习论语的时候一定要根据字词的翻译以及文章的翻译进行学习。当我们掌握了一方面的知识或技能时，必须要经常的练习和巩固，这样才能够熟练的运用所学的知识。同时学习的知识也需要进行温习和巩固，在平时也需要注重知识的累积，也需要及时的复习巩固。而且也需要做好翻译，根据翻译的意思来进行文章的理解，也需要对文章进行思考，只有带上思考才能够更好的背诵文章。